「哥拉汛哪，你有祸了；伯赛大阿，你有祸了；因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。」【太11: 21】

神迹永远都是以神为中心，没了背后上帝的启示，神迹就一点价值都没有！

信耶稣是基督，是神的儿子：这就是真理；因祂的名得生命：这就是恩典。恩典和真理，都是由耶稣基督来的。

新约对神迹用三个字来表达：神迹，奇事，异能。基督教建基于基督在地上的生活。一切的「异能、奇事、神迹」，其中心的意义和最高的价值，乃在将祂 – 复活的基督 – 证明出来，要使人藉此更多认识主。所有为要满足好奇心理，或是仅为解决人的难处的存心，都可说是蹧蹋了神迹奇事。

基督是我们一切信息的主题和中心；所以教会中一切的信息，都当以说明基督、证实基督、高举基督为重点。

神迹、奇事、异能和恩赐，都是按神的旨意而有的，并非任何属灵的人随己意行出来的，因此，若有人自认为具有特别的属灵恩赐，而召开神迹大会，在众人面前施行神迹奇事，恐怕绝大多数都是假冒的。

神是神迹、奇事、异能和恩赐的主使者，祂的手一作工，就是神迹奇事；祂的手不作工，凡人手所行的都是人迹怪事，与人无益。

神迹、奇事、异能和恩赐的主要功用和目的，是要为神作见证，使看见和听见的人信服神，而不是拜服人；这与今日的灵恩运动现象背道而驰，他们有许多人乃是以敬虔为得利的门路。

凡是出于主的话，无论是祂亲自讲在人的心灵里，或是借着听见祂话的人证实的，神必借着圣灵同作见证，所以我们不可等闲看待。

耶稣行神迹的方式与众不同。在以色列的历史上，从来没有一个像祂将神的恩典和能力倾倒出来。照理来说，神的大能这样彰显在他们当中，他们必要全国悔改，但事实不然。他指责他们说，尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了，看哪！这里有一人比约拿更大，但他们竟然不听。

他医病，因为人需要医治。他的慈爱不能忍心看人受苦，而不用他的大能去救治他们。他医病不是表演他的恩赐，也不是勉强去作，也不是施舍他的慈悲，乃是表明他的爱。他不计较看得见的果效，他将果效交给神去负责。如果受惠者悔改归向真神，就可得加倍的祝福。不但肉体得医治，灵魂也得着拯救。但这样的人不多。多数的人在身体得医后就走了。十个得医治的麻疯，只有一个人回来感谢神。

耶稣弥赛亚的使命不但传扬福音，也包括人道主义的服事。耶稣从来没有以神迹为饵引人信他。他只盼望因他自己而信他，可是叫他失望的，很多人不信他是弥赛亚。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

启示意义 : 虽然祂曾说，「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害」，但祂从来没有以悔改为医病的先决条件。蒙主恩典！阿们！