宇宙的真理[78]…
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「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」【诗23: 4】
耶和华是我的牧者，祂有公义、有慈爱、有立约的牧者。祂的供应不一定是奢侈，却是够用；不一定使你我发大财，却是紧握我们的双手，并指引我们当走的路。让我们能惊叹说：我不致缺乏，因为我有好牧者。
羊不会在恐惧中躺卧，只有确信安全时才躺下。青草地和水边，是生命的基本供应，也是灵魂的复苏之地。不是我自己寻找安息，而是祂领我进入安息。在喧嚣与焦虑中，灵魂的锚，让它停止挣扎，躺卧在祂的信实里。
灵魂会疲惫、会迷失、会枯萎。但祂使灵魂苏醒 – – 不是靠自我修复，而是祂的指引。祂引导我走义路，不是因为我配得，而是祂的慈爱，不弃不离 – – 祂的信实和荣耀是引导的保证。即使我偏离，祂仍指引我走正路；即使我软弱，祂仍苏醒我。这锚定在祂的名上，而非是我的优秀。
死荫的幽谷 – – 并不能绕过，而是必须要“行过”。灵魂的确信途径，而是在幽谷中有“祢与我同在”，祢的杖和竿，都是保护与引导的象征。灵魂在至暗时刻，不是靠解释苦难得安慰，而是靠祂的同在得安慰。因为死亡不再是终点，而是行幽谷，有牧者同行。
敌人还在，但筵席已摆。不是等敌人消失才庆祝，而是在敌人面前，祂公开地接纳、膏抹、赐福。油膏头，是祭司和君王的尊荣；福杯满溢，我的价值不由敌人定义，而由祂的膏抹定义。让灵魂在攻击中仍能坐稳吃喝，享用祂的同在。
恩惠和慈爱不是偶尔造访，而是“跟随着我” – – 像牧人一样追随、环绕。而“住在耶和华的殿中，直到永远”，是灵魂的归宿。不是短暂的庇护，而是永远的家。让灵魂在时间中看见永恒，在漂泊中看见归宿。让灵魂无论今生如何，都明白自己的归宿。
我们不否认幽谷、敌人、欠缺和死亡，仍在这些现实中发生，但能将灵魂锚定在这位“我的牧者”身上。在我敌人面前，你为我摆设筵席；不是暂时，而是直到永远。这锚定在神的同在、祂的名、祂的殿。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
宇宙的真理[77]…
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「说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”」【伯1: 21】
真正的信心，是在得着时感谢神，在失去时仍然承认神的主权。这是约伯的敬拜，不是绝望。 他不是在抱怨，而是在极度痛苦中仍然选择承认： 我所有的一切，本来就都是神的恩典。一切美好都不是理所当然。 健康、家庭、工作、机会、平安 – – 都是神的手所赐。 所以我们得着时，不骄傲、不自以为是，而是感恩。
神有主权，我们有信心。 当神允许某些东西离开我们，不代表祂不爱我们， 而是祂在更深的层面塑造我们、炼净我们、引导我们。 环境可以改变，祝福可以增减，人生可以替换， 但神的良善与信实永不改变。
约伯记如一道撕裂天幕的闪电，照亮了人类苦难最深处的奥秘。上帝称约伯“完全正直，敬畏上帝，远离恶事”，这绝非因他财宝丰盛或儿女满堂，而是因他“内心”在暗室中仍持守纯正。天庭的赌局揭开帷幕：撒旦控告约伯的敬虔不过是利益的交易，但上帝深知，真正的信心必在烈火中显为精金。
当灾祸如狂风席卷 – – 牲畜被掳、儿女殒命、毒疮缠身 – – 约伯撕裂外袍却俯伏敬拜：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”这句话不是麻木的认命，而是将生命主权全然交托的至深信靠。在炉灰中刮身碎骨的绝望里，他三友的“因果神学”成为刺心的刑具，而约伯在自我陈词，恰如灵魂的剖白：他追忆昔日蒙恩的尊荣，对比今日被嘲笑的凄凉，却以誓言剖明自己从未暗藏贪念、欺压孤寡、倚靠财富。这自述不是自义，而是以生命为祭，呼喊天地作证 – – 他的信仰根基，早已超越“祝福 – 顺服”的功利框架。
上帝最终在旋风中显现，未解答苦难的缘由，却以创造之工铺展穹苍：野山羊何时生产？鸵鸟为何愚顽？河马与鳄鱼的力量谁可匹敌？这些诘问将约伯从“为什么是我”的深渊，提升至“原来祢是上帝”的惊赞。当约伯掩口说“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”，他并非获得神学答案，而是在至暗时刻与上帝相遇 – – 这相遇本身，就是答案。
撒旦的失败，不在于约伯未咒诅上帝，而在于它低估了一个真实的人性在撕裂中仍能紧握信心。约伯的完全，并非无暇的道德标本，而是在深渊边缘仍向永恒昂首的活人：他哭泣、争辩、质问，却始终未松脱对上帝主权的敬畏。赤身归于尘土的真实，反衬出灵魂不朽的庄严 – – 原来苦难不是刑罚的秤砣，而是恩典的摇篮，摇动出人类对神圣最深情的凝望。这凝望中，约伯的完全终被显明：那不是免于试炼的幸运，而是穿越试炼后，在上帝眼中愈发璀璨的信心光芒。
“在静默中转向神，以信靠取代焦躁”。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
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「因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫；叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。」【帖后1: 11-12】
信心不仅仅是思想上同意福音的各个命题。它需要工作。它是全身心地回应那更新了我们、通过圣灵赐予我们能力之神的命令和应许。在信仰的日常生活需要鼓励，保持道德纯洁的生活。是藉着圣灵的更新和赐予我们的能力以全生命去回应神的命令和应许。
基督徒最叫世人诟病的，便是有许多人和基督徒的身分不符，能说不能行，行事为人与基督的福音不相称。
我们对神的一切良善，必须先有所羡慕，立定心志，然后才能求神帮助。同时相信主不在乎人智慧的言语，乃在乎神的大能；我们得救以后的立志行事，仍然借着神在我们里面大能的运行，得以成就祂的美意。我们虽然是软弱的，但基督在我们身上不是软弱的，基督在我们里面是有大能的；我们不能，但祂却能，祂要用大能在我们身上成就一切善工。
保罗高兴地看到帖撒罗尼迦人在困难的环境中保持了信仰。他鼓励他们说，耶稣将要再来恢复一切事物的正确秩序。但有些人担心耶和华的日子已经过去了，而他们却错过这一天。保罗让他们知道，这一天还没有到来。
事实上，直到撒旦通过「那不法的人」最后一次试图大大地欺骗世界之前，这日子是不会来临的。他们应该振作起来：神将会审判撒旦和它的党羽，为祂所爱的儿女们带来永恒的祝福。
主耶稣，谢谢祢的恩典、爱和盼望。祈求祢安慰我的心，并且今日在一切善行善言上坚固我。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
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「又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。」【帖前4: 11-12】
保罗强调说，神期望每一位有工作能力的基督徒都去工作。他劝勉帖撒罗尼迦人“亲手做工”，“自己也就没有什么缺乏了”。帖撒罗尼迦的基督徒不应当逃避工作，而是为维持生计勤奋劳动，避免给他人造成不必要的负担。
按照现代和古代的标准，在希腊 – 罗马的城市里做一名体力劳动者，都是件苦差事。因此，不必从事如此辛苦的工作肯定很吸引人。但是，自己不工作而依靠他人的工作为生，是不可接受的。在“兄弟相爱”的框架之下，爱和彼此尊重在基督徒关系中必不可少，并且不必要地依靠别人的周济为生，是不爱和不尊重乐于助人的弟兄姐妹。
工作并不都是有报酬的。很多形式的工作——烹饪、清洁、维修、美化、抚养孩子、教导青少年，还有上千其他的形式——满足家庭和社区的需要但是没有酬劳。其他工作 – – 譬如艺术 – – 可能是免费的或者价格太低，不足以养活从事这个工作的人。尽管如此，它们都是工作。
基督徒不一定被期望赚钱，但是要工作来养活自己、家庭并且支持教会和社区。保罗提倡积极劳动的观念是反主流文化的。希腊-罗马世界对体力劳动持有非常负面的看法。然而，保罗从深深地根植于旧约的理解来处理这个问题。
在旧约中神创造亚当来工作。亚当的体力劳动也是敬拜神的一种方式。在保罗的评价中，基督徒从事体力劳动并不低下。保罗也从事他要求其他游手好闲的弟兄去做的工作。他明确地认为工作是信徒荣耀神，向其他基督徒表现爱心，以及向外人展示福音转变能力的一种方式。
成熟的基督徒需要示范良好的工作精神，为年轻的基督徒树立榜样。虽然保罗知道服侍教会的工人应当得到财政上的支持，但他本人拒绝使用这种权利。他看到自己需要成为新信徒在生活上的榜样，而这意味着与他们一起从事手工劳动。
希腊 – 罗马世界的游方哲学家们往往很快就要求信徒供奉自己，但是保罗并不想要轻松的生活，也不想在自己负有属灵责任的门徒面前树立一种优越的形象。基督徒领袖是仆人式领袖，即使在工作上也应当如此。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。」【西3: 23-24】
我们如何全心全意地工作，“像是给主做的，不是给人做的”？奉主耶稣的名工作，至少包含两层意思：我们认识到在职场上我们代表耶稣。如果是基督徒，如何对待他人、如何勤奋和忠心地工作，都反映出我们的主是谁。那么我们的行为与他的身份有多契合呢？
奉“耶稣的名“工作，也意味着我们活着，祂是我们的主，我们的老板，我们最终要对祂交账的。这导致保罗的提醒：我们工作是给主做而不是给肉身的主人做的。是的，我们在工作中会有横向的责任，但是勤奋的工作是我们意识到 – – 神才是我们的终极审判官。
保罗曾写道：“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神”。我们可以理解：肤浅的和深入的。肤浅的方法是将基督教的标志和符号带入工作场所，譬如在小隔间里张贴经句或者在卡车后备箱的保险杠上贴基督教的贴纸。这样的标志可能有一些意义，但本身并不构成以基督为中心的工作生活。理解保罗的挑战更深入的方法，是专门为我们正在进行的工作祷告。
另一种更深层次的方法是在新的一天开始的时候，想象如果神是工作场所的主人，我们一天的目标会是什么。带着这个理解，我们会为荣耀神的目标而竭尽全力完成这一天的工作。使徒的观点是，在神的国度里，我们的工作和祷告是融合在一起的。然而，我们倾向于将它们视为需要平衡的两个独立活动。但它们是同一活动的两个方面 – – 就是在与他人团契和与神相交之中完成神希望完成的工作。
基督徒“治死”了旧人，就要穿上神希望他们成为的新人，就是神在基督里重新创造的人。这不是指隐藏我们真正的自我，用不断的祷告和崇拜加以包装。相反，这意味着无论我们做什么，都要反映出神自己“怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”的美德。
保罗的劝诫令人鼓舞：“总要彼此搭台”。我们的兴趣和个性是如此不同，无法依靠本能建立起彼此的纽带。但是，我们还是为他们搭台。我们寻求他们的益处，原谅他们的罪恶，忍受他们那些让我们不快的特质。脱下旧人和穿上新人，都和我们的日常工作密切相关。成为基督徒，意味着在这个垂死的世界中显出基督的新生命，而工作场所也许是展现这种新生命的主要舞台。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」【腓2: 3-4】
既然我们所做的都是神在我们里面的工作，我们的工作是有价值的，就像神的工作一样。可是显然我们有能力阻碍神在我们里面的工作，因此保罗劝勉说，“你们行事为人与基督的福音相称”。
各人看别人比自己强，这是以基督的心为心的人的心思意念。不仅仅只是在基督徒面前，对待周围所有的人都应当心存谦卑。因为耶稣死在十字架上，谦卑的终极行为，是为罪人而不是义人。
职场提供无限谦卑服事的机会。你可以大方地赞扬他人的成功，而不轻易地归咎失败的责任。你可以聆听别人要说的话，而不是提前思考自己的回复。你可以不妒忌别人的成功，升职或者加薪。如果做不到，可以在祷告中将自己的妒忌带到神的面前，而不是午饭时在同伴面前发泄。
反过来说，职场也提供无限的机会去追求自私的野心。有两种解决办法。首先，确保你的成功取决于他人的成功，同时也为他人的成功做出贡献。这就意味着在职场上与他人要有真诚的团队合作。其次，不断地征询对你和你的表现的准确反馈。
在职场上顾到他人利益的一种方式是关注种族和民族偏见如何影响你的同事。让信徒有意识地接受有关职场种族歧视的教育并且承认其存在。基督徒还必须努力去理解和观察这些问题在财务、社会和情绪健康方面给黑人同事和员工们带来的影响。对有信仰的人而言，更多地寻求和了解职场中隐含的种族偏见和微侵犯是一种道德义务，然后不断地自我反省去发现需要修正自己的行为和医治的领域。 ”
保罗在这里将十字架上的耶稣描述成我们的榜样，他关注罪人的益处，超过自己的。他在这整个世界活出这个原则，而不是只在教会之中，所以我们也应当如此。而且保罗也很清楚，我们这么做的结果，可能会受苦、亏损、甚至还会失去性命。「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的」我们在工作中关心他人的需求，超过我们自己的。
主耶稣，希望我可以“行事为人与基督的福音相称“。帮助我成为你医治和谦卑服事的使者，尤其是在职场上。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
宇宙的真理[76]…
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「为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的(或译：祂所交托我的)，直到那日。」【提后1: 12】
一个在基督里被更新的人，不再随风飘荡，因为知道所信的是谁。我们的根，深深扎在赐生命的主里面，在祂里面生根建造，就不再是客旅和寄居，而是神家里的人了。
我们有着活泼的盼望，这盼望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，因此我们清楚自己往哪里去 – – 正奔向那座神所经营、所建造的城堡。
我们恨恶老我，因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，那被罪性捆绑的生命已经死了。我们热爱新生的自己，因为若有人在基督里，他就是新造的人，一举一动都有新生的样式。
当我们的生命自然涌出感恩。凡事谢恩，因为各样美善的恩赐都是从神上头来的。所以我们赞赏身边的人，因各人看别人比自己强；我们要宽容理解，主曾说：因为你们怎样论断人，也必怎样被论断，而恩典也必先临到了自己。
暴雨中，我们祂看见雨雪从天而降并不返回，却滋润地土，便心生赞美；烈日下，我们思想日头照好人也照歹人，便为这普照的恩典感恩。夜间安眠，因惟有耶和华所亲爱的，必叫我们安然睡觉；夜间独醒，我们便在夜间的更次思想神。生病时，也知道神的管教；健康时，我们晓得身体是圣灵的殿，要荣耀神。
丰盛时感恩，因得货财的力量是祂给的；欠缺时依然感恩，因我们晓得无论在什么景况都可以知足，主的应许：”我的恩典够你用的。”相聚时感恩，因为若是同负一轭，要彼此同心，离别时也感恩，因为神叫万事互相效力，分离也在造物主上帝引导。
更新的生命，不是靠自己修炼而成，乃是现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。因我们里面，始终有造物主上帝的生命气息 – – 我们生活、运作、存留，都在乎祂。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
宇宙的真理[75]…
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