圣经细释 48 加…
加拉太书论自由，在主里面没忧愁。属灵自由真美好，充满喜乐没烦
一·福音的纯全（1－2章）
二·福音的超越（3－4章）
三·福音的自由（5－6章）加拉太书，乃保罗达与加拉太众教会的书信，是保罗书信的第四卷（罗，林前，林后，加），其内容要义，系记述保罗惊奇加拉太人远离正道，所传的福音来自神的启示，再上耶路撒冷陈说真理，责备彼得的装假，解释因信称义救赎之道，辨明在律法下的束缚，藉信得儿子的名份，激励信徒的善行，预备两个妇人的两约，因信在基督里的自由，说明受割礼的功效，圣灵和情欲的交战，互相担当个人的重担，收种两种不同的结局，以及最紧要作新造的人等事。
本事要旨乃在阐明因信称义之真理，辩护恩惠福音之重要，为言简意赅之教义神学，其价值与罗马书同等的宝贵。律法:一群犹太籍教师坚持非犹太籍的信徒必须遵守犹太律法和传统的规矩。他们认为除了相信耶稣之外还要靠遵守摩西律法（特别强调的是割礼，因这是立约的记号），才可以得救。保罗反对他们的说法，指出律法不能拯救任何人。
我们不能靠遵守旧约律法甚至十诫而得救。律法指出我们有需要寻求神的赦免。基督为我们满足了律法的要求。我们必须转向祂才能得拯救，惟有祂才使我们与神和好。信心: 我们是靠着神的恩典，才免去祂的审判和罪罚。我们因信靠祂而得着拯救，再没有别的附带条件。成为基督徒绝对不是靠我们主动争取、智慧的选择或是良好的品德，我们惟有相信神才能与祂和好。神接纳你，只因为你相信基督，你绝不可歪曲这真理，也不可为它加添甚么。
我们是因信蒙拯救。我们绝不是因为甚么好行为而得救，而是因信得救。你是否完全相信基督呢？惟有祂能赦免你，使你与神恢复关系。自由:加拉太书是我们基督徒自由的宪章。我们不是在犹太律法和传统的辖制之下，也不受耶路撒冷的权威所约束。相信基督使我们从罪中得释放，我们不需再靠遵守律法来讨神喜悦。
我们在基督里是自由的，而这自由是一种特权。这不是说我们从此可以任意妄为，不用顺服基督，而是可以自由地服事复活的基督。让我们运用自己的自由来爱和服事人，而非滥用它来犯罪。圣灵: 我们是因圣灵的工作而成为基督徒的。祂赐我们新生命，甚至我们的信心也是祂的礼物。圣灵教导、指引、帅领我们，又赐我们能力。
祂除去私欲对我们的辖制，给与我们爱心、喜乐、和平、和许多奇妙的转变。当圣灵引导我们时，祂便会在我们生命中结出祂的果子来。正如我们是因信获拯救，而非靠个人的努力，我们也是因信而得到成长。因着信心，我们可以有圣灵住在心里，帮助我们为基督而活。让我们跟从圣灵的引导来顺服基督。
第一章【保罗的使徒职分】
一、惟独奉神和主耶稣基督差遣(1，15节)
二、被众同工承认(2节)
三、是为教会的好处(3节)
四、是为传扬基督所成就的事工(4节)
五、是为归荣耀给神(5节)
【恩典的福音】
一、源头──父神的旨意(4节)
二、内容──祂儿子耶稣基督(16节)
三、信息──基督为我们的罪舍己(4节)，又从死里复活(1节)
四、目的──救我们脱离罪恶的世代(4节)
五、结果──归荣耀给神(5节)
【福音的特性】
一、不同于别的福音(6节)
二、是不可更改的(7节)
三、具有无比的权威(8~9节)：
1.高于使徒
2.高于天使
3.高于任何人
4.传不同福音者会被咒诅
四、专为满足神的心意(10节)
【保罗所传福音的来历】
一、不是出于人的意思(11~12，16节)：
1.不是从人领受的
2.也不是人教导的
3.也没有与任何人商量
二、乃是出于神的乐意(15~16节)：
1.手续：
(1)把他从母腹里分别出来
(2)施恩召他
(3)启示在他里面
2.内容──祂的儿子耶稣基督
3.目的──叫他传在外邦人中
【保罗蒙恩后的行踪】
一、没有立刻上耶路撒冷(17节)──不是从人领受教导
二、惟独去亚拉伯(17节)──去与神独处
三、后又回到大马色(17节)──去改正他从前的错误
四、过了三年才上耶路撒冷(18节)──去面对他已往的历史
五、以后到了叙利亚和基利家境内(21节)──去面对他的家乡
【基督是那活的福音】
一、活福音的意义：
1.不是一套道理(1，11节)
2.乃是神的儿子(1，16节)
3.就是保罗所遇见的(16节)
二、活福音的根据(4节)：
1.父神的旨意
2.基督的救赎
3.圣灵的能力
三、活福音的拦阻：
1.别的福音(6节)
2.另一个福音(7节原文)
3.更改的福音(7节下)
四、活福音的争战：
1.与人意和血气争战(11~12，16节下)
2.与传统争战(14节)
第二章【教会初期使徒们所显的榜样】
一、使徒们的地位都是相同的，没有高低之分(6节)
二、使徒们所传的福音完全相同，没有加增或减少(6节)
三、使徒们对福音真理的见解是相同的(参徒十五22~29)
四、使徒们的职分并不出自人的任命，乃出自主的托付(7节)
五、使徒们彼此尊重对方的工作负担(8节)
六、使徒们虽各自向主负责，但彼此之间仍有交通(9节)
七、使徒们也彼此有所劝勉(10节)
【保罗与有名望的人】
一、愿意同他们互相交通、印证(2节)
二、对自己所得的启示有自信心，不因人的外貌受影响(6节)
三、接受他们的工作协调与劝勉(9~10节)
四、遇到他们有不合真理之处，敢于当面抵挡(11~14节)
【保罗对福音的负担】
一、传扬福音(2节)
二、持守福音的真理(5节)
三、知道传福音的对象(7~8节)
四、护卫福音的真理(11~14节)
【如何才能活出福音】
一、里面有圣灵的感动(8节)
二、外面行事合于福音的真理(14节)
三、因信向神活着(19节)
四、与基督同死并同活(20节)
第三章【信徒如何因亚伯拉罕得福】
一、有福音传给他(8节)
二、神和他立应许之约(16~18节)
三、他因信称义(6节)
四、使万国因他得福(8节)：
1.因信做他的真子孙，与他一同得福(7，9，14节)
2.因他的子孙(种子)──基督──得福(16，22节)
【信心的效用】
一、因信称义(8，16节)
二、因信得生(11节)
三、因信得着圣灵(3，14节)
四、因信得神的应许(22节)
五、因信得产业(18节)
六、因信过儿子的生活(26节)
七、因信与众圣徒合一(28节)
【律法的功用】
一、原是为过犯添上的(19节)，好显明罪为罪
二、断定人皆有罪(11节)
三、为咒诅罪人(11~14节)
四、将人圈在罪中(22~23节)
五、是训蒙的师傅(24节)
六、是为基督作预备(19，24节)
【应许之约优于律法之约】
一、应许之约叫人得福，律法之约叫人被咒诅(6~14节)
二、应许之约在前，律法之约在后；后约不能毁弃前约(15~17节)
三、人承受产业乃本乎应许，而非律法(18节)
四、应许的福就是基督(16节)，而律法只是在基督来到之前，暂时看守和训蒙人而已(19~25节)
五、应许之约是神亲自给的(16节)，律法之约是藉天使经中保之手设立的(19节)
第四章【孩童与儿子】
一、孩童是指那在律法以下的人：
1.虽是豫定承受产业的主人，却与奴仆毫无分别(1节)
2.在神豫定的时候来到以前，服在师傅和管家的手下(2节)
3.受管于世俗小学之下(3节)
二、儿子是指那蒙救赎的人：
1.基督耶稣生在律法以下，为要救赎我们脱离律法(4~5节)
2.里面有神儿子的灵，呼叫神为阿爸、父(6节)
3.靠着神得为后嗣(7节)
【神在时候满足时的行动】
一、差遣祂的儿子，为女子所生(4节)
二、差遣圣灵，进入蒙救赎之人的心里(5~6节)
三、设立蒙救赎之人为后嗣(7节)
【信徒的福分】
一、从律法以下被赎出来(5节)
二、得着儿子的名分(5节)
三、里面有儿子的灵(6节)
四、能呼叫神为阿爸、父(6节)
五、不是奴仆，乃是儿子(7节)
六、靠着神为后嗣(7节)
【作奴仆的人】
一、作律法的奴仆(1，5节)
二、作偶像的奴仆(8节)
三、作世俗小学的奴仆(3，9节)
【认识神和不认识神的分别】
一、因不认识神，就给那本来不是神的作奴仆(8节)
二、因认识神，就是被神所认识，可免作奴仆(9节)
【真使徒的特征】
一、如同神的使者，如同基督耶稣(14节)
二、直言不讳，将真理告诉人(16节)
三、情愿为别人受生产之苦，使基督能成形在人心里(19节)
【基督徒和犹太主义者】
一、一个是凭应许生的，一个是按着血气生的(23节)
二、一个是自主(自由)的，一个是为奴的(24~26节)
三、一个是属天的，一个是属地的(25~26节)
四、前者要比后者更多(27节)
五、一个能承受产业，一个不能承受产业(30节)
第五章【信徒与作奴仆】
一、不作律法的奴仆(1~12节)
二、不做肉体、罪恶的奴仆(13~26节)
三、甘心乐意作爱心的奴仆，也就是作基督的奴仆(13~14节)
【异端教训】
一、来源──不是出于那召我们的(8节)
二、害处：
1.拦阻人顺从真理(7节)
2.搅扰人(10节)
3.会蔓延而影响全教会(9节)
三、传异端者必招致审判(10节)
【基督徒的特性】
一、他们是属基督耶稣的人(24节)
二、他们是在基督耶稣里(6节)
三、他们靠圣灵活着(25节)
四、他们被圣灵引导(18节)
五、他们在圣灵里行事(16，25节)
六、在与别人的关系上显明出上述的特性(26节)
第六章【属灵的人该有的光景】
一、有爱心，去挽回犯罪的人(1节)
二、有温柔的心(1节)
三、有警惕的心(1节)
四、有责任心，能担当别人的担子(2节)
【如何才能完全基督爱的律法】
一、挽回过犯者(1节上)
二、各人的重担互相担当(2节)
三、把一切需用的供给施教的人(6节)
四、抓住机会向众人并向信徒家的人行善(10节)
【信徒如何对待自己】
一、当自己小心，恐怕也被别人的过犯引诱(1节)
二、自己无有，不要还以为有(3节)
三、应当察验自己的行为(4节)
四、担当自己的担子(5节)
五、不要自欺(3，7节)
【守律法主义者的特征】
一、希图外貌体面(12节上)
二、怕自己为基督的十字架受逼迫(12节下)
三、他们自己也不守律法(13节上)
四、不过要藉别人的肉体夸口(13节下)为了驳斥假教师的攻击，保罗写信为自己的使徒资格和福音的权威而辩护。加拉太的信徒已开始由信心转向律法主义。今天福音与律法主义之间的冲突仍然是一个危机。
不少信徒在倒退，企图藉遵守某些仪节或一套规则来讨神喜悦。我们既是基督徒，就不再被困住，乃是自由的。为了保存我们的自由，我们必须与基督紧密联系、拒绝以任何隐晦的形式来赚取救恩。
圣经细释 47 哥…
保羅寫了前書給哥林多教會後，該地信徒的屬靈情況未見好轉，反有惡化的傾向，於是他親往該處試圖解決教會中的間題，但結果不能達到前往的目的，甚至雙方鬧得很不愉快（見林後2:1）。
離開後，他在憂愁痛苦中（參2:3; 7:8）寫了一封嚴厲責備教會的信，由提多帶往哥林多。其間，保羅心裡十分焦慮，盼望那封信能使教會回轉。其內容要義，系記述門徒在苦難中的安慰，教會的香氣，屬靈職分的榮耀，為主受苦的生活，基督愛的激勵，表明神的用人，不可與惡相交，敬畏神的成聖，甘心樂意的捐輸，增添仁義的果子，不憑血氣的爭戰，保羅的氣貌，矜誇的申辯，諸般的患難，樂園的異象，使徒的憑據，以及最後的勸勉和祝福等事。本書主要的目的，乃是保羅為他使徒職權而作一種辯訴，以尊重聖職，受苦為榮耀，鼓勵捐獻為其要訓。試煉:保羅在事奉中，經歷了不少重大的苦難、逼迫及對抗。
他甚至為個人的軟弱──身體上的一根“刺”所困擾。但即使如此，保羅仍然認定神是信實的。神是信實的，祂的能力足夠讓我們面對各樣的試煉。當試煉來臨時，我們可以從中學習謙卑及倚靠神的功課。神安慰我們，使我們也能夠安慰別人。教會紀律:保羅為他執行教會紀律的角色而辯護。教會絕不能對不道德的行為和假教訓置之不理。但是，過寬和過嚴的處理都要避免。對於已悔改的信徒，教會要重新接納他們。教會所有紀律處分的目的，都在於糾正錯誤，而非復仇。若要有效地發揮教會功能，就必須正視及解決面前的問題，而不是坐視不理。但我們凡事需要憑愛心而行。
盼望:為了鼓勵正在面對試煉的哥林多信徒，保羅提醒他們將會在天上得著新的身體。相對於今日的苦楚而言，這是極大的榮耀和得勝。我們知道將會得著新的身體，因此我們有盼望。不管今日我們面對著怎樣的仇敵，仍能奮勇向前，我們忠心的服事必會帶來榮耀的賞賜。
施贈:保羅為耶路撒冷教會窮乏的信徒展開了一次籌款活動。許多位於亞洲（亞西亞）的教會都伸出援手。保羅對施贈的信念作了說明和辯護，並且要求哥林多信徒繼續他們之前已作的承諾.如同哥林多信徒一樣，我們必須在金錢上有所付出。我們的施贈必須是慷慨的，甘心樂意的，有計劃的和基於需要的。我們的慷慨不但能説明有需要的人，也能使他們感謝神。
正確的教義:假教師對保羅作使徒的職事和權威提出質疑。保羅重申他的使徒身分，以此來支持他所傳的正確的基督教教義。他的真誠、他對基督的愛，以及他對人的關懷，足可為他辯護。我們應該像保羅一樣關心教會中正確教義的傳達，但我們也必須與保羅有相同的動機──愛基督、愛人，並且要態度真誠。
第一章【為著遭遇患難而感謝神】
一、因患難給人帶來了安慰(3~4節上)
二、因患難給人帶來了安慰別人的本領(4節下~5節)
三、因患難給人帶來了忍耐(6節)
四、因患難給人帶來了盼望，知道凡為主受苦的也必同得安慰(7節)
五、因患難給人帶來了信心，信靠神必拯救底(8~10節)
六、因患難使許多的人謝恩(11節)
【保羅經歷患難所認識的神】
一、認識祂是賜各樣安慰的神(3~7節)
二、認識祂是叫死人復活的神(8~11節)
【保羅行事與待人的原則】
一、不靠人的聰明，乃靠神的恩惠(12節)
二、決不反復不定，乃是定意叫人得益處(15~17節)
三、不傳是而又非的道，乃持定神的一是(18~20節)
四、不是轄管人的信心，乃是幫助人對三一神更有信心(21~24節)
【得著神幫助的步驟】
一、遭遇苦難(8節)
二、被壓太重(8節)──在環境上死了
三、力不能勝(8節)──在自己的能力上死了
四、連活命的指望都絕了(8節)──在情感上死了
五、自己心裏也斷定是必死的(9節)──在心思上死了
六、叫我們不靠自己(9節)──在意志上死了
七、只靠叫死人復活的神(9節)──開始取用神的幫助
【真正信靠神的人只有一是】
一、所傳的道只有一是，不是是而又非的(18節)
二、主耶穌只有一是，總沒有是而又非的(19節)
三、神的應許只有一是(20節)
四、神在基督裏所作的工只有一是(21~22節)
【保羅的事奉乃根據三項絕對不可改對的事】
一、神的道並沒有是而又非的(18節)
二、神的兒子耶穌基督總沒有是而又非的，在祂只有一是(19節)
三、神的應許在基督裏都是是的，也都是實在的(20節)
【信實的神在信徒得救時所作的四件事】
一、堅固信徒(21節)
二、膏抹信徒(21節)
三、印封信徒(22節)
四、賜聖靈給信徒作憑據(22節)
【聖靈的所是】
一、神的『膏』(21節)——膏我們為聖
二、神的『印』(22節)——印我們屬神
三、神的『質』(22節小字)——叫我們預嘗豐盛 第二章【保羅如何應付別人的攻擊】
一、他有寬容的氣度(一23~二2)
二、他有禮貌的應對(3~10節)
三、他趁機傳道(11~13節)
四、他靠基督誇勝(14~17節)
【保羅改變行程計劃的理由】
一、為要寬容聖徒，免施管教的刑杖(一23~24)
二、為要免去大家的憂傷(1節)
三、為要免去與他所愛的人產生對立(2節)
四、為要免去自己被人攻擊而受到傷害(3節)
五、為要以書信代替親訪來表達內心的疼愛(4節)
【保羅改變行程的背後原因】
一、為使眾人喜樂、沒有憂愁而改變(1~4節)
二、為赦免悔改者而改變(5~11節)
三、為傳揚福音散發基督的香氣而改變(12~17節)
【主工人的好榜樣】
一、看重人過於看重工作(12~13節)
二、到處顯揚基督並在基督裏誇勝(14節)
三、在神與人面前都作基督馨香之氣(15~16節)
四、以發表神的道為己任(16~17節)：
1.由於誠實
2.由於神
3.在神面前
4.憑著基督
第三章【新約職事的特點】
一、職事的得勝與功效(二14~17)
二、職事的功用與資格(1~6節)
三、職事的榮光與卓越(7~11節)
【事奉者引以為滿足的兩件事】
一、所事奉的對象成為自己的薦信(1~3節)
二、所事奉的原則乃是有榮光的新約(4~18節)
【一個真正的新約執事──使徒保羅】
一、新約執事的憑證──哥林多教會(1~3節)
二、新約執事的憑藉──是聖靈不是字句(4~6節)
三、新約執事的職分性質──叫人活的、屬靈的、稱義的(6，8~9節)
四、新約執事的職分外表──有極大且長存的榮光(8~11節)
五、新約執事對其職分的心態──有盼望，能大膽講說(12節)
六、新約執事的目標──使信徒變化成主的形像(17~18節)
【新約的職事比舊約的職事更有榮光的理由】
一、乃是出於神，並非憑自己(5節)——是有於神的選召，並非自己的熱忱；是倚靠神的恩典，並非自己的努力
二、乃是憑著靈，不是憑字句(6節)——是憑著靈的推動，不是照字句的規條；是供應活的靈，不是教導死的字句
三、是『屬靈的職事』，不是『屬死的職事』(7~8節)——是憑著靈，所以是屬靈的，而不是屬於死的字句
四、是『稱義的職事』，不是『定罪的職事』(9節)——舊約的律法乃是定人的罪，新約的恩典卻使罪人在基督裏得稱為義
五、是永遠『長存』的，不是即將『廢掉』的(11節)——所以有永遠的價值
【新舊約職事的比較】
一、舊約職事是憑著字句的律法，新約職事是憑著靈(6節)
二、舊約職事叫人死，新約職事叫人活(6節)
三、舊約職事有榮光，新約職事更有榮光(7~8節)
四、舊約職事是定罪的職事，新約職事是稱義的職事(9~10節)
五、舊約職事的榮光會被廢掉，新約職事的榮光永遠長存(11節)
六、舊約職事叫人不能看清結局，新約職事因有盼望所以大膽講說(12~13節)
七、舊約職事有一層帕子，叫人看不清基督；新約職事能除去帕子，叫人看清基督(14~16節)
八、舊約職事叫人被捆綁沒有自由，新約職事叫人得以自由(17節)
九、舊約職事不能定睛看榮光，新約職事能敞著臉看見主的榮光(18節)
十、舊約職事原本要引領人來到基督面前，但因人的心地剛硬而一事無成；新約職事叫人得著基督，得以變成主的形狀，且榮上加榮(18節)
第四章 【作新約執事的要求】
一、要能堅持到底，不喪膽(1節)
二、要在行事和工作誠實，不行詭詐，不謬講神的道(2節)
三、要能不蒙蔽福音的光(3~4節)
四、要能降卑自己，傳基督並作眾人的僕人，而不傳自己(5節)
五、要先自己活在神面前，被神光照在心裏(6節)
【基督與新約執事的關係】
一、基督是光──傳講福音以顯明這光(1~6節)
二、基督是能力──承認自己的無用以顯明這能力(7節)
三、基督是生命──接受十字架的對付以顯明耶穌的生(8~12節)
四、基督是復活──憑信說話以顯明神的恩典(13~15節)
【從榮耀到榮耀】
一、基督是神榮耀的光，先照在福音執事的心裏，後藉福音執事將光表明出來(1~6節)
二、叫更多的人接受生命的恩典，而將感謝與榮耀歸與神(14~15節)
三、福音執事忍受至暫至輕的苦楚，為要得著極重無比永遠的榮耀(16~18節)
【認識新約的職事】
一、盡職事的態度──能薦與人的良心(1~2節)
二、職事的攔阻──世界的神弄瞎人的心眼(3~4節)
三、職事的中心──基督耶穌是主(4~6節)
四、職事供應的源頭──寶貝放在瓦器裏(7~9節)
五、職事供應的方法──藉死亡供應生命(10~12節)
六、職事供應的信心──復活的榮耀(13~18節)
【新約執事維持且耐久的靈】
一、因神的同在而得以維持(7節上)
二、因神的能力而得以維持(7節下~9節)
三、因受死的靈而天天得以維持(10~12節)
四、因信心的靈而得以維持(13節)
五、因復活的盼望而得以維持(14節)
六、因眾人的需要及神的榮耀而得以維持(15節)
七、因裏面的人一天新似一天而得以維持(16節)
八、因永遠榮耀的盼望而得以維持(17~18節)
【使徒的職分】
一、生命的能力在使徒身上的顯明(10節)
二、生命在別人身上的發動(11~12節)
三、訣竅乃在信心(13~14節)
四、結果是恩惠、感謝和榮耀(15節)
第五章【肉身與靈體的幾個對比】
一、地上的帳棚和天上的房屋(1~2節)
二、必死的和永存的(1，4節)
三、脫下和穿上(3~4節)
四、住在身內和離開身外(6~9節)
五、與主相離和與主同住(6~8節)
【為主而活的人生觀】
一、憑信心不憑眼見(6~7節)
二、願意離世與主同在(8節)
三、活著時立志討主喜悅(9節)
四、所行的都以基督臺前的顯露為準(10節)
五、敬畏主(11節) 六、凡事求榮耀神(12節)
【催逼主工人事奉的力量】
一、因受敬畏主所催逼而服事(11節)
二、因受良心的見證所催逼而服事(12節)
三、因受神的榮耀和人的益處所催逼而服事(13節)
四、因受基督的愛所摧逼而服事(14~16節)
【舊事已過，都變成新的了】
一、不再舉薦自己，乃是實在有可誇之處(12節)
二、不憑外貌誇口，乃憑內心誇口(12節)
三、不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活(15節)
四、不憑外貌認人，乃憑裏面的實際認人(16節)
五、不再是舊造的人，乃是新造的人(17節)
六、不再與神為仇為敵，乃是與神和好(18節上)
七、不作別的事，乃作勸人與神和好的職事(18節下~20節)
八、不再有罪，乃在基督裏成為神的義(21節)
【主工人的信息】
一、重生的信息──新的創造(17節)
二、和好的信息──人被帶回神面前(18~19節)
三、使者的信息──與神同工(20節)
四、救贖的信息──藉基督替人成為罪而叫人在祂裏面成為神的義(21節)
第六章 【如何表明自己是神的用人】
一、七件與患難有關的表現：
1.許多的忍耐(4節)
2.患難(4節)
3.窮乏(4節)
4.困苦(4節)
5.鞭打(5節)
6.監禁(5節)
7.擾亂(5節)
二、七件與品德有關的持守：
1.勤勞(5節)
2.儆醒(5節)
3.不食(5節)
4.廉潔(6節)
5.知識(6節)
6.恆忍(6節)
7.恩慈(6節)
三、五件與爭戰有關的兵器：
1.聖靈的感化(6節)
2.無偽的愛心(6節)
3.真實的道理(7節)
4.神的大能(7節)
5.仁義的兵器(7節)
四、九件似乎矛盾的表現：
1.榮耀、羞辱(8節)
2.惡名、美名(8節)
3.似乎是誘惑人的，卻是誠實的(8節)
4.似乎不為人知，卻是人所共知的(9節)
5.似乎要死，卻是活的(9節)
6.似乎受責罰，卻是不至喪命的(9節)
7.似乎憂愁，卻是常常快樂的(10節)
8.似乎貧窮，卻是叫許多人富足的(10節)
9.似乎一無所有，卻是樣樣都有的(10節)
【在各樣的事上表明自己是神的用人】
一、在基本的操練裏──在許多的忍耐裏、在患難裏、在窮乏裏、在困苦裏(4節)
二、在環境上──在鞭打裏、在監禁裏、在擾亂裏(5節)
三、在生活上──在勤勞裏、在儆醒裏、在不食裏(5節)
四、在操守上──在廉潔裏、在知識裏、在恆忍裏、在恩慈裏(6節)
五、在顯明上──在靈裏、在愛裏、在話裏、在大能裏(6~7節)
六、在見證上──藉著義的兵器在左在右、藉著榮耀和羞辱、藉著惡名和美名(7~8節)
七、結果產生了實際的見證(特點)──似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的(8~10節)
【神用人的條件──堅忍】
一、在許多的忍耐裏──堅忍的偉大品質(4節)
二、在肉身的患難和精神的受壓裏(4~5節)
三、在過勞、睡眠不足和饑餓裏(5節)
四、在屬靈的成長和行為裏(6~7節)
五、在對世人的反應不以為意裏(8節)
六、在社會的苦待和逼迫裏(9節)
七、在知足裏──經常如此(10節)
【保羅對信徒的呼召】
一、呼召之一：要敞開心腸(11~13節)
二、呼召之二：不要和不信的同負一軛(14~16節)
三、呼召之三：要從不信的人中間分別出來(17~18)
四、呼召之四：要潔淨自己並完全成聖(七1)
【信的和不信的不要同負一軛】
一、總綱：信的和不信的原不相配(14節)
二、理由之一：義和不義沒有相交(14節)
三、理由之二：光明和黑暗沒有相通(14節)
四、理由之三：基督和彼列沒有相和(15節)
五、理由之四：信的和不信的沒有相干(15節)
六、理由之五：神的殿和偶像沒有相同(16節)
第七章【教會靈性的復興】
一、復興的根基(1~6節)：
1.眾聖徒要敬畏神，追求成聖(1節)
2.要有一個忠心的執事(2~6節)
二、復興的途徑──激發照神旨意的憂傷與悔改(7~11節)
三、復興的結局(12~16節)：
1.激發愛心(12節)
2.帶來安慰和喜樂(13~15節)
3.對人能信任(16節)
【信徒彼此該有的存心】
一、要心地寬大收納別人(2節)
二、要常把別人放在心裏(3節)
三、要能熱心顧念別人(7，11~12節)
四、要能凡事放心信任別人(16節)
第八章 【四方面的恩典】
一、神的恩典──賜給並激發馬其頓的信徒，使他們能慷慨的供給(1~2節)
二、使徒的恩典──准許信徒在供給缺乏聖徒的事上有分(4節)
三、信徒的恩典──供給貧窮的聖徒(6~7節)
四、基督的恩典──祂為我們成了貧窮，叫我們可以成為富足(9節)
【馬其頓眾教會在財物交通所蒙的厚恩】
一、並非富裕的剩餘，乃是『在患難中受大試煉時』，『極窮之間，還格外顯出』的(2節)。這完全是死亡中供應生命的原則。
二、不僅是『按著力量』，且是『過了力量』(3節)。不但滿足了公義的要求，還顯出豐滿的恩典。
三、絕非被迫勉強而為，乃是『甘心樂意』，甚至『再三的要求』，盼望准許『在這供給聖徒的恩情上有分』(3~4節)。所以在他們的感覺裏，這事並非忍痛犧牲，也非照章辦理，遵行基督徒該作的事(律法的原則)，乃是有一個屬靈的看見，認識這是一個榮耀的福分，因而求著有份。
四、不但照人『所想望的』，『更照神的旨意』(5節)，達到神的標準，彰顯基督的模型(9節)。
五、財物的奉獻，乃根據人的奉獻――『先把自己獻上』(5節)。因為神所要的，實非財物乃是人自己；財物不過是短暫的，物質的，人在神手中才有永遠屬靈的價值。
【奉獻錢財該當注意的事】
一、有始有終，既然已經開辦就當辦成(6節)
二、有屬靈的恩賜，也當有慈惠(恩典)的事實(7節)
三、有愛心，必有愛心的實際(8節)
四、學習主耶穌為我們成為貧窮的榜樣(9節)
五、既有願作的心，就當把這心意辦成(10~11節)
六、照所有的，不是照所無的(11~12節)
七、要均平，不要這人輕省，那人受累(13節)
八、另一種均平，富餘的補不足的，結果同得好處(14~15節)
【教會司庫的最佳人選】
一、他們熱心關切教會的事務(16~17節)
二、他們在福音上有好的名聲(18節)
三、他們留心在人面前行光明的事，不叫主的事工被人毀謗(19~21節)
四、他們在許多事上熱心，特別是有關募捐的事(22節)
五、他們是主工人的同工，與工人一同勞碌(23節)
六、他們被眾教會所敬愛(24節)
【在身體內服事的原則】
一、服事的目的是為了榮耀神(19節)
二、參加服事的人都要先經過試驗(18，22節)
三、要站在身體的地位上──眾教會的稱讚、眾教會的挑選、眾教會的使者(18~19，23節)
四、行在光明中(21節)
第九章【奉獻錢財的實行原則】
一、出於樂意，不是出於勉強(1，5，7節下)
二、要履行所應許的捐貲(3~5節)
三、各人要隨本心所酌定的(7節上)
四、目的是要討神的喜愛(7節下)
五、要仰望神多加給恩惠，使我們能多多的奉獻(8，10節)
六、承認基督並順服祂的福音，使我們能多多的捐錢(13節)
【奉獻錢財的功效】
一、奉獻者的熱心會激動許多人(2節)
二、少種的少收，多種的多收(6節)
三、能蒙神多多加給各樣的恩惠，使我們凡事常常充足(8節)
四、施捨錢財是一種能存到永遠的仁義(9節)
五、能蒙神多多加給種子，增添仁義的果子(10節)
六、神既是施捨的源頭，故施捨能使感謝歸於神(11節)
七、能幫補聖徒的缺乏(12節上)
八、叫許多人越發感謝神(12節下)
九、是一種憑據，叫人知道這是出於承認基督順服祂的福音(13節上)
十、叫人將榮耀歸給神(13節下)
十一、叫人切切思念奉獻者(14節上)
十二、叫人靈裏記念奉獻者，為他們禱告(14節下)
【奉獻的心】
一、樂意的心(2，5，7節下)
二、熱心(2節)
三、酌定的心(7節上)
四、顯明神恩賜的心(14節)
【多多】
一、『多』種的『多』收(6節)
二、神能將各樣的恩惠『多多』的加給你們，使你們凡事常常充足，能『多』行善事(8節)
三、必『多多』加給你們種地的種子，又『增添』你們仁義的果子(10節)
四、叫你們凡事富足，可以『多多』施捨(11節)
五、叫『許多人越發』感謝神(12節)
六、承認基督順服祂的福音，『多多』的捐錢(13節)
七、神『極』大的恩賜，…祂有『說不盡』的恩賜(14~15節)
【多種多收的十大福氣】
一、蒙神喜愛(7節)
二、凡事充足(8節上)
三、有力量能多行善事(8節下)
四、仁義能存到永遠(9節)
五、多多加給種地的種子，能有更豐盛的生命(10節上)
六、增添仁義的果子，能有更豐富的屬靈品德(10節下)
七、可以多多施捨，能給人更豐富的屬靈供應(11節上)
八、能夠激勵別人，叫許多人越發感謝神(11節下~12節)
九、叫人多得信主蒙恩的確據，激勵人更多信而順服(13節)
十、激勵人更多彼此代禱記念，遵行彼此相愛的誡命(14節)
【奉獻的三方面果效】
一、對己：自己的屬靈生命得著造就，在神面前蒙福(8~11節)
二、對人：叫別人的生命得著祝福(12~14節)
三、對神：叫神的名得著榮耀，神的恩賜越發得著彰顯(11~15節)
【捐獻有四種美好的結果】
一、缺乏的信徒得到幫補(12節上)
二、受惠人知道向神感謝(12節下)
三、受惠人與施予者的關係更加密切(14節)
四、人因為捐獻者的甘心樂意而受激勵，也為他們感謝神(13節)
第十章 【屬靈的爭戰】
一、爭戰的態度──勇敢(1~2節)
二、爭戰的憑藉──不憑著血氣(3節)
三、爭戰的兵器──不是屬血氣的──屬靈的(4節上)
四、爭戰的能力──屬神的能力(4節中)
五、爭戰的對象──堅固的營壘(4節下)
1.各樣的計謀(5節上)
2.各樣攔阻人認識神的那些自高之事(5節中)
六、爭戰的目標──將人所有的心意奪回，使它都順服基督(5節下)
【屬基督的】
一、有基督的溫柔、和平(1節)
二、順服基督(5節)
三、與屬基督的相交相通(7節)
四、有主賜給的權柄(8節)
五、有神量給的界限(13節)
六、傳基督的福音(14節)
七、指著主誇口(17節)
八、主所稱許的(18節)
【認識權柄】
一、權柄的運用──可以用來責罰不順服的人(6節)
二、權柄的資格──屬基督的(7節)
三、權柄的來源──主賜給權柄(8節上)
四、權柄的功用──是要造就信徒，不是要敗壞信徒(8節中)
五、權柄的賞賜──可以指著主誇口(8節下，17~18節)
六、權柄的顯明──言行有份量(10~11節)
【誇口】
一、必須誇口不至於慚愧(9節)
二、必須不越過界限分外誇口(13節)
三、必須不仗著別人所勞碌的分外誇口(15節)
四、必須不是藉著別人現成的事誇口(16節)
五、必須指著主誇口(17節)
六、必須能蒙主悅納，就是主所稱許的(18節)
【界限】
一、界限的定義：
1.不是用自己度量自己，用自己比較自己(12節)
2.是神所量給的(13節)
二、界限的限制──不超過自己的界限(14節上)
三、擴展界限的方式：
1.藉傳基督的福音(14節下，16節)
2.藉接受福音者信心的增長(15節)
第十一章【主的工人為著教會所該掛心的事】
一、怕信徒的心被誘惑失去那向基督所存純一清潔的心(3節)
二、怕有人另傳一個耶穌，叫信徒另受一個靈(4節)
三、怕信徒只會分辨言語，不會分辨真理(5~6節)
四、怕信徒不會分辨誰才是真正關心教會的工人(7~12節)
五、怕信徒不會分辨詭詐的假使徒(13~15節)
六、怕信徒自己反被精明所誤，甘心被人奴役、侵吞、擄掠(16~20節)
七、怕信徒只會憑外貌和名分認人(21~23節上)
八、怕信徒不懂得經歷十字架苦難的重要性(23節下~33節)
【如何分辨主的好工人】
一、好工人乃是把信徒的心引向基督，而不是引向他自己(2~4節)
二、好工人忠實地傳正確的福音(5節)
三、好工人雖然言語可能粗俗，但知識卻不粗俗(6節上)
四、好工人不但言教，而且也身教(6節下)
五、好工人為信徒的益處著想，盡可能不累著他們(7~9節)
六、好工人有基督的誠實在他裏面(10~11節)
七、好工人不怕得罪假工人，叫信徒能分辨真假(12~15節)
八、好工人懇求信徒接納他，而不是作威作福(16~21節)
九、好工人不怕與別人作比較(22~23節上)
十、好工人必須有很多十字架的經歷(23節下~27節)
十一、好工人天天掛心教會和信徒的事(28~29節)
十二、好工人不避諱讓人知道他的軟弱(29~33節)
第十二章【使徒的憑據】
一、得著主的顯現和啟示(1節)
二、有百般的忍耐(12節上)
三、能行神蹟奇事異能(12節下)
【主工人的好榜樣】
一、非不得已，不誇耀自己的特長(1節上)
二、有主的顯現和啟示(1節下)
三、在基督裏長大成熟的人──不是嬰孩(2節)
四、不願意別人把他看高了(6節)
五、禱告有目標，有恆心(8節)
六、經歷主的恩典和能力(9節)
七、以軟弱和苦難為喜樂(10爺)
八、有百般的忍耐(12節上)
九、有屬靈的權能(12節下)
十、不願累著教會(13~14節上)
十一、所求的是信徒，而不是信徒的財物(14節上)
十二、有為父的心腸(14節下)
十三、甘心樂意為信徒費財費力(15節上)
十四、愛信徒(15節下)
十五、與同工有同一的心靈和同一的腳蹤(18節)
十六、在基督裏當著神面前說話(19節上)
十七、一切都為造就信徒(19節下)
十八、不願叫信徒失望(20節中)
十九、不願見信徒屬肉體、犯罪而不悔改(20~21節)
二十、在神面前擔負信徒屬靈情況的責任(21節上)
【主的工人對教會應該有的五個『怕』】
一、怕教會不合他所想望的(20節上)
二、怕自己不合教會所想望的(20節中)
三、怕教會中有肉體的果子(20節下)
四、怕因教會失敗而在神面前慚愧(21節上)
五、怕教會墮落而不肯悔改(21節下)
第十三章 【哥林多教會中的三班人】
一、見證人──有屬靈認識與負擔的信徒(1節參註解)
二、犯了罪的人(2節上) 三、其餘的人(2節下)
【軟弱與剛強】
一、基督的軟弱與剛強：
1.祂因軟弱被釘在十字架上(4節上)──在肉身裏軟弱
2.基督在你們身上不是軟弱的(3節)──靈性剛強有能
二、信徒的軟弱與剛強：
1.我們也是這樣同祂軟弱(4節中)──在肉身裏軟弱
2.因神的大能也必與祂同活(4節下)──靈性剛強有能
三、工人的軟弱與信徒剛強：
1.即使我們軟弱(9節上)──工人在肉身裏被看作軟弱
2.你們剛強，我們也歡喜(9節下)──盼信徒靈性剛強有能
【基督徒生活的三大基本要務】
一、信心(5節)
二、德行(7節)
三、知識(8節) ──有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識(彼後一5)
【作完全人】
一、作完全人的資格──有耶穌基督在心裏(5節)
二、作完全人的攔阻──只要作一件惡事(7節上)
三、作完全人的條件──行事端正(7節下)
四、作完全人的幫助──主的僕人的代求(9節)
五、作完全人的激勵──要以作完全人為目標(11節中)
六、作完全人的表現──同心合意，彼此和睦，彼此聖潔(11~12節)
七、作完全人的力量──三一神的同在(11節下，14節)
八、作完全人的結果──喜樂(11節上)借着后書衬托了前书的价值。
(1)前书是被建造在后書作者本人的属灵生命上──以致产生出与世界何等分别的生活。
(2)前书中的理财方法之所以有价值，是因保罗自己在后書所表现对钱财的态度。
(3)前书对复活的教导之所以有价值，是因为这是他本人活生生的经历，他认识在他里面基督复活的生命(一9；四13~14；五6~8)。
(4)前书对爱的教训，是因保罗满了温柔的爱。
(5)前书说神拣选世上软弱的人，后書他更进一步承认自己实在软弱，但却有宝贝在里面，是强壮有能的，够用的，且在人的软弱上显得完全。
(6)前书劝信徒在财物上宁可被亏负，也不要告到世人面前，后書表露他自己是一个宁愿放弃为自己辩白的权利，而甘心接受任何损失、贫穷或试炼的人。
(7)前书讲明一些不同的恩赐和它们的价值，后書给我们看见生命职事的根基──十字架的道路和经历。
圣经细释 46 哥…
哥林多书论教会，复兴教会要除罪。教会本是主新妇，只能专一爱基督
1效忠:.哥林多教會的信徒各自擁護不同的領袖和教師，如彼得、保羅及亞波羅。因此導致他們產生理性上的驕傲，又分裂了教會。我們對任何人間領袖或屬世智慧的擁戴，絕不應使信徒分門結黨。我們要關懷其它信徒，不要跟他們相爭。你最終效忠的物件應是基督，讓祂直接引導你吧。
2.不道德:保羅聽聞在哥林多教會發生了不道德的性罪惡。他們對不道德的行為視若無睹；也有一些人對婚姻產生誤解。我們的身體既要用來服事神，就必須保持聖潔。基督徒不能與罪惡的思想和行為妥協，也不可與周圍的人同流合污，而是要活出神的道德標準，即使是社會所容許的不道德行為，我們也不能照著去行。
3.自由:保羅認為聖經並不禁止信徒在行為上的自由。有些信徒認為某些行為──例如吃那些曾拜祭異教偶像的肉，會使他們受玷污；另一些信徒則不覺得這些是罪行。我們在基督裡是自由的，但不可濫用自由而忽略了別人的感受和需要。我們萬不可因自己的行為而要求別人也這樣行，卻要讓愛來引導我們的行為。
4.敬拜:保羅提到敬拜內的秩序問題。哥林多教會的基督徒在領聖餐前沒有承認自己的罪。他們也濫用了屬靈恩賜，又不清楚婦女在教會內的角色。敬拜必須規規矩矩地按秩序進行。我們所做的每一件與敬拜神有關的事，必須以榮耀神為目標。敬拜必須是和諧、有意義，並能造就所有信徒的。
5.復活:有些人否定基督從死裡復活，另一些人則認為肉身復活是不可能的。但基督的復活卻給以我們確實的保證：我們死後將有嶄新的、活的身體。復活的盼望成了基督徒信心的秘訣.因為我們在死後都會復活，生命就不是徒然的。我們必須在自己的道德操守上和事奉上忠於神。
今日我們活著，要知道將來會永遠與基督在一起哥林多前書，為保羅達哥林多教會第一封書信，是列為新約保羅書信的第二卷（羅，林前至門），其內容要義，系記述哥林多教會紛爭結黨之願意，屬神的智慧，教會建造的根基，神的管家，淫亂之罪行，真訟彼此告狀的虧欠，解決嫁娶的問題，禁吃祭偶像之物，靠傳福音養生，逃避拜偶像之事，不可妄用自由，論婦女的地位，聖餐的意義，屬靈的各樣恩賜，教會設立的組織，愛心的偉大，作先知的重要，用合宜的恩賜，復活的憑據，捐輸的方法，以及最後的勸勉和安慰祝福等事。
哥林多城在希臘半島南北部的樽頸地帶，連接島之南北，兼有東西兩面的海口。是希臘南北部的交通要衝，歐亞二洲的貿易中心。有“兩海之橋”之稱。又是亞該亞省的省會。不論文化、藝術、經濟都十分發達。羅馬時代，希臘每兩年舉行一次大運動會，歸哥林多城管理。這些都足以顯示哥林多城之重要。
哥林多城既是當時的大城，也就像一般的大城吶樣，有各樣邪惡風俗。人民奢華宴樂，耽於酒色，縱欲放蕩。宗教信仰腐敗不堪，許多神廟實際上就是妓館。社會風氣之敗壞，可以想見。
第一章【信徒不能分黨的理由】
一、表面是在各處求告主名，實際都是在基督裏面成聖(2節)
二、基督是他們的，也是我們的(2節原文)
三、神召我們是要我們一同進入祂兒子的交通中(9節原文)
四、基督不是分開的(13節)
五、是基督為我們釘十字架，不是任何工人(13節)
六、我們是奉主的名受浸，不是奉任何工人的名(13節)
七、任何分黨的行為，乃是高舉屬世的智慧，而輕視神的智慧(21節)
【在基督耶穌裏】
一、在基督耶穌裏成聖(2節)
二、在基督耶穌裏賜給恩惠(4節)
三、在祂裏面凡事富足(5節)
四、我們得在基督耶穌裏是本乎神(30節)
【基督是甚麼】
一、基督是他們的主，也是我們的主(3節)
二、主耶穌基督是我們的同夥――一同得分(9節)
三、基督是差遣的主(17節)
四、基督是神的能力，神的智慧(24節)
五、基督是我們的智慧：公義、聖潔、救贖(30節)
【四件該感謝的事】
一、為著神賜給信徒的恩惠(4節)
二、為著神賜給信徒的恩賜(5節)
三、為著基督在信徒心裏的見證(6節)
四、為著神必堅固信徒到底的保證(8節)
【三樣感謝的事】
一、回顧――『你們在祂裏面凡事富足』(5節)
二、現況――『你們在恩賜上沒有一樣不及人的』(7節)
三、前瞻――『祂也必堅固你們到底』(8節)
【解決教會內部分爭的辦法】
一、高舉獨一的名——『我藉我們主耶穌基督的名勸你們』(10節；參徒四12)
二、體認獨一的主——『基督為你們分開麼』(13節；參提前二5)
三、應用獨一的十字架——『保羅為你們釘了十字架麼』(13節；參加六14)
【真智慧】
一、傳福音不用智慧的言語(17節)
二、十字架的道理(18節)
三、神拯救的方法(21節)
四、基督是神的智慧(24節)
五、基督是我們的智慧(30節)
第二章【健全的教導】
一、健全的教導不是靠高言大智(1節)
二、健全的教導是根據耶穌基督並祂釘十字架這個主題(2節)
三、健全的教導不是靠自己的能力(3節)
四、健全的教導是用聖靈和大能的明證(4節)
五、健全的教導使人產生正確的信心(5節)
【保羅傳道的榜樣】
一、他傳道的要領(1節)：
1.不用高言大智
2.將神見證(證實)出來
二、他傳道的主題(2節)：
1.耶穌基督
2.祂釘十字架
三、他傳道的態度(3節)：
1.知道自己的軟弱
2.懼怕戰兢，不敢有負主的付託
四、他傳道的憑藉(4節)：
1.不用智慧委婉的言語
2.乃用聖靈和大能的明證
五、他傳道的目標(5節)：
1.不是使人信服人的智慧
2.乃是使人信服神的大能
【認識神的智慧】
一、甚麼是神的智慧：
1.不是這世上的智慧(6節)
2.是神奧秘的智慧(7節)
二、誰能知道神的智慧：
1.世上有權又位的人沒有一個知道(8節)
2.愛神的人能夠知道(9節)
三、如何領會神的智慧：
1.藉神的啟示(10節)
2.藉領受聖靈(11~12節)
3.藉屬靈話語的教導(13節)
四、誰能領會神的智慧：
1.屬魂的人不能領會(14節)
2.屬靈的人才能領會(15~16節)
【明白神真理的步驟】
一、仰望神的啟示(9~12節)
二、接受屬靈的教導(13節)
三、得著光照(14~16節)
【如何知道神的事】
一、必須有從神來的靈才能知道神的事(11~12節)
二、必須用聖靈所指教的言語講說神的事(13節)
三、必須作屬靈的人才能看透神的事(14~15節)
四、必須運用基督的心思才能明白神的事(16節)
第三章【在基督裏為嬰孩的特徵】
一、不是屬靈的，乃是屬肉體的(1節)
二、只能喝奶，不能吃飯(2節)
三、在教會中彼此嫉妒分爭(3節)
四、高舉屬靈的領袖(4節)
【屬肉體的基督徒】
一、生命小――嬰孩(1節)
二、領受力小――不能吃飯(2節)
三、心腸小――嫉妒分爭(3節)
四、視界小――我是屬某一工人的(4節)
【神的工人】
一、是執事(5節)
二、是農夫(6節)
三、是工匠(9節)
四、是屬信徒的(22節)
【信徒為何不可高舉神的工人】
一、神的工人無非是執事(服事信徒的人)，算不得甚麼(5節)
二、神的工人只不過栽種與澆灌的，並不能叫人生長(6~7節)
三、神的工人都要向神負責，各人的好壞與我們無關(8節)
四、神的工人都是為著信徒的，全是屬於我們的(21~22節)
【神的工人不可彼此爭權的理由】
一、工人的存心說：
1.工人只能同工、同心，不能鬧意見(5~15節)
2.工人的存心只是作工、作僕人，不能分主的產業(16~23節)
二、以工人的地位說：
1.工人都是平等的，不可重此輕彼(5~15節)
2.工人都是僕人，不能比信徒高(16~23節)
【基督徒的所是與需要】
一、是神所耕種的田地(9節)：
1.需要栽種(6~8節)——即傳福音
2.需要澆灌(6~8節)——即供應靈糧
3.需要生長(6~7節)——即靈命長進
二、是神所建造的房屋(9節)：
1.需要立好根基——就是耶穌基督(10~11節)
2.需要在根基上面建造——神工人的工作(10節)
3.需要用金銀寶石——所建的工程須通得過火的試驗(12~15節)
三、是神的殿(16節)：
1.要尊重那住在裏頭的神的靈(16節)
2.不可毀壞(17節)
3.要維持聖潔的性質(17節)
【從三種比喻看工人的性質】
一、田地的比喻――工人的工作雖然不同，但都算不得甚麼(5~7節)
二、房屋的比喻――工人當謹慎自己的工程，都要向主負責(13~15節)
三、聖殿的比喻――工人不可作主人，神才是聖殿的主(16~17節)
【從三種比喻看我們的本分】
一、田地的比喻――要盡我們的工夫(8節)
二、房屋的比喻――要謹慎我們的工程(13~15節)
三聖殿的比喻――要守住我們的聖潔(17節)
【要謹慎怎樣建造】
一、建造的工作真正是『與神同工』嗎？(9節)
二、建造的根基專一是『耶穌基督』嗎？(11節)
三、建造的材料單純是『金銀寶石』嗎？(12節)
四、建造的工程能通過『火的試驗』嗎？(13節)
第四章 【作主僕人的榜樣和信徒對他們所該有的態度】
一、管家――有忠心――不可妄加批評(1~5節)
二、使徒――為主受苦――不可輕看(6~13節)
三、父親――帶著愛和管教的權柄――要效法和記念(14~21節)
【保羅與哥林多信徒的對比】
一、連自己也不論斷――論斷別人(2節)
二、被人鄙視――自高自大(6~13)
三、有權能――只有言語(19~21節)
【神管家和基督執事的模型——身上帶著耶穌的印記】
一、定死罪的囚犯(9節)——主釘死在十字架上代替死刑犯而死
二、成了一台戲(9節)——在彼拉多衙門前被示眾(約十九5)
三、愚拙的(10節)——人看祂是愚拙，上卑微的十字架
四、軟弱的(10節」——祂被釘是為我們成為軟弱(林後十三4)
五、被藐視(10節)——祂是被人輕看的拿撒勒人(約一46)
六、又饑(11節)——為服事人連飯也顧不得吃(可三20；六31)
七、又渴(11節)——在雅各井旁與十字架上喊說，我渴了(約四8，十九28)
八、赤身露體(11節)——人剝去祂的外衣，內衣，掛在十字架上(太廿七35)
九、挨打(11節)——被鞭打(太廿七26)
十、沒有一定的住處(11節)——人子沒有枕頭的地方(太八20)
十一、勞苦(12節)——走遍各處，殷勤作工
十二、親手作工(12節)——這不是那木匠麼(可六3)
十三、被人咒罵(12節)——又打又辱罵(路廿二65)
十四、忍受逼迫(12節)——追殺，推祂下山崖(約七1；路四29)
十五、被人毀謗(13節)——說祂靠鬼王別西卜趕鬼(路十一15)
十六、世上的污穢(13節)——眾人都異口同聲說，祂是該死的(太廿六66)
十七、萬物中的渣滓(13節)——他們喊著說，除掉祂(約十九15)
【為父的靈】 一、不是叫人羞愧，乃是警戒人(14節)
二、以生命，不是以教訓(15節)
三、顯出行為的榜樣(16~17節)
四、寧以慈愛溫柔的心對待，而不願行使權柄(21節)
第五章【教會對於罪惡的職責】
一、應查證犯罪的事實(1節)
二、不可自高自大，反要哀痛(2節)
三、在靈裏判斷犯罪的人(3節)
四、必要時教會全體運用屬靈的權能(4節)
五、把犯罪的人交給撒但(5節)
六、認識罪能玷污全教會(6節)
七、應當除淨罪惡(7節)
八、應當守節――守住誠實真正的性質(8節)
九、不可與犯罪的信徒相交(9，11節)
十、世人的罪交給神去審判(10，12~13節)
十一、信徒犯嚴重的罪，經審判後將他革除(12~13節)
【信徒若是故意犯罪的可能後果】
一、被交給撒但，以敗壞他的肉體(5節)
二、弟兄姊妹不與他相交(9，11節)
三、被教會開革――趕出去(13節)
第六章【基督徒為何不可彼此爭訟】
一、彼此爭訟不合乎基督徒尊貴的身分(2~3節)
二、彼此爭訟不合乎基督徒所得的恩賜――真智慧(5節)
三、彼此爭訟不合乎基督徒同是弟兄的關係(6節)
四、彼此爭訟不合乎基督徒捨己的精神――情願受欺吃虧(7節)
五、彼此爭訟不合乎基督徒彼此相愛的命令(8節)
六、彼此爭訟不合乎基督徒潔淨的地位(9~11節)
【豈不知】
一、豈不知聖徒要審判世界麼？(2節)
二、豈不知我們要審判天使麼？(3節)
三、豈不知不義的人不能承受神的國麼？(9節)
四、豈不知你們的身子是基督的肢體麼？(15節)
五、豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體麼？(16節)
六、豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？(19節)
【基督徒為何不可犯淫亂】
一、淫亂不何乎基督徒身體自由的原則(12節)
二、淫亂不合乎基督徒身子功用的原則(13節)
三、淫亂不合乎基督徒身體復活的原則(14節)
四、淫亂不合乎基督徒為基督肢體的原則(15節)
五、淫亂不合乎基督徒與主聯合的原則(16~17節)
六、淫亂不合乎基督徒為聖靈的殿的原則(18~19節)
七、淫亂不合乎基督徒身子尊榮的原則(20節)
【人的身體的屬靈地位】
一、身子乃是為著主的(13節)
二、神要叫我們的身子復活(14節)，成為不朽壞的(參林前十五53)
三、身子是基督的肢體(15節)
四、要與主聯合，成為一靈(17節)
五、身子就是聖靈的殿(19節)
六、是主用重價買來的(20節)
七、是『榮耀神』的憑藉(20節)
【基督徒行事的原則】
一、有『益處』的才可行(12節)
二、『不受它的轄制』的才可行(12節)
三、要『為主』而行(13節)
四、要依靠『復活』生命的能力而行(14節)
五、要『與主聯合』為一地去行(17節)
六、要讓住在裏面的『聖靈』能安息而行(19節)
七、要為『榮耀神』而行(20節)
第七章【避免發生淫亂的方法】
一、消極方面――男不近女倒好(1節)
二、積極方面――男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫(2節)
【夫妻彼此相待的原則】
一、彼此以合宜之分相待(3節)
二、彼此不可虧負(4~5節上)
三、彼此交通後而定規事情(5節下)
【守童身的條件】
一、要有神的恩賜(7節)
二、要有堅定的心意(37節)
三、要沒有不得已的事(37節)
四、且由得自己作主(37節)
【守獨身(不結婚)的理由】
一、為著現今的艱難最好守童身(25~28節)
二、為著世事的虛空最好守童身(29~31節)
三、為著事奉主沒有分心最好守童身(32~35節)
第八章 【知識與愛心的對比】
一、知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人(2節)
二、知識的是有限的，愛心是無限的(3節)
三、知識不能取悅於神，但神知道誰是愛祂的人(4節)
四、知識會得罪弟兄，愛心能造就弟兄(11節)
【軟弱弟兄的三重危險】
一、他們的良心有可能被污穢(7節)
二、他們可能被絆跌以致犯罪(9節)
三、他們可能因此而沉淪(11節)
【食物與信徒靈性的關係】
一、食物不能叫神看中我們(8節上)
二、我們不吃也無損，吃也無益(8節下)
三、但吃甚麼有時會成了軟弱信徒的絆腳石(9節)
四、因著食物得罪弟兄的，就是得罪了基督(12節)
【絆倒弟兄的雙重罪】
一、得罪弟兄們，傷了他們的良心(12節)
二、得罪基督，因為基督為你所得罪的弟兄而死(11~12節)
第九章【自由者的榜樣】
一、他是使徒，卻為著福音不肯用使徒的權利(1~18節)
二、他是自由的，卻為著別人的利益而作眾人的奴僕(19~27節)
【主工人的身分與權利】
一、是傳福音者――有權柄靠福音吃喝養生(4，14節)
二、是受差遣者(使徒)――有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來(5節)
三、是主的工人――有權柄不作世俗的工(6節)
四、是神國的軍兵――不用自備糧餉(7節上)
五、是栽種葡萄園和耕種並打場的農夫――可以吃園裏的果子並得糧(7節中，10節)
六、是牧人――可以喝牛羊的奶(7節下)
七、是在場上踹穀的牛――可以吃場中的穀(9節)
八、是為聖事勞碌、伺候祭壇的祭司――吃殿中的物，分領壇上的物(13節)
【傳道人可以接受教會供養的理由】
一、基於三種教會初期的傳道人所實行的先例(4~6節)：
1.有權柄靠福音吃喝(4節)
2.有權柄娶信主的姊妹為妻，一同往來(5節)
3.有權柄不作工(6節)
二、基於三種自然界的現象(7節)：
1.當兵不需自備糧餉
2.栽葡萄園的，吃園裏的果子
3.牧養牛羊的，喝牛羊的奶
三、基於三處聖經的教訓：
1.牛在場在踹穀，不可竉住牠的嘴(9節)
2.為聖事勞碌的，就吃殿中的物；伺候祭壇的，就分領壇上的物(13節)
3.主命定傳福音的靠著福音養生(14節)
【傳道人該有的責任感】
一、若不傳福音，我便有禍了(16節)
二、責任已經託咐我了(17節)
三、我傳福音的時候，叫人不花錢得福音(18節)
四、無論如何，總要救些人(22節)
五、凡我所行的，都是為福音的緣故(23節)
【保羅放棄福音的權柄的原因】
一、他不願違背神恩典的原則――叫人不花錢得福音(18節)
二、他受基督的約束――我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下(21節)
三、他受獎賞的吸引――我們卻是要得不能壞的冠冕(25節)
【保羅傳福音、作主工的態度】
一、叫人不花錢得福音(18節)
二、使自己甘心作眾人的僕人(19節)
三、遷就每一種人的背景去接近他們(20~22節)
四、凡所行的都是為福音的緣故(23節)
五、以參加賽跑的精神竭力奔跑(24節)
六、諸事都有節制(25節)
七、抓住目標(26節)
八、攻克己身，叫身服我(27節)
【多得人的方法】
一、調整自己的事奉方式(19~23節)
二、發揮自己的潛能，一切為傳福音得人(24~27節)
第十章【信徒同享的福分】
一、都在雲下(1節上)――都蒙聖靈的引領
二、都從海中經過(2節下，3節中)――都在水裏受浸
三、都在雲裏受洗(3節上)――都在聖靈裏受浸
四、都歸了摩西(3節下)――都歸入基督
五、都吃了一樣的靈食(4節)――都享受生命的糧
六、都喝了一樣的靈水(5節上)――都享受生命的靈
七、都有靈磐石隨著他們(5節下)――都有基督的同在
八、都在試探中得著神的幫助(13節)
九、同領基督的血(16節上)――都有分於基督的寶血
十、同領基督的身體(16節下)――都有分於基督的身體
十一、都吃主的筵席(21節)――都與主相交
【幾樣得罪神的事】
一、貪戀惡事(6節)
二、拜偶像(7節上)
三、吃喝玩耍(7節下)――濫吃濫喝
四、行姦淫(8節)
五、試探主(9節)――懷著不信的惡心
六、發怨言(10節)――悖逆
【信徒不可吃祭偶像之物的理由】
一、吃祭物就是在祭壇上有分(18節)――就是與拜偶像有分
二、拜偶像就是與鬼相交(20節)
三、拜偶像會惹神憤恨(22節)
四、吃祭偶像之物會傷到軟弱人的良心(28~29節)
【基督徒吃與不吃的原則】
一、不吃的原則：
1.不可在廟中吃――因明知那是祭過偶像之物(19~22節)
2.不可在人告訴那是祭過的物之後再吃(28~29節)
二、吃的原則：
1.凡市上賣的，只管吃，不要問(25節)
2.凡筵席上擺在面前的，只管吃，不要問(27節)
【基督徒行事的準則】
一、不使基督與教會受到損傷：
1.不可惹主的憤恨(22節)
2.不可神教會中的認何人跌倒(32節)
二、為了榮耀神並造就人：
1.無論作甚麼，都要為榮耀神而行(31節)
2.不求自己的益處，乃求別人的益處(23~24，33節)
第十一章【女人蒙頭的道理】
一、蒙頭合乎宇宙的次序(2~3節)
二、蒙頭合乎男女頭髮的分別(4~6節)
三、蒙頭合乎神創造的次序(7~8節)
四、蒙頭合乎神創造的目的(9節)
五、蒙頭合乎屬靈界的見證(10節)
六、蒙頭合乎人的本性(13~15節)
七、蒙頭合乎教會順服的規矩(16節)
【女人在聚會中蒙頭的理由】
一、女人蒙頭是正常的表現(4~6節)
二、女人蒙頭是彰顯榮耀的表現(7~9節)
三、女人蒙頭是為天使的緣故(10節)
【對擘餅聚會該有的認識】
一、是主親自設立的聚會(23節)
二、是主命令我們應當行的事(24~25節)
三、是記念主的聚會(24~25節)
四、是表明主為我們流血受死(24~26節)
五、是直到主再來以前要繼續作的事(26節)
六、是盼望主再來的聚會(26節)
【不按理吃餅喝杯的罪】
一、不分辨是身體，就是吃喝自己的罪(29節)
二、不先分辨自己，就會受審而被主懲治(31~32節)
三、不等待而先吃愛筵，是自己取罪(34節)
第十二章 【信徒潛在的危機】
一、有可能對屬靈的事無知的危機(1節)
二、有可能被牽引迷惑去敬拜偶像的危機(2節)
三、有可能講虛假信息的危機(3節上)
四、有可能不在聖靈裏講真理的危機(3節下)
【三一神在教會中的工作】
一、聖靈『感動』人說耶穌是主(3節)
二、三一神與恩賜、職事並功用有關連(4~6節上)
三、神在眾人裏面『運行』一切的事(6節)
四、聖靈『顯』在各人身上，叫人得益處(7節)
五、聖靈隨己意『分』恩賜給各人(11節)
六、聖靈將眾人『浸成』了一個基督的身體(13節中)
七、聖靈被眾人所『飲』(13節下)
八、神隨自己的意思，把肢體俱各『安排』在身上(18節)
九、神『配搭』這身子(24節)
十、神在教會中『設立』各種恩賜(28節)
【屬靈恩賜的種類】
一、話語方面的恩賜︰
1.有智慧的言語、知識的言語(8節)
2.使徒、先知、教師(10節中，28節上)
3.說方言、繙方言(10節下，28節下)
二、靈性方面的恩賜︰
1.信心(9節上)
2.辨別諸靈(10節中)
3.幫助人的、治理事的(28節中)
三、異能方面的恩賜︰
1.醫病的恩賜(9節下，28節中)
2.行異能(10節上，28節中)
【從身體與肢體的比喻看信徒與恩賜】
一、恩賜小的信徒覺得對身體不重要(14~20節)︰
1.每一個肢體都是不可缺少的(14~15節)
2.每一個肢體都有不同的功用(16~17節)
3.每一個肢體都是神安排在身上的(18節)
4.每一個肢體都是特別的，卻是一個身體(19~20節)
二、恩賜大的信徒以為自己對身體比別人重要(21~23節)︰
1.事實是軟弱的肢體更是不可缺少的(21~22節)
2.不體面、不俊美的肢體卻越發加上體面、得著俊美(23節)
三、神配搭俊美的肢體和有缺欠的肢體一起在身體上(24~26節)
1.免得身上分門別類
2.促使肢體彼此相顧
四、身上的肢體各有其獨特的地位(27~30節)︰
1.神設立不同的恩賜，並賜給各個肢體(27~28節)
2.所有的肢體並不都有相同的恩賜(29~30節)
五、每個肢體要切切追求那更大的恩賜(31節)
【恩賜的相互關係】
一、相同――恩賜雖多，仍同是肢體(14節)
二、相連――不能彼此分離(15~16節)
三、相依――不能說，我用不著你(17~22節)
四、相顧――不體面的，給他加上體面；不俊美的，給他加上俊美(23~25節)
五、相通(26~27節)
【肢體盡功用的定律】
一、各人要運用盡神所賜給他的那一份功用(15~16節)
二、要留給別人盡功用的餘地(17節)
三、永遠不要想除掉其他肢體的功用(21~22節) 四、不同的功用互補互依(25節)
第十三章【恩賜與愛的比較】
一、有恩賜卻沒有愛，就算不得甚麼(1~3節)
二、恩賜是暫時的，愛是永不止息(8節)
三、恩賜是有限的，愛是完全的(9~10節上)
四、恩賜必歸於無有，愛要常存(10節下~13節)
【愛的本質】
一、愛的雙面性：
1.被動與主動──恆久忍耐與恩慈(4節上)
2.對人與對己──不嫉妒與不自誇、不張狂(4節下)
3.不義與真理──不喜歡不義，只喜歡真理(6節)
二、愛的四不(5節)：
1.不作害羞的事
2.不求自己的益處
3.不輕易發怒
4.不計算人的惡
三、愛的四凡(7節):
1.凡事包容
2.凡事相信
3.凡事盼望
4.凡事忍耐
【愛的內容】
一、對人──愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；不求自己的益處；不計算人的惡(4節上，5節中，下)
二、對己──愛是不自誇，不張狂；不作害羞的事；不輕易發怒(4節下，5節上，中)
三、性質──不喜歡不義，只喜歡真理(6節)
四、範圍──凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐(7節)
五、時間──愛是永不止息(8節上) 【聖靈的九種果子(加五22~23)與愛的表現相對照】
一、仁愛──不嫉妒，不求自己的益處(4節中，5節中)
二、喜樂──只喜歡真理，凡事盼望(6節下，7節中)
三、和平──不計算人的惡，凡事包容(5節下，7節上)
四、忍耐──恆久忍耐，凡事忍耐(4節上，7節下)
五、恩慈──有恩慈(4節中)
六、良善──不作害羞的事，不喜歡不義(5節上，6節上)
七、信實──凡事相信，永不止息(7節中，8節上)
八、溫柔──不輕易發怒(5節中)
九、節制──不自誇，不張狂(4節下)
【愛是最妙的道】
一、愛的重要(1~3節)
二、愛的定義(4~7節)
三、愛的超越:
1.愛是永不止息，其他恩賜都必歸於無有(8~12節)
2.常存的有信望愛，其中最大的是愛(13節)
【恩賜與愛的比較】
一、有恩賜卻沒有愛，就算不得甚麼(1~3節)
二、恩賜是暫時的，愛是永不止息(8節)
三、恩賜是有限的，愛是完全的(9~10節上)
四、恩賜必歸於無有，愛要常存(10節下~13節)
【愛的本質】
一、愛的雙面性：
1.被動與主動──恆久忍耐與恩慈(4節上)
2.對人與對己──不嫉妒與不自誇、不張狂(4節下)
3.不義與真理──不喜歡不義，只喜歡真理(6節)
二、愛的四不(5節)：
1.不作害羞的事
2.不求自己的益處
3.不輕易發怒
4.不計算人的惡
三、愛的四凡(7節):
1.凡事包容
2.凡事相信
3.凡事盼望
4.凡事忍耐
【愛的內容】
一、對人──愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；不求自己的益處；不計算人的惡(4節上，5節中，下) 二、對己──愛是不自誇，不張狂；不作害羞的事；不輕易發怒(4節下，5節上，中)
三、性質──不喜歡不義，只喜歡真理(6節)
四、範圍──凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐(7節)
五、時間──愛是永不止息(8節上)
【聖靈的九種果子(加五22~23)與愛的表現相對照】
一、仁愛──不嫉妒，不求自己的益處(4節中，5節中)
二、喜樂──只喜歡真理，凡事盼望(6節下，7節中)
三、和平──不計算人的惡，凡事包容(5節下，7節上)
四、忍耐──恆久忍耐，凡事忍耐(4節上，7節下)
五、恩慈──有恩慈(4節中)
六、良善──不作害羞的事，不喜歡不義(5節上，6節上)
七、信實──凡事相信，永不止息(7節中，8節上)
八、溫柔──不輕易發怒(5節中)
九、節制──不自誇，不張狂(4節下)
第十四章 【方言與先知講道的比較】
一、方言是私下的；先知講道是公開的(4節)
二、方言不是對人說，乃是對神說；先知講道不是對神說，乃是對人說(2節)
三、方言造就自己；先知講道『造就、安慰、勸勉人』(3~4節)
四、方言沒有人能聽出來；先知講道人人能聽出來(2~3節)
五、方言對人說必須繙出來；先知講道不必繙(13節)
六、方言是在靈中講說各樣的奧秘；先知講道是用口講出各樣的奧秘(2，24~25節)
七、方言是靈感，但與悟性無關；先知講道是靈感，又在悟性上有效果(14，19節)
八、方言是靈感下的小孩子；先知講道是靈感下的大人(20節)
九、方言可能感動人，但也會叫人誤會；先知講道既感動人，又叫人明白(23~25節)
十、方言是證明神的同在，可能給不信的人作憑據；但這人能否相信，還需要神開導他們的心，在理性的功效上是不及先知講道的(22~25節)
十一、保羅願意我們都說方言；保羅更願意我們都作先知講道(5節)
十二、方言不要禁止；先知講道要切慕(39節)
【說方言】
一、說方言不是對人說，乃是對神說(2節上)
二、說方言乃是在心靈裏講說各樣的奧秘(2節下)
三、說方言是造就自己(4節)
四、說方言的若不繙出來，就不能造就教會(5節中)
五、對於造就教會的功效，仍不如作先知講道(5節下)
六、說方言若不能叫人的悟性明白，就不能造就人(6~17節)
七、在教會中，萬句方言不如五句教導人的話(18節)
八、說方言是小孩子的事(19節)
九、方言不是為信的人，乃是為不信的人作證據(21~25節)
十、在會中說方言，必須符合造就人的原則(26節)
十一、在會中最多兩三個人說方言，且要輪流著說(27節)
十二、在會中若沒有人繙，就要閉口不說方言(27~28節)
十三、不要禁止說方言(39節)
【悟性與信徒靈性和教會生活的關係】
一、用悟性的教導，強於說方言(6，19節)
二、要用靈禱告，也要用悟性禱告(14~15節上)
三、要用靈歌唱，也要用悟性歌唱(15節下)
四、只用靈祝謝，而不用悟性感謝，不能造就人(16~17節)
【三個閉口】
一、說方言沒有人繙，就當閉口(28節)
二、作先知講道時，如果有別人受感要說話，也當閉口(30節)
三、不明白道理的婦女也當閉口(34節)
【聚會守則】
一、必須是從神『有』所領受的人，才可以開口(26節上)
二、凡事都當造就人，叫眾人學道理，得勸勉(26節下，31節下)
三、說方言或作先知講道，只有兩個人，最多三個(27節上，29節上)
四、要一個接一個的輪流著講(27節中，31節上)
五、說方言的人若沒有人繙，就當在會中閉口(27節下~28節)
六、講的時候，其餘的人當慎思明辨(29節下)
七、若旁邊坐著的人得了啟示，講的人就當閉口不言(30節)
八、先知的靈決不會使聚會混亂(32~33節)
九、姊妹們在會中不可喋喋不休，要學習順服(34~36節)
十、凡事都要規規矩矩的按著次序行(40節)
第十五章【復活的理論】
一、主復活了是教會所公認的信仰(1~11節)
二、如無復活的事，主未必復活，那真是不堪設想了(12~19節)
三、主復活了，我們就必復活動力20~28節)
四、我們有復活，就不怕死(29~34節)
五、復活後的更美(35~57節)
六、要勞苦為主，因為我們有盼望(58節)
【基督復活與我們基督徒的關係】
一、基督復活是我們傳揚的中心(12，14節上)
二、基督復活是我們信心的中心(14節下，17節上)
三、基督復活是我們見證的中心(15節) 四、基督復活使我們得以脫罪(17節下)
五、基督復活使我們對來生有盼望(19節)
六、基督復活是我們人生的意義(32節)
七、基督復活是我們事奉的動力(58節)
【基督徒今日的肉身和將來復活身體的對照】
一、必朽壞的――不朽壞的(42節)
二、羞辱的――榮耀的(43節上)
三、軟弱的――強壯的(43節下)
四、屬血氣的――屬靈的(44節)
第十六章【為聖徒捐錢須知】
一、時間──每逢七日的第一日(2節上)
二、方法──預先抽出免得現湊(2節下)
三、遞送──當打發可信的人(3~4節)
【從保羅的囑咐和問安看他的胸懷】
一、他顧念廣大地區的信徒和福音工作(5~9節)
二、他關心年輕同工可能面臨的處境(10~11節)
三、他尊重同工個人從神所得的引導(12節)
四、他勸勉不成熟的信徒們(13~14節)
五、他以勞苦服事聖徒的人為喜樂(15~18節)
六、他以信徒能愛主並彼此相愛為念(19~24節)當保羅離開哥林多之後，哥林多教會陷入分裂與混亂之中，保羅直截了當地指出這些問題。在我們的教會裡，必須關注合一和秩序的問題，但卻又要避免把沉悶當作秩序，把客套當作合一。
我們也要指出教會內出現的問題。哥林多信徒向保羅提出一系列問題，保羅一一予以答覆。他希望藉此可以糾正教會內的放肆行為，並且向他們指明活出信仰的重要。保羅這種解答問題的方法，給了我們很好的榜樣。
他徹底地分析問題，將背後的因素揭露出來，然後申明聖經的原則，作為行動的指引。
圣经细释 45 罗…
罗马书，讲称义，因信称义是真理。口里承认心相信，灵魂得救天堂进。
保羅屬屢次定意要往羅馬去，要在那裡得些果子，到這時仍有阻隔。（15：22，）但到了時候，照神旨意終能成行。（徒28：16）保羅所以切切的想去未曾去過的羅馬和西班牙，是因為他覺得無論對希利尼人或外邦人，都欠他們福音債。（1：14，）保罗作基督使徒的呼召使他渴望分享他属灵的恩赐，为要坚定在罗马的信徒的信心. 罗马书显明了以下的真谛:
1.罪: 拒绝神的旨意，达不到神的要求就是罪。罪令我们与神隔绝，导致我们偏行己路。
2.救赎 : 罪显明了我们需要获得赦免和洁净的事实。祂又为我们预备了得救的途径：基督的死替我们偿还了罪债。
3.成长 : 借着神的能力，信徒得以成圣，表示我们已与罪分离，可以顺从并效法基督。圣灵使我们脱离律法的约束，我们不用再惧怕审判了。
4.主权 : 神监察及关怀人类的过去、现在和将来。祂可以按着自己的旨意去拯救世人。
5.服事 : 当我们的人生目的是要在一切行为上回报神的慈爱、权能及完美时，我们就能正确地服事神。服事神可以使信徒彼此联合，关怀他们的需要
第一章【福音的源头――神】
一、是属于神的 (1节)
二、是神所应许的 (2节)
三、是出于神的爱 (7节)
四、是照神的旨意 (10节)
五、是神的大能 (16节)
六、是为显明神的义 (17节)
七、是叫人感谢神 (8节)
【神福音的传扬】
一、传扬福音的器皿：
1.是「耶稣基督的奴仆」(1节)
2.是「奉召」的(1节)
3.是「特派传神的福音」(1节)
4.是因「受了恩典」(5节)
5.得着「使徒的职分」(1，5节)
二、传福音者的榜样：
1.以「万国」的人为对象(5节)
2.「用心灵…事奉」(9节)
3.热切「祷告」，寻求「神的旨意」(9~10节)
4.在生命中结「果子」(13节)
5.对人有「欠…债」的感觉(14节)
6.「情愿」(甘心乐意)、「尽力」而为(15节)
7.「不以福音为耻」(16节)
【福音的内容――耶稣基督】
一、论到耶稣基督 (2~3节)
二、祂是『人子』 (3节)
三、祂是『神子』 (4节)
【神三个位格的存在(3~4节)】
一、父神――「祂」；「神」
二、子神――祂儿子我主耶稣基督；神的儿子
三、灵神――圣善的灵
【我们因何需要传福音】
一、因为基督的所是――祂是福音的题目和内容(3节)
二、因为基督徒的所是――我们被托付传福音(5节)，并欠所有人的债(14节)
三、因为世人的所是――无论何种人都需要福音(15，17节)
四、因为福音的所是――福音是一种好信息，是神的大能要拯救信的人
五、因为神的所是――神是义的，必要审判行不义的人(17~18节)
【神福音的领受】
一、接受福音的人：
1.「蒙召属耶稣基督的人」(6节)
2.「为神所爱，奉召作圣徒」(7节)
二、接受福音的途径――「要救一切相信的」(16~17节)
【福音的五个基本原则(16~17节)】
一、乃是神的大能
二、要救一切相信的，并没有分别
三、是为显明神的义
四、是本于信，以致于信
五、义人必信得生
【四个显明】
一、在福音上显明神的义(17节)
二、在不虔不义的人身上显明神的忿怒(18节)
三、在人心里(良知)显明神的存在(19节)
四、在天地宇宙间显明神的永能和神性(20节)
【神福音的需要】
一、人两面的罪引起神的忿怒――「不虔不义…行不义阻挡真理」(18节)
二、人第一面的罪――不虔和阻挡真理：
1.明知有神，却「不当作神荣耀祂、感谢祂」(19~21节)
2.「将神的荣耀，变为偶像…将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物」(22~25节)
3.「故意不认识神…怨恨神」(28，30节)
三、人第二面的罪――不义和行不义的事：
1.「放纵…情欲，…行可羞耻的事」(24，26~27节)
2.「存邪僻的心，行那些不合理的事」(28~31节)
3.「不但自己去行，还喜欢别人去行」(32节)
【有神的证明】
一、人自己的心里证明有神(19节)
二、天地之间所造万物证明有神(20节)
【人的罪】
一、人被定罪的基本原因――不要神：
1.否定神在人心里的显明(19节)
2.否定神在造物中的显明(20节)
3.轻忽神真实荣耀的特性(21~25节)
二、人在生活行为上犯罪的事实――得罪神：
1.情欲的败坏(26~27节)
2.心思的败坏(28~29节)
3.行为的败坏(30~31节)
三、人犯罪的结果――招致神的审判(32节)
【不虔的罪――神三次任凭】
一、第一次――因为人把神的荣耀变为偶像 (21~24节)
二、第二次――因为人不敬奉那造物的主 (25~26节)
三、第三次――因为人故意不认识神 (28节)
第二章【神审判的原则】
一、按真理审判：
1.口说的不真，所行的才真(1~3节)
2.外面作的不真，里面作的才真(28~29节)
二、按公义审判：
1.善有善报，恶有恶报(5~8节)
2.公平待人(9~11节)
三、按律法审判：
1.对有律法的人，就按律法审判(12节)
2.对没有律法的人，就按人心所显律法的功用审判(14~15节)
3.对新约的信徒，就按里面的律法(就是住在人里面的基督)审判(16节)
【不可论断别人的理由】
一、「你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪」(1节)
二、「因你这论断人的，自己所行却和别人一样」(1~2节)
【人不能逃脱神审判的原因】
一、论断别人，自己所行却和别人一样(1~3节)
二、藐视神的恩慈，刚硬不肯悔改(4~5节)
三、只听律法，却不行律法(13，17~24节)
四、只守外面的仪文，却缺乏里面的实际(25~29节)
【基督乃是神审判人的凭借】
一、神必照真理审判人(2节)
二、神必照公义审判人(5节)
三、神必照各人的行为审判各人(6节)
四、神必照律法审判人(12节)
【神审判人的七大原则】
一、根据真理(2节)
二、根据罪恶的累积(5节)
三、根据各人的行为(6节)
四、根据公平不偏待人(8~11节)
五、根据『行』律法而不是根据『听』律法(13节)
六、根据心中的隐秘(16节)
七、根据里面的实际而不是根据外貌(17~29节)
【藐视神恩慈的结果(4~5节)】
一、得不到神恩典的应许
二、积蓄自己的罪过
三、积蓄神公义的忿怒
四、等候神公义的审判
【犹太人言行脱节的原因(16~29节)】
一、只知以律法为傲，却不知遵行律法
二、只知以律法来责人，却不知以律法来律己
三、只知要增加律法的知识，却不知自己倒违犯了神的旨意
四、只知自己在人面前得尊位，却不知反叫神的名受人亵渎
五、只知守律法外面的仪文字句，却不知守律法里面的精意
六、只知倚靠律法，却不知倚靠神
七、只知要得人的称赞，却不知该得神的称赞
【犹太教徒自以为从律法中得了教导的五项具体事情，17~18节】
一、他们称为『犹太人』
二、他们倚靠律法
三、他们以认识神自傲――指着神夸口
四、他们在神的旨意下受过教导――从律法中受了教训
五、他们晓得怎样去衡量事物，以致能辨出最好的――能分别是非
【犹太人的五项错误，21~24节】
一、教导别人，却不教导自己(21节)
二、讲说人不可偷窃，自己却偷窃(21节)
三、宣称人不可奸淫，自己却奸淫(22节)
四、厌恶偶像，却以抢夺庙中之物这不合法的途径去表达他们的反对(22节)
五、他们虽为拥有神的律法而自傲，但却犯了所夸的律法，以致玷辱神(23~24节)
第三章【人不能因行律法而称义】
一、神降律法是为显明祂的信实和公义(1~8节)
二、全世界的人都在定罪之下：
1.犹太人和希利尼人都在罪恶之下(9节)
2.「没有义人，连一个也没有」(10~12节)
3.人身体的各部分――喉咙、舌头、嘴唇、口、脚、手、心、眼――都沦为犯罪的工具(13~18节)
三、律法叫人知罪，叫普世的人都伏在神审判之下(19~20节)
【律法本是叫人知罪，不能使人称义】
一、律法的好处――是为坚立神的信实和公义(1~8节)
二、律法的用处――是要显出全人类可怕的光景(9~18节)
三、律法的意义――是要叫人知罪而伏在神的审判之下(19~20节)
四、律法的目的――是要引人接受基督的救赎(21节)
【作恶以成善的错误论据】
一、人的不信不能废掉神的信实(3节)
二、人的不义反能显出神的公义(5节)
三、人的虚谎反能显出神的真实(6节)
四、人的作恶反能成全神的善良(8节)
【世人都犯了罪】
一、本性上的罪：
1.没有义人，连一个也没有(10节)
2.没有明白的(11节)
3.没有寻求神的(11节)
4.都是偏离正路，一同变为无用(12节)
5.没有行善的，连一个也没有(12节)
二、话语上的罪：
1.喉咙是敞开的坟墓(13节)
2.用舌头弄诡诈(13节)
3.嘴唇里有虺蛇的毒气(13节)
4.满口是咒骂苦毒(14节)
三、行为上的罪：
1.杀人流血，他们的脚飞跑(15节)
2.所经过的路，便行残害暴虐的事(16节)
3.平安的路，他们未曾知道(17节)
4.他们眼中不怕神(18节)
【人身体的各部分都沦为犯罪的工具】
一、喉咙――是敞开的坟墓(13节)
二、舌头――玩弄诡诈(13节)
三、嘴唇――里面有虺蛇的毒气(13节)
四、口――满了咒骂苦毒(14节)
五、脚――杀人留血，快步如飞(15节)
六、手――所到之处，施行残暴(16节)
七、心――平安的路，未曾知道(17节)
八、眼――目中无神(18节)
【律法的功用】
一、律法上的话，都是对律法以下的人说的(19节)
二、律法可塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下(19节)
三、凡有血气的，没有一个因行律法称义(20节)
四、律法本是叫人知罪(20节)
【神审判的胜利】
一、不服的口被堵住――口服(19节)
二、不屈的膝下跪，站立不住――身服(19节)
三、愚蒙的心知罪，再也不自称是义人――心服(20节)
【因信称义确定的理论的概论】
一、称义的时代――如今(21节)
二、方法――在律法以外(21节)
三、见证――有律法和先知为证(21节)
四、定义――神把义加给人(22节)
五、条件――因信耶稣基督(22节)
六、范围――一切相信的人，并没有分别(23节)
七、原因――因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(23节)
八、根源――神的恩典(24节)
九、完成――因基督耶稣的救赎(24节)
十、代价――人是白白的称义，所凭的是耶稣的血(24节)
十一、显明――神的公义(25~26节)
十二、知识――知道神自己为义了(26节)
十三、结果――人没有可夸的了：对自己，口已被堵住了；对神，只有开口赞美神(27节)
十四、称义之道是合理的――合乎独一的神，合乎人类平等的道理(28~30节)
十五、称义之道合乎旧约――不废掉律法，反坚固(31节)
【神救恩成就的三个基本要素】
一、神的恩典――基督(24节)
二、耶稣基督的救赎――十字架(24~25节)
三、人的信――属灵的看见和接受(25节)
【耶稣基督的救赎】
一、恩典和公义的一个矛盾的局面(24节)
二、摆出耶稣作挽回祭(25~26节)
1.『先时』神一直宽容、忍耐；『今时』神在先时所积蓄的一切忿怒，都在今时在十字架上向祂发泄净尽
2.神的义得着了无限的满足和彰显
3.信的人也能因耶稣基督被称为义――信的人在基督里成了义的见证和标本
三、那里有挽回祭，那里就有施恩座(25节)――挽回祭另译施恩座
四、接受救赎的道路(27~31节)
【因信称义的根据】
一、第一个根据：「神设立耶稣作挽回祭」(25节)
二、第二个根据：「祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪」(25节)
三、第三个根据：「使人知道祂自己为义」(26节)
【因信称义的途径】
一、不是用『立功之法』，乃是用『信主之法』(27节)
二、「人称义是因着信，不在乎遵行律法」(28节)
【神设立信主之法的用意】
一、使人无可夸口(27~28节)
二、使人相信神是独一的真神(29~30节)
三、使人因信更坚固律法(31节)
【因信称义的合理】
一、因信称义合乎全人类同有一位神的原则(29~30节)
二、犹太人是『本于信』被称义，外邦人是『借着信』被称义(30节)
三、因信称义不但不会废掉律法，反而更是坚固律法(31节)
第四章【亚伯拉罕的经历，证实因信称义之道】
一、亚伯拉罕不是因行为被神称义：
1.亚伯拉罕凭着肉体和自己的行为，在神面前一无所得，也无可夸(1~2节)
2.亚伯拉罕信神，这就算为他的义(3节)
3.亚伯拉伯不作工，而因信蒙神算为义，这是恩典，他真是有福的(4~8节)
二、亚伯拉罕是在未受割礼的时候被称义：
1.亚伯拉罕因信称义，是在他未受割礼的时候(9~10节)
2.亚伯拉罕受了割礼的记号，叫他作一切未受割礼而信之人的父(11节)
3.他又作受割礼之人的父(12节)
三、亚伯拉罕是在律法以外蒙受应许：
1.神应许亚伯拉罕，不是因律法，乃是因信而得的义(13节)
2.若应许是基于律法，信就归于虚空，应许也就废弃了(14节)
3.律法徒然显出人的过犯，惹动神的忿怒(15节)
4.但应许是本乎信，因此就属乎恩(16节)
【以行为称义和因信称义的比较(1~16节)】
一、以行为称义：
1.没有人能靠行为称义
2.没有信心的行为在神面前是全无功效的
3.以行为称义乃是立功的思想
4.以行为称义不是神原初的思想
二、因信称义：
1.只有信心才能被称为义
2.只有信心才是坚固律法、满足律法
3.信心称义的双福：
(1)得赦免其过，遮盖其罪
(2)主不算为有罪
4.神要使一切应许都归给信心的子孙
【亚伯拉罕的信心】
一、亚伯拉罕的信心是前瞻性的 (11节)
二、亚伯拉罕的信心是有进展的 (12节)
三、亚伯拉罕的信心是能生长的 (16节)
四、亚伯拉罕的信心是坚定的 (20节)
【亚伯拉罕的信心】
一、亚伯拉罕信心的对象――永生的神(17节)
二、时候――无可指望的时候(18节)
三、状态――是刚强不软弱的(19节)
四、根据――神的应许(20节)
五、果效――心里得坚固(20节)
六、表现――满心相信(21节)
七、程度――神的应许必能作成(21节)
【亚伯拉罕因信称义的信心】
亚伯拉罕信心的特点(18~19节)：
1.『在无可指望的时候，仍有指望』――不看事实，而持定神的话
2.『将近百岁的时候』――是持久的信心
3.『虽然想到』――是与心思相违的
4.『自己的身体如同已死』――是不靠自己力量的信心
5.『撒拉的生育已经断绝』――是客观条件不印证的信心
6.『他的信心还是不软弱』――是不衰减的信心
【信心的律】
一、信心的对象――叫死人复活使无变为有的神(17节)：
1.使无变为有的神
2.叫死人复活的神
二、信心的态度――信心不怕火炼(18~20节)：
1.在无可指望时仍有指望
2.环境绝对不可能时信心还是不软弱
3.尽管一切的事情和神的应许相反，反倒因信，心里得坚固
4.无论如何总是把荣耀归给神，且满心相信
三、信心的凭据――神的应许(话语)(20~21节)：
1.在受试炼时就『仰望神的应许』――是信心得坚固的秘诀
2.『满心相信神的应许必能作成』――这样的信心才是让神进来作事、让神的旨意通行的惟一途径
四、信心的义乃是在于相信神所设立的基督(22~25节)
【亚伯拉罕维持信心的秘诀(20~22节)】
一、『仰望神』
二、『仰望神的应许』
三、『总没有因不信，心里起疑惑』
四、『反倒因信，心里得坚固』
五、『将荣耀归给神』
六、『且满心相信，神所应许的必能作成』
【亚伯拉罕信心的秘诀(20~22节)】
一、不理会事实上的困难
二、专心仰望神的应许
三、不循着可疑的理由继续引起疑心
四、一心要将荣耀归给神
五、满心相信神的应许
【信徒也能凭类似亚伯拉罕的信心被称义(23~25节)】
一、『算他为义』
二、我们被算为义的信心乃是：
1.相信主耶稣为我们的过犯受被交给人(钉死十字架)
2.相信主耶稣为我们被称义而复活
第五章【因信称义的所得】
一、得着一个崭新的地位(1~2节)：
1.「得与神相和」
2.「得进入现在所站的这恩典中」
二、得着一个喜乐的人生(3~5节上)：
1.「就是在患难中，也是欢欢喜喜的」
2.「因为知道患难生…不至于羞愧」
三、得着一个确实的凭据(5节下~8节)：
1.「圣灵将神的爱浇灌在我们心里」
2.「基督…为罪人死，…神的爱就在此向我们显明了」
四、得着一个全备的救恩(9~11节)：
1.「靠着祂的血称义…借着祂免去神的忿怒」
2.「得与神和好…因祂的生得救」
3.「借着祂，以神为乐」
【信心称义的收获――进入在基督里有福的救恩】
一、一个新的地位 (2节)
二、一个新的关系――借着基督与神相和(6~10节)
1.基督按所定的为罪人死
2.神的爱就在此向我们显明了
3.靠着祂的血被称为义
4.借着祂自己免去忿怒
5.这样祂就为我们作成了平安
三、一个里面的充满――圣灵将神的爱浇灌在我们里面(5节)
四、一个外面的生活――借着基督在一切环境中以神自己作荣耀的夸口(2~4节)
1.欢欢喜喜的因神的荣耀而夸耀
2.在一切患难中仍是夸神的荣耀和盼望
3.患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻
4.至终神的自己作了他的夸耀和赏赐
【信徒的确信】
一、他的过去──既已因信称义(1节)
二、他的现在──站在这恩典中(2节)
三、他的盼望──神的荣耀(2节)
四、他的经历──包括遭遇患难(3节)
五、结果──圣灵将神的爱浇灌在我们心里(5节)
【三个『欢欢喜喜』，或者三个『夸耀』】
一、在盼望中(1~2节)
二、在患难中(3节)
三、在神里(5~11节)
【恩典、荣耀和爱】
一、恩典(1~2节上)：因恩典我们有平安
二、荣耀(2节下~5节上)：因荣耀我们才有盼望
三、爱(5节下~11节)：因神的爱我们称义、得救，以神为乐
【喜乐的三项因素】
一、盼望(2节)
二、患难(3节)
三、神(11节)
【爱与三一神 (5，8节)】
一、父神是爱的源头――「神的爱」
二、子神是爱的显出――「基督…为我们死，神的爱…显明了」
三、灵神是爱的流入――「圣灵将神的爱浇灌在我们心里」
【人在神面前原来的身分与光景】
一、还『软弱』的时候(6节)――无力行善
二、还作『罪人』的时候(8节)――对神不虔、顶撞神
三、作『仇敌』的时候(10节)――与神为仇为敌
【救恩的三层功效】
一、第一层：现在――靠着祂的血称义；借着祂免去神的忿怒(9节)
二、第二层：现在――借着祂的死得与神和好；因祂的生得救(10节)
三、第三层：现在――借着祂得与神和好，借着祂以神为乐(11节)
【称义和与神和好的对比】
一、称义――靠着祂的血――免去(9节)
二、与神和好――借着神儿子的死――得救(10节)
【在亚当里所得与在基督里所得的比较】
一、在亚当里的所得(12~14节上)：
1.「罪…入了世界，…死就临到众人」
2.「死就作了王」
二、人如何在亚当里有所得，照样在基督里也有所得：
1.「亚当乃是那以后要来之人(基督)的豫像」(14节下)
2.众人如何因亚当而成为罪人，照样也因基督而成为义(18~19节)
3.罪如何因着死作王，照样，恩典也借着义作王(21节)
三、在基督里的所得，远超过在亚当里的所得：
1.「过犯不如恩赐，…神的恩典…更加倍的临到众人」(15节)
2.审判不如恩赐，定罪不如称义(16节)
3.死作王，不如耶稣基督在生命中作王(17节)
4.「罪在那里显多，恩典就更显多了」(20节)
【在亚当里与在基督里 (12~21节)】
一、因着亚当一人(在亚当里)：
1.罪与死是借着一人入了世人
2.因一次的过犯众人都被定罪――审判是由一人而定罪
3.因一人的悖逆众人被组织成为罪人
二、因着基督一人(在基督里)：
1.生命恩典也是借着一人被带进来的
2.因一次的义行众人都被称义得生命
3.因一人的顺从众人也被组织成了义人
三、今天乃是四王掌权之日：
1.死借着罪作王
2.罪因着死作王
3.生命作王――蒙恩的人在生命中掌权
4.恩典作王――恩典借着义掌权
四、『在基督里』却是更大的事实：
1.在基督里的恩典更胜过在亚当里的堕落
2.在生命中的掌权更胜过死亡作王
3.恩典借着义作王更胜过罪因着死作王――罪在那里显多，恩典就更显多
【神的计划――恩典藉基督作王】
一、亚当与基督(14节)
二、两个行动：
1.亚当的过犯(12，15，17~19节)
2.基督的义行(18节)
三、两种结果：
1.亚当是被定罪、刑罚、死亡(15~16，18~19节)
2.基督是被称义、得生命、作王(17~19节)
四、两种归予：
1.在地位上，神的恩典在基督里丰富地归予那犯罪的受造者亚当的后裔(15节)
2.在行动上，众人的罪都归在基督的身上，叫一切在基督里接受神恩典的人都可以称义(16节)
五、两个王：
1.罪作王叫人死(17节)
2.恩典作王叫人称义(21节)
六、两种的丰富：
1.恩典的丰富(17节)
2.义行的丰富(17节)
七、两种的契约：
1.在亚当里，人被定罪作死的奴仆
2.在基督里，人被称义作义的奴仆
第六章【成圣的根基】
一、我们是在罪上死了的人――岂可仍在罪中活着(1~2节)
二、我们是受浸归入基督耶稣的人：
1.是「受浸归入祂的死」(3节)
2.「借着受浸…和祂一同埋葬」(4节上)
3.「原是叫我们一举一动有新生的样式，…在祂复活的形状上与祂联合」(4节下~5节)
【在基督里为祂而活】
一、在基督里成圣(1~11节)
二、献给神经历成圣(12~14节)
三、离弃罪作义的奴仆，结成圣的果子(15~23节)
【我们不可以仍在罪中的理由】
一、这是评理 : 你不能够犯罪，因为你已经与基督联合。 (1~11节)
二、这是劝说 : 你毋须犯罪，因为恩典已将罪的权势摧毁。 (12~14节)
三、这是命令 : 你不可以犯罪，因为这样会让罪在你的生命再次成为主宰。 (15~19节)
四、这是警告 : 你还是不要犯罪好了，否则结果就是祸患。 (20~23节)
【成圣的秘诀】
一、『知道』已与基督同死――看见已经成就的客观事实：
1.「知道我们的旧人，和祂同钉十字架」(6节
2.「已死的人，是脱离了罪」(7节)
二、『相信』必与基督同活――灵里有主观经历的把握：
1.「若是与基督同死，就信必与祂同活」(8节)
2.「因为知道基督既从死里复活，就不再死」(9节)
3.祂「向罪死只有一次，祂活是向神活着」(10节)
三、『计算』自己向罪死并向神活――记入人生的账上：
1.向罪「当算自己是死的」(11节上)
2.向神「当算自己是活的」(11节下)
四、『不要容罪』和『不要献给罪』――消极的拒绝：
1.「不要容罪在…必死的身上作王」(12节)
2.「不要将…肢体献给罪作不义的器具」(13节上)
五、『倒要献给神』――积极的献上：
1.「将自己献给神」(13节中)――献上全人
2.「将肢体作义的器具献给神」(13节下)――个别点交
3.靠着恩典，罪必不再作主(14节)
六、『顺服』――实行奉献的生活：
1.「顺从…作顺命的奴仆」(16节)
2.「从心里顺服了…道理的模范」(17节)
3.「以至于成圣；…就有成圣的果子」(19，22节)
【信徒胜过罪的三个步骤】
一、第一步：向罪看自己是死的，向神看自己是活的(11节)
二、第二步：不容罪在我们的身上作王(12节)
三、第三步：将自己献给神(13节)
【成圣的理由】
一、因为不再作罪的奴仆，而作义的奴仆(15~18节)：
(一)从前在律法之下，作罪的奴仆，以至于死
(二)现今是在恩典之下，从心里顺服了道理的模范，作义的奴仆，以至成义
二、既作义的奴仆，就必受义的约束(19~20节)：
(一)从前将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法
(二)现今是将肢体献给义作奴仆，以至于成圣
(三)从前不被义约束，现今却被义约束了
三、既作神的奴仆，就必从神得恩赐(21~23节)：
(一)当日羞耻之事的结局就是死，因为罪的工价乃是死
(二)现今既作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生
(三)惟有神的恩赐，在主基督耶稣里，乃是永生
第七章【成圣的难处――律法和肉体】
一、地位上(或外在)的难处――律法
(一)信徒原已脱离了律法――客观的事实：
1.律法管人是在活着的时候――就如婚姻关系(1~3节
2.藉旧人与基督同钉十字架，我们在律法上已死，而归于基督(4~6节)
(二)律法原来的功用与性质：
1.非因律法，我就不知何为罪(7节)
2.律法是圣洁、公义、良善的(12节)
3.律法是属乎灵的(14节上)
(三)信徒误陷自己于律法――主观的经历：
1.罪趁着机会，藉律法引诱我，并且杀了我(8~11节)
2.不是律法叫我死，乃是罪借着律法叫我死(13节)
二、本质上(或内在)的难处――肉体
(一)肉体已经卖给罪了：
1.我是属乎肉体的，肉体已经卖给罪了(14节下)
2.我所作的，不是我作的，乃是住在我里头的罪作的(15~17节)
(二)肉体之中没有良善：
1.立志为善由得我，只是行出来由不得我(18节)
2.我所愿意的善，我不作；我所不愿意的恶，我倒去作(19节)
(三)肉体顺服罪的律(20~23节，25节下)
1.我觉得有律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在(20~21节)
2.按着我里面的人，我是喜欢神的律(22节)
3.但肢体中犯罪律，与我心中的律交战，并把我掳去(23节)
4.我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律(25节下)
(四)蒙拯救的路：
1.从失败的经验得知，问题的症结所在，乃是那『取死的身体』，所以必须脱离它(24节)
2.终于发现靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了(25节上)
3.是那生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律(八1~2)
【我们与罪之间的战斗】
一、恶欲…结成死亡的果子(5节)
二、罪又活了，我就死了(9节)
三、叫我死(10节)
四、引诱我，并且杀了我(11节)
五、叫我死的乃是罪(13节)；我已经卖给罪了(14节)
六、律(的)交战，把我掳去(23节)
七、是主耶稣基督救我脱离(24节)
【律法】
一、律法是圣洁、公义、良善的(12节)
二、律法的用途是把罪显的极恶(13节)
三、律法被罪利用而起反作用，激起人的欲心(7~8节)
四、律法被罪利用杀了我(11节)
五、律法无力救我，也无法束住人心中犯罪的律(23节)
六、我们在这律法上死了，脱离了；我们现今不在律法下，不属律法，也不行律法，只有靠圣灵(6节)
【三种的服事】
一、按灵的新样服事主(6节)
二、以心思『服事』神的律(25节)
三、以肉体『服事』罪的律(25节)
【律法所带给人的】
一、律法显明何为罪(7节)
二、律法给罪机会在人里面发动(8节)
三、律法显明定罪和死的事实(9~10节)
四、律法显明罪的欺诈(11节)
五、律法显明神的道路是圣洁、公义、良善的(12节)
六、律法显明罪的恶极，并罪最终是叫人死(13节)
【信徒挣扎中所发现的矛盾】
一、律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的(14节)
二、律法是善的，但我肉体之中没有良善(14，18节)
三、我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作(15，19节)
四、立志为善由得我，只是行出来由不得我(18节)
五、我愿意为善的时候，便有恶与我同在(21节)
六、肢体中有个律，和我心中的律交战(23节)
七、我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律(25节)
第八章【成圣的途径】
一、不随从肉体，而随从灵(1~4节)
二、不体贴肉体，而体贴灵(5~7节)
三、不作属肉体的人，而作属灵的人(8~11节)
四、靠灵治死身体的恶行(12~13节)
【胜利的根源】
一、得胜是根据基督救赎的工作(1~3节)
二、得胜是根据圣灵的工作(4~30节)
1.圣灵的赐生命(4~11节)
2.圣灵的引导证明(12~25节)
3.圣灵的代祷(26~30节)
三、得胜是根据神的帮助(31~39节)
1.赐子的爱(31~34节)
2.赐万物的爱(35~39节)
四、结论：甚么都不能叫我们与神的爱隔绝。
【三种大恩】
一、已往――不定罪(1节)
二、现在――蒙保守(28节)
三、将来――得荣耀(30节)
【圣灵对我们的七样帮助】
一、在事奉中有自由(2节)
二、事奉有力量(11节)
三、胜过罪恶(13节)
四、事奉中的指引(14节)
五、作儿女的明证(16节)
六、在事奉中得帮助(26节)
七、在祷告上的帮助(26节)
【圣灵的三种工作】
一、圣灵的引导，说明我们是神的儿女(14节)
二、圣灵的代祷，说明我们是儿子，叫我们因此呼叫阿爸父，我们既有神儿女的灵，就不再是奴仆了(26~27节)
三、圣灵与我们的心同证我们是神的儿子(16节)
【三个叹息】
一、一切受造之物叹息(22节)
二、我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息(23节)
三、圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告(26节)。
【五个帮助】
一、圣灵的帮助(26~27节)
二、万事的帮助――效力(28~30节)
三、神的帮助(31~33节)
四、主的帮助(34节)
五、自助(35~39节)
【神的旨意(28~30节)】
一、神旨意间的关系――『万事互相效力』
二、神旨意的总目的――『叫爱神的人得益处』
三、神旨意的内容：(1)预知；(2)预定；(3)有效的呼召；(4)称义；(5)得荣耀
第九章【在基督里拣选的旨意】
一、保罗在基督里对以色列人的关怀
1.他在基督里说出爱的真话(1~3节)
2.他看见以色列人所拥有的特权(4~5节)
二、人得作神儿女，是凭着应许，不是凭着肉体(6~9节)
1.凭肉身生的，不是
2.凭应许生的，才是
三、神对待人，是凭着祂拣选的旨意，不是凭着人的行为
1.当双子还没有生下来，就已经显明神的心意(10~11节)
2.神拣选了雅各，弃绝了以扫(12~13节)
四、只在乎发怜悯的神，不在乎人的定意奔跑
1.神要怜悯谁就怜悯谁恩待谁就恩待谁(14~16节)
2.使神的权能在刚硬的人身上得着彰显(17~18节)
五、神对人拥有主宰的权柄
1.造物主有权柄分别作成贵重的器皿和卑贱的器皿(19~24节)
2.神使那不是子民的，称为子民；不是蒙爱的，称为蒙爱的(25~29节)
六、人得不得着义，乃看人对基督的态度如何
1.义乃因信而得，不是因追求律法而得(30~31节)
2.凭信心求，基督是可靠的盘石；凭行为求，基督是跌人的绊脚石(32~33节)
第十章【基督徒如何给人属灵的帮助】
一、为对方热切向神祷告(1节)
二、承认对方的长处，也发掘出对方的短处(2~3节)
三、最要紧的，指出基督才是一切问题的答案(4节)
四、给对方指点出得着基督的道路(6~8节)
五、指出享受基督丰富的方法乃是信而求告(9~13节)
六、不管对方的反应如何，一直向他传讲基督的话(14~17节)
七、把对方交托给神，求神向他显现(18~21节)
【神的义】
一、是凭着信心求，不是凭着行为求(罗九30~33)
二、神的义与人自己的义相对立(3节)
三、凡信基督的，都能得着神的义(4节)
四、出于律法的义与出于信心的义相对立(5~6节)
五、信心之义的道离你不远，正在你口里，在你心里(6~8节)
六、信心之义的道极其容易，只要心里相信，口里承认(9~10节)
七、信心之义的确实――凡信祂的人，必不至于羞愧(11节)
八、信心之义的根源――神――祂厚待一切求告祂的人(12~13节)
【人信道的程序】
一、要得救必须求告(9~10节)
二、要求告必须信服(14节)
三、要信服必须听道(14节)
四、要听道必须传道(14节)
五、要传道必须奉派(15节)
【福音是普世性的】
一、主对待犹太人和外邦人并没有分别(12节)
二、所有的人都根据神的同一个应许得救(13节)
三、全世界的人若没有福音传给他们就不能得救(14~15节)
四、圣经证实福音乃是普世性的(16~17节)
五、以色列人的悖逆证实福音是普世性的(18~21节)
第十一章【以色列人和外邦人的相互作用】
一、以色列人的『失脚』与『过失』，救恩便临到外邦人(11节)
二、外邦人的得救，激动以色列人发愤(11节)
三、以色列人『过失』与『缺乏』，导致外邦人的富足(12节)
四、以色列人的丰满，导致外邦人更大的富足(12节)
【神的几件事】
一、神的全善：是有恩典的(22节)
二、神的权威：向跌倒的人是严厉的(22节)
三、神的全能：因为神能把他们接上去(23节)
【从三方面赞美神】
一、神的丰富(33节)――万有都是归于祂(36节)
二、神的智慧(33节)――万有都是本于祂(36节)
三、神的知识(33节)――万有都是倚靠祂(36节)
第十二章【奉献的原理】(1~2节)
一、奉献的资格――『弟兄』」
二、奉献的原因――『神的慈悲』
三、奉献的决定――是自由的
四、奉献的物品――『将身体献上』，
五、奉献的目的――『当作活祭』。
六、奉献的利益
1.是圣洁的：因为是圣物就不再作俗用
2.是神所喜悦的：神救赎的目的是要人奉献
3.得以事奉神：『奉献的本身是事奉。』
七、奉献后的留心：『效法』就是与之同形同化
八、奉献后的追求：「只要心意更新而变化，』『叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。』
【作一个好基督徒的三原则】
一、要有『献身为活祭』(1节)的体认︰
1.当以『圣洁的行为』为活祭献给神
2.当以『圣洁的言语』为活祭献给神
二、要有『不要效法这个世界』(2节)的决心︰
1.不要效法这一个将金钱看为第一的社会环境
2.不要效法这个以自我为中心的社会环境
3.不要效法这个社会的人那么重视现实
三、要有『心意更新而变化』(2节)的意愿︰
1.要借着读经来改变自己的心思
2.要借着祈祷来改变自己的心思
【如何运用恩赐】
一、要先将身体奉献给神(1节)
二、要察验神的旨意(2节)
三、要看自己合乎中道(3节)
四、要与别的肢体互相联络(5节)
五、当照着信心的轨范(6节原文另译)
六、要专一、诚实、殷勤、甘心地作(7~8节)
【基督徒与各方面的关系】
一、我们与神的关系――借着全人的奉献来事奉、敬拜神(1~2节)
二、我们与自己的关系――看自己要看得合乎中道(3节)
三、我们与肢体间的关系――互相联络，彼此成全(4~16节)
四、我们与反对者的关系――要以善胜恶(14，17~21节)
【罗十二章中的三把火】
一、第一把火――向神：
1.『将身体献上，当作活祭』(1节)
2.我们一向神献上自己，就有神的火来烧我们，使我们成为馨香的祭物
3.这火是圣火，不是凡火
4.这火要从身体烧起，烧到我们的心里、灵里
二、第二把火――向信徒：
1.『爱弟兄，要彼此亲热，…要灵里火热』(10~11节)
2.神的火在我们里面一经点燃，我们才能凭以过正常的教会(身体)生活，待人接物满有热力
三、第三把火――向世人：
1.『你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上』(20节)
2.对于敌视、反对、不信真道的人，我们里面的这把圣火，要烧到凡与我们接触的人身上
3.这火要把对方顽固的思想完全熔化
【在外邦人中作一个好的信徒】
一、要懂得善待人(14节)︰
1.以『善』待人能感召逼迫者归向神
2.以『善』待人才能作天父的儿女
二、要懂得关怀人(15节)︰
1.一个懂得关怀别人的好信徒会『与喜乐的人同乐』
2.一个懂得关怀别人的好信徒会『与哀哭的人同哭』
三、要懂得尊重人(16节)︰
1.一个懂得尊重人的信徒会保守自己『不要志气高大』
2.一个懂得谦虚尊重人的信徒会保守自己『不要自以为聪明』
四、要懂得宽恕人(17~21节)
1.要有『不以恶报恶』的决心
2.要有『留心行善』的智慧
3.要有『保持和睦』的意愿
4.要有『以善胜恶』的雄心
(1)我门没有伸冤权，因为除了神，没有人有权审判人
(2)惟有仁慈能溶化人心，化敌为友；『把炭火堆在他的头上』
(3)要征服的不是别人，而是征服自己复仇的心
【相同之道】
一、同乐――『要与喜乐的人同乐』(15节)
二、同哭――『要与哀哭的人同哭』(15节)
三、同心――『要彼此同心』(16节)
四、同伙――『倒要俯就卑微』(16节)，
五、同意――『众人以为美的事，要留心去作』(17节)。『若是可能，总要与众人和睦』(18节)。
六、同友――视敌如友，或化敌为友(19~21节)
1.不要自己伸冤，『宁可让步，听凭主怒。』
2.以爱胜恶第十三章【作一个好的国民】
一、要服从政府(1~5节)︰
1.基督徒为甚么要服从政府的权柄？
(1)因为一切权柄是出于神(1节)
(2)因为掌权的是除暴安良、为受屈者伸冤的(3~4节)
(3)因为是与我们『有益的』(4节)
2.在甚么情况下，基督徒可以不服从政府呢？
(1)倘若政府的命令是违背正义与神的命令冲突
(2)如果政府迫害信仰，基督徒不可妥协
(3)如果政府施政错误，基督徒要『代祷』(提前二1~2)
(4)基督徒不可以暴力、破坏性的反抗政府
二、要行善守法(3，5节)︰
1.基督徒在今天社会中之所以愿意行善是因可以获得称赞(有好的见证)
2.基督徒在今天社会中之所愿意行善是因服从自己的良心(信仰的流露)
3.基督徒理当比一般百姓更积极、更自动的守法
三、要忠实缴税(6~7节)︰
1.基督徒应当忠实的缴税，因为我们受政府的保护
2.基督徒应当忠实的纳税，因为我们从政府获得各种服务
3.基督徒应当忠实的缴税，因为这是政府所规定的
【须服从政府权柄的理由】
一、因为没有权柄不是出于神的(1~2节
二、因为权柄是为着抑恶扬善(3~4节)
三、因为良心的缘故(5节)
四、因为政府抽税是为着提供良好的生活环境(6~7节)
【作一个成全律法的基督徒】
一、要以『凡事都不可亏欠人』(8节)作为处世为人的基本原则︰
1.『凡事都不可亏欠人』意指无论作甚么事都不使别人吃亏，也不占别人的便宜
2.如果我们肯遵行主的吩咐，就能『凡事都不亏欠人』
3.如果我们肯履行自己当尽的责任，就能『凡事都不亏欠人』
二、彼此相爱要常以为亏欠(8节)︰
1.实践『常以为亏欠』主动性的爱之首要秘诀在于肯主动的支持别人的需要
2.实践『常以为亏欠』主动性的爱之第二个秘诀在于肯为别人着想
三、要有爱人如己的美德(9~10节)︰
1.爱能成全所有的律法︰
(1)爱是不加害于人；这是爱的消极意义
(2)爱是使人得益处；这是爱的积极意义
(3)『爱人如己』是诫命的总纲
2.一个肯『爱人如己』的人，才能成为好的基督徒、守法的好国民
3.一个肯『爱人如己』的基督徒，必能有喜乐的生活
第十四章【在基督里的合一──对不同看法的人该存有的态度】
一、为何会有不同的看法︰
1.因为解释圣经的差异
2.因为生活背景(生活环境的不同与文化传统的差别)的差异
二、要持守信徒合一的原则︰
1.要彼此接纳(1~3节)，不轻看别人，不论断别人
2.要彼此尊重(4节)，只要有纯正的信仰
3.要向主负责(5~12节)
【信徒为何不可彼此论断】
一、因为神已经收纳他了(3节)
二、因为自有他的主人在，主能使他站住(4节)
三、因为他是向主负责的(6节)
四、因为他是为主而活、而死的(7~9节)
五、因为审判他的是神(10~12节)
六、因为论断他就是给他放下绊脚跌人之物(13节)
【在基督里的追求──追求互相和睦】
一、不可再彼此论断(13节)
1.不可『论断』人──不自以为是
2.不可『彼此』论断──不以论断回应论断
3.不可『再』彼此论断──要弃除论断的习性
二、不可叫你的善被人毁谤(16~17节)
1.不可以只重视自己因真理知识而获得的自由，而忽略了别人的见解与感受，使其灵性因而受亏损
2.首先，应以爱心来决定行为的取向
3.其次，应以属灵的品德来决定行为的取向
三、不求自己的喜悦(罗十五1)
1.基督徒的人生不是以自我为中心，而是重视别人的感受
2.效法基督的榜样(罗十五2~3)，才能活出『不求自己喜悦』的原则
【要体恤信心软弱的人】
一、不要给他放下绊脚跌人之物(13节)
二、不要叫他忧愁，因这样就不按爱人的道理行(15节)
三、不要叫他败坏，因基督已替他死(15节)
四、不要叫你的善行受人毁谤(16节)
五、要建立良好的人际关系(18~19节)
六、不要叫人跌倒，以置毁坏神的工程(20~21节)
七、不要伤害别人在神面前的信心(22~23节)
第十五章【基督徒的德行】
一、彼此喜悦(1~2节)
二、彼此同心(5节)
三、彼此接纳(7节)
四、证实神的话(8~13节)
五、彼此劝戒(14~19节)
六、彼此供应(20~29节)
七、彼此祈求(30~33节)
【基督徒如何效法基督】
一、效法祂不求自己的喜悦(1~3节)
二、从圣经学习祂从神得着忍耐、安慰和盼望(4~5节)
三、效法祂在世服事人乃是为着荣耀神(6~9节)
四、效法祂使犹太人和外邦人同归于神(8~12节)
【建造教会的理想情形】
一、坚固的人担代不坚固人的软弱(1~3节)
二、每一信徒都能从圣经获取教训(4节)
三、所有信徒都能彼此同心，一心一口荣耀神(5~6节)
四、所有信徒都能彼此接纳，没有差别待遇(7~12节)
五、每一信徒都被那使人有盼望的神所充满(13节)
【主工人的榜样】
一、他待人有恩(14节)
二、他有胆量题醒人(15节)
三、他蒙召在福音上事奉神(16节)
四、他夸耀并谈论神的事(17~19节)
五、他立定志向开荒传福音(20~21节)
六、他在所到之处彻底完成工作(22~23节)
七、他有广阔的异象――举世是他的工场(24节)
八、他并没有丢下眼前该尽的职责(25~27节)
九、他带着基督丰盛的恩典而事奉(28~29节)
十、他看重众圣徒的代祷(30~32节)
十一、他为众圣徒代祷(33节)
第十六章【平信徒三项基本要务】
一、响应神的呼召到最需要的地方去服事(1~3节)
二、与别的信徒经常在一起交通、事奉、追求(5~16节)
三、留意躲开假教师，不接纳他们的教训(17~20节)
【在基督里】
一、在基督里的同工(3节)
二、先在基督里(7节)
三、在主里所亲爱的(8节)
四、在基督里与我们同工的(9节)
五、在基督里经过试验的(10节)
六、在主里的人(11节)
七、在主里劳苦的(12节)
【福音颂】
一、这福音是永古隐藏不言的奥秘(25节)
二、这福音的奥秘如今已经显明出来(26节)
三、永生神命令万国的民要信服福音的真道(26节)
四、这福音的内容就是传讲耶稣基督(25节)
五、神能藉这福音坚固我们(25节)
六、这福音使荣耀归与独一全智的神，直到永远(27节)
【福音的功效与性质】
一、这福音可以使人站立得稳(25节)
二、这福音是由『人』传讲『耶稣基督』(25节)
三、这福音显明了神奥秘的计划(25~26节)
四、这福音历经了永古、旧约时代的众先知而到如今(25~26节)
五、这福音是为着万国的民(全人类)的(26节)
六、这福音藉耶稣基督归荣耀与独一全智的神(27节)
【由《罗马书》全书看结束的颂辞】
一、照我所传的福音(25节)
二、耶稣基督的传讲(25节原文)
三、永古隐藏不言的奥秘(25节)
四、能…坚固你们(25节)
五、这奥秘如今显明出来(26节)
六、按着永生神的命(26节)
七、借着众先知的书指示(26节)
八、独一全智的神(27节)
第一章﹕世人的罪（1：16-32）
一、福音大能（1：16，17）
二、神已顯明（1：18-25）
三、人的邪惡（1：26-32）。
第二章﹕神的審判 一、必受審判（2：1-11）
二、根據律法（2：12-16）
三、選民的罪（2：17-29）第
第三章﹕主的救贖
一、神是真實（3：1-8）
二、都在罪下（3：9-20）
三、需主救贖（3：21-31）
第四章﹕因信稱義
一、非因行為（4：1-8）
二、乃因信心（4：9-16）
三、信主復活（4：17-25）
第五章﹕先後亞當
一、與神和好（5：1-5）
二、以神為樂（5：6-11）
三、得到生命（5：12-21）
第六章﹕同死同活
一、與主同死（6：1-11）
二、獻上肢體（6：12-14）
三、成為聖潔（6：15-23）
第七章﹕二律交戰
一、脫離律法（7：1-6）
二、律法功用（7：7-17）
三、另有個律（7：18-25）
第八章﹕得勝有餘
一、聖靈的律（8：1-11）
二、作神兒女（8：12-30）
三、得勝有餘（8：31-39）
第九章﹕神的揀選
一、不憑肉體（9：1-13）
二、在神主權（9：14-29）
三、非靠行為（9：30-33）
第十章﹕人的相信
一、律法總結（10：1-8）
二、求告主名（10：91-15）
三、有人不信（10：16-21）
第十一章﹕恩臨外邦
一、揀選餘數（11：1-10）
二、外邦數目
三、主智難測（11：33-36）
第十二章﹕獻身事神
一、獻上身體（12：1-2）
二、恩賜功用（12：3-8）
三、愛的服事（12：9-21）
第十三章﹕服權愛人
一、順服權柄（13：1-7）
二、愛人如己（13：8-10）
三、趁早醒悟（13：1
第十四章﹕討主喜悅
第十四章﹕基督合一
一、不要論斷（14：1-6）
二、為主而活（14：7-12）
三、靈中喜樂（14：13-23）
第十五章﹕傚法基督
一、彼此接納（15：1-13）
二、福意祭司（15：14-)
三、供給聖徒（15：22-33）
第十六章﹕問安祝福
一、問安（16：1-16）
二、勸告（16：17-20）
三、祝福（16：21-27）
圣经细释 44 使…
使徒行传立教会，圣灵降临人认罪。主差保罗传神道，各地教会被建造。
使徒行传立教会，圣灵降临人认罪。主差保罗传神道，各地教会被建造。使徒行传记载了基督教如何建立、建全及如何解决问题的历史。信徒借着基督里的信心及圣灵的能力开始建立教会，并去见证，去爱和去事奉神。教会的形成及成长，并不是靠一腔热诚，或是凭个人的能力，乃是倚靠圣灵加力。耶稣升天时，应许差圣灵来引导信徒，并作信徒的保惠师。
使徒行传显示信徒群体由耶路撒冷到叙利亚、非洲、亚洲及欧洲，不断增长。第一世纪基督教由信主的犹太人扩展至三十九个城市及三十个国家、岛屿或省份的非犹太人中。彼得、约翰、腓利、保罗、巴拿巴及成千上万的人，见证了他们在基督里的信心。他们鼓起勇气，借着个人见证、传道或在当权者面前辩护，大胆地向各种各样的人传讲这福音。基督徒被犹太人和外邦人逼迫，他们被收在监里、遭鞭打、被谋害，成为骚乱的众矢之的；然而，这些迫害却加速了基督教的扩展，显明基督教不是人的工作，乃是神的作为。借着在耶稣基督里的信心和圣灵的能力，教会可以有积极的改变。当我们面对新的困难时，使徒行传提供了重要的解决方法。
圣灵的工作显出基督教具有超自然的要素；因此，教会的注意力应集中在圣灵而不是在困难上。凭着信心，信徒可以求圣灵的能力来为基督做工。当圣灵做工时，教会便会有动力、得到复兴和增长。祂赐我们动力、精力和能力，把福音传遍世界。你如何配合神的扩展计划呢？我们是神的子民，被拣选将福音传遍世界。凭着爱和信心，圣灵能帮助我们作见证和传福音。
作见证也使我们自己得到益处，因着我们面对那些挑战者，我们的信心也得到坚固。神能够通过任何的迫害来工作，当你遇到不信的敌对者的严厉攻击时，你要知道逼迫临到是因为你是一个忠心的见证人，你要抓住这机会来传扬基督的福音。
第一章【耶稣基督的五个阶段】
一、道成肉身，在地上为人(1节)
二、钉死在十字架上 (3节上)
三、从死里复活(3节下)
四、升天(2节)
五、再来 (11节)
【主向门徒显现的目的】
一、用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看(3节上)
二、讲说神国的事(3节下)
三、嘱咐他们等候圣灵的浇灌(4~5，8节)
四、要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证(8节下)
【如何作到同心合意恒切祷告(14节)】
一、要遵从主的嘱咐(4节)，才能持之有恒
二、要有专一的负担——得着圣灵以作主的见证(8节)，才能心切
三、要一同看见升天基督的异象(9~10节)，才能同心合意
【如何同作主复活的见证】
一、要等候圣灵的降临(8节) 。
二、要同心合意的恒切祷告(14节) 。
三、要经常『聚会』(15节上) 。
四、要学习像彼得『站起来』(15节下) 。
五、不要像犹大那样『仆倒』、『崩裂』(18节) 。
六、要羡慕得著作见证的『职分』(20节下) 。
七、要对主有更多的经历和认识(21~22节上) 。
八、要重视作见证的同伴(22节下) 。
九、要尊主为大――祷告后摇签(24~26节) 。
第二章【圣灵的表记】
一、「响声」(2节)――可以听到，引人注意。
二、「风」(2节)――可以感到，大有能力。
三、「火焰」(3节)――可以见到，焚烧与炼净。
【彼得讲道的态度(14节)】
一、「彼得和十一个使徒」――与圣徒同心。
二、「站起」――谦恭。
三、「高声说」――为道迫切
【彼得初次讲道的内容纲要】
一、消除群众的误会：
1.消极方面――否认醉酒(15节)
2.积极方面――证明是被圣灵充满(16~21节)
二、传扬耶稣就是神所立的基督
1.祂在世的生活和事工显明是基督(22节)
2.祂的受死是按着神的定旨先见(23节)
3.祂已经从死里复活了：
(1)是神叫祂复活(24节)
(2)大卫的诗证明祂已复活(25~28节)
(3)大卫的坟墓证明这诗不是讲他自己(29节)
(4)大卫曾豫言基督的复活(30~31节)
(5)我们都是祂复活的见证人(32节)
4.祂复活升天后将圣灵浇灌下来(33~35节)
5.故当知道这位耶稣，神已经立祂为主为基督了(36节)
【得救的模范】
一、心被福音的话感动(37节)
二、真诚领受福音的话(41节上)
三、悔改受浸(38，41节下)
四、恒心遵守真道(42节)
五、弟兄彼此相爱(44~45节)
六、对神与对人都有美好的交通(42，46~47节)
【基督徒的三个特点】
一、信――「信的人都在一处」(44节上) 。
二、爱――「照各人所需用的分给各人」(45节下) 。
三、望――「在殿里，且在家中擘饼」(46节中)──他们擘饼不只是记念主的死，也盼望主的再来(林前十一26) 。
【初期教会的特质】
一、她是一个学习的教会 (41~42节)
二、她是一个团契的教会 (42，44节)
三、她是一个祷告的教会 (42，47节)
四、她是一个敬虔的教会 (43节)
五、她是一个满有神作为的教会 (43节)
六、她是一个分享的教会 (44~45节)
七、她是一个崇拜的教会 (46节)
八、她是一个喜乐的教会 (46节)
九、她是一个人人喜爱的教会 (47节)
十、她是一个增长的教会 (47节)
第三章【藉主名得救】
【美门口事件的启示】
一、那门名叫美门(2节)――有美丽的外表――教堂美丽，事工可观
二、美门口有一个生来是瘸腿的人(2节)――他代表一班心灵无力，只能作门外汉的信徒
三、求人赒济(2~3节)――这些名不副其实的信徒，本末倒置，看重外面的金钱物质，过于里面的生命
四、因耶稣基督的名起来行走(6~8节)――只有碰见生命之主的实际，才能真正登堂入室，作个行走天路的信徒
【彼得和约翰帮助人的榜样】
一、申初祷告的时候(1节上)――他们按时祷告，祷告能搬动神的手。
二、彼得、约翰上圣殿去(1节下)――在教会中配搭合作。
三、彼得、约翰定睛看他(4节上)――真心诚意关怀别人。
四、彼得说，你看我们(4节下)――在人前显出美好的见证。
五、彼得说，金银我都没有(6节上)――不看重物质的追求。
六、只把我所有的给你(6节中)――乐意与人分享所得的恩典。
七、我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走(6节下)――以信心支取基督的丰富。
八、于是拉着他的手，扶他起来(7节)――爱人不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上(约壹三18) 。
九、彼得说，为甚么以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢(12节)――成就绝不归功于自己。
十、祂的名叫这人健壮了(16节)――将人的眼目引向基督
十一、是祂所赐的信心，叫这人全然好了(16节)――指导人信心的功效。
【瘸子得医神迹的特征】
一、完全出自神的主权――在众多求乞者中只他一人得医(2节) 。
二、奉主耶稣的名完成(6节) 。
三、实时生效(7节) 。
四、绝无不良后果(8节) 。
【瘸子得医的结果】
一、他本身赞美神(9节) 。
二、他成为在人面前的见证(10节) 。
三、他为彼得约翰制造了传道的机会(11节) 。
【彼得对主耶稣的称呼】
一、拿撒勒人耶稣基督(6节)――指为人的耶稣就是基督。
二、神的仆人(13，26节)――指祂降世为人是为服事神。
三、那圣洁者(14节)――指祂是分别出来归于神，且绝对是为着神的。
四、那公义者(14节)――指祂在神和在人面前，每件事物都是正确的。
五、那生命的主(15节)――指祂是生命的源头。
六、基督(18节)――指祂就是弥赛亚。
七、基督耶稣(20节)――指祂的降卑。
八、那先知(22~23节)――指祂在地上为神说话。
【悔改所带来的果效】
一、罪得涂抹(19节上)
二、那安舒的日子来到(19节下)
三、主的再来(20节)
四、万物复兴(21节)
五、免受审判(22~23节)
六、承受神应许的福(25~26节上)
七、离开罪恶(26节下)
第四章【神的工人和撒但的工人之对照】
一、教训百姓，本着耶稣(2节)――本着属世的权柄(25~27节) 。
二、传扬耶稣基督的名(10~12节)――禁止奉耶稣的名讲论(17~18节) 。
三、有胆量(13节)――很烦恼(2节)，且是恐惧的(17节) 。
四、诚然行了一件明显的神迹(16节)――想不出法子去行(21节) 。
五、表面是受审者，实际是审问者(19节)――表面是审问者，实际是受审者(7节) 。
六、不能不说(20节)――无话可驳(12节) 。
【教会祷告的典范之一】
一、从交通中得知祷告的需要(23节) 。
二、众人同心合意迫切(高声)的祷告(24节上) 。
三、信靠并仰望那掌管一切的主(24节下) 。
四、消极方面――求主鉴察教会所面临的难处(25~29节) 。
五、积极方面――求主帮助(30节)：
1.叫仆人大放胆量。
2.伸出手来行神迹奇事。
六、祷告立见功效(31节)：
1.聚会的地方震动。
2.都被圣灵充满，放胆讲论神的道。
【教会祷告的典范之二】
一、参加祷告的人都同心合意(24节上) 。
二、信靠神有大权能(24节下) 。
三、从圣经得到神的启示(25~28节) 。
四、祈求一定的事物(29~30节) 。
五、以荣耀主为目的(30节下) 。
六、满得圣灵的恩赐(31节中) 。
七、因此能作更美的事工(31节下) 。
【教会见证的路】
一、那许多信的人，都是一心一意的(32节上)――竭力保守圣灵所赐合而为一的心(弗四3) 。
二、使徒大能力(33节上)――作出口的人能流露圣灵的能力。
三、见证主耶稣复活(33节中)――显明耶稣的『生』(林后四10) 。
四、众人也都蒙大恩(33节下)――全教会都大大蒙恩。
五、内中也没有一个缺乏的(34节上)――进入丰富的境地。
第五章【神迹奇事】
一、知道亚拿尼亚背后的隐情(1~4节)
二、亚拿尼亚听见彼得的话，就仆倒断了气(5节)
三、知道撒非喇与她丈夫同心试探(9节上)
四、知道撒非喇的结局(9节下)
五、藉使徒的手行了许多神迹奇事(12节)
六、医治疾病(15~16节)
七、释放使徒出监(19节)
八、安排迦玛列阻止公会杀害使徒(33~40节)
【撒但的手和神的手】
一、撒但的手：
1.在软弱的信徒心里作工(3节)
2.下手捉拿主的工人(18节)
3.鞭打主的见证人(40节)
二、神的手：
1.清理一切消极的事物(6，10节)
2.藉使徒的手行许多神迹奇事(12节)
3.领主的工人出监(19节)
4.用右手高举耶稣基督(31节)
【认识圣灵】
一、圣灵与撒但彼此为敌(3节)
二、欺哄圣灵就是欺哄神(3~4节)
三、圣灵是不容欺哄并试探的(5，9~10节)
四、圣灵是赐给顺从之人的(32节)
五、圣灵与信徒同作基督的见证(32节)
第六章【教会分工配搭的好处】
一、保守教会的合一(1节)
二、避免诸多弊端的发生(1~2节)
三、彼此发挥所长(2~4节)
四、容许传道人花功夫在属灵的事上(4节)
五、使众信徒都有参与感(5节首句)
六、同心尊主为大(6节)
七、带下神的祝福(7节)
【化危机为转机】
一、仇敌在教会中制造危机：
1.因为人数增多(1节上)
2.因为有语言和文化的隔阂(1节中)
3.因为人多事繁，以致疏忽(1节下)
二、面对危机该有的表现：
1.不可置之不理――十二使徒叫众门徒来(2节上)
2.找出危机的原因――使徒承认自己不能包办一切(2节下)
3.适才适任――寻觅合适的人选(3节上)
4.放出权责――派他们管理(3节下)
5.更多仰望神――专心祈祷(4节上)
6.更多供应生命――专心传道(4节下)
三、危机处理得当，自必变成教会的转机：
1.大众都喜悦(5节上)
2.有恩赐者得到认定(5节下)
3.同工之间有交通与联合(6节)
4.带下神的祝福(7节)
【在教会中担任执事的条件】
一、『从你们中间』(3节上)――即『众门徒』(2节上)――曾受过属灵的训练
二、有好名声(3节中)――行事为人有好的见证
三、被圣灵充满(3节中)――属灵生命得的更丰盛
四、智慧充足(3节下)――有治理事务的才干
五、『大众…拣选了』(5节上)――为众人所公认
六、大有信心(5节中)――倚靠神
第七章【持守物质的『圣所』和字句的『律法』之错谬】
一、神是在米所波大米(异教之地)向亚伯拉罕显现(2节)――那里有荣耀之神的显现，那里就是真正的圣地和圣所
二、当神应许赐迦南地给亚伯拉罕的后裔为产业时，他没有立足之地和儿子(5节)――用信心抓住神自己和神的应许，胜过眼见的事实
三、神在埃及与约瑟同在(9节)，其他弟兄们却在迦南地遭遇饥荒(11节)――有神的同在，远胜于住在圣地和圣所
四、正当埃及新王兴起，苦害以色列民时，摩西生下来了(18~20节)――苦难中有神拯救的预备――神的作为不可从现实的层面来衡量
五、当摩西想要用他的手搭救以色列人时，反而被拒绝(25~28节)――神的作为从来不依靠人的手
六、神在荆棘中向摩西显现(35节)――那里有神的显现，那里就是圣地和圣所
七、摩西不过是神所要兴起那位先知(基督)的豫表(37节)――基督的话胜于摩西所传的律法
八、摩西所领受并传给以色列人的，是神活泼的圣言(38节)――不是字句的律法和祖宗口传的规条
九、以色列人敬拜自己手中的工作(金牛犊)，神就转脸不顾他们(39~43节)――固执物质的圣所，等同敬拜偶像和外邦神的帐幕
十、神不住人手所造的帐幕和殿宇(44~50节)――物质的圣所不是神安息的地方
十一、以色列人注重外表的割礼，心与耳未受割礼，以致抗拒圣灵，杀害那义者耶稣(51~52节)――真割礼在乎灵，不在乎仪文
十二、以色列人实际上并没有遵守律法(53节)――遵守律法，不是按着字句，乃是按着精意(灵)
【以色列人的三段历史】
一、在埃及地被苦待(6，15~19节)――在世界里被撒但奴役
二、在旷野里，心归向埃及(36~42节)――脱离世界，却仍恋慕世界
三、在迦南地，失去神的同在(45~50节)――只有殿的外表，却没有殿的实际
【摩西的三段『四十年』】
一、头四十年(20~28节)――以为『我能』
二、次四十年(29节)――知道『我不能』
三、末四十年(30~38节)――经历『神能』
【摩西豫表基督】
一、奉神差遣到埃及去(34节)――奉神差遣到地上来
二、被以色列人拒绝(27，35节)――被犹太人弃绝
三、带领以色列人出埃及(36节)――拯救神所拣选的百姓
【神真实的见证人】
一、一个自始至终被圣灵充满的人(55节上)
二、一个定睛望天的人(55节中)
三、一个看见神荣耀的人(55节中)
四、一个看见耶稣站在神右边的人(55节下)
五、一个看见天开的人(56节下)
六、一个把灵魂交托给主的人(59节)
七、一个为仇敌代求的人(60节上)
八、一个不是『死了』，而是『睡了』的人(60节下)
第八章【传讲福音的人】
一、为福音被逼迫的人(1~3节)
二、转变分散为播种的人(4节)
三、没有种族偏见的人(5节)
四、拥有圣灵能力的人(6~7节)
五、能带给人喜乐的人(8节)
六、能奉主的名给人施浸的人(12，16节)
七、能与人分享圣灵的人(15~18节)
八、能不受金钱影响的人(18~20节)
九、能证明主道的人(25节)
十、顺从圣灵引导的人(26~27节)
十一、殷勤的人(29~30节)
十二、明白圣经的人(30~35节)
【传讲福音的内容】
一、传讲福音的话(4节原文)
二、传讲基督(5节)
三、传讲神国的福音(12节)
四、传讲神的道(14节)
五、传讲主道(25节)
六、传讲福音(25，40节)
七、传讲耶稣(35节)
八、传讲受浸(36~37节)
【传讲福音的方法】
一、传扬好信息(4，12，25，35，40节)
二、宣讲(5节)
三、行神迹(6~7，13节)
四、证明与传讲(25节)
五、指教(31节)
六、讲解圣经(35节)
【传福音有果效的明证】
一、叫听的人同心合意的听从自己的话(6节)
二、有属灵的能力显明出来(7节)
三、能带给人喜乐(8节)
四、使众人信而受浸(12节)
【福音所带给人的好处】
一、赶逐污鬼(7节)
二、带来欢喜(8节)
三、领受圣灵(17节)
四、欢欢喜喜的走路(39节)
【腓利传道的榜样】
一、听从圣灵的引导：
1.不怕烈日曝晒(26节)
2.不畏长途跋涉(26节)
3.不论荒郊野地(26节)
4.立刻顺服(27节)
二、接触对方的要领：
1.贴近他(29节)――设法接近，才能找机会交谈
2.跑到他那里(30节上)――勤快，免得让机会溜掉
3.听见他(30节中)――了解对方的心思和问题
4.问他(30节下)――提问是促使对方敞开的妙法
三、从圣经传讲耶稣(35节)
四、一直带人到完全得救为止(36~38节)
五、不将得救的人视为己有(39节)
六、继续不断，到处向人宣传福音(40节)
【埃提阿伯太监的榜样】
一、他是一个具有权势却不被权势捆绑的人(27节中)
二、他是一个不远千里寻求神的人(27节下)
三、他是一个勤读圣经的人(28节)
四、他是一个谦卑承认自己不明白的人(30~31节上)
五、他是一个肯虚心受教的人(31节下，34节)
六、他是一个迫切遵行教训的人(36~38节)
七、他是一个满了救恩喜乐的人(39节下)
第九章【真实信徒的标记】
一、得着主福音的光照(3节) 。
二、遇见主并听见祂的声音，因而认识主(4~5节) 。
三、从主得着新的使命(6节)
四、对世界失去兴趣(7~9节) 。
五、藉祷告建立与主交通的关系(11节) 。
六、借着按手和受浸，归入主的身体(17~18节)
七、在身体里与众肢体有属灵的交通(19节) 。
八、传福音作见证(20节) 。
九、在恩典中长进，越过越有能力(22节) 。
十、为主遭受逼迫(23~25节)
【保罗在往大马色路上所认识的主】
一、升天，超越一切的基督――『从天上』(3节) 。
二、得胜，征服一切的基督――使敌挡者『仆倒在地』(4节上) 。
三、卑微受苦的耶稣――虽登上了宝座，却仍受到『逼迫』(4节中)
四、丰满，充满万有的基督――奥秘伟大的『我』(4节下) 。
五、主宰，掌管万有的基督――不能不称祂为『主阿』(5节)
【保罗悔改时所得启示的特点】
一、『我就是你所逼迫的耶稣』(5节)――头与身体合而为一。
二、『你所当作的事，必有人告诉你』(6节)――肢体不可或缺。
【保罗初信主时所得到的帮助】
一、亚拿尼亚的亲切接纳(17节)
二、大马色门徒的同住交通(20节)
三、传福音所结果子(他的门徒)的关心照护(25节)
四、巴拿巴的接待和引见使徒(27节)
五、和耶路撒冷门徒出入来往(28节)
六、弟兄们的通报和护送(30节)
【教会增长的条件(31节)】
一、教会须有平安──在平安的连结中保持圣灵的合一。
二、教会要被建立──在主的恩典与知识上长进，被建立在至圣的真道上
三、教会须要凡事敬畏主――对主信而顺从。
四、教会须得圣灵的安慰――害怕让圣灵担忧
【救恩的表显】
一、对求道者――与之交通、引领(32节) 。
二、对有病者――使之痊愈(33~35节) 。
三、对忧伤者――关心与慰藉(36~39节) 。
四、对死亡者――将其苏醒(40~42节) 。
五、对传道者――有所预备(43节)
【彼得使大比大复活的步骤】
一、叫他们都出去(40节上)――把天然的人赶出去(可五40)
二、跪下祷告(40节中)――谦卑切切向主祈求
三、对着死人说，大比大，起来(40节下)――带着信心宣告
四、伸手扶她起来(41节上)――对人有实际关怀的行为(徒三7)
五、活活的交给众圣徒(41节下)――使其恢复教会生活
第十章【神在哥尼流(福音对象)身上的预备工作】
一、远从意大利，调驻该撒利亚(1节)――使之得以接触到福音。
二、敬畏神(2节上)――相信宇宙间有一位真神。
三、常常祷告神(2节下)――有一颗寻求神的心
四、看见异象(3~6节)――蒙神特别的引导。
五、打发人去请彼得(7~8节)――听从神的引导
【哥尼流的榜样】
一、他是个虔诚人，敬畏神(2节上)――对神有敬虔的心。
二、全家都敬畏神(2节中)――对家人有影响力。
三、多多赒济百姓(2节中)――对人有怜悯心
四、常常祷告神(2节下)――有实际的灵性生活。
五、常伺候他的一个虔诚兵(7节)――对部下有好表率。
六、哥尼流已经请了他的亲属密友(24节)――关心身边的亲戚朋友
七、俯伏在他脚前(25节)――尊敬神的仆人(虽然不该拜人) 。
八、我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话(33节)――听道的态度正确
【哥尼流的祷告】
一、常常祷告神(2节) 。
二、守着申初的祷告(3节上，30节)――定时祷告。
三、他在异象中明明看见(3节中，30节)――看见异象的祷告
四、你的祷告以蒙垂听，达到神面前已蒙纪念了(4，31节)――有功效的祷告。
五、立时打发人去(7~8，33节)――顺服的祷告
【彼得的祷告】
一、上房顶去祷告(9节)――隐密处的祷告，超越的祷告。
二、魂游象外(10节)――灵里的祷告。
三、看见天开了(11节)――通天的祷告。
四、看见异象的祷告(11~18节)
五、因不明神旨而有所挣扎的祷告(13~15节) 。
六、仰望寻求的祷告(17~19节上) 。
七、得着圣灵指示的祷告(19节下~20节) 。
八、顺服的祷告(21~23节)
【神在彼得(传道人)身上的预备工作】
一、约在午正(9节中)――预备合适的时间。
二、上房顶去祷告(9节下)――预备合适的地点。
三、觉得饿了想要吃(10节)――预备合适的心境
四、在异象中叫他吃俗物和不洁净的物(11~16节)――教以合适的例证。
五、正在思想异象之际，恰有合乎异象的三个人来访(17~20节)――导以合适的境遇。
六、彼得与他们同去(21~23节)――显出合适的顺服
【传道人的榜样】
一、有祷告生活的人(9节) 。
二、有异象的人(11~17节) 。
三、有神声音的人(13，15节) 。
四、有圣灵印证的人(19~20节)
五、有环境印证的人(21~23节) 。
六、有弟兄同行并同工的人(23节) 。
七、谦卑不骄傲的人(26节) 。
八、没有偏见的人(28，34节)
【彼得所见异象的含意】
一、从天上降下(11节)――是出于神的。
二、有声音叫彼得宰了吃(13节)――给人新的带领。
三、神所洁净的，不可当作俗物(15节)――神所接受的，人也应当接受。
四、收回天上去(16节)――是神所宝贵的
【彼得所传信息的重点】
一、神不偏待人(34~35节)――祂是超种族、超地域性的。
二、神藉耶稣基督先传福音给以色列人(36~37节)
三、圣灵也印证了这福音(38节) 。
四、见证基督死而复活，作审判活人死人的主(39~43节)
【为主作见证的模范】
一、见证祂是万有的主(36节)――祂是信徒的万有。
二、见证祂是怜悯人的主(37~38节)――祂是信徒的倚靠。
三、见证祂是被杀的羔羊(39，43节)――祂是信徒的救主
四、见证祂是复活的主(40~41节)――祂是信徒的生命。
五、见证祂是审判的主(42节)――祂是信徒的盼望
第十一章【教会历史上的转机】
一、耶路撒冷教会的衰退――内部有抵挡救恩真理的暗流(1~18节)
二、安提阿教会的兴起：
1.有真理的扎实根基(19~26节) 。
2.有属灵合一的实行(27~30节)
【如何证实一件事是出于神的旨意】
一、有异象的显明(1~10节) 。
二、有圣灵的引导(11~12节) 。
三、有环境的印证(13~14节) 。
四、有圣灵的降临(15节)
五、有主应时的话语(16节) 。
六、有里面的感动(17节) 。
七、有信徒的阿们(18节)
【安提阿教会被建立的几个步骤】
一、传福音得人的阶段――传讲主耶稣(21节) 。
二、初信造就的阶段――劝勉人立定心志，恒久靠主(23节)
三、教导成全的阶段――教训人认识真理，灵命长进(26节) 。
四、服事建造的阶段――进入『服事』(『供给』的原文)，各尽其职(29~30节)
第十二章【几只不同的手】
一、希律的手――苦害教会中的人(1~2节)
二、教会的手――为彼得向神举手祷告(5节)
三、彼得的手――被铁链锁着(6节)四、神的手：
1.差遣使者拯救彼得，使他脱离希律的手(11节)
2.差遣使者惩罚希律(23节)
【徒十二章的八个P】
一、Persecution逼迫――苦害、刀杀、下监(1~5节上) 。
二、Prayer祷告――教会却为彼得切切的祷告神(5节下) 。
三、Peace平安――彼得被两条铁链锁着仍能安睡(6节)
四、Power大能――神差遣天使拯救彼得(7~10节) 。
五、Perception领悟――彼得立时醒悟，众圣徒逐渐明白(11~17节) 。
六、Perdition灭亡――兵丁被杀，希律被虫咬气绝(18~23节)
七、Prosperity兴旺――神的道日见兴旺，越发广传(24节) 。
八、Perfection成全――巴拿巴和扫罗带着称呼马可的约翰同去(25节)
【三种不同的死】
一、雅各的死(2节)――作主见证人，为主殉道(『见证人』和『殉道』的原文同一字根) 。
二、看守兵丁的死(19节)――莫名其妙、糊里胡涂的死。
三、希律的死(23节)――不归荣耀给神，被神惩罚的死
【新约四大使徒的职事】
一、雅各的职事――见证被杀的羔羊，同形于祂的死(2节) 。
二、彼得的职事――见证神的道，胜过一切的拦阻，得人如得鱼(4~11，24节)
三、保罗的职事――见证基督的身体，建造祂的教会(25节) 。
四、约翰的职事――见证蒙爱的生命，修补教会的破口漏洞(2节；启一9~11)
【教会代祷的榜样】
一、『为他…祷告』(5节中)――专一的祷告。
二、『切切的祷告神』(5节下)――迫切的祷告。
三、『在那里有好些人聚集祷告』(12节)――持续的祷告
【教会祷告的力量】
一、胜过铁链的捆锁(6~7节) 。
二、胜过看守的兵丁(6节下) 。
三、胜过两层的监牢(10节上) 。
四、胜过铁门(10节下)
【信徒行事和信仰的原则】
一、『快快起来』(7节)――振奋精神；对于信仰须先有领悟。
二、『束上带子』(8节上)――把自己装备妥当；在信仰上要进深。
三、『跟着我来』(8节下)――付诸行动；要有信仰的表现
第十三章【教会所该有的事奉】
一、有几位先知和教师(1节)――团队的事奉。
二、他们事奉主禁食(2节上)――肯付代价的事奉。
三、圣灵说…作我召他们所作的工(2节下)――圣灵掌权的事奉
四、禁食祷告(3节上)――祷告的事奉。
五、按手…打发(3节下)――同心的事奉
【圣灵的工作】
一、圣灵说(2节中)――说话启示。
二、为我分派(2节下)――将人分别出来。
三、被圣灵差遣(4节)――差遣人
四、被圣灵充满(9节)――在人外面的浇灌，给予工作的能力。
五、又被圣灵充满(52节)――在人里面的充满，加多生命的素质
【『道』的各种描述】
一、神的道(5，7，44，46节)――原文『神的话(logos)』
二、真道(8节)――原文『信仰』
三、主的正道(10节)――原文『主的直路』
四、主的道(12节)――原文『主的教训』
五、救世的道(26节)――原文『救恩的话(logos)』
六、赦罪的道(38节)――原文『赦免罪行』
七、神的道(48节)，――原文『主的话(logos)』
【从神待祂选民的殊恩看神今日如何对待我们】
一、拣选(17节上)――在创立世界以前，就拣选了我们(弗一4) 。
二、抬举(17节中)――豫定(弗一5)和呼召(罗八30) 。
三、带领(17节下)――拯救(林后一10)和释放(加五1)
四、容忍(18节，原文『抚养』)――供应灵粮和灵水(林前十3~4) 。
五、分地(19节)――赐给我们天上各样属灵的福气(弗一3) 。
六、设立士师(20节)――赏赐使徒、先知、传福音的、牧师和教师给教会(弗四11)
七、立王(21~22节)――使基督在凡事上居首位(西一18) 。
八、立了一位救主，就是耶稣(23节)――祂是万人的救主，更是信徒的救主(提前四10)
【福音信息的榜样】
一、从圣经讲起(17~22节)
二、经常引述圣经的话(22，33~35，41节)
三、引人认识救主耶稣：
1.祂是神在旧约里面所应许的救主(23节) 。
2.祂是新约里面施洗约翰所推荐的基督(24~25节)
四、言词中对于听众满了亲切的情意――弟兄们…弟兄们(26，38节)
五、介绍救恩的道理：
1.祂是无罪者被钉死在木头上――为要使人得着赦罪(27~29，38节) 。
2.祂从死里复活证明是神的儿子――为要使人得以称义(30~37，39节)
六、指引听众两种不同的后果：
1.信靠救主耶稣基督，就必得着赦罪与称义(38~39节) 。
2.不信的就必灭亡(40~41节)
【人对福音的两种反应】
一、领受福音：
1.渴慕再听(42节) 。
2.立即跟从(43节) 。
3.受吸引聚集要听(44节) 。
4.欢喜、赞美神的道(48节上) 。
5.相信并宣传(48节下~49节) 。
6.满心喜乐，又被圣灵充满(52节)
二、敌挡福音：
1.满心嫉妒(45节上) 。
2.硬驳福音的话(45节中) 。
3.毁谤(45节下) 。
4.弃绝这道(46节) 。
5.挑唆人起来反对(50节上) 。
6.逼迫、赶逐(50节下)
第十四章【保罗医治生来是瘸腿的】
一、施医治的人：
1.是倚靠主放胆讲道的人(3节上)
2.是主乐意藉他们的手施行神迹奇事的人(3节下)
3.是遭凌辱与逼迫仍旧不改其志到处传福音的人(5~7节)
4.是能定睛观察人内心情况的人(9节)
5.是凭着信心说话的人(10节)
二、蒙医治的人：
1.是一个两脚『无力』的人(8节上)――不是不知如何行走，乃是无力行走。
2.是『生来』就瘸腿的人(8节中)――这个毛病是与生俱来的。
3.是『从来没有』走过的人(8节下)
4.是留心『听』道的人(9节上) 。
5.是『有信心』的人(9节下) 。
6.是听话『就』遵行的人(10节)――立即信而顺从
三、医治的果效：
1.藉此证明主的恩道(3节下) 。
2.藉此彰显神的作为(11节)
四、因医治所衍生的问题：
1.拒绝人的『花圈』(11~18节)――拒绝人的荣耀与尊崇。
2.反得人的『石头』(19节)――蒙受人的羞辱与迫害
【主工人谦卑的榜样】
一、撕开衣裳(14节上)――撤除所有外貌的荣美。
二、跳进众人中间(14节下)――与众人站在同一的地位上。
三、诸君，为甚么作这事呢(15节上)――阻止别人的崇敬
四、我们也是人(15节中)――坚守自己为人的本分。
五、性情和你们一样(15节中)――毫不隐瞒自己败坏的本相。
六、归向那创造天、地、海和其中万物的永生神(15节下)――指引人归向神
【主的工人如何看顾教会和信徒】
一、坚固门徒的心(22节上) 。
二、劝他们恒守所信的道(22节中) 。
三、预告将会经历许多艰难(22节下)
四、在各教会中选立了长老(23节上)――托人照顾看管。
五、把他们交托所信的主(23节下)――藉祷告交托在主的手中
第十五章【真道与异端之辨】
一、异端：
1.若不按摩西的规条受割里，不能得救(1节) 。
2.必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法(5节)
二、真道：
1.外邦人也因信得救，并不分他们、我们(7~9节) 。
2.得救乃因主耶稣的恩(11节)
3.神也从外邦人中间选取百姓归于自己的名下(14，17节)
【教会中的『分』与『合』】
一、『分』的因素：
1.规条与作法叫人『分争辩论』(1~2节) 。
2.没有得着吩咐，擅自出去乱讲话，就会搅扰、惑乱人心(24节) 。
3.出于自己的『有意』和『以为』，常会引起争论(37~39节)
二、『合』的因素：
1.照众门徒所『定规』的，并教会所『送行』的(2~3节) 。
2.有神的同工并同在(4，12节) 。
3.有神和圣灵的见证(8节) 。
4.在信心里不分他们、我们(9，11节)
5.有神话语的指引与规范(15~18节) 。
6.有使徒和长老并全教会的『定意』(22节) 。
7.众圣徒『同心定意』(25节) 。
8.圣灵和人一同『定意』(28节) 。
9.蒙教会交在主的恩中(40节)
【信徒对奉行律法者该有的态度与认识】
一、要与他们大大的分争辩论(2节) 。
二、他们是试探神，要把人所不能负的轭放在信徒的颈项上(10节) 。
三、他们是为难归服神的人(19节)
四、他们是用言语搅扰信徒，惑乱信徒的心(24节中) 。
五、他们的教训并没有得到初期教会领袖的同意和授权(24节下) 。
六、他们是将重担放在信徒的身上(28节)
【教会如何解决争端】
一、使徒和长老聚会商议(6节)――教会的领袖们私下交换意见。
二、辩论已经多了(7节上)――容许各造自由且充分的发表其观点。
三、彼得就起来说(7节中~11节)――从经历来看神的心意
四、众人都默默无声(12节上)――不以肉体的声音来取胜。
五、巴拿巴和保罗述说神藉他们所行的事(12节下)――提出神同在的事实。
六、雅各引述先知的话(15~18节)――从神的话来看神的心意
七、雅各的评判(19~21节)――不违真理，却也顾到人的感觉。
八、清楚明白圣灵的意思(28节) 。
九、使徒和长老并全教会定意(22节)――尊重领袖的断案，得着一致的结论
【救恩不分犹太人和外邦人的理由】
一、外邦人也得听福音知道，而且相信(7节) 。
二、神也赐圣灵给外邦人，正如给犹太人一样(8节) 。
三、都借着信洁净了心，并不分他们、我们(9节)
四、得救都是因主耶稣的恩(11节) 。
五、外邦人中也有人归于神的名下(14，17节)
【信徒之间彼此接纳的原则】
一、信而归服神(7，11，19节)――必须彼此都有信主的心。
二、不分彼此(9节)――没有差别待遇。
三、不可为难(10，19节)――不给对方加上规条的束缚
四、顾念对方(20节)――不触犯对方所忌讳的事。
五、谨慎自己(20节)――维持灵性和道德标准
【教会中属灵权柄的确认】
一、神是最高的权柄，不服神的法则就是试探神(7~10节) 。
二、神从信徒中间拣选人作祂的出口(7节) 。
三、神藉祂在人身上的作为显明祂的心意(8~9，12节)
四、神的话(圣经)是我们遵循的依据(15~18节) 。
五、神常把祂的心意寄托在教会领袖的意见上(19节) 。
六、借着人的顺服，使教会领袖的定意转成为全教会的定意(22节上)
七、教会的定意与圣灵的定意合而为一(28节) 。
八、教会拣选在弟兄中作首领的人转达教会的定意(22节下) 。
九、书信和口头的致意(30~32节)
【教会中该有的话】
一、安慰的话(31节) 。
二、劝勉的话(32节) 。
三、教导的话(35节中) 。
四、主的话(35节下) 。
五、看望的话(36节) 。
六、坚固的话(41节)
第十六章【传道作工的原则】
一、带提摩太同去(1~3节上)――善用主所显明的传道同工。
二、给提摩太行割礼(3节下)――转化无关紧要的仪文来为工作效力。
三、把条规交给门徒遵守(4~5节)――促进教会的合一
四、顺服圣灵的带领(6~8节)――接受主的安排与定规。
五、看见、了解并顺从异象的引领(9~10节)――学习有属天的眼光
【吕底亚得救的过程和榜样】
一、素来祷告、敬拜神(13~14节上)――有寻求神的存心。
二、她听见了(14节中)――肉耳的听。
三、主就开导她的心(14节中)――有圣灵作工
四、叫她留心听保罗所讲的话(14节下)――心耳的听。
五、相信主并且受浸(15节上) 。
六、她和她一家(15节上)――带领全家归主
七、请到我家里来住(15节下)――接待主的工人。
八、往吕底亚家里去，见了弟兄们(40节)――打开家给教会聚会
【腓立比教会的特点】
一、第一个得救的是一位姊妹(14节) 。
二、一家一家的得救(15，33节) 。
三、请到我家里来住(15节下)――乐意接待圣徒
四、禁卒把他们带去，洗他们的伤(33节)――服事圣徒。
五、给他们摆上饭(34节)――供给圣徒(参林后八4) 。
六、见了弟兄们(40节)――传福音结果子、聚会交通
【撒但的两种手段】
一、使用甜言蜜语将人高抬(17节) 。
二、使用谎言假话将人定罪(20~21节)
【救恩的过程】
一、救恩的预备工作：
1.信徒在困境中的美好见证(25节) 。
2.神奇妙的作为(26节) 。
3.蒙恩前心灵挣扎无助的感觉(27节) 。
4.信徒传达希望的呼声(28节)
二、望得救恩的呼吁：
1.对自身处境的摸索(29节) 。
2.对得救之道的询问(30节)
三、救恩之道的宣扬：
1.讲明信心的需要(31节) 。
2.讲明『主的道』的需要(32节) 。
3.讲明悔改和受浸的需要(33节)
四、结出救恩的果子：
1.传福音者的特权(34节上) 。
2.救恩的喜乐(34节下)
五、救恩对世界的影响：
1.世界的权势被定罪(35~39节) 。
2.信徒得着安慰与鼓励(40节)
第十七章【保罗的讲道法】
一、本着圣经讲(2节) 。
二、由旧约预言中讲明基督必须受害、复活(3节上) 。
三、由新约事实说明耶稣已经受害并复活(3节中) 。
四、结论，耶稣就是基督(3节下)
【保罗的传福音方式】
一、辩论(2，17节) 。
二、讲解(3节上) 。
三、陈明(3节中) 。
四、宣传(3节下，13节) 。
五、传讲(18节)
【抵挡主见证者的描绘】
一、反对的动机――心里嫉妒(5节上) 。
二、反对的核心人物――招聚了些市井匪类，搭伙成群(5节中) 。
三、反对的外围――耸动合城的人(5节下)
四、反对的作法――拉到地方官那里(6节上)――藉助政治力量。
五、反对的口实――那搅乱天下的，也到这里来了(6节下~7节)
【对知识分子讲道的范例】
一、从听者已知的事说起(22~23节) 。
二、纠正世人对神的错误观念(24~25，29节) 。
三、解明神之所以为神的道理(24~28节) 。
四、陈述神与我们人的关系(27~28节)
五、引用听者所明白的哲理来证明(28~29节) 。
六、劝勉众人务要把握机会悔改(30节) 。
七、指明将来必有公义的审判(31节)
【『未识之神』的描绘之一】
一、祂是造物的主(24节上) 。
二、祂是天地的主(24节中) 。
三、祂是赐恩的主(25节) 。
四、祂是生命的主(26，28节)
五、祂是可得的主(27节) 。
六、祂是监察的主(30节) 。
七、祂是审判的主(31节上) 。
八、祂是可信的主(31节下)
【『未识之神』的描绘之二】
一、大能的造物者(24节上) 。
二、天地的统治者(24节下) 。
三、丰富的赏赐者(25节) 。
四、人类的管理者(26节)
五、看不见的灵(27~28节上) 。
六、慈爱的父亲(28节下~30节) 。
七、公义的审判官(31节)
【真神与人类的关系】
一、祂给人类创造可居住的宇宙，祂不住人手所造的殿(24节) 。
二、祂将生命、气息、万物赐给人类，祂不用人手服事、供应祂(25节)
三、祂创造人类(26节上)，祂不是人类所能用手艺、心思制造的(29节) 。
四、祂预定人类的年限和疆界(26节下)，祂却是永活并无所不在的(27节)
五、祂供给人类生命的本能(28节)，祂要我们人藉此本能来寻求、揣摩而得着祂(27节) 。
六、人类是祂所生的(28节下~29节上)的活物，所以不可将祂当作死物(29节下)
七、祂宽容人类的期限已过，祂要人趁着还活着的时候悔改(30节) 。
八、祂为人类设立了基督，我们人必须借着基督才能通过祂公义的审判(31节上)
九、祂叫基督从死里复活，给人类作可信的凭据(31节下)
第十八章【保罗的榜样】
一、劳苦作工，自食其力(3节) 。
二、抓住机会，致力传扬福音(4节) 。
三、为道迫切(5节) 。
四、虽被人抗拒、毁谤，仍不断到处传扬(6~8节)
五、虽宣告要转向外邦人，却仍不能忍心放弃骨肉之亲(6，19节) 。
六、有主的异象与托付(9~10节) 。
七、建造神的教会(11节) 。
八、为主受逼迫(12~13节)
九、向神许愿感谢(18节)
十、所到之处，不忘传扬福音(19节) 。
十一、行踪以神的旨意为依归(20~21节)
十二、没有狭窄的门户之见，乐意与其他同工所创建的教会交通问安(22节) 。
十三、坚固众信徒(23节)
【保罗和亚波罗的异同】
一、保罗为道迫切(5节)；亚波罗心里火热(25节) 。
二、两位的事工都是向人证明耶稣是基督(5，28节) 。
三、保罗有主的异象，最清楚神的道(9，11节)；亚波罗有学问，最能讲解圣经(24节)
四、保罗将神的道教训人(11节)；亚波罗将耶稣的事教训人(25节) 。
五、保罗坚固众门徒(23节)；亚波罗帮助那蒙恩信主的人(27节)
【亚波罗的榜样】
一、有恩赐，能讲解圣经(24节) 。
二、心里火热(25节上) 。
三、将耶稣的事，详细讲论教训人(25节下) 。
四、能放胆讲道(26节上)
五、肯虚心接受别人的指正(26节下) 。
六、多帮助那蒙恩信主的人(27节) 。
七、在众人面前极有能力，驳倒反对的人(28节上) 。
八、懂得引用圣经作见证(28节下)
第十九章【全人的事奉】
一、『保罗经过了上边一带地方』(1节)――脚的事奉
二、『保罗按手…圣灵便降在他们身上』(6节)――灵的事奉
三、『放胆讲道，…辩论…劝化』(8节)――口的事奉
四、『毁谤这道，保罗就离开他们』(9节)――头的事奉
五、『神藉保罗的手，行了…』(11节)――手的事奉
【仇敌抵挡真道的计谋】
一、叫信徒对真道没有充分的认识(1~4节)
二、叫人心里刚硬不信，甚至毁谤这道(9节)
三、叫人假冒信徒，擅自称主耶稣的名赶鬼(13~14节)
四、叫人鼓动扰乱反对这道(23~32节)
【完全的福音】
一、悔改，信耶稣(4节) 。
二、领受圣灵(2节) 。
三、奉主耶稣的名受浸(5节) 。
四、圣灵浇灌(6节) 。
五、医病、赶鬼(12节)
【三种的浸】
一、约翰的浸――悔改(4节) 。
二、奉主名的浸――信心(5节) 。
三、圣灵的浸――能力(6节)
【『道』的描述】
一、这道被不信的人毁谤(9节) 。
二、被传扬，以致一切的人都听见主的道(10节) 。
三、主的道大大兴旺，而且得胜(20节) 。
四、因为这道起的扰乱也不小(23节)
【徒十九章的几个『大』】
一、神藉保罗的手，行了些『非常』(即『大』)的奇事(11节) 。
二、主耶稣的名被人『尊大』(17节) 。
三、人因尊崇主就出『大的代价』(五万块钱)对付罪(19节)
四、主的道『大大』兴旺，而且得胜(20节) 。
五、因这道起的扰乱『不小』(23节) 。
六、迷信的群众狂呼『大哉，以弗所人的亚底米阿』(34节)
【魔鬼所不怕的】
一、不怕人『擅自称主耶稣的名』(13节)――字句的。
二、不怕人『奉保罗所传的耶稣』(13节)――模仿的。
三、不怕『犹太祭司长的…儿子』(14节)――传统的。
四、不怕『你们却是谁呢』(15节)――外表的
【世人反对基督徒的原因】
一、『我们世倚靠这生意发财』(25节)――利益问题。
二、『被人藐视…被人轻忽』(27节)――虚荣问题。
三、『认出他是犹太人，就…』(34节上)――种族问题
四、『大哉，以弗所人的亚底米阿』(34节下)――迷信问题
第二十章【风尘仆仆的保罗】
一、行行复行行――起行，走遍，行完我的路程(1~2，24节) 。
二、劝勉又劝勉――劝勉他们，用许多话劝勉门徒(1~2节)
三、定意又定意――定意从马其顿回去，定意越过以弗所(3，16节) 。
四、聚会又擘饼――我们聚会擘饼(7节上)
五、能力加能力：
1.讲道的能力――讲论直到半夜(7节下) 。
2.爱心的能力――保罗下去，伏在他身上(10节上) 。
3.镇静的能力――不要发慌(10节下)
4.医治的能力――那童子活活的(12节) 。
5.行路的能力――他自己…步行(13节下)
六、安排并打算――他是这样安排的，他自己打算要步行(13节) 。
七、急忙又赶路――他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷(16节)
【保罗自述事奉的心志】
一、始终如一(18节) 。
二、凡事谦卑(19节上；弗四2) 。
三、不怕试炼(19节下) 。
四、没有避讳(20节上)
五、随处教导(20节下；提后四2) 。
六、不分对象(21节) 。
七、不怕危险(22节) 。
八、忠于所托(23~27节)
【保罗的见证】
一、他的为人――始终美好(18节)
二、他的事奉――服事主，凡事谦卑(19节上)
三、他的眼泪――眼中流泪，昼夜不住的流泪(19，31节)
四、他的讲道：
1.不分内容――凡与人有益的和神的旨意，没有一样避讳(20，27节) 。
2.不分地点――或在众人面前，或在各人家里教导(20节下)
3.不分对象――对犹太人和希利尼人证明(21节) 。
4.不分昼夜――昼夜不住的流泪劝戒(31节)
五、他的灵觉：
1.灵里受主捆绑――心甚迫切(22节) 。
2.常得圣灵的感动――知道圣灵在各城里向我指证(23节)
六、他的无畏――不以性命为念也不看为宝贵(24节) 。
七、他的坦然――无论何人死亡，罪不在我身上(26节) 。
八、他的廉洁――我未曾贪图一个人的金、银、衣服(33节)
九、他的勤劳――我这两只手…劳苦(34~35节) 。
十、他的榜样――凡事给你们作榜样(35节上)
【主工人保罗的榜样】
一、服事主的态度――凡事谦卑，眼中流泪(19节上)。
二、服事主的遭遇――被人谋害，经历试炼(19节下) 。
三、对信徒的态度――凡与人有益的，没有一样避讳不说(20节)
四、对世人的态度――传扬福音，不分人种(21节) 。
五、对自己的前途――虽不知要发生甚么事，却惟圣灵是从(22节) 。
六、对面临的患难――不以性命为念，也不看为宝贵(23~24节上)
七、对主托的职事――要行完路程，成就职事(24节下) 。
八、对教会的传讲――该讲的都讲，若有人灭亡，罪不在我(25~27节) 。
九、对长老的嘱咐――为自己、也为教会谨慎，儆醒并记念所劝戒的话(28~31节)
十、对教会的未来――交托给神和祂恩惠的道(32节) 。
十一、对财物的态度――未曾贪图别人的财物，亲手作工供应别人；遵行『施比受更为有福』(33~34节，35节下)
十二、始终如何为人――凡事作榜样，劳苦、扶助软弱的人(35节上)
【保罗对教会领袖的劝勉】
一、谨慎自己为监督的身分(28节上；提前四15)
二、谨慎牧养的职责(28节下；弗四11)
三、记念使徒事奉神的模式：
1.忠心恒久的劝戒(31节) 。
2.以神道建立信徒(32节) 。
3.在金钱上清洁(33~35节上) 。
四、多实行『施与』的功课(35节下)
【教会长老该有的认识】
一、长老是圣灵所立的(28节上) 。
二、长老是作全群的监督(28节中) 。
三、长老当为自己谨慎、也为全群谨慎(28节中) 。
四、长老的职责是牧养神的教会(28节下)
五、长老应当儆醒、防备凶暴的豺狼和悖逆的人(29~30节) 。
六、长老当记念使徒所劝戒的话(31节) 。
七、长老当依靠神和祂恩惠的道(32节)
八、长老当学习使徒所作的榜样(33~35节上) 。
九、长老当记念主耶稣的话(35节下)
第二十一章【信徒出外旅行的榜样】
一、无论到何地，就去寻『找』当地的信徒(4，15节)
二、与信徒『同住』(4，7~8，15节)，实行基督身体的生活
三、在圣灵里说话，彼此有敞开无间隔的交通(4，11~14节)
四、见面时『问安』(7，19节，临行一同『祷告』，郑重辞别(5节；徒廿36)
【保罗上耶路撒冷所经历的矛盾】
一、推罗的门徒被圣灵感动而劝阻他不要往耶路撒冷去(4~6节)，与他自己的灵里被捆绑必须去耶路撒冷(徒廿22原文)相冲突
二、他对各地信徒关怀与供应的负担(7节)，与他在五旬节前必须赶抵耶路撒冷(徒廿16)而无法久留相冲突
三、圣灵藉先知明指他将在耶路撒冷被捆绑(8~11节)，与他以成就神的旨意为念(14节)相冲突
四、圣徒因爱心而苦劝他不要上耶路撒冷去(12节)，与他愿意为主的名死在耶路撒冷的存心(13节)相冲突
五、神用他在外邦人中间传教，特别是教导他们只凭信心而不靠遵行律法得救的启示(19节；加三2，13~14)，与他在耶路撒冷被迫为要得律法以下的人，就作律法以下的人(20~26节；林前九20)相冲突
六、为律法热心的犹太人，反而发动暴乱、又想要杀人(27~31节)，与没有律法的外邦人，反而按照规矩行事、保护保罗性命的千夫长(32~40节；徒廿三16~24)相冲突
【传福音的腓利的榜样(8~10节)】
一、把他的家打开，乐意接待各方的客旅(包括保罗一行众人和先知亚迦布) 。
二、多方服事主――在一地教会中作执事，也到各地传扬福音
三、以『传福音』闻名，甚至成了他的代号，表示成效卓著。
四、善于管理自己的家，使儿女献身事奉主，真是照管神的教会的最佳人选(参提前三4~5)
【律法主义者的两种面目】
一、为律法热心的基督徒――温和的一面――用理由来说服(20~25节) 。
二、为律法狂热的犹太教徒――蛮横的一面――造谣耸动众人来反对(27~30节)
第二十二章【改变保罗的两个超然原因】
一、主的显现――使他由『为律法热心』改变成『为恩典的福音热心』(1~9节) 。
二、主的命令――使他由『向同胞骨肉为主作见证』改变成『向外邦人为主作见证』(10~21节)
【基督徒属灵认识的进阶】
一、按字句认识并事奉神(3节)
二、领受属天的光照，因而认识主自己(6~8节)
三、得着属灵肢体的帮助，因而认识主的旨意(10，14~15节)
四、蒙主亲自显现，因而认识主对他个人特别的旨意(17~21节)
【认识主的条件】
一、主荣耀四面的光(6，11节) 。
二、主的话(8节) 。
三、听明白(9节) 。
四、顺服主的声音(10节)
【真基督徒的标记】
一、得着主福音的光照(6节) 。
二、遇见主并听见祂的声音，因而认识主(7~8节) 。
三、他所得的光照和声音乃是『个人的』――别人看见光却未被光照倒，听见声音却未听明(9节，参6节)
四、从与主的交通中，认识基督身体上的肢体(10节) 。
五、对世界的眼光有了根本的改变――视若无睹(11节) 。
六、从与基督身上肢体的交通中，认识神拣选的目的(12~15节)
七、借着受浸，除旧更新――洗去从前的罪行(16节) 。
八、从与主更深的祷告交通中，领受主对其个人的托付(17~21节)
【基督徒生活的撮要(14节)】
一、明白并遵行神的旨意
二、仰望并注目主耶稣基督
三、倾听并领受祂的声音
【神拣选我们的目的】
一、叫我们明白祂的旨意(14节中) 。
二、叫我们得见那义者――主耶稣基督(14节中) 。
三、叫我们得听祂口中所出的声音(14节下)
四、叫我们能对着万人为祂作见证(15节) 。
五、叫我们归入基督的身体，过成圣的生活(16节)
第二十三章【两类行事为人的对比】
一、保罗(基督徒)行事为人的准则：
1.在神面前行事为人(1节中)
2.行事为人都是凭着良心(1节下)
3.按着圣经的教训(5节下)
4.凭着智慧，灵巧像蛇(6节；太十16)
5.存着复活的盼望(6节下)
6.凭着主同在的印证(11节上)
7.随处为主作见证(11节)
8.善用公权的保护(17节)
二、世人行事为人的手段：
1.大祭司――表面是按律法行事，实则违背律法(3节) 。
2.撒都该人――只为今生，没有来世的盼望(8节上) 。
3.法利赛人――凭着死的字句，遵守传统规条(8节下)
4.同谋的犹太人――凭着宗教狂热，利用恐怖手段(12~14节) 。
5.知情的祭司长和长老――运用诡诈(14~15节) 。
6.千夫长――表面是在维护国法、保护公民，实则捏造事实，以图保护自己(27节)
【主向保罗显现并说话的意义(11节)】
一、当夜，主站在保罗旁边――在黑暗笼罩的境遇中，有主同在。
二、说――主的话语，是信徒在苦难中的安慰。
三、放心罢――有主同在，就有安息
四、你怎样在耶路撒冷为我作见证――印证并嘉许他在此地所言所行，都是为主作见证。
五、也必怎样在罗马为我作见证――应许必安全脱困，在更高、更广的层面为主作见证
第二十四章【世人的面貌】
一、能言善辩，向权势奉承，以达其目的(2~4节) 。
二、为求铲除异己，巧立名目，入人于罪(5~8节) 。
三、朋比为奸，同声附和，作假见证(9节)
四、外表追求善道，内心实则恋栈罪恶(24~25节) 。
五、金钱挂帅，行事以得利为动机(26节) 。
六、为保全自己不顾公义，牺生弱者以讨好众人(27节)
【保罗为自己分诉的榜样】
一、尊重法纪，不亢不卑(10~13节) 。
二、有情有理，有具体事实(10~13节) 。
三、清楚表明自己所信所传是根据圣经的(14节) 。
四、清楚表明自己信仰的中心与重点(15节)
五、对神对人常存无亏的良心，行事光明正大(16节) 。
六、乐意造福同胞，济助有需要的人。所作的事，不自己表扬，却为人所共知(17节)
七、平铺直叙事实经过，对自己的行为充满自信(18~19节) 。
八、为自己所说的话语负责，没有任何妄言之处(20~21节)
【世人沉沦的原因】
一、『详细晓得』却又『支吾』(22节) 。
二、『听道』却不肯『信道』(24~25节) 。
三、只顾『眼前的现实』(26节)，忽略『将来的审判』(25节) 。
四、为私利而牺牲别人(27节)
第二十五章【政教人物的嘴脸】
一、非斯都(政治人物)：
1.外表勤政爱民，又秉公办事(1，4~5节) 。
2.实际敷衍塞责，全为保护自己(9，12，16，节) 。
3.对属灵的事完全无知(19节)
二、祭司长和犹太人的首领(宗教人物)：
1.为了排除异己，不择手段(2~3节) 。
2.以人多势众来制造声势(7节中『周围站着』) 。
3.说谎话捏造事实(7节下『许多重大的事…不能证实』)
三、亚基帕和百尼基氏(政教合一人物)：
1.自以为关心宗教事物(22节『我自己也愿听』) 。
2.实则为显示自己声势(23节『大张威势』)
第二十六章【关于保罗的『两种』不同描述】
一、对神的应许：
1.先前有与犹太人相同的指望(6~7节)。
2.现今却因对这指望有不同的领会而被犹太人控告(6~7节)
二、对死人复活：
1.先前攻击耶稣的名，因以为祂的复活是不可信的(8~9节) 。
2.现今却宣扬基督必须受害，从死里复活(23节)
三、对主耶稣的态度：
1.先前攻击逼迫耶稣(9，14~15节)。
2.现今见证耶稣(16，22节)
四、与别人的关系：
1.先前逼迫、杀害别人(10~12节)。
2.现今被人逼迫，想要杀害(17，21节)
五、主显现时的两种情形：
1.光的照倒(13~14节上)。
2.声音的折服(14节下~15节)
六、遇见主之时与之后：
1.先是仆倒在地(14节上) 。
2.后是起来站着(16节上)
七、主的委派(16节中)：
1.作执事。
2.作见证
八、主的显现(16节下)：
1.现今蒙主特意显现，使他有所看见。
2.今后仍将继续显现，对他有所指示
九、对世人的两种使命(18节)：
1.归――从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。
2.得――因信得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业
十、对话语的领会：
1.被别人误认为癫狂了(24节)。
2.自认所说的乃是真实明白话(25节)
十一、对世人的两种期望(29节)：
1.一切听福音的都『像我』一样――作基督徒。
2.只是『不要像我』有这些锁炼――得自由
【一位真实的传道人】
一、他的改变：
1.因主亲自向他显现(13节)
2.因主亲自向他说话(14~15节)
二、他的奉派：
1.主派他作执事、作见证(16节)
2.主派他作传福音的(17~18节)
三、他的回应：
1.他没有违背那从天上来的异象(19节)
2.他到处宣扬福音的信息(20节)
四、他的坚持：
1.他忍受人的逼迫(21节)
2.因他蒙神的帮助(22~23节)
【从天上来的异象】
一、光照：
1.从天发光，比日头还亮(13节上)――属天的光
2.四面照着(13节下)――均匀而不偏枯
3.仆倒在地(14节上)――使人折服
二、说话：
1.听见有声音(14节中)――确实的声音，而非心中的意念
2.用希伯来话(14节中)――能清楚明白
3.向我说，扫罗，扫罗(14节中)――是个别的
4.为甚么逼迫我(14节中)――对已过行为的定罪
5.你用脚踢刺是难的(14节下)――认识祂的主权
三、启示：
1.我就是你所逼迫的耶稣(15节)――启示祂与教会的关系
2.你起来站着(16节上)――启示祂的话是人的力量
3.我特意向你显现，要派你(16节中)――启示祂是工作的主
4.作执事、作见证(16节中)――启示工作与生活必须并重
5.将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来(16节下)――启示工作的源头和内容
6.我也要救你脱离百姓和外邦人的手(17节)――启示工作将要遭遇的难处和其解决之道
四、差遣：
1.派你作执事、作见证(16节中)――派定职事
2.我差你到他们那里去(18节上)――派定工场
五、使命：(18节，『基督为人所作的事』)
【基督为人所作的事(18节)】
一、叫人的眼睛得开――看见属灵的事物。
二、叫人从黑暗中归向光明――行走光明的道路。
三、叫人从撒但权下归向神――顺服神的旨意
四、叫人因信祂得蒙赦罪――过去的罪行得蒙赦免。
五、叫人和一切成圣的人同得基业――未来满有荣耀的盼望
第二十七章【作成得救的工夫】
一、信徒在世有如航海：
1.『叫我们坐船往意大利去』(1节)――到达目的地乃是神所定的旨意(徒廿三11)
2.『风不顺』(4节)、『被风拦阻』(7节)、『狂风…扑下来』(14节)、『被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去』(15节)、『太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼』(20节)――我们在世上仍有苦难(约十六33)
3.『仅仅来到』(8节)、『仅仅收住』(16节)――摇橹甚苦(可六48)
4.『我们得救的指望就都绝了』(20节)、『若…必不能得救』(31节)、『这是关乎救命的事』(34节)、『这样，众人都得了救』(44节)――信徒的灵虽已得救，但仍需经历环境中的得救(腓一19；林后一10)
二、信徒的行事原则与世人不同：
1.『众位，我看这次行船…』(10节)、『微微起了南风，他们以为得意』(13节)――信徒有属灵的眼光，世人只凭眼见(林后五7)
2.『我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就』(25节)、『但百夫长信从掌船的和船主』(11节)――信徒信靠神，世人信靠人和经验
三、世人在风浪和苦难中的反应：
1.『就贴着…背风岸行去』(4，7，16节)――依靠天然的环境来对抗。
2.『船上的人，就多半说…』(12节)――采纳多数人的意见
3.『就用缆索捆绑船底』(17节上)――加固所赖以生存的装备。
4.『就落下篷来，任船飘去』(17节下)――尽量躲避风头
5.『就把货物抛在海里』(18节)――苦难临头，方知财物不可恃。
6.『又亲手把船上的器具抛弃了』(19节)――连谋生的工具也不要了
7.『众人多日没有吃甚么』(21节)――忧心挂虑，茶饭不思。
8.『水手想要逃出船去』(30节)、『兵丁的意思，要把囚犯杀了』(42节)――只顾自己，不理别人安危
9.『就把船上的麦子抛在海里』(38节)――连直接维生之物也顾不得了
四、信徒在风浪和苦难中的榜样：
1.『我劝你们放心』(22节)――安息于主。
2.『我所属、所事奉的神』(23节)――仰望并持定神
3.『我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就』(24节)――领受神的话，并且用信心来和所听见的话调和(来四2)
4.『保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不等在船上，你们必不能得救』(31节)――尽作人的本分，细心观察，确保生存所需的条件
5.『我劝你们吃饭，这是关乎救命的事』(34节)――顾到肉身的健康(约参2)。
6.『在众人面前祝谢了神』(35节)――归感谢和荣耀给神
7.『百夫长要救保罗，不准他们任意而行』(43节)――经历神的保守
【神保守祂仆人的明证】
一、使得着同伴和信徒的照应(2~3节) 。
二、使遇着善待他的百夫长(3，43节) 。
三、赐给先见之明(10节) 。
四、差遣使者给予安慰的话语(23~24节)
五、使看透水手的假意(30~32节) 。
六、使众人都吃饭加添心力(33~36节) 。
七、在急难中给予适时的保护(42~43节)
【看几个属世与属灵的对比】
一、属世与属灵看法的对比(9~12节)：
1.属世――凭经验与多数人的意见。
2.属灵――凭灵里的直觉
二、属世与属灵对处境反应的对比(13，20~25节)：
1.属世――环境好就得意，环境险恶就绝望灰心。
2.属灵――任何环境下都平静安稳，安心信靠神的话，并能安慰别人
三、属世与属灵作法的对比(30~32节)：
1.属世――虚情假意，只顾自己不顾别人；或宁可共亡，不容别人独存。
2.属灵――看透人心险恶，但仍愿彼此借重，与之共存
四、属世与属灵对饭食态度的对比(33~36节)：
1.属世――吃饭是为享受，一旦性命交关就无心吃饭。
2.属灵――吃饭是为身体健康，每食必感谢神恩
五、属世与属灵得保性命的对比(43~44节)：
1.属世――靠洑水技能和洑水用具得保性命。
2.属灵――靠神的保守得保性命
【基督徒所该突破的三大障碍】
一、突破人的见解：
1.信从掌船的和船主，不信从保罗(11节)――靠经验行事。
2.微微起了南风，他们以为得意(13节)――根据当前的形势断事
二、突破人的惧怕：
1.狂风扑下来，被风抓住，敌不住风(14~15节)――惧怕无法敌挡的力量。
2.恐怕在沙滩上搁了浅(17节)――惧怕突如其来的灾难
3.太阳和星辰多日不显露(20节)――惧怕无法掌握的环境
三、突破人的作为：
1.『以为』(27节)――猜测。
2.『恐怕』(29节)――忧虑。
3.『想要』(30节)――计划。
4.『假作』(30节)――虚伪
【从九『死』中都得了救】
一、从『淹死』(罪的狂风大浪)中得救(14~20节) 。
二、从『心死』(灰心绝望)中得救(20节下) 。
三、从『吓死』(魔鬼的恐吓)中得救――『放心』(22，25，36节)
四、从『害死』(恶人的计谋)中得救(30~31节) 。
五、从『饿死』(悬望忍饿不吃甚么)中得救(21，33节)
六、从『冲死』(两水夹流的地方――世界的潮流)中得救(41节上)
七、从『胶死』(船头胶住不动――进退两难)中得救(41节下) 。
八、从『杀死』(兵丁的意思，要把囚犯杀了――凶杀)中得救(42节) 。
九、从『处死』(囚犯若脱逃，兵丁就有被处死的危险)中得救(42节)
【基督徒在苦难中该有的态度】
一、对神――信靠祂的信实和大能(25节) 。
二、对人――劝勉、安慰和鼓励(21~25，34~36节) 。
三、对己――镇静、安祥(21~36节)
第二十八章【一个模范传道人】
一、他的行事为人――与福音相称(参腓一27)：
1.拾起一捆柴，放在火上(3节)――事无大小，躬亲而为。
2.把那毒蛇甩在火里，并没有受伤(5节)；为他祷告，按手在他身上，治好了他(8节下)――在信心里满有圣灵的能力
3.部百流的父亲患热病和痢疾躺着，保罗进去(8节上)――同情别人的疾苦。
4.遇见弟兄们，与他们同住了七天(14节)――注重身体的交通
5.见了他们(弟兄们)，就感谢神，放心壮胆(15节)――接受肢体的供应。
6.我没有作甚么事干犯本国的百姓，和我们祖宗的规条(17节)――为人循规蹈矩
7.我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁(20节)――为主受苦
二、他的传道对象：
1.请犹太人的首领来(17节)――先向本国的同胞(参罗一16) 。
2.传给外邦人(28节)――受主托付为外邦人作使徒(加二7~8) 。
3.凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲(30~31节)――所有寻求真道的人
三、他的传道地点：
1.有许多人到他的寓处来，保罗…对他们讲论(23节)――受软禁的地方(参16节) 。
2.在自己所租的房子里，…放胆传讲(30~31节)――同上，即监狱
四、他的传道时间：
1.过了三天(17节)――席不暇暖，迫不及待。
2.约定了日子(23节上)――特定的日期。
3.从早到晚(23节中)――废寝忘食，勤奋不倦。
4.足足两年，…放胆传讲(30~31节)――无论得时不得时
五、他的传道方式：
1.讲论(23节中)――详细解说。
2.证明(23节中)――事实左证。
3.引摩西的律法和先知的书(23节中)――引用圣经
4.劝勉(23节下)――热切说服。
5.传讲(31节上)――宣告传扬。
6.教导(31节下)――訰訰教训
六、他的传道主题：
1.以色列人所指望的(20节) 。
2.神这救恩(28节) 。
3.神国的道(23节中；31节上) 。
4.主耶稣基督的事(23节下；31节下)
七、他的传道负担：
1.满有爱心(17~20节)――对同胞之爱洋溢其间。
2.满有耐心(23节『讲论』原文含有『详细』之意) 。
3.满有热心(23节『证明』原文含有『热切』之意)
4.满有诚心(25~28节)――直言警告、定罪那些硬心不信者。
5.满有信心(31节『放胆』因有『自信』)
【基督徒所该突破的三种障碍】
一、突破人错误的观念：
1.凭人的际遇而认定一个人的善恶(3~4节) 。
2.凭人的表现而断定一个人的尊卑(5~6节)
二、突破人的毁谤：
1.自我表白，解明一切可能引起的误会(17~20节) 。
2.传扬所信的道，使人对我们的信仰有所了解(23节)
三、突破人为的拦阻：
1.把囚房转化成工场(30节)。
2.放胆传讲，突破心中的自我设限――胆小害怕(31节)
圣经细释 43 约…
约翰福音主为神，道成肉身救世人。人若信他得生命，不至灭亡有永生。
马太~马可~路加三福音，與耶穌在世上行，乃耶穌為人的地位；约翰福音與耶穌在天上行，乃耶穌本來的地位。
【《約翰福音》八件神蹟的意義】
一、變水為酒(二1~11)——祂的生命具有超越品質的能力
二、醫大臣之子(四46~54)——祂的生命具有超越空間的能力
三、醫好三十八年的病人(五2~18)——祂的生命具有超越時間的能力
四、餵飽五千人(六1~14)——祂的生命具有超越數量的能力
五、耶穌履海(六16~21)——祂的生命具有超越自然的能力
六、醫好生來瞎眼的(九1~41)——祂的生命具有超越命運的能力
七、叫拉撒路復活(十一1~45)——祂的生命具有超越死亡的能力
八、提比哩亞海網魚(廿一1~14)——祂的生命具有超越生活的能力
【鷹眼的福音書】這一本書使他們的思想得以充實，精神得以寄託，心靈得以飽足。很多時候，用以象徵四本福音書作者的動物，是寫啟示錄的人在寶座旁所看見的四種動物（啟四7）。
這四種象徵所代表的作者容或有所不同，但一般來說都是以人代表馬可，那是四本福音書中最簡潔，最直截了當，最富於人性的一本書；獅是象徵馬太，因為馬太特別以耶穌為彌賽亞，為猶太族的獅子；牛是象徵路加，因為牛是服務及犧牲的動物，而路加所見的耶穌，是人類偉大的公僕，為全人類而犧牲；鷹是代表約翰，因為鷹是所有動物中唯一能夠直視太陽而不致目眩的，而約翰是所有新約作者中最能以洞澈的眼光看透永恆的奧秘與永恆的真理，並看透神心思的一位門徒。許多人在約翰福音，比之在世界上任何其它書籍更能接近神，也更接近耶穌基督。
約翰福音的骨幹是七個公開的神蹟。
【模成神兒子的形像：神性的象徵──鷹】
一、四福音書啟示主耶穌的四方面
1.《馬太福音》啟示主耶穌是君王
2.《馬可福音》啟示主耶穌是僕人
3.《路加福音》啟示主耶穌是人子
4.《約翰福音》啟示主耶穌是神子
二、四活物的象徵和順序(啟四7)
1.臉面像獅子──萬獸之王，象徵王者的風度
2.臉面像牛犢──替人服役，象徵僕人的樣式
3.臉面像人──象徵完美的人性
4.臉面像鷹──象徵高超的神性
三、《約翰福音》從三方面(3“L”)啟示主耶穌的神性
1.一至七章講『生命』(Life)
2.八至十二章講『光』(Light)
3.十三至廿一章講『愛』(Love)
四、神將祂自己比作鷹──祂就是『愛』
1.如鷹將以色列人背在翅膀上(出十九4)
(1)是大能的愛
(2)使脫離世界
2.如鷹攪動窩巢(申卅二11)
(1)是管教的愛(來十二10)
(2)使得益處
五、聖經中所描繪鷹的特點之一──滿有『光』
1.如鷹展翅上騰(賽四十31)──懂得利用氣流
(1)認識自己的無能，停止掙扎努力
(2)知道神是我們力量的泉源，完全依靠神
2.如大鷹高飛(俄4)──地上事物變得渺小
(1)不看重地上的人事物
(2)脫離屬地的羈絆
3.眼睛遠遠觀望(伯卅九29)──在信心裏有清楚的眼光(林後五7；來十一13)
(1)有屬靈的眼光(林前二15)
(2)以上面的事為追求的目標(西三1~2)
六、聖經中所描繪鷹的特點之二──滿有『生命』
1.在高處搭窩(伯卅九27~28)──與基督同坐天上(弗二6)
(1)住在基督裏面(約十五5)
(2)享受基督裏面一切的豐富(弗一3)
2.咂血(伯卅九30)；屍首在那裏，鷹也必聚在那裏(太廿四28)──生命吞滅死亡(林後五4)
(1)對付一切消極的因素
(2)得以在生命中作王(羅五17)
3.如鷹反老還童(詩一百零三5)──滿有生命的新樣(羅六4)
【模成神兒子的形像：耶穌高超的神性(一)──生命】
一、這生命乃是神的生命(五26；弗四18原文『神的生命』)
1.生命在祂裏頭(一4)
2.祂願意人到祂跟前得生命(五39~40)
3.主來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛(十10)
4.祂藉死釋放生命：
(1)一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來(十二24)
(2)兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來(十九34)
5.我們是藉相信得生命(三36；二十31) 二、生命的本質──靈
1.聖經裏有三種生命：肉身生命(bios)、魂生命(psuche)、靈生命(zoe)
2.從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈(三6)
3.祂自己有無限量的聖靈(三34)
4.祂藉死賜下聖靈(七39)
5.聖靈就是主的化身(十四16~18)
6.主死而復活之後向門徒吹一口氣說，你們受聖靈(二十22)
7.聖靈進入信徒裏面的結果：
(1)重生了我們(三5，8；多三5)
(2)叫我們能拜神(四24)
(3)引導我們進入一切的真理(十六13原文)
三、生命的供應──話
1.主乃是太初就有的道(一1“logos”)
2.聖經是啟示主自己的道(五39~40)
3.道必須化成主應時的話(rhema)，才是生命(六63，68)
4.主的話能供應生命(十一43~44；十五7~8)
5.主的話也使我們成聖(十七17)
四、生命的功用──活水
1.永遠不渴(四14)
2.要流出活水的江河來(七37~38)
【模成神兒子的形像：耶穌高超的神性(二)──光】
一、光明與黑暗相對
1.光暗不能兩立(一5)
2.世人不愛光倒愛黑暗(三19)
3.在黑暗中的光景
(1)有罪(八章)──作罪的奴僕 。
(2)瞎眼(九1~12)──看不見人生的道路 。
(3)是非不明(九13~十42)──以宗教代替真神。
(4)死亡(十一章)──在墳墓裏最黑暗
二、主耶穌是世上的光(八12；九5；十一9)，來解決人的黑暗
1.叫人從罪中得著真自由：
(1)使人看見自己也有罪(八7~9) 。
(2)使人知道罪的痛苦和結局(八24，34)
(3)使人明白罪的源頭和脫罪之路(八36，44)
2.叫瞎眼的人得以看見：
(1)人生來是瞎眼的(九1)──被這世界的神弄瞎了心眼(林後四4) 。
(2)用唾沫和泥抹在眼上(九6)──話一解開就發出亮光(詩一百十九130) 。
(3)往西羅亞池子裏去洗(九7)──信而順從，眼睛得開(徒廿六18)
3.帶領羊出羊圈到草場：
(1)宗教徒自以為能看見，其實是瞎眼的(九28，39~40；林後三15；徒九3) 。
(2)他們是賊，是強盜，是雇工(十1，12~13) 。
(3)主是羊的門，是好牧人(十7，9，11)
(4)憑聲音領出自己的羊，叫他們出入得草吃(十3~4，9，16)
4.主說，復活在我，生命也在我(十一25)：
(1)僅僅認識字句道理仍無濟於事(十一11~13，23~24；林後三6) 。
(2)要緊的是必須有活的信心(十一15，26~27，40)
(3)主的話能叫死人得生命(十一43~44)
三、信從主這光，作光明之子(十二36)
1.凡信主的不『住』在黑暗裏(十二46)
2.我們當像光明的子女(弗五8~14) 。
3.在光明中行，就與神相交(約壹一5~7)
【模成神兒子的形像：耶穌高超的神性(三)──愛】
一、主充充滿滿的有恩典有真理(一14)
1.恩典是愛，真理是光。
2.主是恩上加恩(一16)，基督的愛豐盛有餘(弗三18~19)
二、神是愛的源頭，基督是愛的內容(三16)
1.神愛世人，愛到『甚至』的地步
2.基督的愛的兩方面：
(1)所作的──捨己流血作罪的贖價
(2)所是的──賜人生命作人的享受
三、認識基督的愛
1.乃是愛到底的愛(十三1)：
(1)是沒有條件的愛
(2)是永不改變的愛
(3)是極度完全的愛
2.是謙卑服事的愛(十三5)
3.是傾倒生命的愛(十三5)──倒水
4.是能夠證明的愛(十四21)
四、主對祂所愛的人的期望
1.要彼此相愛(十三34~35)
2.要住在祂的愛裏面，結出愛的果子(十五9~10)
3.要在家庭中和教會裏盡愛的責任：
(1)看顧自己家裏的人(十九26~27；提前五8)
(2)餵養主的小羊(廿一15~17)
第一章【道的超越性】
一、以時間論──祂遠自『太初』(1節上)，超過時間起首
二、以空間論──祂『與神同在』(1節中)，越過地域的範圍
三、以本質論──祂『就是神』(1節下)自己
四、以內容論──祂是『豐豐滿滿』的(14節『充充滿滿』原文)
五、以地位論──祂是『父懷裏的獨生子』(18節)，無比獨尊
【基督的名稱】
一、道(1~2，14節)
二、真光(5，9節)
三、神的羔羊(29，36節)
四、神的兒子(34，49節)
五、基督(41節)
六、以色列的王(49節)
七、人子(51節)
【祂到自己的地方來】
一、祂是誰：
1.祂是道(1節上)
2.祂是神(1節下)
3.祂是真光(9節)
4.祂是父懷裏的獨生子(18節)
二、祂作甚麼：
1.祂照亮一切生在世上的人(9節)
2.祂要賜人作神兒女的權柄(12節)
3.祂來住在我們中間(14節)
三、我們該如何待祂：
1.接待祂，就是信祂的名(12節)
2.領受祂(16節)
3.見證祂(15節)
【道與創造的關係】
一、創造的根源──源於神格會議(2節)
二、創造的手續：
1.藉著祂(3節上)──道是創造的憑藉與工具
2.沒有一樣不是藉著祂(3節下)──道在創造過程中躬親參與
【如何才能得著生命】
一、創造與生命(3~4節上)：
1.創造萬物是為著承裝生命
2.生命不在萬物裏面，乃在祂裏面
二、生命與光(4節下)：
1.人裏面原來沒有生命，所以是黑暗沒有光的
2.生命來了，光也來了
三、光與黑暗的爭鬥(5~11節)：
1.光要照亮一切世人，但人卻不接受
2.人不接受光，是因不認識光
3.神差人為光作見證，叫眾人因他可以信
四、得著生命的途徑(12~13節)：
1.不是靠血氣、情慾、人意來得生命
2.必須是從神生，作神的兒女
3.惟有相信主名，接受基督，才有重生的權利
五、賜給生命的手續(14~18節)：
1.道成了肉身，住在我們中間，將神表明出來
2.耶穌基督充充滿滿的有恩典有真理
3.恩典和真理由耶穌基督而來，人必須從祂才能領受恩典和真理
【施洗約翰的榜樣】
一、他是神所差遣的(6節)
二、他的使命是為光作見證(7~8節)
三、他不冒充基督(19~20節)
四、他也不冒充知名人物(21節)
五、他表明自己的任務(22~26節上)
六、他謙卑地向人引薦基督(26節下~34節)
七、他不為自己保留跟從者(35~37節)
【暗示了生命的建造】
一、道成肉身，支搭帳幕在人間(14節)──神的心意乃是要在地上建造祂的居所
二、耶穌基督是神的羔羊，為要除去世人的罪孽(29節)──人是神用來建造祂居所的材料，所以必須成功救贖，除去人的罪孽
三、聖靈彷彿鴿子從天降下，住在耶穌的身上(32節)──聖靈在此扮演積極的角色，將神的生命分賜給信的人
四、將西門改名叫磯法，就是彼得(42節)──藉著神聖的生命將人改造成為石頭(磯法和彼得的原文意義)，好作建造的材料
五、最後將要看見天開了(51節)──雅各在他看見天門打開的地方立石作柱，澆由在上面，並稱為伯特利，就是神的家(參創廿八18~19)，表明神的心意就是要將許多信徒建造成神的居所
【主耶穌是我們人生的中心】
一、看耶穌(29，36節)──祂是我們注目的對象
二、跟耶穌(37，43節)──祂是我們跟從的對象
三、與耶穌同住(39節)──祂是我們生活的中心
四、傳耶穌──祂是我們傳揚的中心：
1.老師傳給學生(35節)
2.家人傳給家人(41節)
3.路人傳給路人(43節)
4.朋友傳給朋友(45節)
五、信而經歷耶穌(50~51節)──祂是我們屬靈經歷的中心
【門徒的進階】
一、因聽道而慕道(35~37節)
二、因慕道而求道(38節)
三、因求道而得道(39節)
四、因得道而行道──引人歸主(40~46節)
五、因行道而認識道(47~51節)
【來就主耶穌的幾等門徒】
一、約翰、安得烈──自己來尋找主(37~39節)
二、彼得──被別人帶領來見主(40~42節)
三、腓力──主親自呼召(43~44節)
四、拿但業──存著疑心來見主(45~47節)
第二章【變水為酒的神蹟】
一、人原有生命的光景：
1.在加利利的迦拿(1節上)──人原有的生命乃卑賤(加利利)且脆弱(迦拿)
2.娶親的筵席(1節中)…酒用盡了(3節上)──人生雖有喜樂(婚筵)，卻是有限(用盡)
3.照猶太人潔淨的規矩(6節上)──人生受到禮教的束縛
4.有六口石缸擺在那裏…可以盛…水(6節下)──人受造的目的是為作承裝的器皿，但沒有神的人生，裏面是虛空(沒有裝滿)、平淡且死沉的(水)
5.所能擺上的，都是『次的』酒(10節下)──人生的享受，不但不能持久，而且是次等的。
二、主耶穌乃是改善人生問題的答案：
1.第三日(1節上)…耶穌和祂的門徒也被請去赴席(2節)──復活的主(第三日)，降卑祂自己，來到我們人生的處境中
2.祂能將水變為酒(9節)──祂能將我們原來平淡且死沉的人生，變成有味且喜樂的人生
3.祂所變的酒乃是『好酒』(10節)──主所賞賜生命中的喜樂乃是上等的
三、如何才能得著並經歷主的恩典：
1.耶穌的母親對祂說，他們沒有酒了(3節下)──向主陳明人生的實況(禱告或為別人代禱)
2.我的時候還沒有到(4節下)──交託給主，讓主按著祂的旨意來作事
3.祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼(5節)──順服主的吩咐與引導
4.耶穌說…他們就…(7~8節)──完全的順服，不講理由的順服，並且是順服到底(這就是絕對的信靠主)
5.顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信祂了(11節)──在主恩典的作為中，認識祂的所是，因此增加對祂的信心
6.耶穌與祂的母親、弟兄和門徒都下迦百農去，在那裏住(12節)──繼續維持與主同住的生活
【神作事(行神蹟)的時機】
一、酒用盡了(3節上)──人的盡頭是神的起頭；人若還有辦法，神就不作事
二、他們沒有酒了(3節下)──這是禱告；人若不禱告，神不主動替人解決問題
三、我的時候還沒有到(4節)──人雖禱告，仍須忍耐著等候神的時候
四、祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼(5節)──神作事，需要人的順服與合作
五、耶穌說…他們就…(7~8節)──神是逐步的帶領；一個命令，一個順服的動作，帶進另一個命令
六、好酒留到如今(10節)──神把最好的留給順服祂的人
【滿有恩典和真理】
一、第三日(1節)──『三』表明神豐滿的見證
二、耶穌被請去赴席(2節)──主樂於施恩，與人同享喜樂
三、酒用盡了(3節)──表明人的貧窮與虛空
四、我的時候還沒有到(4節)──人必須尊主為大，讓祂來支配
五、祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼(5節)──信而順從，乃是我們蒙恩的訣要
六、有六口石缸擺在那裏(6節)──人原是承裝神恩典的器皿，但這器皿是空洞、貧乏的
七、把缸倒滿了水…直到缸口(7節)──顯明人裏面所充滿的，不是生命，而是死亡(水)
八、現在可以舀出來(8節)──主的拯救一來，人裏面就有豐滿的餘裕
九、那水變成酒(9節)──主進到我們的人生裏面，就使死亡變為生命，平淡變為喜樂
十、你倒把好酒留到如今(10節)──惟有嚐過救恩滋味的人，才能領略其中的美妙
十一、顯出祂的榮耀來(11節)──彰顯出祂豐滿的恩典和真理來
十二、祂的門徒就信祂了(11節)──信徒都是祂恩典和真理的見證人
【生命與建造】
一、主在復活裏進到人裏面來作生命：
1.主在復活裏(第三日)來到世人中間(1~2節)
2.人的享受有其限度與盡頭──酒用盡了(3節)
3.原因乃在於人原來的生命是充滿死亡(水)的生命(6~7節)
4.主要在信而順從的人身上施行神蹟，變死亡為生命(5~9節)
5.主所賞賜的新生命是豐美上好的(好酒)，只有嘗過的人才知道(9~10節)
二、這是主所行的頭一件神蹟(11節)：
1.主變死亡為生命，乃是祂作工在人身上的一個原則
2.主要在信的人身上顯出祂的榮耀來
三、生命的目的是為建造神的殿：
1.每逢信徒記念主的救恩(逾越節)，主就來到屬祂的人中間(13節)
2.主提醒我們本是神的殿，卻被屬地的財利所污穢(14節)
3.主用慈繩愛索來潔淨信徒和教會(15~16節)
4.主為神的殿心裏焦急，如同火燒(17節)
5.仇敵的目的是要破壞神的殿(18~19節上)
6.但主要藉著祂復活的生命，重新建立起來──三日內要再建立起來(19節下~22節)
7.主所要建造的殿，乃是存心正直(有正確的信心)，能讓祂把自己交託的信徒和教會(23~25節)
第三章【認識重生】
一、重生的必須──人若不重生，就不能見神的國(3節)
二、重生的意義：
1.字義是『再生一次』或『從上頭生』(3節)
2.不是再進母腹生出來(4節)
三、重生的媒介──『水和聖靈』(5節)
四、重生的奧秘──如同人不曉得風(8節)
五、重生的事實──重生是『地上的事』(12節)
六、重生的根據──主被釘在十字架上，正如摩西舉蛇(14節)
七、重生的條件──『信祂』(15節)
【重生的問題】
一、次數的問題──不是首次出生，而是『再一次』出生(3節)
二、源頭的問題──不是從『下頭』生，而是從『上頭』生(3節)
三、性質的問題──不是從肉體生，而是從靈生的，才是靈(6節)
【三個『必須』】
一、必須重生(7節)──對人
二、必被舉起來(14節)──對主
三、必衰微(30節)──對己
【極完全的事(16節)】
一、極高的慈愛──神愛(參羅五8；約壹四9)
二、極厚的恩賜──獨生子(參羅八32)
三、極大的苦難──苦難(參啟廿一8)
四、極美的盼望──永生(參羅六23；彼前一4~5)
五、極易的救法──相信(參弗二8；約一12)
六、極多的人數──世人(參啟七9~10)
【一切之『最』(16節)】
一、神──最高的主宰
二、愛──
(1)最甘甜的字；
(2)人最大的需要
三、世人──
(1)最寬廣的範圍；
(2)最詭詐的活物
四、甚至──最大的量度
五、獨生子──
(1)最不能割捨的人；
(2)最珍貴的禮物
六、賜給──最慷慨的贈予
七、一切──最大的數目
八、信──最簡單的要求
九、滅亡──最痛苦的刑罰
十、永生──最豐富的祝福
【施洗約翰和使徒約翰為主所作的見證】
一、祂是基督(28節)
二、祂是新郎(29節)
三、從天上來的(31節)
四、祂是在萬有之上(31節)
五、祂是神所差來的(34節)
六、祂說神的話(34節)
七、祂有無限量的聖靈(34節)
八、祂是父的愛子(35節)
九、祂的手裏擁有萬有(35節)
十、祂是人得永生的關鍵(36節)
【主耶穌與施洗約翰的對比】
一、一是基督，一是奉差遣在基督前面的(28節)
二、一是新郎，一是新郎的朋友(29節)
三、一必興旺，一必衰微(30節)
四、一是從天上來的，一是從地上來的(31節)
【基督各方面的描繪】
一、從天上來的，是在萬有之上(31節)──說出基督的超越
二、神賜聖靈給祂，是沒有限量的(34節)──說出基督的豐盛
三、父愛子，已將萬有交在祂手裏(35節)──說出基督的主權
第四章【兩個『必須』】
一、必須經過撒瑪利亞(4節)──必須救人的靈魂
二、必須用心靈和誠實拜祂(24節)──必須有真實的敬拜
【如何向人傳福音(個別談道)】
一、發現對方的情況和需要──撒瑪利亞婦人為何在日頭炎熱下單獨出來打水(6~7節)
二、尊重對方的人格尊嚴──不是一副高高在上的態度，乃是謙卑地向她求水喝(7節)
三、從淺顯的事物引入人生正題──從喝水之事轉到活水(10節)
四、激發對方的興趣和追求──使她感到需要而主動請求(13~15節)
五、使對方發覺自己的問題所在──技巧地引人知道自己的罪過(16~18節)
六、糾正對方錯誤的宗教觀念──使之對神有正確的認識，並灌輸正確的真理知識(20~24節)
七、引人信靠救主耶穌基督──最後一定要帶領人認識主(25~26節)
【攔阻人蒙恩的因素】
一、種族不同──猶太人和撒瑪利亞人沒有來往(9節)
二、拘守遺傳──我們的祖宗雅各…留給我們(12節)
三、用心不良──不用來這麼遠打水(15節)
四、品行不端──有五個丈夫，現在有的，並不是丈夫(18節)
五、只顧虛儀──我們的祖宗在這山上禮拜(20節)
六、眼光不同──門徒希奇主和一個婦人說話(27節)
【撒瑪利亞婦人對主認識的進階】
一、認識祂是猶太人(9節)──素昧平生，彼此不相干
二、認識祂是先生(11節)──心存敬意
三、認識祂雖然為大，但仍不能祖宗雅各相比(12節)
四、認識祂是先知(19節)──神的代言人
五、認識祂可能就是基督(29節)
六、認識祂真是救世主(42節)
【享受主恩的三要項】
一、『知』道神的恩賜(10節上)
二、早『求』祂，祂就早給(10節下)
三、『喝』祂所賜的水(14節)
【屬世的水和屬靈的活水】
一、屬世的水：
1.倚靠人工的──井(12節)
2.仗賴傳統的──祖宗雅各留下的(12節)
3.需要努力的──須用器具打水(11節)
4.結果短暫的──喝了還要再渴(13節)
二、屬靈的活水：
1.全然屬天的──泉源(14節)
2.超越傳統的──主比雅各還大(12節)
3.方法屬靈的──你若『知道』神的恩賜(10節)──在於屬靈的看見
4.結果豐滿的──永遠不渴，成為泉源，直湧到永生(14節 )
【如何才能正確地敬拜神】
一、相信主耶穌是敬拜神的根基──你當信我(21節上)
二、必須認識神是我們的父──你們拜父(21節中)
三、不在乎敬拜的地點──也不在這山上，也不在耶路撒冷(21節下)
四、不要憑天然的宗教觀念來敬拜──你們所拜的，你們不知道(22節上)
五、要憑啟示來敬拜──我們所拜的，我們知道(22節中)
六、要根據救恩的功績來敬拜──因為救恩是從猶太人出來的(22節下)
七、要在靈裏以實際來敬拜──用心靈和誠實拜祂(23~24節)
八、要認識正確的敬拜乃是靈交──因為神是靈(24節上)
【作主工的比喻】
一、食物──遵行神的旨意，作成祂的工，就有食物享受(34節)
二、收割──收割神的莊稼，為自己得工價，積蓄五穀到永生(35~37節)
三、撒種──撒神的種子(36~37節)
【收割莊稼的比喻】
一、要舉目向田觀看(35節上)──作主工要有屬靈的眼光
二、莊稼成熟了，可以收割了(35節下)──隨時都是作主工的好時機
三、收割的人得工價，積蓄五穀到永生(36節上)──作主工並不徒勞(參林前十五58)，作工的果效隨著自己存到永世(參啟十四13)
四、叫撒種的和收割的一同快樂(36節下)──作主工可以分享工作的成果，並且有滿足的喜樂
五、那人撒種，這人收割(37節)──作主工要互相配搭，彼此合作
【認識基督的路】
一、信徒的見證──因為那婦人作見證(39節)
二、主的同在──求祂在他們那裏住下(40節)
三、主的話語──因耶穌的話(41節)
四、頭手的經歷──我們親自聽見了(42節)
【撒瑪利亞人兩種的信心】
一、客觀的信心──因為那婦人的見證而信(39節)
二、主觀的信心──因親自聽見並經歷主的話而信(40~42節)
【迦百農大臣的信心】
一、謙卑的信心──親自來請求耶穌下去醫治他的兒子(46~47節)
二、經得起考驗的信心──雖受耶穌指責卻未拂袖而去(48~49節)
三、信主應許的信心──聽信耶穌的話就回去了(50節)
四、信服的信心──因證實耶穌的信實和大能而全家信服(51~53節)
【信心的增長】
一、由道途『聽』說的信心，到親眼『見』主的信心(47節)
二、由『看見神蹟奇事』的信心，到信託主『話』的信心(48，50節)
三、由抓住主的信心，到被主抓住的信心(49~50節)
四、由被時間和空間限制的信心，到超越時間和空間的信心(49~53節)
五、由不憑眼見的信心，到經歷實效的信心(50，53節)
六、由『個人』的信心，到『全家』的信心(50，53節)
【蒙主醫治的步驟】
一、聽見祂(47節上)──聽道是信道的開端(參羅十14)
二、來見祂(47節中)──必須來到主面前(參太十一28)
三、求祂(47節下)──若不求，就不能得著(參雅四2)
四、信祂所說的話(50節上)──信心表現在信主的話
五、遵祂的話回去(50節下)──信而順從
第五章【宗教的無用】
一、猶太教是遵照神的聖言形成的典型宗教：
1.他們有節期(1節上)──敬拜神的歡樂日子
2.他們有耶路撒冷(1節下)──神的居所
3.他們有羊門(2節上)──進入羊圈得神保護
4.他們有畢士大池子(2節中)──蒙神憐憫
5.他們有五個廊子(2節下)──得著律法的庇護
6.他們有天使(4節上)──屬天的幫助
7.他們有攪動的池水(4節下)──解決人生問題的方法
8.他們有安息日(10節上)──得安息的應許
9.他們有聖經(39節)──神心意的啟示
10.他們有所仰賴的摩西(45節)──屬靈偉人
二、猶太教的實際光景：
1.廊子裏面躺著許多病人(3節)──缺乏生命的活力
2.更有一個病了三十八年的人(5節)──在宗教裏面的閱歷無論有多久，仍未蒙受其益
三、宗教無用的原因：
1.宗教只有辦法和要求，卻沒有給人履行的能力(7節)
2.宗教注重規條，不重視人的實際福樂(10節)
3.宗教未能對付罪的問題(14節)
4.宗教徒殺人還以為是事奉神(18節)
5.宗教徒不認識神，沒有祂的道存在心裏(37~38節)
6.宗教徒查考聖經，卻沒找著聖經的中心──基督(39~40節)
7.宗教徒心裏沒有神的愛(42節)
8.宗教徒接待假基督(43節)
9.宗教徒互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀(44節)
10.宗教徒不信聖經(47節)
【有和沒有的對比】
一、有許多人事物，卻沒有主，結果一事無成：
1.有一個池子(2節上)
2.有五個廊子(2節下)
3.有天使按時下池子(4節)
4.有別人先下去(7節下)
二、只要有主，即使沒有甚麼，便立刻痊愈(8~9節)
【神子救主與父神七方面的平等】
一、工作上的平等(17~19節
二、知識上的平等(20節)
三、復活上的平等(21，28~29節)
四、審判上的平等(22，27，30節)
五、尊榮上的平等(23節)
六、重生上的平等(24~25節)
七、存在上的平等(26節)
【與神同等的耶穌基督】
一、與神同等的事實：
1.稱神為父(18節)
2.使人活著(21節)
3.審判人(27~29節)
二、與神同等的見證：
1.施洗約翰的見證(33節)
2.祂所作之事的見證(36節)
3.父的見證(37節)
4.聖經的見證(39節)
三、對我們的教訓：
1.要尊敬子如同尊敬父(23節)
2.要因愛神而接待主(42~43節)
3.要信聖經，也要信主的話(46~47節)
【耶穌基督神性的證實】
一、父所作的，子也照樣作(19節)
二、父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣使人活著(21節)
三、父將審判的事全交與子(22節)
四、父願意人尊敬子如同尊敬父一樣(23節)
五、聽子的話，就是信差祂來的父，這樣的人就有永生(24節)
六、死人聽見子的聲音，就要活了(25節)
七、父怎樣在自己有生命，子也照樣在自己有生命(26節)
【基督品格中的三個『不』】
一、不憑自己作甚麼(19節)
二、不求自己的意思(30節)
三、不受從人來的榮耀(41節)
【兩種的死和復活】
一、靈性的死和復活(24~25節)
二、全人(包括肉身)的死和復活(28~29節)
【如何才能認識基督】
一、接受神為基督作的見證(32，37節)──神樂意將祂兒子啟示在我們心裏(加一16)
二、接受神僕人為基督作的見證(33，35節)──基督在他們身上顯大(腓一20)
三、接受基督所作之事的見證(36節)──基督的作為在在流露出祂的本性
四、接受聖經為基督所作的見證(39節)──要把基督的話豐豐富富的存在心裏(西三16)
【宗教徒的四樣缺陷】
一、沒有聽見神的聲音(37節上)
二、沒有看見神的形像(37節下)
三、沒有神的道存在心裏(38節)
四、沒有神的愛在心裏(42節)
【從猶太人的錯誤看信徒該有的警惕】
一、他們不肯來就主(40節)──讀經固然重要，但不可忽略主自己
二、他們沒有愛神的心(42節)──不可只顧熱心事奉神，卻不愛神
三、他們貪求世上的榮耀(44節)──不可貪圖虛浮的榮耀(腓二3)
四、他們不信摩西書上的話(47節)──要相信聖經都是神所默示的(提後三16)
第六章 【基督是生命的糧】
一、祂這糧能餵飽五千人的需要而有餘(10~13節)──說出其豐富性
二、祂這糧是存到永生的食物(27節)──說出其永存性(與必壞和必死相對)
三、祂是從天上降下來的糧(33，38，41，42，50，51，58節)──說出其屬天性(與屬地相對)
四、祂是天上來的『真糧』(32節)──說出其真實性(與虛假相對)
五、祂是神的糧(33節)──說出其神聖性(與凡俗相對)
六、祂就是生命的糧(35節)──說出其屬靈性(與物質相對)
【基督如何作人生命的糧】
一、逾越節近了(4節)──祂必須作逾越節的羊羔，被殺犧牲
二、五個大麥餅，兩條魚(9節)──象徵死而復活，完成救贖大工
三、祝謝，分開(11節)──父賞賜，子被擘開
四、得神印證(27節)、奉神差遣(29，38~39節)──遵行神的旨意
五、從天上降下來(33，38節)──降卑自己，來到地上
六、人子升到祂原來所在之處(62節)──死而復活又升天
七、叫人活著的乃是靈(63節上)──成為賜人生命的靈
八、我對你們所的話，就是靈，就是生命(63節下)──在祂的話裏成為供應生命的實際
【如何才能享受基督作生命的糧】
一、和耶穌一同上山(3節)──與主一同進到屬天超越的境界
二、將五個大麥餅和兩條魚獻給主(9節)──將從主所得並所經歷的一切獻上給主
三、祝謝(11節上)──存著感謝的心，承認神是供應的源頭
四、分給人(11節下)──肯與眾聖徒一同分享
五、收拾零碎，不可蹧蹋(12節)──珍視每一個恩典，才會有更多新的恩典
六、不可強逼祂，免得祂退離(15節)──只能順服祂，不能利用祂
七、喜歡接祂上船(21節)──不要怕祂，反倒要歡喜接待祂
八、不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力(27節)──要把人生追求的目標轉向基督
九、信神所差來的，這就是作神的工(29節)──停止自己的工作，接受(信)基督來為我們作工
十、到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴(35節)──要常來到主面前，以信心仰望祂的供應
十一、祂所賜給我的，叫我一個也不失落(39節)──憑信把自己交託在主的恩手中
十二、聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來(45節)──要有受教的心，肯在神的話上花功夫學習
十三、吃人子的肉，喝人子的血(53~54節)──用信心把主的所是和所成功的一切接受到裏面來
十四、常在我裏面，我也常在他裏面(56節)──要常與主交通同住
十五、吃我肉的人，也要因我活著(57節)──要憑主的生命而活
十六、叫人活著的乃是靈(63節上)──只有靈才能接觸到靈，所以要少運用頭腦的智力(肉體是無益的)，而要多運用靈力
十七、我對你們所說的話，就是靈，就是生命(63節下)──多多在靈裏領受主的話
十八、堅信惟主有永生之道(68~69節上)──不要被任何人(甚至屬靈偉人)的言語所分心，以致影響了對主自己的信心
十九、知道惟有祂才是神的聖者(69節下)──持定基督，祂不同於任何凡俗的人(即使是最屬靈的偉人)
【五餅二魚的教訓】
一、三種不同的態度(4~9節)：
1.腓力──二十兩銀子的餅，也是不夠的──認為完全不可能
2.安得烈──只是分給這許多人，還算甚麼呢──認為無濟於事
3.孩童──交出所帶的五餅二魚──情願任由主來支配
二、主耶穌的作法(10~11節)：
1.叫眾人坐下──叫人停下自己的活動，安息在祂腳前
2.拿起餅來──悅納人的奉獻
3.祝謝──承認神是供應的源頭
4.分給眾人，隨他們所要的──按各人的度量賞賜給人
三、眾人的享受(12~13節)：
1.都吃飽了──沒有缺乏的
2.收拾零碎──尚有餘裕
3.裝滿了十二個籃子──豐滿富足
四、兩種不同的認識(14~21節)：
1.認識祂是來率領猶太人反抗羅馬政權的王
2.認識祂是超乎萬有之上的萬王之王
【各種不同的人】
一、因看見神蹟而跟隨主(2節)
二、因看見神蹟而稱讚主(14節)
三、因吃餅得飽而尋找主(26節)
四、因只在外面看見主的作為，而對主仍舊不信(36節)
五、因只認識主的肉身，而對主的身分議論(41~42節)
六、因不明白主的話，而彼此爭論是非(52節)
七、因聽不進主的話，而中途退去(60，66節)
八、因持定主的話，而不動搖(68節)
九、因不信主的話，而被魔鬼利用(64，70~71節)
【肉體是無益的(63節)】
一、肉體的看見是無益的──因看見神蹟而跟隨主(2節)
二、肉體的擁有是無益的──二十兩銀子的餅，也是不夠的(7節)
三、肉體的心意是無益的──眾人想強逼祂作王，祂就退去(15節)
四、肉體的飽足是無益的──找主是因吃餅得飽(26節)
五、肉體的作工是無益的──當行甚麼，才算作神的工(28節)
六、肉體的認識是無益的──祂的父母我們豈不認得麼(42節)
七、肉體的理解是無益的──這個人怎能把祂的肉給我們吃呢(52節)
八、肉體的聽見是無益的──這話甚難，誰能聽呢(60節)
【如何才能到主這裏來】
一、凡父所賜給主的人，必到主這裏來(37，39節)
二、若不是父吸引人，就沒有人能到主這裏來(44節)
三、聽見父之教訓又學習的，就到主這裏來(45節)
四、若不是蒙父的恩賜，沒有人能到主這裏來(65節)
【門徒中途『退去』的原因】
一、聽不懂主的話，在主的話上跌倒(60~61節)
二、完全憑著肉體來認識主的話(63節)
三、不信(64節)
四、未蒙父神恩賜(65節)
【如何才不致中途『退去』】
一、看見主復活升天的地位(62節)
二、認識主是賜人生命的靈(63節上)
三、享用主應時的話(63節下)
四、惟主才有永生之道(68節)
五、相信主(69節上)
六、認識主是神的聖者(69節下)
第七章【乾渴人的需要】
一、人生乾渴的情形：
1.猶太人想要殺祂(1節)──因乾渴而排除異己
2.猶太人的住棚節近了(2節)──因乾渴而追求節日的歡樂
3.行事為顯揚名聲(3~4節)──因乾渴而追求名聲地位
二、人生乾渴的原因：
1.不信祂(5節)──離開主的人生，永遠沒有滿足
2.你們的時候常是方便的(6節)──行事不受神的約束
3.他們所行的事是惡的(7節)──犯罪作惡
4.不認識主耶穌(15節)，也不認識神的旨意(17節)
5.只求自己的榮耀，而不求神的榮耀(18節)
6.只會遵守律法的字句，卻違犯了律法的精意(19~23節)
7.只按外貌斷定是非，而不會按公平斷定是非(24節)
8.只憑眼見，以致被自己所知道的誤導，而不認識那是『真的』(25~29節)
9.不知抓住機會，信靠主，反而逼迫主(30~36節)
三、惟有主能消解人的乾渴：
1.節期的末日，耶穌站著高聲喊(37節上)──正當人覺得敗興、虛空的時候，主來叩人的心門
2.人若渴了，可以到我這裏來喝(37節下)──主向人宣告，祂能消解人的乾渴
四、人如何才能消解乾渴：
1.渴(37節中)──心靈感到不滿足，有迫切的需要
2.來(37節下)──到主面前來尋求
3.喝(37節下)──敞開心門來接受
4.信(38節上)──接受的方法就是相信祂，用信心來接受祂
五、人消解乾渴的原理和果效：
1.從他腹中(38節中)──不是外面的，乃是裏面心靈的滿足
2.活水(38節中)──不是屬物質的，乃是屬生命的
3.流出活水的江河來(38節下)──信祂的人不但能消解自己的乾渴，且能流出活水的江河，幫助別人消解乾渴
六、主如何消解人的乾渴：
1.耶穌得著榮耀(39節下)──主生命的活水，須藉著祂在十字架上的死，才能釋放出來
2.信祂的人要受聖靈(39節上)──主死而復活、升天之後，成了賜人生命的靈，居住在人的裏面，把生命供應給人
【論到基督】
一、猶太人(猶太教領袖)： 1.想要殺祂(1，19，25節)──因祂破壞安息日的傳統規條
2.在節期尋找祂(11節)──與祂作對
3.希奇祂的教訓(15節)──認為祂不學無術
4.打發差役捉拿祂(33節)──要封住祂的口
5.不明白祂的話(35節)──被屬世的邏輯困住
6.不信祂(47~49節)──驕傲，自認明白律法
7.由祂的出身斷定祂不是神所差來的(52節)──誤用聖經
二、主的肉身弟兄：
1.指使祂上耶路撒冷(3節)──認為那裏才是合適的地方
2.激祂公開行神蹟，以顯揚名聲(4節)──認為祂行事是為揚名
3.不信祂(5節)──被肉身關係所蒙蔽
三、去耶路撒冷過節的眾人：
1.為祂紛紛議論(12節上)──把祂當作新聞，談談說說
2.有的說祂是好人(12節中)──認為祂是品格高尚的好人
3.有的說祂是迷惑人的(12節下)──認為祂是惡人
4.有的說祂是被鬼附著的(20節)──認為祂是狂人
5.有的因祂所行的神蹟而信祂(31節)──認為祂是超人
6.有的說祂是那先知(40節)──認為祂是神所差來的先知
7.有的說祂是基督(41節上)──認為祂是拯救猶太民族的彌賽亞
8.有的說祂絕不是基督(41節下~42節)──認為祂的出身不對，不可能就是聖經所豫言的彌賽亞
四、耶路撒冷的居民：
1.不明白祂為何不怕官長要殺害，還公然講道(25~26節上)──認為祂是奇人
2.斷定祂不是基督(26節下~27節)──認識祂的肉身來歷，所以不符合他們對彌賽亞的觀念
五、尼哥底母：
1.為祂敢於反對法利賽人的偏見(50~51節)──因曾領受主的教益，而有勇氣站出來說話
2.認為應當多聽取祂自己的解釋(51節)──從主的話來認識祂的作為
【對基督正確的認識】
一、我的時候還沒有到(6，8節)──祂行事受神的時候所限制
二、我指證他們所作的事是惡的(7節)──祂來顯出人的黑暗
三、不是明去，似乎是暗去的(10節)──祂行事的方式受神的限制
四、我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的(16~17節)──祂不憑自己說話，祂的教訓乃是出於神
五、祂不求自己的榮耀，乃求那差祂來者的榮耀(18節)
六、祂不按外貌斷定是非，乃按公平斷定是非(24節)
七、祂來不是由於自己，乃是那位『真的』差祂來(28~29節)
八、祂在地上僅有不多的時候，就要回到差祂來的那裏去(33節)
九、惟有祂能消解人的乾渴(37~38節) 十、在祂得著榮耀之後，才賜下聖靈來，解人乾渴(39節)
第八章【認識罪】
一、罪的情形──人人都有罪(7，9節)
二、罪的源頭──魔鬼(44節)：
1.叫人行牠的私慾
2.牠是說謊之人的父
三、罪的三個主要項目：
1.淫亂(3，41節)
2.殺人(44節)
3.謊言(44節)
四、犯罪的結果：
1.作罪的奴僕(34節)
2.必要死在罪中(21，24節)
五、罪人的拯救：
1.惟有主耶穌沒有罪(9節)
2.祂有資格定人的罪，但是祂卻不定人的罪(11，15節)
3.祂為人的罪被舉起在十字架上(28節)
4.祂要使信祂的人得著真自由(36節)
5.祂能救人脫離永遠的死(24，51~52節)
七、主耶穌的救法：
1.在十字架上為罪人擔罪(28節)──除去罪的刑罰
2.在信徒裏面作生命的光(12節)──藉光照除去罪的行為
3.藉祂話中的真理釋放人(31~32，34節)──主自己在祂的話中成為人的實際(真理)
4.叫人在實際的經歷中越過越認識這位偉大的『我是』(24，28，58節)──無論我們需要甚麼，『祂就是』我們的甚麼
【主耶穌為自己所作的見證】
一、自稱『我是世界的光』(12節)
二、自稱『我是從上頭來的』(23節)
三、自稱『我是』(24，28，58節)
四、自稱是叫人得以自由的『真理』(32節)
五、自稱是『天父的兒子』(36節)
六、自稱『我本是出於神』(42節)
七、自稱是無罪的(46節)
八、自稱在祂的話裏有生命(51~52節)
九、自稱具有先存性──即神的永恆性(58節)
【猶太人在何事上反對並棄絕主】
一、否認主的見證，說祂的見證不真(13節)
二、否認祂從父神而來(19節)
三、否認他們曾作過奴僕(33節)
四、否認他們是從淫亂生的(41節)
五、咒罵主是撒瑪利亞人，且是鬼附著的(48，52節)
六、否認主比亞伯拉罕還大(53節)
七、拿石頭要打祂(59節)
【猶太人反對並棄絕主的原因】
一、他們不知道祂從那裏來，往那裏去(14節)
二、他們以外貌判斷人(15節)
三、他們不認識主，也不認識祂的父(19節)
四、他們心裏容不下主的道(37節)
五、他們所行的，是在他們的父那裏聽見的(38節)
六、他們是行他們父所行的(41節)
七、他們不明白主的話，無非是因他們不能聽祂的道(43節)
八、他們父魔鬼的私慾，他們偏要行(44節)
九、主將真理告訴他們，他們就因此不信祂(45節)
十、他們不聽神的話，因為他們不是出於神(47節)
十一、他們輕慢主(49節)
【主耶穌與神的關係】
一、神是祂的父(16，18，19，28，49節)
二、神差遣，祂奉差前來(16，18，29，42節)
三、神與祂同在，祂並未獨自存在(16，29節)
四、神為祂作見證，祂也作神所喜悅的事(18，29節)
五、神教訓，祂傳揚(26~28節)
六、神榮耀祂，祂不求自己的榮耀(50，54節)
【『真』】
一、那差主耶穌來的父神是真的(26節)──真的源頭
二、主的作為乃是真：
1.祂作的見證是真的(14，17節)
2.祂的判斷是真的(16節)
三、信主就有分於真：
1.信而遵守主話的人是真門徒(31節)
2.所得的自由乃是真自由(36節)
3.得以作神真的兒女(42節)
【認識主的話(道)】
一、主所說的話，是照著父所教訓的(28節)
二、信祂所說的話，就是信祂(30節)
三、常常遵守祂的話，才是祂的真門徒(31節)
四、祂的話乃是真理，能叫人得以自由(32節)
五、敵對主(想要殺祂)的人，是因為心裏容不下祂的話(37節)
六、主所說的話，是在父那裏看見的(38節)
七、主所說的話，也是在神那裏所聽見的真理(40節)
八、人所以不明白主的話，是因為不能聽(不能接受)祂的話(43節)
九、人不信主的話，是因心裏沒有真理(44~45節)
十、人不聽主的話，是因不是出於神的(47節)
十一、人若遵守主的話，就永遠不見死，永遠不嘗死味(51~52節)
十二、主自己率先遵守神的話(55節)
【宗教徒的四種身份】
一、是罪的奴僕(34節)
二、不是亞伯拉罕的真兒子(39節)
三、不是神的兒子(42節)
四、是魔鬼的兒子(44節)
【人天然生命的特點】
一、有犯罪的傾向──因為是罪的奴僕(34節)
二、拒絕神──不愛神的兒子，不聽神的話(42，47節)
三、被魔鬼的性情所左右──偏要行父魔鬼的私慾(44節 )
【魔鬼兒子的證據】
一、不愛主耶穌(42節)
二、不明白，也不能聽主的話(43節)
三、行魔鬼的私慾(44節上)
四、不守真理，心裏沒有真理(44節下)
五、不信主耶穌(45~46節)
六、不聽從神的話(47節)
七、輕慢主耶穌(49節)
第九章【瞎眼人的需要】
一、人生瞎眼的情形：
一個人生來是瞎眼的(1節)──被這世界的神弄瞎了心眼(林後四4)
二、我們對瞎眼人該有的態度：
1.不要一味的定罪人(2~3節上)
2.要視為在他身上彰顯神作為的機會(3節下)
三、如何才能使瞎子的眼得開：
1.藉著屬主的人趁機會與主一同作工(4節)
2.藉著世上的光(5節)──惟有藉著基督，才能使人心眼得開
3.藉著主生命的話(6節)──聖靈將主的話塗抹在人的心靈裏
4.藉著對主的話信而順服(7節上)──順從主的吩咐去西羅亞池
5.藉著受浸洗去老舊的人性(7節下)──他去一洗，回頭就看見了
四、瞎眼得開的後果：
1.被認識的人所希奇(8~12節)
2.引起瞎眼宗教的反對和逼迫(13~23節)
3.無法再茍同瞎眼宗教的觀點，因而被革除(24~34節)
4.反而被主所收留，因而更深地認識基督(35~41節)
【瞎子對主耶穌認識的進階】
一、只知有一個人名叫耶穌(11節)
二、祂是個先知(17節)
三、祂有門徒(27節)
四、這人是從神來的(33節)
五、信祂是神的兒子(35~38節)
【法利賽人的錯誤】
一、固執律法的字句──這個人不是從神來的，因為祂不守安息日(16節)
二、不信客觀的事實──不信他從前是瞎眼，後來能看見的(18節)
三、仗勢欺人──已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂(22節)
四、堅持己見──我們知道這人是個罪人(24節)
五、自視高人一等──他們就罵他說，你是祂的門徒，我們是摩西的門徒(28節)
六、被所知道的事物蒙蔽──神對摩西說話，是我們知道的；只是這個人，我們不知道祂從那裏來(29節)
七、鄙視別人──你全然生在罪孽中，還要教訓我們麼(34節上)
八、濫用權力──於是把他趕出去了(34節下)
九、太過自信──難道我們也瞎了眼麼(40節)
第十章【如何分辨盜賊(假牧人)】
一、不從門進羊圈，倒從別處爬進去(1節)
二、羊不認得他的聲音，必要逃跑(5節)
三、凡在主以先來的(8節上)
四、羊不聽他們(8節下) 五、他們來，無非要偷竊、殺害、毀壞(10節)
【門的兩種功用】 一、辨別真假牧人(1~2節) 二、辨別真假信徒(9節)
【真牧人的證據】
一、從門進去(2節)
二、看門的給祂開門(3節上)
三、羊聽祂的聲音(3節中)
四、祂按名叫羊(3節中)
五、領羊出來(3節下)
六、在羊的前頭走(4節)
【如何作神群羊的好牧人】
一、羊認得他的聲音(3~5節)──要常與羊生活在一起
二、他按著名叫自己的羊(3節)──要對羊有個別的認識
三、在前頭走，羊也跟著他(4節)──要作群羊的好榜樣
四、是要叫羊得生命(10節中)──不是叫羊得著道理教訓
五、並且得的更豐盛(10節下)──專一以羊生命的長大為念
六、好牧人為羊捨命(11，15，17節)──愛羊如己，願意為羊犧牲自己
七、顧念羊(13節下)──如同顧惜自己的身體(參弗五29)
八、我認識我的羊，我的羊也認識我(14節)──與羊之間有深刻的交誼
九、他們要聽我的聲音(16節中)──獲得羊完全的信賴
十、領他們合成一群，歸一個牧人(16節下)──使羊都以基督為歸屬的中心(不是使羊歸屬自己)
十一、要藉著神和主大能的手保守羊，不讓惡者將羊奪去(28~29節)
【主是羊的門】
一、祂是救恩的門──凡從我進來的，必然得救(9節上)
二、祂是餵養的門──並且出入得草吃(9節下)
三、祂是豐盛生命的門──叫羊得生命，並且得的更豐盛(10節)
【甚麼是雇工】
一、不認為羊是他自己的(12節上)
二、他看見狼來，就撇下羊逃走(12節下)
三、他不顧念羊(13節)
【好牧人的特徵】
一、好牧人為羊捨命(11節)
二、好牧人認識祂的羊，祂的羊也認識祂(14節)
【主耶穌與父神的關係】
一、我父愛我(17節)──祂是父神所鍾愛的對象
二、將命捨去，又取回來，這是我從父所受的命令(17~18節)──祂順服神以至於死，並且死在十字架上，所以神使祂復活，升為至高(參腓二8~9)
三、我奉我父之名所行的事，可以為我作見證(25節)──祂與父同工，證明祂是父神所差遣的
四、誰也不能從我和我父手裏把他們奪去(28~29節)──祂與父兩雙手的保守，證明祂們對信徒的心意相同
五、我與父原為一(30節)──屬性和能力都相同
六、我從父顯出許多善事給你們看(32節)──父是祂作事的源頭
七、父所分別為聖，又差到世間來的，祂自稱是神的兒子(36節)──只有祂能將父神表明出來(參一18)
八、我行我父的事(37~38節)──身位不同，但工作相同
九、父在我裏面，我也在父裏面(38節)──實際上是二而一，不能分離
第十一章【不死就不生】
一、伯大尼之家是教會的小影：
1.馬大服事主，馬利亞愛主，拉撒路彰顯主復活的生命(1~2節)
2.主『愛』那些屬於祂的人(3，5節)
3.『病了』象徵信徒靈命不正常的光景(3節)
4.主要在屬祂的人身上『榮耀』神(4節)
二、人必須死透了，主才肯作事：
1.主聽見拉撒路病了，卻仍住了兩天(6節)
2.主往往不醫『小』症，而要醫『死』症(11~14節)
3.主等人死了才作事，目的是要造就人的信心(15節)
三、人不瞭解主的心意：
1.門徒們只會看環境，而不能與主同心(8~16節)
2.馬大和馬利亞怪主見死不救(21，32節)
3.馬大對於『復活』只有客觀的道理知識(22~27節)
4.猶太人懷疑主的能力(37節)
四、主是復活，主是生命：
1.必須藉著『信』，才能經歷主是復活與生命(25~26節)
2.人必須承認『死了』，並且『臭了』(39節)
3.死人必須聽見主的聲音(43~44節；五25)
五、主需要人的配搭合作：
1.為別人向主禱告(3節)
2.把石頭挪開(41節)──聽話、順服
3.解開，叫他走(44節)──幫助軟弱的人
六、宗教徒的陰謀成全神的目的：
1.神的心意是要一人替全國(全人類)死(50~51節)
2.主藉死分賜神的生命，使屬祂的人在生命中建造為一(52節)
3.宗教徒陰謀殺祂(53節) 【拉撒路的不同歷程】
一、拉撒路病了(3節)──象徵信徒靈性上有病
二、拉撒路死了(14節)──象徵信徒靈性上死沉，缺乏生命
三、拉撒路在墳墓裏(17節)──象徵信徒處在絕望的情況中
四、拉撒路臭了(39節)──象徵信徒散發出死亡的氣味
五、拉撒路出來(43~44節上)──象徵信徒經歷復活的大能
六、拉撒路仍被纏裹著(44節中)──象徵信徒仍被一些字句、規條所捆綁，不得釋放
七、拉撒路被解開(44節下)──象徵信徒在基督裏經歷真正的自由(參加五1)
【人在拉撒路復活上所盡的功用】
一、送信代禱(3節)
二、挪開石頭(41節)
三、解開裹屍布(44節)
【拉撒路的復活豫表信徒將來的復活】
一、信徒是蒙主所愛的(3節)
二、當主遲延尚未來的時候睡著了(6，11節)
三、當主再來時，已死的信徒要復活(25節)
四、當主再來時，尚活著的信徒要改變，永遠不死(26節)
五、當主再來時，祂要帶著千萬聖者降臨(15節；猶14)
六、有主呼叫的聲音(43節；五25；帖前四16)
七、已死的信徒就要復活，脫離敗壞的轄制(44節上；羅八21)
八、身體得贖，進入神兒子自由的榮耀(44節下；羅八23)
九、在國度裏與主一同坐席(十二2)
【人的意見阻撓復活之主的工作】
一、主不受人意見的支配(3~6節)
二、門徒以為主不該去(7~10節)
三、門徒又以為主不必去(11~12節)
四、多馬甚至以為去了是送死(13~16節)
五、馬大怪主遲來(17~21節)
六、馬大誤解主說復活的意思(22~27節)
七、馬利亞也怪主遲來(28~32節)
八、猶太人諷刺主竟會讓拉撒路死了(33~37節)
九、馬大以為不必把石頭挪開，因為已經臭了(38~39節)
【馬大的『快』】
一、耳快──馬大聽見耶穌來了(20節上)
二、腿快──就出去迎接祂(20節中)
三、嘴快──未等主說，她就先說(21~22節)
四、心思快──把主所說的復活，想成末日的復活(23~24節)
五、手快──主叫人把石頭挪開，她就立刻攔阻(39節)
【馬大的信心】
一、對過去的信心──主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死(21節)
二、對將來的信心──我知道在末日復活的時候，他必復活(24節)
三、對小問題的信心──信主會醫病，但不敢信主會起死回生
四、對不關己之事的信心──你無論向神求甚麼，神也必賜給你(22節)
五、對客觀道理的信心(與主觀的難處連不起來的信心)──我信你是基督，是神的兒子(27節)
【三種不同的哭】
一、馬利亞的哭(33節上)──是活人為死人而哭
二、猶太人的哭(33節中)──是活人為活人而哭
三、主耶穌的哭(35節)──是生命的主為罪人而哭
【三種不同的責任】
一、主的責任──呼叫說，拉撒路出來(43節)
二、自己的責任──那死人就出來了(44節上)
三、別人的責任──解開，叫他走(44節下)
第十二章 【伯大尼之家──教會的小影】
一、伯大尼(1節上)──字意『困苦之家』，教會的外表是困苦的
二、拉撒路從死裏復活(1節下)──彰顯死而復活的生命
三、有人給耶穌豫備筵席(2節上)──為著給主有所享受
四、馬大伺候(2節中)──有服事主的表現
五、同耶穌坐席(2節下)──教會的內裏有豐滿生命的享受
六、馬利亞膏主(3節)──有愛主的表現
七、貪財的猶大(4~8節)──有掛名的信徒
八、有許多猶太人來看耶穌和拉撒路(9節)──吸引人們前來
九、祭司長商議殺拉撒路(10節)──遭受宗教迫害
十、有好些人信了耶穌(11節)──帶進新的信徒
【藉死亡彰顯榮耀】
一、拉撒路與主一同坐席(1~2節)──作從死亡彰顯榮耀的見證
二、馬利亞用頭髮擦耶穌的腳(3節)──置己的榮耀(頭髮)於死地，藉以彰顯基督的榮耀
三、門徒等到主釘死之後，才明白主騎驢駒的豫言(14~16節)──經過死亡才真正顯出榮耀
四、一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒(24節)──藉死亡顯出豐滿的榮耀
五、恨惡自己生命，就保守生命到永生(25節)──藉著死失喪魂生命，才能在復活裏享受永遠的生命(即藉死得榮耀)
六、跟從主的，必蒙神尊重(26節)──跟從祂泰然赴死的腳步，必得到從神來的榮耀
七、心裏為死的時候憂傷，但深處以神的榮耀為念(27~28節)──至暫至輕的苦楚，要成就永遠無比的榮耀(參林後四17)
八、從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸(32節)──十字架的死，乃是得人的條件──羞辱的死，乃是彰顯榮耀的途徑
【『得榮耀』的意義與途徑】
一、人不明白甚麼是『得榮耀』：
1.門徒起先不明白(16節)
2.眾人不明白(29節)
3.猶太人不明白(37~41節)
二、人以為『得榮耀』乃是：
1.被人迎接(13節上，18節)
2.被人高舉、稱頌(13節下)
3.被人隨從(19節)
4.被人接納(42~43節)
三、『得榮耀』乃是彰顯神：
1.得榮耀乃是死己(24~25節上)
2.得榮耀乃是得著靈生命(25節下)
3.得榮耀乃是被神尊重(26節)
4.得榮耀乃是神得著彰顯(28節)
四、『得榮耀』的途徑：
1.恨惡自己的魂生命(25節)
2.跟隨主耶穌的腳蹤(26節)
3.釘十字架(32節)
4.不貪愛人的榮耀(43節)
【主所嘉許的心】
一、無名氏(西門)的心──把家打開，給主豫備筵席(2節上)
二、馬大的心──樂意服事主並服事同主坐席的人(2節中)
三、馬利亞的心：
1.愛主，看主比甚麼都寶貴，甘心毫無保留的奉獻給主(3節上)
2.謙卑自己，看主比甚麼都尊大，用頭髮擦祂的腳(3節下)
3.珍賞主替死的愛，抓住機會表達對祂的感恩(7節)
【主所不喜悅的心】
一、猶大的心：
1.看為主花費，不如賙濟窮人(5節)
2.假公濟私，以窮人名義，私自取用主款(6節)
二、祭司長的心──為維護既得特權，陰謀殺人滅口(10節)
三、群眾的心──聽見主行神蹟，就一窩蜂地擁戴(18節)
四、官長的心──愛人的榮耀，過於愛神的榮耀(42~43節)
【主耶穌被釘死十字架所產生的功效】
一、人子得榮耀(23節)──主順服至死，所以神將祂升為至高(參腓二8~9)
二、結出許多子粒(24節)──藉著釋放出神聖的生命，而產生許多基督徒
三、分別魂生命和靈生命(25節)──叫信徒藉著對付魂生命(psuche)，而使靈生命(zoe)更豐盛 四、成為服事主者的榜樣(26節)──跟從主到十字架上──捨己
五、使父神得著榮耀(27~28節)
六、使這世界受審判，這世界的王被趕出去(31節)
七、吸引萬人來歸主(32節)──滅掉冤仇，造成一個新人(參弗二11~18)
【主耶穌對反對者最後的宣告】
一、祂是向人顯現的神，信祂就是信神(44~45節)
二、祂是世上的光，信祂的，就不住在黑暗裏(46節)
三、領受而遵守祂的話者，要被拯救；棄絕祂的話者，在末日要受祂話的審判(47~48節)
四、祂的話都是照著神的命令講，神的命令就是永生(49~50節)
【認識主的話】
一、主的話是要聽見的人遵守的(47節)
二、不領受主話的人，主所講的話在末日要審判他(48節)
三、主沒有憑著自己講，是神給祂命令，叫祂說甚麼，講甚麼(49節)
四、主所講的話，正是照著神對祂所說的(50節)
第十三章 【主耶穌給門徒洗腳以前的三個『知道』】
一、知道自己離世歸父的時候到了(1節)
二、知道父已將萬有交在祂手裏(3節上)
三、知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去(3節下)
【主耶穌替門徒洗腳的榜樣】
一、洗腳的動機──『愛他們到底』的愛(1節)
二、洗腳者的身分──『父已將萬有交在祂手裏』(3節上)──至高的尊貴者
三、洗腳的時機──將『要歸到神那裏去』(3節下)
四、洗腳的態度──『脫了衣服，拿一條手巾束腰』(4節)──降卑自己
五、洗腳的媒介──『水』(5節上)──聖靈、生命與話
六、洗腳的對象──『門徒』(5節下)
七、洗腳的功用──若不被洗腳，就與主『無分』(8節)──維持生命的交通
八、洗腳的意義──『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了』(10節)──除去重生之人身上所沾染的屬地污穢
【主耶穌替門徒洗腳的過程靈意】
一、『離席』(4節上)──不以自己與神同等為強奪的(腓二6)
二、『脫了衣服』(4節中)──反倒虛己(腓二7上)
三、『拿一條手巾束腰』(4節下)──取了奴僕的形像(腓二7下)
四、『把水倒在盆裏』(5節)──傾倒生命，以至於死(腓二8)
五、『穿上衣服，又坐下』(12節)──神將祂升為至高(腓二9)，坐在神的右邊
六、『稱呼我主』(13節)──無不口稱耶穌基督為主(腓二11)
【彼此洗腳的命令】
一、乃是主所給的命令──『你們也當彼此洗腳』(14節)
二、乃是依照祂的榜樣──『照著我向你們所作的去作』(15節)
三、自『大』乃是遵行主命令的攔阻(16節)
四、遵行主命令的三個步驟──『知道、去行、有福』(17節)
五、彼此洗腳就是『彼此相愛』(34節上)
六、要用主的愛來相愛(34節下)
七、結果叫眾人認出是基督的『門徒』(35節)
【猶大墮落的軌跡】
一、魔鬼將賣耶穌的意思，放在他心裏(2節)
二、存心不正，所以雖被主洗腳，卻仍不乾淨(10~11節)
三、對主耶穌洗腳的愛無動於衷，亦即用腳踢祂(18節)
四、對主耶穌暗示祂知道有人要賣祂，仍不受警惕(21節)
五、對主耶穌蘸餅遞給他吃的特殊禮遇，絲毫未受感動(26節)
六、撒但進入他的裏面，全人被撒但所得著(27節)
七、離開主耶穌出去，全人進入黑暗中(30節)
【彼得的無知】
一、他的無知顯於天然的謙卑裏面(6節)
二、他的無知顯於天然的悟性裏面(9節)
三、他的無知顯於天然的感情裏面(23~24節)
四、他的無知顯於天然的意志裏面(37~38節)
第十四章 【不成熟信徒的特徵】
一、心裏常會憂愁(1節)
二、對許多屬靈的事物『無知』(5節)
三、對神和基督的認識還停留在『肉眼觀看』的階段(8~9節)
四、信心還很幼稚(11節)
【主是道路、真理、生命(6節)】
一、主是道路
1.若不藉著主，沒有人能到父那裏去(6節)
2.藉著主，聖靈和父才能與屬祂的人同住(17，23節)
二、主是真理：
1.若認識主，也就認識父(7節)
2.人看見了主，就是看見了父(9節)
3.主的話，就是父的話(24節)
三、主是生命：
1.主在父裏面，父在主裏面(10~11節)
2.主活著，我們也要活著(19節)
3.我們在主裏面，主也在我們裏面(20節)
4.我們有主的平安(27節)──生命的平安(參羅八6)
四、經歷主是道路、真理、生命的條件：
1.信主(1，11~12節)
2.奉主的名求(13~14節)──住在主裏面，與祂合而為一
3.愛主(15，21，23節)
4.遵守主的話(15，23~24節)
5.順從聖靈的指教(17，26節)
【主『去』的目的】
一、主去原是為我們豫備地方(2節)
二、主的去，是為著再來接我們(3節)
三、主的去，使信徒能作比祂更大的事(12節)
四、主的去，就是聖靈的來(16，18節)
五、主的去，使我們有喜樂(28節)
【『信』子的好處】
一、主在那裏，我們也在那裏(3節)
二、因認識主，也就認識神(7節)
三、因看見了主，就是看見了神(9節)
四、主所作的事，我們也要作，並且要作更大的事(12節)
五、奉主的名無論求甚麼，都必成就(13~14節)
六、得著真理的聖靈作保惠師，永遠與我們同在(16~17節)
七、必不作孤兒，因有祂與我們同在(18節)
八、主活著，我們也要活著(19節)
九、與主合一(20節)
十、得著主的顯現(21節)
十一、蒙受父神的愛並同住(23節)
十二、蒙受聖靈的指教(26節)
十三、蒙受基督的平安(27節)
十四、經歷因愛主而有的喜樂(28節)
十五、經歷主的得勝(30節)
【三一神彼此間的關係】
一、子是父的彰顯(7~9節)
二、父在子裏面作事(10節)
三、父因子得榮耀(14節)
四、聖靈是子所求，父所賜(16，26節)
五、聖靈是子的實化(18~19節)
六、聖靈叫人想起子所說的話(26節下)
七、父比子大(28節)
八、父怎樣吩咐，子就怎樣行(31節) 的事，乃是父所說、所作的(10節下；11節下)
【主耶穌的『去』就是聖靈的『來』】
一、『我』(16節上)就是『祂』(16節下)，『祂』(17節)就是『我』(18~20節)
二、『我』是保惠師，『祂』是另一位保惠師(16節)
三、『祂』的同在(16~17節)，就是『我』的到你們這裏來(18節)
四、『祂』在你們裏面(17節下)，就是『我』在你們裏面(20節下)
【聖靈的功用】
一、作保惠師(16節上)──隨侍在旁安慰、鼓勵、辯護、代求
二、永遠與我們同在(16節下)
三、作真理的聖靈(17節)──引導人進入一切的真理(參十六13)
四、指教一切的事(26節上) 五、叫我們想起主的一切話(26節下)
第十五章 【結果子的條件】
一、屬主(2節上)
二、修理乾淨(2節下~3節)
三、住在主裏面(4節)
四、主也在在他裏面(5節)
五、主的話也住在他裏面，禱告有功效(7~8節)
六、順服主(16節)
【結果子的不同情形】
一、結果子(2節中)──bearing fruit
二、結果子更多(2節下)──much fruit
三、多結果子(5，8節)──more fruit
四、結永存的果子(16節)──remaining fruit
【結果子的目的】
一、不被剪去(2節)──與主維持生命的交通
二、榮耀神(8節上)──彰顯神
三、證明是基督的門徒(8節下)──彰顯基督
四、叫果子常存(16節中)
五、使所求的都得答應(16節下)
【住在主裏面的意義】
一、與主保持生命的聯結(4節)
二、裏面有主的話(7節上)
三、藉禱告祈求，與主同心意(7節下)
四、住在主的愛裏，遵守主的命令(9~10節)
五、作主的朋友，知道主所作的事(14~15節)
【『住』(常在)】
一、住在主裏面(4節上)
二、主住在人裏面(4節中)
三、主的話住在人裏面(7節中)
四、住在主的愛裏(10節)
五、主的喜樂存在人心裏(11節)
六、所結的果子『常存』(16節)
【住在主裏面的徵狀】
一、積極的徵狀：
1.我也住在他裏面(4~5節)──有主明顯的同在
2.這人就多結果子(5節)──流露生命，並且傳福音有果效
3.我的話也住在你們裏面(7節中)──常得主話的啟示與引導
4.祈求就給你們成就(7節下)──禱告有功效
5.住在主的愛裏(9~10節)──常受主愛的感動
6.遵守我的命令(10節)──有力量遵行主的話
7.有主的喜樂存在心裏，且喜樂可以滿足(11節)
8.彼此相愛(12節)
9.作主的朋友，知道主所作的(13~15節)
10.為主作見證(27節)
二、消極的徵狀：
1.被世人恨惡(18~19節)
2.被世界逼迫(20節)
【住在主裏面的好處】
一、就多結果子(5節)
二、主的話也住在我們裏面(7節中)
三、凡我們所願的，祈求就給我們成就(7節下)
【主與信徒的關係】
一、葡萄樹與枝子(5節)──生命上的關係
二、老師與門徒(8節)──道路上的關係
三、朋友(14~15節)──生活上的關係
四、主人與僕人(15節)──工作上的關係
【信徒三項特別的福氣】
一、必得成就的祈求(7，16節下)
二、滿足的喜樂(11節)
三、常存的果子(16節中)
【信徒彼此相愛的果效】
一、叫主的喜樂常存心裏(11節上)
二、叫我們的喜樂可以滿足(11節下)
三、遵守主的命令(12節)
四、作主的朋友(13~15節)
五、使所求都得著神的答應(16~17節)
【主愛的表現】
一、為信徒捨命(13節)
二、向信徒披露父神的事(15節)
三、揀選並差派信徒(16節)
【世人恨基督徒的原因】
一、因他們恨基督(18節)
二、因基督徒不屬世界(19節)
三、因他們逼迫主(20節)
四、因他們不認識神(21節)
五、因他們無故的恨(25節)
第十六章【聖靈的工作】
一、幫助信徒：
1.對信徒較為有益(7節上)
2.作保惠師，取代主耶穌在身外的同在(7節下)
二、光照、引導世人歸正：
1.叫世人自己責備自己(8節)
2.引導世人認識不信主的罪(9節)
3.引導世人認識基督為義(10節)
4.引導世人認識撒但必受審判(11節)
三、引導信徒：
1.藉著引導人進入一切的真理(13節上)
2.藉著講說真理(13節中)
3.藉著啟示將來的事(13節下)
四、榮耀基督──將受於主的，告訴信徒(14~15節)
【新約真理的啟示與完成】
一、主耶穌並未告訴門徒全部真理，而留下了『好些事』(12節)
二、聖靈引導門徒進入『一切』的真理(13節)
三、聖靈所引導的，也就是父和子所要啟示的(14~15節)
四、主的門徒乃是主所揀選來接受並見證全部真理的人(13節；參十五27)
【讀經與禱告的訣要】
一、讀經要靠聖靈的引導(12~14節)
二、禱告要靠主的名(23~24節)
【認識基督的復活】
一、人不明白復活(16~19節)
二、復活帶來不能奪去的喜樂(20~22節)
三、復活開啟通往父神的道路(23~24節)
四、復活啟示父的心意(25~27節)
五、復活證實基督與父的關係(28節)
六、復活暴露人軟弱的信心(29~32節)
七、復活給人帶來真實的平安(33節)
【信徒兩層的喜樂】
一、看見主復活顯現的喜樂(22節)──喜樂沒有人能奪去
二、在主的名裏禱告得著神答應的喜樂(24節)──喜樂可以滿足
【信徒的平安與苦難】
一、在主裏面有平安(33節上)
二、在世上有苦難(33節中)
三、苦難中的對策──信靠得勝的主(33節下)
第十七章 【各種不同的榮耀】
一、願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你(1節)──十字架的榮耀
二、我在地上已經榮耀你──道成肉身表明神的榮耀(4節)
三、父阿，現在求你使我同你享榮耀(5節)──永世裏的榮耀
四、我因他們得了榮耀(10節)──彰顯復活生命的榮耀
五、你所賜給我的榮耀(22，24節)──
【父賜給子的項目】
一、賜給祂權柄(2節)
二、賜給祂信徒(2，6，9，24節)
三、賜給祂事工(4節)
四、賜給祂話(8節)
五、賜給祂名(11~12節)
六、賜給祂榮耀(22，24節)
【主耶穌與祂門徒的關係】
一、運用神賜給祂的權柄，分賜生命給他們(2節)
二、使他們認識神並認識耶穌基督(3節)
三、將神的名顯明給他們(6節)
四、賜給他們神的話，使他們領受並遵守(6~8節)
五、為他們祈求(9節)
六、保守並護衛他們(12節)
【子賜給信徒的項目】
一、賜給他們永生(2節)
二、賜給他們應時的話(8節)
三、賜給他們常時的話(14節)
四、賜給他們榮耀(22節)
【信徒的身分】
一、是神賜給基督的人(2，5，9節)
二、是領受並遵守主道的人(6~8節)
三、是確實知道(認識)基督的人(8節)
四、是榮耀基督的人(10節)
五、是裏面充滿主喜樂的人(13節)
六、是不屬世界的人(14，16節)
七、是蒙神所愛的人(23節)
八、是裏面有神的愛和基督自己的人(26節)
【主耶穌如何因信徒得榮耀(10節)】
一、因信徒的合一而得榮耀(11，21~23節)
二、因信徒的成聖而得榮耀(14~19節)
三、因信徒的『與主同在』而得榮耀(24節)
四、因信徒裏面有『主的愛』和『主自己』而得榮耀(25~26節)
【信徒的合一】
一、合一的根源──聖父(11節上)
二、合一的範圍──他們(11節中)──信我的人(21節)
三、合一的性質──像我們合而為一(11節下，22節下)
四、合一的途徑：
1.因主名的保守(11~12節)
2.因真理的成聖(14~21節上)
3.因在神與基督裏面(21節中)
4.因主的榮耀(22節上)
5.因神與基督在信徒裏面(23節上)
五、合一的果效：
1.叫世人可以信基督(21節下)
2.叫世人知道基督和神的愛(23節下)
【信徒與世界的關係】
一、受主差遣到世上(18節)
二、不屬世界(14，16節)
三、不離開世界(15節上)
四、脫離世污(15節下)
五、成聖(19節)──從世界裏分別出來歸於神
【成聖(分別為聖)的秘訣】
一、仰望神的保守(15節)
二、因真理(神的話)成聖(17，19節下)
三、效法主分別為聖的榜樣(19節上)
第十八章【祂來特為給真理作見證(37節)】
一、對父的旨意說『是』：
1.明知那園子是被捉拿之地，祂卻『進去』了(1~2節)
2.知道將要臨到自己的一切事，祂就『出來』(3~4節)
3.世人在『我就是』的面前站立不住(5~6節)
4.祂所說『不失落一個』的話，乃是『是的』和『實在的』(7~9節；參林後一19~20)
5.祂不用血氣的兵器保護自己，樂意喝父所給的那杯(10~11節)
二、信徒若活在自己裏面，就會說『我不是』：
1.在看門的使女面前說『我不是』(15~17節)
2.在一起烤火的人面前說『我不是』(18，25節)
3.在自己所削掉耳朵之人的親屬面前不敢承認(10，26~27節)
三、宗教不能指證主的『不是』：
1.宗教敵對那位『我就是』(12~14節)
2.因為不能認識祂的教訓(19~21節)
3.不能指證祂的『不是』，反而以是為非(22~24節)
4.想要藉政治的力量，殺害這位『我就是』(28~32節)
四、政治不明白真理──『我就是』：
1.政治只關心地上的王和地上的事(33~35節)
2.主是神國的王，神的國不屬這世界(36~37節上)
3.因為不是屬真理，所以不懂得主為真理所作的見證(37節下~38節上)
4.明明查不出祂的罪，卻為著政治利益而犧牲主，釋放強盜(38節下~40節)
【主耶穌主動將祂自己交付給人的證據】
一、進園子裏去(1~3節)──本書未記載祂在園子裏禱告，祂是專程去供人捉拿的
二、自動『出來』到捉拿祂的人面前(4節)──不是他們找到祂，而是祂到他們面前
三、耶穌一說我就是，他們就退後倒在地上(5~7節)──祂有能力震懾並嚇倒他們，卻不趁機逃跑
四、要求那些捉拿祂的人讓祂的門徒離去(8~9節)──泰然自若，完全無懼於自己的處境
五、對彼得說『收刀入鞘罷』(10~11節)──絲毫沒有抗拒
【『我就是』與『我不是』的對比】
一、主耶穌兩次說『我就是』(5，8節)
二、彼得兩次說『我不是』(17，25節)
【彼得的失敗】
一、用血氣的兵器削掉大祭司僕人的耳朵(10節)
二、遠遠的跟著(15節；參路廿二54節)──保持距離
三、第一次不承認(16~17節)──經不起一個看門使女的小小試驗
四、與人一同烤火(18節)──倚賴屬世和屬人的溫暖
五、第二次不承認(25節)──勝不過冷酷的環境
六、第三次不承認(26~27節)──暴露血氣的不足恃
【逾越節的羊羔被人察驗】
一、被猶太宗教按神的律法察驗(12~14，19~24節)
二、被羅馬政治按人的律法察驗(28~40節)
【審訊人者反倒被主審訊】
一、大祭司和其手下被主審訊(20~21，23節)
二、巡撫被主審訊(34，36~37節)
第十九章【十字架的意義──無罪的代替有罪的】
一、彼拉多三次宣告查不出祂有甚麼罪來(4，6節；參十八38)
二、祂是因自稱神的兒子，而被猶太人喊『釘祂十字架』(6~7節)
三、把祂釘十字架的權柄表面上是屬於彼拉多，實際上是從上頭賜給的(10~11節上)
四、我們都是把主交在十字架上的人，在神前罪惡甚重(11節下)
五、因著我們的罪，無罪的主竟被列在罪犯之中(18節)
【十字架的口號──除掉祂】
一、他們喊著說：除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上(15節)
二、耶穌背著『自己』的十字架出來(17節上)──對付己、除掉己
三、釘十字架的地方名叫『髑髏地』(17節下)──意即置於死地
【十字架的名號──猶太人的王】
一、祂是因『猶太人的王』這身分被人戲弄(2~5節)
二、祂這王是與該撒對立(12節下)──與世上的王對立
三、『看哪，你們的王！』(14節)
四、在十字架上的名號，寫的是『猶太人的王』(19節)
五、是用希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的(20節)──它們代表宗教、政治和文化
六、雖遭猶太人抗議，但彼拉多不肯更改他所寫的(21~22節)──有神主宰的安排
七、受到尊貴的埋葬(38~42節)──王者的禮遇
【十字架的功效】
一、在十字架下祂的外衣被瓜分，裏衣卻不撕開(23~24節)──基督能應付各種人的需要，乃因祂的內涵是豐滿且完全的
二、在十字架下使屬於祂的人產生全新的關係(26~27節)──各人藉著分享祂的生命，得以聯結為一
三、『我渴了』(28節)──因祂喝了神忿怒的杯，我們才得享神祝福的杯
四、『成了』(30節)──祂沒有留下一樣未完成的工作，需要人去補做
五、『祂的骨頭，一根也不可折斷』(31~33，36節)──死亡不能勝過祂復活的生命
六、祂的肋旁流出血和水來(34節)──血為洗罪，水為供應生命
七、十字架所成就的一切都有見證；這些見證是『真』的，叫我們也可以『信』(35節)
第二十章【主的復活與顯現】
一、 復活的描述：
1. 七日的第一日(1節上)——象徵舊造的結束，新造的開始(參林後五17)
2. 清早(1節中)——象徵衝破黑暗的權勢，帶來清晨的日光(參太四16；路一78~79)。
3. 石頭從墳墓挪開了(1節下)——象徵衝破死亡的拘禁(參林前十五54)
4. 細麻布還放在那裏，…裹頭巾…另在一處捲著(5~7節)——象徵除去一切的綑綁
二、 復活的見證：
1. 先看見空墳的人——抹大拉的馬利亞(1節)——豫表愛慕主的人
2. 馬利亞誤以為有人把主從墳墓裏挪了去(2節)——不明白主已經復活
3. 兩個門徒看細麻布和裹頭巾的情形，就信了(5~8節)——相信主所說將要復活的話
4. 因不明白聖經，就回自己的住處去了(9~10節)——尚無法將真理和生活連在一起
5. 馬利亞卻站在墳墓外面哭(11節)——愛常叫人糊塗
6. 一心只在意主，連天使的顯現也不能叫她分心(12~13節)
7. 主一說馬利亞，便叫她醒悟過來(16節)——須有屬靈的啟示和看見
三、 復活的功效：
1. 我要升上去，見我的父(17節上)——表明祂在十字架上的死，已經滿足神的要求，蒙父神悅納
2. 我弟兄，…我的父，也是你們的父；…我的神，也是你們的神(17節下)——使信徒與神產生生命聯結的關係
3. 願你們平安(19，21，26節)——在懼怕的環境中，帶來真實的平安
4. 門徒看見主，就喜樂了(20節)——在憂傷的境遇裏，帶來真實的喜樂
5. 父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們(21節)——在地上有了屬天的使命
6. 向他們吹一口氣，說，你們受聖靈(22節)——從外面肉身的同在，變成裏面聖靈的同在
7. 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了(23節)——得著屬靈的權炳
8. 除去疑惑，堅固信心(24~29節)
四、如何看見並經歷復活的基督：
1. 要像馬利亞那樣的愛主、尋求主(1，11~16節)
2. 要相信主的話並明白聖經(8~9節)
3. 要常聚會(19，26節)
4. 不要疑惑，總要信(24~29節)
【復活的主向愛祂的人顯現】
一、愛裏沒有懼怕(1節)——無懼於天黑、墳墓、兵丁、寒冷等
二、愛能使人快跑(4節)——殷勤尋求主
三、愛心能增強信心(8節)——愛心與信心互補
四、感性能平衡理性(10~11節)——男人重理性，女人重感性，兩者宜加以平衡
五、愛能使人持之以恆(11~14節)——不輕易放棄
六、愛能遮掩許多過錯(2，11~15節)——遮掩了許多認識上的錯誤
七、愛能得著啟示與主的顯現(16~17節)——被主喚醒
八、愛能得著主的託付(17節下~18節)——蒙主託付使命
【復活身體的奇妙】
一、看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌(14節)——外貌有所改變
二、門都關了，耶穌來站在當中(19節)——不受物質的阻礙
三、把手和肋旁指給他們看(20節)——仍舊帶著肉身的傷痕
四、對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁(27節)——也可以觸摸
【復活基督的顯現所帶來的祝福】
一、願你們平安(19，21，26節)——屬天的平安
二、我也照樣差遣你們(21節)——主的差遣
三、向他們吹一口氣，說，你們受聖靈(22節)——聖靈的內住
四、你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了(23節)——屬天的權炳
五、不要疑惑，總要信(24~27節)——消除疑惑，加添信心
六、多馬說，我的主，我的神(28節)——衷心折服的敬拜
【三項與主所賜平安有關的事】
一、與生命有關(19節)
二、與工作有關(21節)
三、與生活有關(26節)
【多馬的失敗】
一、沒有和眾門徒一同聚集(24節)——不常聚會
二、不採信眾門徒的見證(25節)——不信任別人
三、我非看見，我總不信(25節)——憑眼見，不憑信心
【主對多馬失敗的教訓】
一、不要疑惑，總要信(27節)
二、那沒有看見就信的，有福了(29節)
【信心的內容和功用(31節)】
一、信心的內容：
1. 信耶穌是基督
2. 信耶穌是神的兒子。
二、信心的功用：可以因祂的名得生命。
第二十一章 【受主託付，餵主小羊】
一、託付之前的訓練：
1. 這些事以後(1節)——經歷了許多的失敗
2. 門徒回到世界裏去營生(2~3節上)——為生活而勞苦
3. 整夜打不著魚(3結下)——認識自己不可靠
4. 天將亮的時候，耶穌站在岸上(4節)——人的盡頭是神的起頭二、託付之前的供應：
1. 小子，你們有吃的沒有(5節)——主關懷我們的窮乏
2. 你們把網撒在船的右邊，就必得著(6節)——要得主的供應，必須遵行主的話
3. 彼得一聽是主，就跳在海裏(7節)——有主就顧不了魚
4. 岸上有炭火，有魚又有餅(9節)——主的供應真是無微不至
5. 主叫他們把剛才打的魚，拿幾條過來(10節)凡是主作在我們身上每一個恩典的供應，都是寶貴的
6. 那網滿了大魚(11節上)——主的供應總是豐豐富富，綽綽有餘
7. 魚雖這樣多，網卻沒有破(11節下)——主所供應的，主必保守
8. 門徒明知是主，卻又不敢問祂是誰(12節)——從外面看，不敢確定是主的供應，但裏面卻又肯定知道是主的供應三、主於託付之時，也有所對付(15~17節)：1. 約翰的兒子西門——對付舊人和天然本性
2. 你愛我比這些更深麼——對付自負和愛世界的心
3. 主阿，是的，你知道我愛你——在光照下承認自己愛的不足
4. 餵養和牧養我的羊——託付主的羊
四、對主託付所該有的認識：
1. 年少的時候，自己束上袋子，隨意往來(18節)——靈命不夠成熟時，『己生命』不肯受約束
2. 年老的時候，別人把你束上，帶你到不願意去的地方(19節上)生命成熟的標記是『死己』
3. 你跟從我吧(19節下)——背起十字架，否認己，跟從主
4. 這人將來如何？…與你何干(20~22節)——主對各人的託付和帶領均不相同
5. 等到我來(23節)——殷勤直到主來
【事奉主者所該有的學習】
一、不要為生活掛慮，因為主必會供應生活所需(3，9~11節)
二、事奉的動機乃是因著愛主的緣故(15~17節)
三、愛主者必然餵養、照顧主的羊(15~17節)
四、背起自己的十字架來跟從主(18~19節；太十六24)
五、不計較主對別的同工的安排，專心跟從祂(20~22節)
六、不要隨便解說主的話(23節)
【約廿一章裏的神蹟】
一、那一夜並沒有打著甚麼(3節)——老練的漁夫在最佳的時間，竟然一無所獲
二、他們照主的話撒網下去，竟拉不上來，因為魚甚多(6節)——在主的話裏發現神奇的功效
三、岸上早就有炭火，上面有魚，又有餅(9節)——主稱無為有
四、魚雖這樣多，網卻沒有破(11節)——主的保守
【漁夫．牧人．朋友】
一、彼得先作漁夫(3~11節)——傳福音得人
二、蒙主託付作牧人(15~17節)——牧養主的群羊
三、以朋友的『愛』來餵養(17節)——在教會中是彼此作朋友四、『愛』裏沒有懼怕和嫉妒(18~22節)
【先得主餵養，後才餵養別人】
一、自己一無所有，全都出於主的供應與餵養(3~13節)
二、自己先得飽足，後才能叫別人得到飽足(15~17節)
三、愛主者必然餵養、照顧主的羊(15~17節)
四、背起自己的十字架來跟從主(18~19節；太十六24)
五、不計較主對別的同工的安排，專心跟從祂(20~22節)
六、不要隨便解說主的話(23節)
【約廿一章裏的神蹟】
一、那一夜並沒有打著甚麼(3節)——老練的漁夫在最佳的時間，竟然一無所獲
二、他們照主的話撒網下去，竟拉不上來，因為魚甚多(6節)——在主的話裏發現神奇的功效
三、岸上早就有炭火，上面有魚，又有餅(9節)——主稱無為有
四、魚雖這樣多，網卻沒有破(11節)——主的保守
【漁夫．牧人．朋友】
一、彼得先作漁夫(3~11節)——傳福音得人
二、蒙主託付作牧人(15~17節)——牧養主的群羊
三、以朋友的『愛』來餵養(17節)——在教會中是彼此作朋友四、『愛』裏沒有懼怕和嫉妒(18~22節)
【先得主餵養，後才餵養別人】
一、自己一無所有，全都出於主的供應與餵養(3~13節)
二、自己先得飽足，後才能叫別人得到飽足(15~17節)