作者: <span>Tong, Peter</span>

🔵真实的恩典

🔵真实的恩典[14…

不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜,说:“我主有什么话吩咐仆人?”。【书5: 13-14
当约书亚带着百姓过了约旦河,面对一个全新的开始的时候,当他们过了约旦河,虽然没有吗哪,主的恩典够用,因为有新的祝福要临到我们身上,主的恩典真的从来不断绝。天上掉下食物来,可是过了约旦河,就不再是这样了。要进去得应许之地,就要流汗,要进去得应许之地,就要付代价。
到了人生新的一个境界里面,很兴奋,因为我们终于可以脱离旷野的日子了。神给我们的托付,过了约旦河,就不再从天上掉食物下来了,要吃当地的出产,就要付代价。每一天有新的得胜每一天有新的成长。祝福你,在上帝的恩典当中。
主啊,我需要帮助,当我们常常对神说我主啊需要帮助的时候,我需要有人支援,我需要有供应,你来帮助我。但是耶和华军队的元帅的意思是说,你把主权交出来,不是你做主,是他做主,让他做主。主对你说,最大的祝福,就是“降服”。你一降服,一顺服,就进到上帝那个无穷的大能里面。
 
很多的时候,我们只想要上帝成为我的帮助者,因为我要做主,但是主今天对你说,他不会成为我们的帮助,除非你、我愿意交出主权,让他做主。
 
主啊,恩待我们,降服在你的主权里面,一起做一件事,我们交出主权,不要走以色列人的路。在旧约时代,神责备以色列人最多的一句话就是,硬着颈项,我偏不。从祝福里面出局,关键就在“顺服”。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

🔵真实的恩典[145]器皿必须清洁

约书亚就俯伏在地下拜,说:“我主有什么话吩咐仆人?”【书5 : 14】

当约书亚面对耶和华军队的元帅,他愿意交出主权说:我主,你有什么要吩咐我的。他把主权交给神的时候,主真的说话。关键不是神能不能让你明白他的心意,关键也不是神愿不愿意让你明白他的心意。他当然愿意,神渴望你明白他的心意,并且照着他的旨意往前行。

真正作神子民元帅的并不是他,乃是神自己,约书亚不过是神军队中的一员。一切为神作工的或要进入得胜的道路,必须得看见谁是我们的元帅,否则就没有资格带领以色列民,也就不能经历得胜,这是进入得胜道路的首要条件。

那位元帅并非取代约书亚的地位,他率领的是另一支军队。耶和华的万军是天上来的,为攻取迦南地。以色列若忠于神,那些军队就是他们的盟友。我们不要只想自己,也不可自足,或勉强来应付。

各各他的人子在宝座上,也在你旁边。祂有天上的权柄,能补给你力量。总要敬虔、顺服,有充足的信心与祷告。与神同行,工作并不艰难。在祂的威势之下,耶利哥城一定倒塌。争战不在人力,但要与世界分别,完全奉献给神。合乎主用的器皿必须清洁。事奉成功的秘诀不在聪明而在圣洁。

因为他是主,他愿意。但是,关键在我里面有没有一个降服的心。”因为关键是,我里面已经决定了。我求主帮助我们,我再说,愿主恩待我们里面有一个柔软。那个温柔是灵里面的柔软。那个柔软是把我自己当做一块黏土交给神说,你雕塑我,你要怎么雕,我都愿意被你雕;你怎么捏,我就变成怎么样一个器皿。
圣灵好像油,泡在油里面,只有油能够滋润那个刚硬的生命。我们的刚硬需要靠圣灵,带我们进到真理的实际,活出真理来。圣灵让我不只明白真理,而且可以进入真理,而且可以活出真理。主耶稣,求你向我们的心说话,因为,我们承认里面常常真的有那个刚硬说,我就是决定了。但是,求主帮助我们,浸泡在你的圣灵里面重新柔软,以至于重新可以听见你向我们的心说话。奉主的名祷告,阿们!祝福你,只有重新浸泡在圣灵的油里面,我们的刚硬才会重新柔软。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[11]
 昨天和你提到说,约书亚有一个降服,当他遇见这一位独一的真神,这一位耶和华军队的元帅,拔出剑来站在他的面前,这一位耶和华军队的元帅对他说,我不是来帮助的,我是来做,做主的,做元帅的,掌权的。他就愿意降服,然后说,你有什么话请吩咐。你知道,常常我们也会这样跟神祷告说,主耶稣你有什么话请你告诉我,我很想知道。但是,当主真的说话的时候,可能出乎约书亚的意料之外,约书亚可能想到说,那你现在赶快告诉我,我应该怎么打这场仗啊?我要怎么布局啊?我的战术是什么?我的策略是什么?我的步骤是什么?我应该怎么样怎么样来排这一局棋?他可能有很多的想法说,你赶快讲赶快讲赶快讲!结果神说什么呢?神跟他讲说,把你脚上的鞋脱下来。这跟打仗有什么关系呀?你知道很多时候,我们跟主寻求主的心意,求问神,有的时候不是神不回答我们,而是神的回答跟我们的想象差太多了,我在跟你讲怎么打这场仗,你叫我脱鞋这是什么意思呢?        主是智慧的君,祂知道真正拦阻我们进到上帝祝福里的关键是什么。什么是脱下鞋呢?那一双鞋跟着约书亚四十年了,因为圣经上讲啊,他们出埃及的那些人,鞋子四十年没有坏,换句话说就是那双鞋,那双鞋充满着得胜的经验,他打过了好几场很精彩的仗很荣耀的仗,在面对亚马力人,在亚摩利王,巴珊王噩,这个西宏,他打了非常多精彩的仗。但是主说,现在过了约旦河,你面对一个全新的开始,是一个过去你没有走过的路,把鞋脱下来,那双鞋好像是经验,因为他穿的那双鞋有很多得胜的经验。        你知道很多的时候,拦阻我们经历神做新事是我们的经验,因为我们以前都是怎么样的,我以前那场仗是怎么打的,如果这个经验的鞋子不脱下来,你想想看他怎么去面对神说,去绕耶利哥,第一天绕一圈,最后一天绕七圈,然后绕完之后,啊!一叫,墙就倒了,这是什么打仗的战术啊?按照我们以前的经验都不是这样的嘛,但是主教导约书亚说,如果你要跟我一起打一场荣耀的胜仗,把经验放掉,因为我们的神是做新事的神!你也正在面对生命当中一些重大的抉择,面对一些重大的在你生命里面很重要的一些方向的决定吗?如果你渴望真的清楚知道上帝与我同在,带我进去得地为业,学一个功课好吗?把经验的那双鞋脱下来,不是经验是错的,不是那双鞋不好,而是不要让那些拦阻我经历神做新事,你也被经验绑住了吗?愿今天,主有话给你。        主啊!我求你帮助我们,有的时候我们真的觉得经验是我们最大的安全感,因为以前每次这样做都是成功的,所以我们习惯在这样的经验的安全感里面,可是今天求你对我们的心说话,我们的主是做新事的,是超越我们的经验的,让我们带着信心放下经验跟随主的脚踪行,这是我们的祷告,奉主的名求!阿们!        带着信心,放下经验,跟从主的脚踪行!上帝祝福你!        经文:耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的”。约书亚就照着行了(书5:15)感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们! 音频 三分钟🔵真实的恩典[11]
我好喜欢圣经里的一句话就是“耶和华晓谕”,耶和华向人的心说话,到了《约书亚记》第六张那里说,耶和华晓谕约书亚说:看哪,我已经把耶利哥和耶利哥王交在你手中了!        “耶和华晓谕”,你知道人活在世上常常我们在祷告里面很可怕的一个感觉就是,我祷告了半天,神也不回答我,到底是还是不是?该还是不该?要还是不要?其实那个感觉很可怕哦,但是我们也很羡慕有一些人说,他祷告后来神启示他,神光照他,神跟他说……我常常被弟兄姊妹问到说,寇牧师你讲道时候说,主启示我,主有一句话,主到底是怎么说的啊?还有人问我说:主跟你说话,是男生的声音还是女生的声音?其实我还是要说,上帝知道用什么方法让你明白他的心意!上帝是向人说话的,他晓谕,但是这里讲到耶和华晓谕约书亚说的前提是什么呢?前提是前面一章的最后一句话,第五章的最后,当神对约书亚说“你把脚上的鞋脱下来,因为这里是圣地。”接下来约书亚就照着行了,就照着行了。当约书亚继续顺服神,神就继续向他说话!        你知道我们的神,他不是偶尔说一句话,有的时候神说句话,凑巧今天神说话,不是的。神的话是我们脚前的灯,那意思是什么?神就好像是一个手电筒,在一个黑暗的夜里,一路照在你的脚前,一步一步一步的带你往前行。如果那个手电筒断电了,一下有,一下没有,那个路就走的很恐怖啊,把我带到一个地方,四面八方都是黑的,可是手电筒不亮了,没有话了,我怎么办?不是的!神的话是我们脚前每一步的光,他会继续说话,他会继续带领你往前走!        那你说有时我的经验不是这样啊。有的时候我就听不见神的话语,我不知道该怎么办?你要回头想,我是不是从什么时候开始,不再寇绍恩“就照着行”,某某某你“就照着行”。什么时候我们失去了那个“就照着他”前面这句话,他怎么说,我就怎么做,然后他就继续说话!求主帮助我们,你也正在这样的困难里面吗?你觉得一件事情我祷告了好久,主怎么都不说话呢?你要不要换一个方向祷告说,主光照我,我从什么时候开始没有“就照着行”,我在哪里跌倒的,我在那里重新站起来!        以色列人在加低斯巴尼亚那里失去信心,不顺服神,四十年后,还是回到加低斯巴尼亚,继续面对这个该学的功课!上帝祝福你,神的话是脚前的灯,每一步都照亮,关键在我有没有“就照着去行”。        一起祷告:主啊,谢谢你,你不是偶尔说话,有时说话,刚刚好碰巧说话,你是每一步都指引我的路的,求你帮助我,让我每一步都像约书亚一样,“就照着去行”,我就听见你有下一步的启示,谢谢主听我们的祷告,奉主的名求,阿们!        祝福你,在什么地方失去了顺服,回到那里,重新找回顺服,你就重新领受祝福!神与你同在!        经文:耶和华晓谕约书亚说:“看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。(约书亚记6:2)感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典

🔵真实的恩典[14…

他们到了约旦河,脚一入水(原来约旦河水在收割的日子涨过两岸) 【书3:15

一群、几位祭司抬着约柜,站在约旦河边,然后圣经里面说,约书亚吩咐他们说:往前走,脚踏进去。我如果是那个抬约柜的一听心里想说:你自己先踏啊,你不踏叫我们踏万一我们踏进去了水不开,那多尴尬多丢脸。可是真的很奇妙哦,这些抬约柜的人他们就是一个顺服。

如果我们有非常非常多的一些问号在那里,然后大家要讨论清楚,恐怕四千年后的今天,约旦河仍然没有开。约旦河开不是讨论清楚的,约旦河开是在一个信心的一步,而那个信心的表现是顺服。当这些抬约柜的人照着他们的领袖的吩咐把脚踏进约旦河的时候,他们一踏,河水就开了。这些抬约柜的人并没有听到神这样说啊,神的吩咐是给谁的呢?神的吩咐是给约书亚的。

约书亚要领受这样一个吩咐,而当约书亚把这样的吩咐传递给这些祭司的时候,这些祭司是相信、信任神所设立的仆人。很多的时候我们会说:我相信啊,我相信神,但是我们愿不愿意更多的一步是不只信任神,也信任神所设立的仆人,神所设立的属灵的领袖。当祭司们跨出这一步,他们就经历神荣耀的作为。上帝祝福你,愿这一天我们活在信靠顺服里面。
    
因着信心所以顺服,因着对神的信心所以顺服,因着对神所设立的属灵的领袖的相信,以至于我们顺服,因着顺服,就进到上帝的祝福里。愿今天神把这样一个榜样摆在我们的生命当中。不只是对神的信心,也是对神所设立的属灵领袖的信心,当我们降服在神所设立的权柄之下,上帝祝福你!感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

🔵真实的恩典

🔵真实的恩典[14…

耶和华对约书亚说:“从今日起,我必使你在以色列众人面前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。”【书3:7

我们中间有许多的人面对压力,就是你去比较别人,活在比较里面,真的是一个很大的压力,那不是一件快乐的事情。但是因为活在比较里,很多的时候人就会想要力争上游,我要有更好的表现,更努力,更聪明,在约书亚的身上,他被尊大不是因为他的努力,能力,聪明。

在属灵里面,神会尊荣你,如果你顺服,顺服神把你摆在哪一个位子上,顺服这一天神对你心中所说的话,圣灵有什么样的感动,在你所在的位子上,有一个极大的尊荣在你的生命当中。主啊我求你帮助我们,让我们从人跟人的那个比较里面出来,不是再用更多的方法去争得一席之地,或把别人给比下去,而是更深的顺服神给我们的呼召、指引,站在神给我们的位子上尽我们所能做的神要我们所做的事。

当他们降服在上帝的权柄之下的时候,上帝,求祢尊荣他们!那个尊荣不是从人的努力而来的,那个尊荣是从上帝的祝福而来的,你顺服在上帝给你的呼召和要你所做的事上,看看上帝怎么样尊荣你。上帝与你同在!感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

🔵真实的恩典

🔵真实的恩典[14…

约书亚吩咐百姓说:“你们要自洁,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”【书3:5

征战的胜败全在乎耶和华神,所以关键在有没有神的同在。以色列人要过约旦河的时候他们宣告我们必须自洁,因为只有圣洁才能够留住神的同在。圣经里面讲到说非圣洁没有人能够见神的面,我求助施恩帮助我们。在今天一天当中,你可能会想到说我应该做这应该做那个。

活在圣洁里、活在自洁里。我们中间有一些人,你明明知道在我的生命当中有一些污秽不洁,你不愿意去处理它,你不愿意去面对它,却想要用更多的努力来换上帝的祝福。不是人的努力可以换来上帝的祝福,上帝的同在是:圣洁,活在圣洁当中。

以色列人宣告自洁,那是他们得胜的一个关键,愿上帝祝福你。你的祝福是与圣洁的人同在的。愿你恩待我们,认识这个真理,活在自洁当中。降伏下来说,我认真的在神面前,面对我的问题。因为神是圣洁的神,非圣洁没有人能够见神的面。
 
神知道我们的本体,我们真的是尘土。他知道我们的渺小,跟随主的脚踪行,他带你一级一级的往上走,一个一个磐石到一个更高的磐石上。你只要敏锐,圣灵现在提醒我什么呢。
 
让我们勇敢地跟随主的脚踪行。在安静当中,祝福你,主一定会把他对你的课表给你看到。不要急,顺服,学今天该学的功课。上帝祝福你!感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

宣告自洁的那个“自”,不是靠自己,那是自己有一个意志的决定。上帝造我这一个人是有一个,照着的形象造的。的形象不是这样的。所以我很有盼望,因为主会恢复造我时候的那个荣美,那个荣耀和美好,在神的恩典当中。

是神,所以是全能。许多我们的不能,在却凡事都能。经历做许多超越我们的能,那叫做奇事。神在你的生命当中,一定会做一些非常奇妙的事情;你会发生一些极奇妙荣耀,超过你我的能,经验神的那个大能,那个恩典,那是多令人兴奋的一件事!

让我们每一个人都带着一个极荣耀的盼望,说你会在我们生命当中做奇妙的大事。因此,我愿意靠着你,过一个圣洁的生活。让我们过一个圣洁的生活,不是一个带着害怕的,而是带着荣耀的盼望的。谢谢你把这样的盼望给我们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

🔵真实的恩典

🔵真实的恩典[14…

🔵真实的恩典[144]永远的纪念

音频 三分钟

这些石头在你们中间可以作为证据【书4:6

信心,对神的信心、对神所设立的仆人的信心。人的生命当中都会有挫折软弱、遇到风暴的时候。当遇到这些事情,要做一件事,就是数算过去神在我生命当中做的那些奇妙的事情。它说当你数算这些事的时候,你就会很惊讶的发现,再大的难处主都带我走过了,现在这个算什么!
 
当你去数算神的恩典,你就发现,那么大的难处都走过来了,今天我一定走得过去。那就是数算过去,就好像那十二块石头一样,成为一个证据,证明我的主是活着的神,他会带我走过。但愿这些过去走过的事情,成为你我生命当中永远的纪念。
 
信心的根基不是我的勇气,信心的根基也不是我的“我觉得”,我的执念,信心的根基是:上帝的应许。神说了,约书亚是照着神的吩咐命令这些祭司跨出这一步。跨出信心的一步很重要,清楚信心的根基不是我觉得、我就是要,而是我清楚这是神的应许更重要。我愿意顺服,然而请你让我清楚你的心意。求,就必得着。求你帮助他们在做决定的时候不是我觉得、我就是要,而是我清楚。并且当他们求问你的时候,求你向他们的心说话,让他们真的经验”求,就必得着“。
今天无论发生什么事,即便有一些挫折难处,不让撒旦把我们塞到那个情绪的低潮里面,在最低潮的时候,呼召我们起来、数算过去的恩典。这些恩典成为一个证据,成为一个永远的记号,就是我的神是恩典的主,是爱我的主,是活着的神,他必定带我们走过我们生命的约旦河!
 
你也正面对一个很大的难处,好像约旦河一样横在你面前,你觉得你过不去。但是,愿今天这一段经文成为你的帮助,成为证据,成为永远的纪念。约旦河在上帝的手中为你而开,神祝福你!感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[11]我要因这是神的应许
音频 三分钟
要使地上的万民都知道耶和华的手大有能力,也要使你们永远敬畏耶和华你们的神【书4:24
常常在一个神荣耀的作为之后,人很容易得意忘形,然后呢,接下来就是一个很大的失败,但是求主帮助我们在神的恩典当中,我们怎么样可以经历神荣耀的恩典,却能够持续走在祝福里,不会得意忘形,不会乐极生悲。
 
如果一直停留在那里,我们就会越来越陷到骄傲里面去,就乐极生悲了。赶快做一件事,归荣耀给神,使我们不会在神的荣耀当中自己反而坠毁,但愿今天神提醒我们,无论你在今天在一天当中经历神多大的恩典,赶快先归荣耀给神。
 
在许多你荣耀的作为当中,宣告国度、权柄、荣耀全是你的,好让我们可以在恩典当中继续走在你的祝福里,谢谢你听我们的祷告,奉主的名求。阿们!
 
今天经历神极大的荣耀,祝福你,更大的恩典是归荣耀给神!使我们明天还可以走在上帝的祝福里,主与你同在!感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[11]挪移开来
音频 三分钟
耶和华对约书亚说:“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此,那地方名叫吉甲,直到今日(“吉甲”就是“滚”的意思)【书五:9
一个全新的开始,我们必须经验,旧事已过,都变成新的。面对婚姻,要结婚的时候,常常跟一个要预备结婚的新人,在为他们进礼堂之前,我说来来来,跪下来一起祷告。祷告什么呢?求主帮助我们,大概现代人很少,不太多的人是第一次恋爱马上就结婚的,但是如果要进入婚姻了,要让旧事已过,把那些不管你以前的恋爱,愉快的、不愉快的,从你的生命当中挪开来,滚开来,挪移开来。因为这是一个全新的开始。如果你不把那些挪开来,你过去那些恋情,会夹杂在你的婚姻当中。成为一个基督徒,你从受洗,从水里面起来的时候,经上说:我们要有一个新生的样式,一个全新的样子。那意思是说,跟过去说“再见”。今天割礼在他们身上的意义就是跟过去说“再见”。过去他们是在埃及为奴,而现在他们是靠着耶和华上帝全新的开始,回到上帝的拣选和祝福里面。我要祝福你今天,在属灵里面也为自己生命行割礼,就是跟过去说再见。在基督耶稣里面,我成为新造的,旧事已过,都变成新的。我们一起祷告:主啊,我求你帮助我们,每一天都行属灵的割礼,每一天都跟过去那些污秽肮脏说再见。因为在基督耶稣里,我有一个全新的开始。祝福弟兄姊妹,靠着那加给我们力量的,在基督耶稣里,可以有一个全新的开始。旧事已过,都变成新的。谢谢主听我们的祷告,奉主的名求,阿们!祝福你,今天经验,旧事已过。不要再活在那些旧事里面,在基督耶稣里,都变成新的。上帝祝福你!感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[11]守逾越节。
音频 三分钟
以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越节。第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了【书5: 10-11
四十年前,他们从埃及出来的时候,神行了一个极大的神迹,就是击杀了埃及的长子,而每一个希伯来人的家庭,因为有血在门框上,灭命的天使就越过了。那是一个极大的恩典。那是记念救恩、记念救赎。而在这个全新的开始,他们做了一件事情,归荣耀给神、跟过去说再见。行割礼把从埃及带出来的那些污秽、肮脏、羞辱全部都挪移开来,这是一个全新的开始。
以色列人出埃及,过了约旦河然后进迦南。过约旦河是一件很重要的事情,不是在旷野里面了,过了约旦河就进到那个应许之地了。第二天吗哪就没有了,在旷野的四十年天天有吗哪,一件事情在他们的生命里面发生了四十年,每天都是这样发生,他一定非常习以为常了,习以为常早上起来第一件事情就要去捡吗哪。然后,不管晴天、雨天、刮风、台风通通都就是会有吗哪,这是多习惯的一件事。
我们是基督徒,我们就用感恩礼拜来开工,因为这样就在上帝的祝福里面,我觉得很好。领圣餐记念的是记念基督为我们死。我们可以有一个全新的开始,可以经验旧事已过,是因为基督为我们死在十字架上。在神的恩典里面,如果不是因为那个救赎,逾越节所预表的基督在十字架上为我们流出宝血,在那个宝血底下。当年,是那个羊羔的血涂在门框上,以至于他们被救赎,而那个羊羔的血只是一个预表,预表耶稣为我们钉死在十字架上。

面对一个全新的开始,记念主为我死。人生的每一个段落,搬到一个新家,记念主为我死,以至于我可以靠主真的有一个旧事已过都变成新。对每一个全新的一天,都记念你为我们死,以至于旧事已过,都变成新的。

祝福你,不必等搬新家,不必等换工作,每一个黎明,全新的一天,记念这一位为我们钉死在十字架上的耶稣基督。上帝祝福你!感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

在这个新的一步里面,很多我们过去习惯的恩典、祝福,可能没有了。换了一个工作让我们有一点慌,因为我已经很习惯过去那个工作环境了;搬一个家,我已经很习惯原来的那个住处;要移民,我已经很习惯了那个城市,等等等等。甚至换一个教会,换一个小组,如果神真的带领我们有一个新的跨越的时候,常常让我们会慌,因为是新的。
       
在这个新的当中会不习惯,很多习惯拥有的东西,好象从我的生命里被挪开来了。但是,相对的也从那一天开始,神有新的祝福,因为他们吃迦南地的出产。勇敢地面对全新的一步。不要担心没有吗哪,因为神有新的祝福给你。
       
面对未来新的祝福,以至于我们放心放手,把过去这些放掉,因为你要腾出手来接新的祝福。上帝与你同在。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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数算恩典[52]恩…

音频 三分钟

所以主指着祂的百姓说:『日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,』【来8: 8

约是神对人的一种启示,而神给人启示本身就是神的恩惠,不是人赚来的,也不是人配得的。神拯救以色列民出埃及是因为亚伯拉罕之约,而不是因为摩西之约。

摩西之约是以色列民到了西奈山才立的。从约的性质来看,亚伯拉罕之约是无条件的,是恩典之约,摩西之约是有条件的,是行为之约。

旧约和新约只是同一个恩典之约在不同时代的执行或更新而已。旧约是指神在西乃山和以色列民立的约,又叫前约或旧约。同样的,新约是指神和以色列民所立的新约,也是耶稣和他的百姓所立的约。

旧约的中保是摩西,新约的中保是耶稣。中保的意思就是在神和人之间作为立约的媒介。旧约的对象主要是以色列民族,新约的对象则是教会,这包括属灵的以色列人或犹太人,也包括最终归向主的以色列民族。

旧约是神和从埃及拯救出来的以色列民立的约,并不是每一个以色列民都会有永生,而新约是神和从罪恶中拯救出来的神的百姓所立的约,每一个人都有永生。

旧约是神透过摩西赐下的摩西律法,是刻在石板上和写在摩西的书上,新约是神透过耶稣赐下的律法,会写在新约文本里和刻在人的心版上。

旧约是遵守摩西律法得到地上的祝福,否则遭致咒诅,是有条件的,新约是相信耶稣基督就得到各样属灵的祝福,是无条件的。新约之下已经没有了诅咒,因为基督已经担当了我们的咒诅

旧约中神的作为是神赐给以色列民外在的律法,要他们遵守,然后根据他们遵守与否给他们祝福或灾祸,结果是神因他们的悖逆而咒诅了他们,新约中神的作为是神直接在神的子民里面动工,让圣灵内住他们里面重生他们,把神的律法写在他们心里,并保守他们到底。

在旧约,只有神特别拣选的一些人比如王、先知、祭司等有圣灵的内住,新约是圣灵浇灌在每一个神的子民的身上,圣灵会住在每一个神的子民里面。

旧约是根据摩西律法来的,在指定的地方由祭司和大祭司来行敬拜的礼仪,新约是信徒皆祭司,信徒任何地方靠着耶稣基督就可以来到神的面前,在灵里和按真理来敬拜他。

旧约的服侍是靠摩西律法来服侍,是定罪的服侍,是荣光褪去的服侍,而新约的服侍是靠圣灵来服侍,是称义的服侍,是更有荣光的服侍。

旧约是设立软弱的有罪的人为暂时的大祭司,献上的是无瑕疵的牲畜,新约是设立没有罪的、神的儿子耶稣为永远的大祭司,献上他自己作为祭物。

旧约给以色列人的应许是地上的产业和祝福,新约的应许是天上的产业和祝福。旧约中不是每一个人都认识主,新约下每一个人都认识主。旧约的献祭不能让人得以完全,不能除罪,而新约耶稣一次献祭,就让人永远完全,彻底除掉罪。旧约只有大祭司一年一次能进入至圣所行拜神的礼,新约凭耶稣的宝血,我们随时可以坦然无惧地来到神面前。神永远是我们的神。

旧约应许遵守律法的就可以活着,结果没有人能遵行;新约应许把律法刻在人的心里,人自然愿意遵行,也就是说新约是圣灵先让人活过来,再让他们遵行律法。

旧约之下是奴仆,没有产业,新约之下是儿子,拥有产业,坦然来到神的面前。旧约因为人的罪和不能守约,从而导致以色列民和神的约的破裂,从这个角度来说旧约是有瑕疵的;新约因为神借着耶稣赦免人的罪以及借着圣灵保证人的守约,所以神和神的百姓的约不会破裂,神的子民会被拯救到底,从这个角度来说新约是更美的。

有人觉得新约仅仅是旧约在不同时代的更新,也就是说类似于重新签或续签了一份合同,并没有本质的或很大的改动,其实这是错的。

新约相对于旧约有根本的不同。新约开启了一个和旧约完全不同的时代。有人认为旧约和新约一样都是恩典之约,都有恩典和真理。

旧约强调的是神借摩西颁布的律法,以色列民必须遵守律法才能得到祝福,结果是让以色列民被神定罪、遭致诅咒和得到刑罚,这是有条件的约或叫行为之约;而新约强调的才是耶稣基督所带来的恩典和真理,我们只需要依靠耶稣为我们所成就的就可以得到祝福,结果是每一个在耶稣基督里的人都不被定罪、脱离诅咒和得到永生,这是无条件的约或叫恩典之约。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[52]恩典之约(2)

「愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。」【林后13:14】

是神爱的流露,藉着圣灵的交通,传递给我们。恩典实际上,是神之于我们的所是,作我们的享用。三一神若没有经过过程,就不能作我们的恩典。

整本新约,结束在恩典两个字,表徵恩典,是新约最大的真理和启示。

恩典不是道理上的,乃是经歷中的神,是整个新约最大的真理和最高启示。因此更要确知,恩典不是神为我们作的工作;乃是三一神自己分赐给信徒。

恩典就是三一神成为肉体,在父、子、灵叁方面化身裡的显明,由作为源头的父、道成肉身的子,以及作应用的那灵,分赐到信徒生命裡面。此实际恩典,是全面、缺一不可的,得知神是包罗万有的丰富,给人成为各面的享用。

整本圣经恩典的故事,为阐明三一神要成为信徒的享用,人只要相信,就能接受,并能享用、运用到我们的各方面。

但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。(彼前5:10)

使祂恩典的荣耀得着称讚,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的」(弗1:6)

恩典原本是名词,当作动词 -恩赐来使用,意思比恩典更丰富,就是神把祂自己的爱子给了我们,成为我们的享用。是祂在那蒙爱者里面,不是单一礼物而已,而是源源不绝的,而同时,将信徒摆在受恩的地位上,一个蒙爱的地位。如同身为国家首领或企业主,在其地位上,自然能享有相当的恩典和待遇。

今天,神已藉着将祂的爱子赐给我们,使我们都已经被带到恩典的地位上,而能不再与神隔绝,成为神恩宠的对象,不只是聚会中的一个座位,乃是蒙爱的地位上。

反观保罗经歷一生的环境,充满外在的困苦与多次逼迫,保罗仍说然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。(林前15:10)

得见,神的恩典成了他这个人,不只是白白的第一阶段救恩,更要将叁一神的恩典,接受到生命裡,如同浪子回到父家,父亲除了衣袍外,还端出肥牛犊让他享用,成为经歷中真正的救恩。

神预定我们得儿子的名分,信徒确定得以成为恩宠的对象,使爱祂的信徒,能有分于祂的地位。

「感谢主,我们都在等候一个宇宙大展览会,这个宇宙展览会的主题就是『恩典』,世上没有一个展览会比这个更大、更荣耀了!」

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数算恩典[51]计…

音频 三分钟

「世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。」【徒17: 30

凡悔改相信的,都可得救;现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。人无知与摸索的日子已经过去了;如今认识神的知识,已经在基督里完全揭露出来了。我们应当趁着还有今天,赶快来就近祂。

悔改,就是离弃罪,转而跟随耶稣。福音要求人悔改,悔改不只是认罪,也是离弃罪。耶稣开始公开传道时,的信息是:“神的国近了。你们当悔改,信福音”。稍後,门徒“就出去,传道叫人悔改”。彼得宣称:“悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到”

得救的人愿意被彻底改变,从以自我为中心改变为以基督为中心,从背离神改变为归向神。

悔改是获得救恩的途径,这是由神的公义而怜悯的性情所决定的。从神的公义来说,要求得救的人生命改变,并且开始过一种全新的生活。公义的神不可能拯救人脱离罪恶的刑罚,而同时却让人继续活在罪恶中。所以,救恩要求人悔改或付出代价。

从神的怜悯来说,若没有神的怜悯和赦免,即使人愿意悔改也不能使他进天国。此外,神不仅仅赦免那些愿意悔改的人,而且,神也主动地去寻找失丧的罪人。在罪人还没有悔改时,神就主动差遣的儿子为罪人而死,使他们的罪能得赦免。

救恩的代价是耶稣基督在十字架上为我们付出的客观的代价,而悔改只表明人的主观态度。悔改决不增加一丝一毫神所付的代价,但却是一个人得救的途径。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

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「又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。」【徒20: 21

当向神悔改这话说出:叫人接受救恩的悔改,不是向善、向对或向别的悔改,乃是向神悔改;不是以神之外的事物为目标,乃是以神自己作目标。

一个人若不真正感觉自己从前远离神的罪恶,就不会真实的接受主耶稣作他的救主;因此,悔改虽然不是人得救的条件,但却是真心相信主必有的前提现象。

我们对主耶稣基督的相信,若仅止于头脑知识上的认知,或情感上的认同,而没有真正的信入祂,就我们还没有真正的相信祂。真实的相信,必然叫我们今后不敢再靠自己生活为人,而把自己完全交托给主,靠祂而活。

悔改是得救的途径,但却不是得救的原因或根源;所以悔改并不是功德。如果我认清了自己是有罪的,必须痛改前非,准备过新的生活,便以为有了决志,取得了得救的资格,这好比我认清了自己的病情,愿意得医治,便以为自己医好了自己的病一样。这是混淆了主观与客观。另一方面,病人必须自己求医,这是他恢复健康的必要条件,但不是他获得医治的原因。

一个破产的人,意识到自己已经破产,举目仰望有人向他伸出援手,并不表示他使自己脱离破产的境况了。必须要有人代替他付上所有的债务,他才能实际地脱离破产的绝境。真正的决志只属于那替他代付债务的人,而不属于那渴望脱离债务的人。另一方面,破产的人必须自己求援,这是他脱离破产的必要条件,但不是他脱离破产的原因。

恩典就是无功而有过的人从神领受不配得的福分。悔改就是罪人认定自己失丧的地位,也认清自己非靠恩典不能得救。所以,一方面,悔改对于救恩是必要的;另一方面,只有恩典才能叫人真正悔改和付出代价,它们都是以神的恩典为前提的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

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「神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?」【罗8: 32

恩典和代价都与救恩有关,但却是关乎救恩的不同方面。恩典是就着救恩的资格,或救恩的来源和根基说的,而代价则是就着救恩的目的和结果说的。

救恩是白白赐给那些本来不配的人。他们本来不具备获得救恩的资格。而且,无论人愿意为救恩付出什么代价,也不能使他具备获得救恩的资格。只有神的儿子在十字架上的流血牺牲,才使人白白的获得救恩。因此我们说,救恩是白白的恩典。

然而,就救恩的目的和结果来说,救恩决不允许人继续留在原来的生活状态下,它要求人计算代价,它要求人愿意舍弃原来的旧生活,并开始一种全新的生活。因此我们说,救恩要求人计算代价。这要求一点也不会冲淡恩典的性质,是理所当然的。

总之,白白的恩典是针对获得救恩的资格而言的;而门徒的代价是针对救恩的目的和结果而言的。这两者之间并没有任何实质的矛盾。所谓“重价的恩典”,“重价”是针对救恩的目的和结果而言的,“恩典”是针对救恩的来源和根基而言的。

神将救恩白白赐给那些愿意相信接受主耶稣基督的人,其中不带任何其他先决条件。其次,这救恩仍包含了每个蒙恩得救的人所要计算的代价:他们必须愿意抛弃原来旧的生活模式,而开始过以基督为中心的新生活。由此看来,恩典和代价这两方面并不矛盾,它们共同组成了神全备而丰富的救恩。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

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「人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。」【路14: 26

耶稣说,人若不恨父母、妻儿、兄弟姐妹、甚或自己的性命,就不能作他的门徒。这一方面说明,在今生,即使是最正当的人伦关系和情谊里,也有意想不到的危险,它们也有可能叫我与主不能相亲。另一方面,这也说明主耶稣的无上权柄。因为,若非拥有无上权柄,谁敢说这话?除了神,谁能作此要求?若耶稣是神,他的国度的要求,会远较我们今天所想像的更严。我们听见耶稣说,我们得恨父母、妻儿,才能作他的门徒。我们觉得这样似乎太偏激了。但如果他是神,就一点也不偏激。假如他是神,我们就该向他完全顺服,把自己完全交给他。是,就算是献上我们的性命供他使用,也毫不为过。

今天,若有人要作主的门徒,起码要相信他的每个教训,且要放下一切。你一定要放下一切。连一点点自我都不能保留。不仅要舍弃一切罪,断绝一切错误思想,而且必须舍己,就是否定自己,必须完全属主。

在今生,你可能得度过被世人(在低落时,甚至你自己)当成傻瓜的日子。但是,你不儍。有一天,你和整个被造的宇宙,都要清楚看见那种生命才是上算的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!