佳音（254）新耶…

🔊 Listen to this                       

神所启示的，必与我们生命程度相称——我们若时常犯罪不洁，为私欲所胜，神的旨意必很稀少与模糊，凡得胜的，必经常有神的启示。神在教会失败以后，就在教会中找出少数人来，作祂的得胜者，叫他们负教会所当负的责任。得胜者有七种赏赐：

1⃣️生命的果子「得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。」（启示录2章:7节）

头一个亚当因树上所失去者，第二个亚当——就是基督——在树上为我复得生命之果，给予每个得胜者吃，不是看。而且主基督，就是此生命树的果子。

2⃣️不再有死亡「得胜的，必不受第二次死的害。」（启示录2章:11节）
 

亚当既犯了罪，神何其慈爱！神不是赶逐亚当，乃打发他去，在打发之前，又「为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。」（启示录3章:21节）。
   

皮衣要先经过流血才能得着，救赎主耶稣救了我们，免了第二次死，因为相信的人，吃了基督亲自所赐生命树之果。那财主在阴间受苦，在火焰里极其痛苦，但在亚伯拉罕怀抱里的拉撒路，则不受第二次死的害。

3⃣️吗哪和白石「得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。」（启示录2章:17节）
   

吗哪是以色列人在旷野四十年天天的粮食，我们的天粮，是写记在经上的道，神的道应时时隐藏于我们心里。白石是圣洁的，得胜者身心洁净，因为每个基督徒有了个新名，新名表意人格和生命的重生改变。

4⃣️权柄和晨星「那得胜像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。」（启示录2章:26-28）
   

晨星呢，就是主自己，有了主的才能发光，「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章:16节）

5⃣️白衣「凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启示录3章:5节）

亚当在犯罪后才穿上衣服的，在神运行祂的旨意，使用了衣服为祂所造的物类中，惟人类须用衣冠鞋袜的，天国里亦然。我们的罪污，因主耶稣的宝血洗洁了，不独内心，外观也会像祂的。
 

6⃣️柱子「得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，并我的新名，都写在他上面。」（启示录3章:12节）
   

在殿中作柱子表明将来在荣耀中的地位，在新耶路撒冷，再没有圣殿，因为整个新圣城就是神的殿，在世上的权位增高或降低，或甚至「昔日朝上官，今日阶下囚」，但在天国里得胜者之地位，是永固的。
 

7⃣️宝座「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。」（启示录3章:21节）
   

惟有胜过，才能享受坐席饮食的灵里喜乐，更能在祂的宝座前同坐。主的恩待，连上言向七教会的应许，凡得胜的都可以完全的获得，愿主助我们奔跑在得胜的路上。奉主耶穌基督圣名诪告祈求！阿们！

佳音(253)新耶…

 🔊 Listen to this                      

    每个基督徒今时和将来的历程，应有三得：

  （一）得救：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。」(以弗所书2章:8-9节 )

    （二）得胜：意是胜过世界，胜过情欲，胜过忧虑，胜过罪恶，胜过撒旦等等，总之，「你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」（罗马书12章:21节）

    （三）得赏：主耶稣的应许：「无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」（马太福音10章:42节）。又在启示录二、三章论及七教会主耶稣向每一个教会得胜的信徒都有得赏的应许，得胜与得赏，相提并论，藉以坚固和勉励每一个基督徒。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 ! 

佳音(252) 新…

 🔊 Listen to this
 

“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”【启示录一章3节）

七福，都是信徒有权利享受的，我们要好好的遵守和实行主的教训，不要随流失去。这是上好的福分，没有人可以夺去。

1⃣️念、听和遵守的有福了【启示录1章: 3节)
    有口的必须读出，有耳的就必须侧耳恭听，今日我们还有机会听见主的话，实在有福。我们不但读、听，更要遵守。

     我们若能遵守主的教训，要按照祂的旨意去行，我们就有福了。因此，我们去邪归正，明辨是非，做事公道，不作恶事，远离罪恶。追求属灵的生活，得圣灵充满，有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制之美德。像这样的人，主必定施恩赐福。

2⃣️在主里死的人有福了【启示录14章: 13节）
     信主的人死了，他的身体埋葬了，而他的灵魂离世归主时，就进入蒙福地位，安息在主里享永福。

3⃣️儆醒、看守衣服的人有福了【启示录16章: 15节）
     主勉励我们，要儆醒预备，等候主的再来。主的再来像贼一样，是对未信的人说的，对信徒则不然。我们要儆醒看守，预备等侯主再来，迎接祂。因为我们都是光明之子，都是白昼之子，是有福的。

4⃣️赴羔羊婚筵的有福了【启示录19章: 9节）
    圣经常用象衔给人看了容易明白。例如：新郎比作耶稣基督，新娘比作教会，被请赴筵者比作得救的信徒。当主再来时，信徒经过复活升到空中与主相遇，主接我们到祂为我们预备的地方，与主一同坐席。当我们接到主的邀请时，我们是有福的，愿人人都得此福。

5⃣️在头一次复活有分的有福了【启示录20章: 6节）
    凡是诚心悔罪，终身信靠主耶稣的人，凡是在主名里死了的人，不论古今中外的信徒都要复活。在头一次复活的人，都要为长子参与国改，在荣耀里和主同掌主权。
 

6⃣️遵守这书上预言的有福了【启示录22章: 7节）
     主差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人，以便遵守。所以，我们必须天天读圣经，祷告，灵修，作礼拜，过属灵的生活，遵守与实行主的教训，是有福的。

7⃣️洗净自己衣服的有福了【启示录22章: 14节）
    主耶稣的宝血「洗净」我们一切的罪，祂赦免我们一切的过程，使我们借着信就称为义。更可享受主的救赎所给我们两样的权柄：

   （1）有权到生命树那里与主有来往，在生命中同主掌权。

   （2）有权进城，关乎政治与圣洁，能在千年和主为王。
 

   我们要穿圣洁华美的礼服，经过洗濯盆才能到圣所服务。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 ! 

佳音(251)新耶…

🔊 Listen to this

「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」【启示录廿一章2节】

七碗的审判不但是为着对付旧造，也是为着带进新造；巴比伦大城若不除掉，圣城新耶路撒冷就不能出现。

在许多信徒的观念里头，往往只注重积极的追求，却忽略了消极方面的对付，其实，对付与除去，乃是和追求与得着具有互为因果、彼此消长的关系，它们乃是一体的两面，必须平衡进行。

今天信徒在地上，凡是有永存价值的行为、工作和成就，都被积储、建造在天上，成为将来新耶路撒冷的一部分。信徒虽然活在地上，却是天上的国民，在上的耶路撒冷乃是我们的母(加拉太书四章26节)，是神所经营、所建造，也是我们所羡慕、所等候的一座城(希伯来书十一章10节)。

神最终的心意，乃是要将所有的信徒都作成新耶路撒冷的一部分，所以我们不能单顾自己(腓立比书二章4节)得胜，乃要顾到身边的弟兄姊妹，为他们祷告，尽心竭力，一同追求主。

我们信徒永远的居所不是在天上，所以不是天堂，而是将来降在新地上的圣城新耶路撒冷。

圣城新耶路撒冷既然是羔羊的新妇，所以她不是一座物质的城，乃是一个团体的人，就是所有蒙神救赎圣徒的总合，也就是被基督作成的圣洁没有瑕疵的教会，惟有她能让基督得着满足。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 ! 

佳音(250)新耶…

🔊 Listen to this

「要照各人的行为报应各人」(启示录二章23节)

每一个蒙恩得救的人，在客观的地位上是已经被神称义了，但在主观的经历上还必须活出「义」的行为来。

所有死去的信徒，当主再来的时候，虽然都有份于头一次的复活，但都要经过基督台前的审判，得胜的受赏作王，失败的受罚。信徒即或是失败了，他们的里面己有永远的生命(约翰福音3章: 16节)，因此得以在千年国度时期活着；但很有可能被关在婚筵的门外(马太福音25章:30节)，无法享受长达一千年的喜乐，懊悔地预备好自己，直到全体信徒都达到标准，才算新妇妆饰整齐(启示录21章: 2节)。

千年国度不仅是得救与不得救的分界，也是得胜与不得胜的分野：得救的都要复活，不得救的还没有复活；得胜的作王，不得胜的被治理。

这些在天上的众军，就是羔羊的新妇──新郎决不会把新妇撇在一边，另率一班人出征的。羔羊之婚筵的序幕，乃是与主同享得胜的喜乐。

经上说「要照各人的行为报应各人」这话必定成就，所以我们各人得救以后，都要各自负起自己行为的责任。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 !  

佳音(249)啟示…

🔊 Listen to this
「此后，我听见好像群众在天上大声说：『哈利路亚(就是要赞美耶和华的意思)！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！」【启示录19章:1】

新旧约所有蒙恩的信徒和圣徒，是在地上经历了苦难，认识了神的恩典和祂大能的作为，如今在天上不能不赞美神；并且经历越深刻，赞美就越大声。

因为得救不在乎我们自己，得胜也在乎祂荣耀的显现和祂大能的作为，因此救恩、荣耀、权能都理当归给我们的神。
 

基督公开降临、骑白马者称为诚信真实，凡祂所应许的都必成就、讨伐一切的不义，祂洞悉一切、祂配得一切尊贵荣耀、神的作为无人能识透、祂战无不胜，所向无敌、祂口中所出的话是杀敌利器、歼灭众恶、超越一切的权能。擒拿敌首，直接扔在火湖里、杀尽敌军──为天空飞鸟摆设筵席。
 

【四个哈利路亚】

一、因救恩、荣耀、权能都属乎神–哈利路亚，(启示录19章1节)

二、因祂的判断是真实公义的–哈利路亚，(启示录19章3节)

三、敬拜坐宝座的神–哈利路亚，(启示录19章4节)

四、因主我们的神，全能者作王了–哈利路亚，(启示录19章6节)

对教会的得胜者婚宴一千年，穿的细麻衣如同摩西时代的会幕有代表性，永恒的实体是圣殿如同新耶路撒冷。

一千年以后所有的信徒生命成熟，成为羔羊的妻新耶路撒冷。对撒但捆绑一千年，以后放出来最后一个神手中的筛子试验人，山羊国中的人跟从牠，歌革玛各大战，直到被扔进火湖。

对历代殉道者，与基督一同作王一千年，作祭司把人带给神。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(248)啟示…

🔊 Listen to this
「因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」【启示录7章:17节】

第七支号吹响时，不得胜的信徒都被提至空中审判台接受神的赏罚 ，如同麦田全被收割。在大灾难中，四方的风是神使用的审判工具，律法时代以色列人没有活出神的生命，主耶稣还没有死而复活，他们守神的诫命就蒙神的保守，

得胜者必是经过大患难，有基督的见证行为(白衣)，接受神十字架的试验，经历与撒但摔跤，配得神国的标记、是在一切逼迫患难中，仍有忍耐与信心，棕树枝是得胜的象征。

历代与政治世界联合的宗教世界，杀害基督徒，喝圣徒的血，以罗马天主教为首的与罗马七王联合，教皇控制该撒，那七位王有五位已死 ;

三年半大灾难中，神以基督为标准测量祂的教会，外邦人践踏通向基督的路，不许基督徒传道，在黑暗之极时神兴起二个见证人，为福音殉道，死而复活。

基督是大元帅，血溅白衣，祂是神的道，万王之王，万主之主，跟从祂的是蒙召的，也被选上了，忠心到底的人。凡有形质的世界都要被神烧毁，审判不再用洪水，乃用火，肉体与魂享受之物都被消灭，爱宴乐的人有祸了（路加福音16章: 25节)。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(247)啟示…

🔊 Listen to this

「我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。」【启示录15章:1节】

神要使用一个人时，首先叫他看见异象，使其明白神的心意，然后才差遣他照神旨意行事。真正属灵的异象，必定会对看见异象的人产生极大的冲击力，使我们无法说话行事、而靠圣灵完成！

这末后的异象之所以「大而且奇」，乃因神的作为；重大和测不透的事，只有神自己才能行。  

末了的七灾，就一面说，是「发尽」了神的大怒；但就另一面说，乃是「成就」了神既定的旨意。我们所遭遇的苦难，往往是因为神要成全我们，造就我们。        

教会在生产之痛苦中生出得胜者男孩子，即或殉道，即或一生跟随羔羊，首先被提至宝座，忠心跟随基督作战，在千年国度与基督一同作王。基督成形在信徒里面，需要受生产之苦。(加拉太书4章: 19节)

许多基督徒里面的基督好像未孵成形的鸡蛋，生命是有的，但是它的里面看不出鸡的形体。当十字架作工在一个信徒身上，使他的旧人在行为上渐渐脱去，新人(基督)在行为上渐渐穿上，他就像主了。这就是基督的生命成形在我们里面。　　

撒但与敌基督带领三分之一背叛的天使，要吞吃得胜者。撒但被打到地上的时候，大灾难就开始了，不得胜者经历战争，蒙神维持生命，直到第七支号吹响被提半空审判台前。得胜者的特征，是昼夜受撒但控告攻击，一生依靠主的宝血，见证基督的道，胜过撒但。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 !

新耶路撒冷 程郝丽…

🔊 Listen to this

经文：启示录廿一章1—27节；廿二章1—5节

    你要清楚的和坚定的明白，天堂是一个真实的所在，不是想象中的一幅图画，主耶稣曾说到天堂这地方：「我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。」（约十四2—3）

    可见它是一个实在的地方，约翰描写它是一座城。也许我们厌倦城市生活的，而对城市产生强烈的反感。但蒙救恩之人所居的城市，决非世上任何城市可比，我们所见的污秽和道德败坏，是神所咒诅的罪恶的渊源。但圣经中所说的基督徒的永远家乡，决无不洁、可憎和虚谎之事，永无咒诅。（启廿一27；廿二3）

    无论何时，我们要从甲地到乙地，或去到一个新地方，必然会有许多问题要寻求解答，我们也可能会问：「每一个得救的人要去的那城是甚么呢？」

    启示录廿一章二节称它为「圣城，新耶路撒冷」，是一座没有罪恶的城市。（世上能找到吗？）它是神圣的、完全属灵、分别为圣的。

    新耶路撒冷是一个非常特别的城市，与旧的耶路撒冷相关，因它曾经是神的居所，是一群有限感觉的人类藉崇拜和祂相交的场所。约翰写到：「我听见有大声音从宝座出来说：看哪！神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。」（启廿一3）

    从这观点延伸，那些要在圣城居住的人，就是「新妇，羔羊的妻」(启廿一9 )。城是实在的，但居住者性格和身份都须经过奇异的改变，圣经描写圣城的羔羊的妻（基督的新妇，教会）要住在一个金色的城市，而它的建造者就是神。

    第二个问题；「在那里？」

    它是一个实在的地方，所以约翰说：「我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。」（启廿一1）旧约以赛亚也曾预言过：「看哪！我造新天新地，从前的事不再被纪念，也不再追想。」（赛六十五17）

    这新天地是要基督再来统治世界千年以后才发生的，这并非单单修整我们现在所知的宇宙。根据彼得的体验，我们现在的宇宙将有一个新的代替。「但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」（彼后三10）因为海已没有了，所以有另一道水源，就是在这新世界上，流经新耶路撒冷的河。（启廿一1；廿二1）

    圣城在天堂的何处呢？约翰说：「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等侯丈夫。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。」（启廿一2；10）看来只不过一个影像，实际乃是一座有根基的城。（廿一14；19），意指它要被安置在新的世界，人从城门进出。（启廿一24—27）

    另一个问题：「我们怎样才可到达那里？」

    自然用自己的方法绝不可能，只有神的方法，也就是说，你必须摒弃你自己标准的入场资格，因为没有一个自认为有充分好处的人可到达那里。

    启示录廿一章廿六节说：「人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。」启示录廿一章廿七节说到那些能进金城的人，「凡不洁净的、并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」这是神记录那些从罪恶里回头，并凭信生活在基督耶稣里——就是那些完全脱离罪恶，全心信靠救主的人。

    我们再问：「这圣城有多大呢？」

    在启示录廿一章十六节回答：「城是四方的，长宽都是一样，天使用苇子量那城，并有四千里，长宽高都是一样。」若以英制长度来计算，一哩( Mile)等于八浪(Furlong) –这一个等边的立方体的每一方，是一千五百哩。

    奎斯维尔博士说：「这城好像从缅因州开始一直到弗罗里达洲，其长度令人吃惊，它的广和高度，可以包括整个爱尔兰、英国、法国、西班牙、德国、奥地利、意大利、土耳其和苏联的欧洲部份。一千五百哩的一个地方，向一千五百哩的另一个方向和一千五百哩的向上延伸，街接街，楼接楼，由精金宝玉镶砌而成的利伯维尔，真是不可思议。

    一澳洲工程师名托马斯说：「我曾思想过新圣城的人口问题，令人惊异；以伦敦市的每一平方哩计算，全城的人口便是一千亿。」

    第五个问题：「它像甚么？」

    这座城围绕在坚固的城墙里面，有十二道门和十二个根基，神在城里，城门永不关闭，没有黑夜，不需要清洁，一切可憎与虚谎之事皆摒诸城外，它们的分就是烧着的硫磺火湖里。（启廿11—15；廿一8，7）

    圣城有十二道门，各门有十二个天使（启廿一12），他们并非把守或赶走来的人，乃是欢迎信者进入新耶路撒冷，惟有些不悔改、不饶恕人，没有得到神赦免的是无分的——因他们不信基督的福音，他们的名字是未记入生命册。

    十二扇门是十二颗珍珠（启廿一21，最有意义的训诲），珍珠是因砂粒或微生物侵入蚌内，使蚌内受伤而造成的，蚌内不受伤决不可能结成珍珠。我们得以进入天国，是因主耶稣受过苦难和死亡，先知以赛亚说：「那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。」（赛五十三5），我们若相信，便可进入那门。

    十二道门上写着古代选民十二个支派的名字，十二个根基写着十二个使徒的名字，这意思是指着每个世代的蒙救者，无论旧约时代或新约时代都抱括在内，所有旧约时代神的先知们，因曾为主牺牲，可欢欣的进入新耶路撒冷。

    我们的神是最喜欢颜色的美丽，各样的颜色都是出自祂智慧之手，日落的云彩，喷射着金色的火焰，夹杂着深红色、蓝色、橙色的霞晖，瑰丽而庄严，实在令人心旷神怡。七彩的虹也是令人神往，谁能绘得出来。这些有甚么实际用处呢？你可以买日落吗，你能耕耘晚霞吗？你能盖一栋房子在七彩缤纷的天空吗？这让我们知道神是真善美的真鸿，所以祂圣城也是如此，在那瑰丽无比的首都里，所有灿烂的颜色都是超过想象的。

    约翰写道：「城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。」（启廿一19）有碧玉、蓝宝石、绿玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、黄壁玺、水苍玉、红壁玺、翡翠、玛瑙、紫晶，城墙就是碧玉，好多神学家都相信这就是我们的石头。神造的颜色，青葱的草地如翡翠，秋天日落的余晖喷射着褪色的秋林，将大地改变得活泼生姿，祂的圣城，也是精纯的黄金街道和透明的玻璃海。

    所有的信者向着圣城进发，他们被一种超自然的灿烂之光照明着，那是神的荣耀。启示录廿一章十节说：「我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。」启示录廿一章廿三节说：「不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他要作王，直到永永远远。」（参启廿二5）

    最后再思想城内的设置：

    第一、一条珍贵的河：「我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。」（启廿一1）

    一位知名的启示录解释家J.A.赛斯说：「这是一条天堂的河，是属于圣城的，是为着天堂百姓而设的喜乐河，它那属于金城的，从来不知道圣城一样。这意思是说明，天堂不是一个干燥死灰的地方，不息流通的喜乐之河，是从永远的宝座流出，它的明亮晶莹，永无玷污；流出的活水，带着喜乐、光荣与自然，和神光明的希望，每个人都充满了生命的愉快如祂永活一样。」

    这景象，是我们在这污浊的世代的一个奇异的视野。

    回想伊甸园有四条美丽的河分流浇灌，象征天上的（因它要从天而降）荣美之河。如诗人说：「那条河，流遍神的国度，使遍地充满快乐。」它的源头发自神和祂儿子的宝座，得救的饮了它永远活着。

    还有一个特别的设置，就是生命树。「在河这边与那边有生命树，结十二样果子，(样或作回一每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。」(启廿二2 )

    这样，与伊甸园的生命树是相同的，亚当夏娃若不吃那会吩咐不可吃的那果子，肉身的死永远不会临到他们，这树在新耶路撒冷是不具同样的性质与功用，每个月结不同样果子，树上的叶子乃为医治万民。

    可是永生城中已无罪、咒诅、疾病、死亡，何须「医治」呢？盖「医治」的原文乃「赐与健康」之意，新圣耶路撒冷城中疾病永远不能存在，树的叶子乃继续增进生命的愉快，信者持续享受（每月不同的果子）变换的乐趣。

    生活在圣城中不会再有懒惰。「以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。祂的仆人都要事奉祂。」(启廿二3 )

    所有美丽，平安、健康和喜乐，对已经了解和在生活中长久经历到的真信徒来说是毫无意思，在那里如果没有别的有何兴趣可言？「也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。」（启廿二4）这才是信者将来极新的体验。

    以上所述，并不能算为对信者永远居所的研究。兹以过去一位伟大的讲经家霍裘斯，波拿所说的一段话以作结论：「愉快，平安和爱之诗歌的城，新天堂的精华，新世界的首都，其间的居住是「义」。是何等崇高的价值，我们何等渴慕它。虽然还未来临，我们还未看见，但信实之神指示了我们，和发出言语作绝对的保证，居住其间的不是天使而是人类，市民现在就可得着居住的权利，自由的城市是属那些不坠落的人。」

    「祂是那城的王子，祂的血把它买来又打开了，白白的赐给蒙救赎的人居住，祂等待着接受申请者，而且，祂也渴求每一个人来申请，祂通告普世的人，只要接待祂和相信祂的，并继续信靠祂的引领，就能进入。祂特别向世人宣布祂如何为我们牺牲，和祂无限慈爱的赦罪。祂在十字架上流血舍命，让他人知道无论何人接受这救赎大功而获得救的证据，就可以进入那城，但只有这神圣的宝血才能领我们到圣城里，祂慈悲的宝座前。

    「这样极大愉快的喜气洋溢的进入这城，是无上的福份，我们恳求你现在就得着你的市民证，坚定你与主（神）的亲密与不断的信祂，就取得市民的权利。」

启示录七件奇事 舒…

🔊 Listen to this

经文：启示录十二—十三章

第一异象：神的儿子，接着有给亚西亚七个教会的七封信。（启示录一—三章）

第二异象：神在祂的宝座上，接着有七印。

第三异象：那十四万四千人，和在羔羊的血中洗白净了的无数的人，接着有七号。

第四异象：神圣使命接下去有七件奇事。我们就要逐一讨论。

（1） 一个贞节的妇人（启十二1—2）

    当日有一个贞洁妇人也是一件奇事了。正如现在有许多地方贞淑的妇人是稀有的。这一位贞节的妇人是谁？是童女马利亚吗？是基督的教会吗？是以色列吗？曾有过各种解释，也各有其真理的地方。我们知道在启示录十二章5至6节，所说的这个圣男孩，是从这位贞洁的妇人生的。大家都同意这个圣婴就是耶稣，因此我们就不能否认这位蒙福的童女就是耶稣的母亲。但圣经中妇人常表示一种宗教运动，无论是好坏。所以也可能是以色列，那是耶稣的本族，这妇人也可能是指着基督的教会，因为借着教会耶稣才能诞生在人心里。

    圣保罗曾说过：「他在灵里面受了生产之苦，直等到基督成形在他们心里」。事情常是如此，基督诞生在人的心里，常是某些基督徒在心灵中受产难之苦的结果，但并不是教会团体的，因为贞洁常是个人的，教会是由许多个人组成的，一个贞洁的教会常是由许多纯洁的心灵所组成。

所以这一位贞洁的妇人是理想的以色列、童女马利亚，与基督教三者综合的象征。历史上的基督是从以色列和童女马利亚所生的；人心灵中的基督是从教会生的。我曾在某些教会中看见过一幅这妇人的图画，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的皇冠，这画所代表的真是一件奇妙的事，就是一个纯洁神圣的教会。这样的概念在神心意中，足以使我们畏惧宗教。我们感谢神因为耶稣的洁净青年母亲和那使基督诞生在我们心里的纯洁教会而感谢神。

（2）红龙，撒旦，敌对神（启十二3—4）

    除了说牠是大红龙以外，在第3，4节中并未说出牠的名字，只说明牠是与贞洁的妇人及圣婴孩作对的。但后来在启示录十二章9节就明确的指出了牠的名字叫「古蛇」，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。第九节又说牠被摔在地上。耶稣告诉门徒说祂看见撒从天上被摔下来，这是在撒旦反叛神之后。

    撒旦是最大的说谎者，牠比世界上最坏的说谎者更坏。一个恶魔型的人曾告诉一个少女说他爱她，后来又遗弃了她。一个油嘴滑舌的卖洋油公司股票的人，可以用不诚实的方法骗取寡妇的钱财。从前在常有风暴的海岸线上有人故意装置假的浮标，为的是好在触礁的船上抢东西。这些已经够坏了，但他们不过是魔鬼撒旦欺骗世人说谎者的孩子们。

    我在神学院的老圣经教授曾说过：「若有一个纯洁的妇人与一个圣婴孩，那一个魔鬼也一定在旁边」。这大红龙有七头十角，并头戴七个冠冕，牠就是天上地下敌神者。牠七个头表示牠罪恶的思想的完密，以及牠反对神的恶毒计划。牠的十角表示权柄，普世古今政治权力。因为十是表示时间与空间的完全数目。七个冠冕表示那些恶意谋反神与教会的掌权者，暂时的权势与光彩。它的尾巴施着天上三分之一的星摔在地上，这是指那些在撒旦背叛神时和牠一同坠落的天使。启示录一章20节说，基督手中的七星是七个教会的使者。相反的在启示录十二章4节，所说的星就是罪恶与不顺服的天使就是现在地上邪鬼。龙站在妇人面前，为着是要等着，要立刻吃掉她所生的圣婴孩。现在天上地下的万有都屏息静观其结束，就是撒旦能不能敌挡基督诞生在人的心里。

（3）神圣的婴孩耶稣，就是将要治理列国的(启十二5—6 )

    这一些困难都是为了祂，撒旦敌对这妇人，敌对任何纯洁的妇人和任何纯洁的宗教运动，他的动机不过是要毁灭这个孩子，这是犹太人早就盼望的那个婴孩，祂的诞生在以赛亚九和十一章曾预言过了的。许多人从心里呼叫说：「来吧！为万国所盼望者，快来阿！」连那异教徒的诗人费吉尔(VIRGIL)在他的第四田园诗FOUR THE CLOGUE中，也说有一位从天上来的婴孩，要消灭罪，而重建黄金时代。

    巴兰在民数记廿四章17节也有关于祂的预言，东方的博士曾顺着明星的引领来找祂，普世都预备祂的来临。帝国，言语，罗马治下的太平盛世，普通的需要，罪的感觉，人心灵的饥渴，使徒们，该撒，富有的青年官，百夫长，希利尼妇人，都因为自己的需要被吸引到耶稣面前。现在站在大街上的人们，虽然他们自己不一定感觉得到，实际上他们的需要不是政治或商业的，而是需要基督。这世界上正有一种普遍的不满足，这正是撒旦所恨的那个婴孩。这个婴孩将来要统治列国，妇人生了这个婴孩，婴孩被提到神宝座那里去了。

启示录十二章5节，这是指耶稣的升天，现在这妇人逃到旷野，在那里被养活三年半，这大概是指大灾难而言。教会在旷野里就一定安全，那里有神所预备的地方。(启十二6 )

(4)天上的争战。本体论者是看不见的，听不见的（启十二7—8 ）

    天上的。是犹大书中所说过的未有历史以前的天上的战争，因为是灵的战争，所以也是没有什么时间性的。这种看不见、听不见的世代冲突，是地上一切冲突的背后原因。天上有战争，是因为天上有与神一样自由的灵魂，魔鬼被摔下来，(启十二9—10)。牠要控告圣徒，但是我们有一位辩护者。

（5）地上的战争。有形的，看得见听得见的(启十二9—11）

    这是极大的逼迫，魔鬼从天上被摔下来，就发大怒逼迫那生婴孩的妇人。（启十二13）这里再一次说妇人逃到旷野，这次是借着大鹰的两个翅膀。圣经中说到鹰，如以西结书一章；启示录四章7节，和大概此处启示录十二章14节，都代表灵感的远见，就是知道神的事。

鹰的两个翅膀也可能是指纯洁的动机与圣灵的能力。教会在危险的时代中，没有这三样是无法平安的。罪恶的洪流不能毁灭她，大规模的敌对神运动不能伤害她。不一定是什么方式，地总会吞没这些反对教会的恶意运动，（启十二16）但撒旦也仍不停的向神的子民作战（启十二17）。

（6）第一野兽，敌基督(启十三1—10)

    这兽是那三位一体的恶者的第二位，撒旦那红魔鬼是敌神的，这第一兽是敌基督的。启示录十三章11—18节，记的第二兽是敌圣灵的。第一兽就是指被魔鬼所控制的政府，是从人民而来的意思。

启示录十三章1节，这是敌对万王之王的撒旦的政府。启示录十三章2节所说的三种兽，豹、熊、狮是古代罗马帝国以前的三代帝国（希腊，马代波斯和巴比伦）的标志。罗马综合以前三大帝国的特点。启示录十三章2节，罗马的特性乃存留在现代的政府与法律之中。代表罗马的鹰，今天仍可以在许多地方看到他代表着法律与政府。

（7）第二兽，敌圣灵（启十三11—18）

    第一兽是从海中上来，那是说从人民群众中出来。第二兽是从地中上来，（启十三11）那是说是由一些名义上称为「宗教人」的所造成的。这第二兽代表被撒旦所控制的教会法权，这是受政府补助的，被政府利用作为控制教会的工具的。牠有一点能力，足以用牠的一点似乎是异能的表现来欺哄人。牠的数目是六六六，是比表示三重完美的七七七稍少一点。「六」表示属人的，所以这只是人为的宗教而没有神性，这可以代表任何一种被撒旦所利用来敌对神名义上的宗教运动。