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「又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。」【帖前4: 11-12】

保罗强调说，神期望每一位有工作能力的基督徒都去工作。他劝勉帖撒罗尼迦人“亲手做工”，“自己也就没有什么缺乏了”。帖撒罗尼迦的基督徒不应当逃避工作，而是为维持生计勤奋劳动，避免给他人造成不必要的负担。

按照现代和古代的标准，在希腊 – 罗马的城市里做一名体力劳动者，都是件苦差事。因此，不必从事如此辛苦的工作肯定很吸引人。但是，自己不工作而依靠他人的工作为生，是不可接受的。在“兄弟相爱”的框架之下，爱和彼此尊重在基督徒关系中必不可少，并且不必要地依靠别人的周济为生，是不爱和不尊重乐于助人的弟兄姐妹。

工作并不都是有报酬的。很多形式的工作——烹饪、清洁、维修、美化、抚养孩子、教导青少年，还有上千其他的形式——满足家庭和社区的需要但是没有酬劳。其他工作 – – 譬如艺术 – – 可能是免费的或者价格太低，不足以养活从事这个工作的人。尽管如此，它们都是工作。

基督徒不一定被期望赚钱，但是要工作来养活自己、家庭并且支持教会和社区。保罗提倡积极劳动的观念是反主流文化的。希腊-罗马世界对体力劳动持有非常负面的看法。然而，保罗从深深地根植于旧约的理解来处理这个问题。

在旧约中神创造亚当来工作。亚当的体力劳动也是敬拜神的一种方式。在保罗的评价中，基督徒从事体力劳动并不低下。保罗也从事他要求其他游手好闲的弟兄去做的工作。他明确地认为工作是信徒荣耀神，向其他基督徒表现爱心，以及向外人展示福音转变能力的一种方式。

成熟的基督徒需要示范良好的工作精神，为年轻的基督徒树立榜样。虽然保罗知道服侍教会的工人应当得到财政上的支持，但他本人拒绝使用这种权利。他看到自己需要成为新信徒在生活上的榜样，而这意味着与他们一起从事手工劳动。

希腊 – 罗马世界的游方哲学家们往往很快就要求信徒供奉自己，但是保罗并不想要轻松的生活，也不想在自己负有属灵责任的门徒面前树立一种优越的形象。基督徒领袖是仆人式领袖，即使在工作上也应当如此。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!