圣经细释 45 罗… 4 11 月, 20191 11 月, 2023 by Tong, Peter 罗马书,讲称义,因信称义是真理。口里承认心相信,灵魂得救天堂进。 保羅屬屢次定意要往羅馬去,要在那裡得些果子,到這時仍有阻隔。(15:22,)但到了時候,照神旨意終能成行。(徒28:16)保羅所以切切的想去未曾去過的羅馬和西班牙,是因為他覺得無論對希利尼人或外邦人,都欠他們福音債。(1:14,)保罗作基督使徒的呼召使他渴望分享他属灵的恩赐,为要坚定在罗马的信徒的信心. 罗马书显明了以下的真谛: 1.罪: 拒绝神的旨意,达不到神的要求就是罪。罪令我们与神隔绝,导致我们偏行己路。 2.救赎 : 罪显明了我们需要获得赦免和洁净的事实。祂又为我们预备了得救的途径:基督的死替我们偿还了罪债。 3.成长 : 借着神的能力,信徒得以成圣,表示我们已与罪分离,可以顺从并效法基督。圣灵使我们脱离律法的约束,我们不用再惧怕审判了。 4.主权 : 神监察及关怀人类的过去、现在和将来。祂可以按着自己的旨意去拯救世人。 5.服事 : 当我们的人生目的是要在一切行为上回报神的慈爱、权能及完美时,我们就能正确地服事神。服事神可以使信徒彼此联合,关怀他们的需要 第一章【福音的源头――神】 一、是属于神的 (1节) 二、是神所应许的 (2节) 三、是出于神的爱 (7节) 四、是照神的旨意 (10节) 五、是神的大能 (16节) 六、是为显明神的义 (17节) 七、是叫人感谢神 (8节) 【神福音的传扬】 一、传扬福音的器皿: 1.是「耶稣基督的奴仆」(1节) 2.是「奉召」的(1节) 3.是「特派传神的福音」(1节) 4.是因「受了恩典」(5节) 5.得着「使徒的职分」(1,5节) 二、传福音者的榜样: 1.以「万国」的人为对象(5节) 2.「用心灵…事奉」(9节) 3.热切「祷告」,寻求「神的旨意」(9~10节) 4.在生命中结「果子」(13节) 5.对人有「欠…债」的感觉(14节) 6.「情愿」(甘心乐意)、「尽力」而为(15节) 7.「不以福音为耻」(16节) 【福音的内容――耶稣基督】 一、论到耶稣基督 (2~3节) 二、祂是『人子』 (3节) 三、祂是『神子』 (4节) 【神三个位格的存在(3~4节)】 一、父神――「祂」;「神」 二、子神――祂儿子我主耶稣基督;神的儿子 三、灵神――圣善的灵 【我们因何需要传福音】 一、因为基督的所是――祂是福音的题目和内容(3节) 二、因为基督徒的所是――我们被托付传福音(5节),并欠所有人的债(14节) 三、因为世人的所是――无论何种人都需要福音(15,17节) 四、因为福音的所是――福音是一种好信息,是神的大能要拯救信的人 五、因为神的所是――神是义的,必要审判行不义的人(17~18节) 【神福音的领受】 一、接受福音的人: 1.「蒙召属耶稣基督的人」(6节) 2.「为神所爱,奉召作圣徒」(7节) 二、接受福音的途径――「要救一切相信的」(16~17节) 【福音的五个基本原则(16~17节)】 一、乃是神的大能 二、要救一切相信的,并没有分别 三、是为显明神的义 四、是本于信,以致于信 五、义人必信得生 【四个显明】 一、在福音上显明神的义(17节) 二、在不虔不义的人身上显明神的忿怒(18节) 三、在人心里(良知)显明神的存在(19节) 四、在天地宇宙间显明神的永能和神性(20节) 【神福音的需要】 一、人两面的罪引起神的忿怒――「不虔不义…行不义阻挡真理」(18节) 二、人第一面的罪――不虔和阻挡真理: 1.明知有神,却「不当作神荣耀祂、感谢祂」(19~21节) 2.「将神的荣耀,变为偶像…将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物」(22~25节) 3.「故意不认识神…怨恨神」(28,30节) 三、人第二面的罪――不义和行不义的事: 1.「放纵…情欲,…行可羞耻的事」(24,26~27节) 2.「存邪僻的心,行那些不合理的事」(28~31节) 3.「不但自己去行,还喜欢别人去行」(32节) 【有神的证明】 一、人自己的心里证明有神(19节) 二、天地之间所造万物证明有神(20节) 【人的罪】 一、人被定罪的基本原因――不要神: 1.否定神在人心里的显明(19节) 2.否定神在造物中的显明(20节) 3.轻忽神真实荣耀的特性(21~25节) 二、人在生活行为上犯罪的事实――得罪神: 1.情欲的败坏(26~27节) 2.心思的败坏(28~29节) 3.行为的败坏(30~31节) 三、人犯罪的结果――招致神的审判(32节) 【不虔的罪――神三次任凭】 一、第一次――因为人把神的荣耀变为偶像 (21~24节) 二、第二次――因为人不敬奉那造物的主 (25~26节) 三、第三次――因为人故意不认识神 (28节) 第二章【神审判的原则】 一、按真理审判: 1.口说的不真,所行的才真(1~3节) 2.外面作的不真,里面作的才真(28~29节) 二、按公义审判: 1.善有善报,恶有恶报(5~8节) 2.公平待人(9~11节) 三、按律法审判: 1.对有律法的人,就按律法审判(12节) 2.对没有律法的人,就按人心所显律法的功用审判(14~15节) 3.对新约的信徒,就按里面的律法(就是住在人里面的基督)审判(16节) 【不可论断别人的理由】 一、「你在甚么事上论断人,就在甚么事上定自己的罪」(1节) 二、「因你这论断人的,自己所行却和别人一样」(1~2节) 【人不能逃脱神审判的原因】 一、论断别人,自己所行却和别人一样(1~3节) 二、藐视神的恩慈,刚硬不肯悔改(4~5节) 三、只听律法,却不行律法(13,17~24节) 四、只守外面的仪文,却缺乏里面的实际(25~29节) 【基督乃是神审判人的凭借】 一、神必照真理审判人(2节) 二、神必照公义审判人(5节) 三、神必照各人的行为审判各人(6节) 四、神必照律法审判人(12节) 【神审判人的七大原则】 一、根据真理(2节) 二、根据罪恶的累积(5节) 三、根据各人的行为(6节) 四、根据公平不偏待人(8~11节) 五、根据『行』律法而不是根据『听』律法(13节) 六、根据心中的隐秘(16节) 七、根据里面的实际而不是根据外貌(17~29节) 【藐视神恩慈的结果(4~5节)】 一、得不到神恩典的应许 二、积蓄自己的罪过 三、积蓄神公义的忿怒 四、等候神公义的审判 【犹太人言行脱节的原因(16~29节)】 一、只知以律法为傲,却不知遵行律法 二、只知以律法来责人,却不知以律法来律己 三、只知要增加律法的知识,却不知自己倒违犯了神的旨意 四、只知自己在人面前得尊位,却不知反叫神的名受人亵渎 五、只知守律法外面的仪文字句,却不知守律法里面的精意 六、只知倚靠律法,却不知倚靠神 七、只知要得人的称赞,却不知该得神的称赞 【犹太教徒自以为从律法中得了教导的五项具体事情,17~18节】 一、他们称为『犹太人』 二、他们倚靠律法 三、他们以认识神自傲――指着神夸口 四、他们在神的旨意下受过教导――从律法中受了教训 五、他们晓得怎样去衡量事物,以致能辨出最好的――能分别是非 【犹太人的五项错误,21~24节】 一、教导别人,却不教导自己(21节) 二、讲说人不可偷窃,自己却偷窃(21节) 三、宣称人不可奸淫,自己却奸淫(22节) 四、厌恶偶像,却以抢夺庙中之物这不合法的途径去表达他们的反对(22节) 五、他们虽为拥有神的律法而自傲,但却犯了所夸的律法,以致玷辱神(23~24节) 第三章【人不能因行律法而称义】 一、神降律法是为显明祂的信实和公义(1~8节) 二、全世界的人都在定罪之下: 1.犹太人和希利尼人都在罪恶之下(9节) 2.「没有义人,连一个也没有」(10~12节) 3.人身体的各部分――喉咙、舌头、嘴唇、口、脚、手、心、眼――都沦为犯罪的工具(13~18节) 三、律法叫人知罪,叫普世的人都伏在神审判之下(19~20节) 【律法本是叫人知罪,不能使人称义】 一、律法的好处――是为坚立神的信实和公义(1~8节) 二、律法的用处――是要显出全人类可怕的光景(9~18节) 三、律法的意义――是要叫人知罪而伏在神的审判之下(19~20节) 四、律法的目的――是要引人接受基督的救赎(21节) 【作恶以成善的错误论据】 一、人的不信不能废掉神的信实(3节) 二、人的不义反能显出神的公义(5节) 三、人的虚谎反能显出神的真实(6节) 四、人的作恶反能成全神的善良(8节) 【世人都犯了罪】 一、本性上的罪: 1.没有义人,连一个也没有(10节) 2.没有明白的(11节) 3.没有寻求神的(11节) 4.都是偏离正路,一同变为无用(12节) 5.没有行善的,连一个也没有(12节) 二、话语上的罪: 1.喉咙是敞开的坟墓(13节) 2.用舌头弄诡诈(13节) 3.嘴唇里有虺蛇的毒气(13节) 4.满口是咒骂苦毒(14节) 三、行为上的罪: 1.杀人流血,他们的脚飞跑(15节) 2.所经过的路,便行残害暴虐的事(16节) 3.平安的路,他们未曾知道(17节) 4.他们眼中不怕神(18节) 【人身体的各部分都沦为犯罪的工具】 一、喉咙――是敞开的坟墓(13节) 二、舌头――玩弄诡诈(13节) 三、嘴唇――里面有虺蛇的毒气(13节) 四、口――满了咒骂苦毒(14节) 五、脚――杀人留血,快步如飞(15节) 六、手――所到之处,施行残暴(16节) 七、心――平安的路,未曾知道(17节) 八、眼――目中无神(18节) 【律法的功用】 一、律法上的话,都是对律法以下的人说的(19节) 二、律法可塞住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下(19节) 三、凡有血气的,没有一个因行律法称义(20节) 四、律法本是叫人知罪(20节) 【神审判的胜利】 一、不服的口被堵住――口服(19节) 二、不屈的膝下跪,站立不住――身服(19节) 三、愚蒙的心知罪,再也不自称是义人――心服(20节) 【因信称义确定的理论的概论】 一、称义的时代――如今(21节) 二、方法――在律法以外(21节) 三、见证――有律法和先知为证(21节) 四、定义――神把义加给人(22节) 五、条件――因信耶稣基督(22节) 六、范围――一切相信的人,并没有分别(23节) 七、原因――因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀(23节) 八、根源――神的恩典(24节) 九、完成――因基督耶稣的救赎(24节) 十、代价――人是白白的称义,所凭的是耶稣的血(24节) 十一、显明――神的公义(25~26节) 十二、知识――知道神自己为义了(26节) 十三、结果――人没有可夸的了:对自己,口已被堵住了;对神,只有开口赞美神(27节) 十四、称义之道是合理的――合乎独一的神,合乎人类平等的道理(28~30节) 十五、称义之道合乎旧约――不废掉律法,反坚固(31节) 【神救恩成就的三个基本要素】 一、神的恩典――基督(24节) 二、耶稣基督的救赎――十字架(24~25节) 三、人的信――属灵的看见和接受(25节) 【耶稣基督的救赎】 一、恩典和公义的一个矛盾的局面(24节) 二、摆出耶稣作挽回祭(25~26节) 1.『先时』神一直宽容、忍耐;『今时』神在先时所积蓄的一切忿怒,都在今时在十字架上向祂发泄净尽 2.神的义得着了无限的满足和彰显 3.信的人也能因耶稣基督被称为义――信的人在基督里成了义的见证和标本 三、那里有挽回祭,那里就有施恩座(25节)――挽回祭另译施恩座 四、接受救赎的道路(27~31节) 【因信称义的根据】 一、第一个根据:「神设立耶稣作挽回祭」(25节) 二、第二个根据:「祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪」(25节) 三、第三个根据:「使人知道祂自己为义」(26节) 【因信称义的途径】 一、不是用『立功之法』,乃是用『信主之法』(27节) 二、「人称义是因着信,不在乎遵行律法」(28节) 【神设立信主之法的用意】 一、使人无可夸口(27~28节) 二、使人相信神是独一的真神(29~30节) 三、使人因信更坚固律法(31节) 【因信称义的合理】 一、因信称义合乎全人类同有一位神的原则(29~30节) 二、犹太人是『本于信』被称义,外邦人是『借着信』被称义(30节) 三、因信称义不但不会废掉律法,反而更是坚固律法(31节) 第四章【亚伯拉罕的经历,证实因信称义之道】 一、亚伯拉罕不是因行为被神称义: 1.亚伯拉罕凭着肉体和自己的行为,在神面前一无所得,也无可夸(1~2节) 2.亚伯拉罕信神,这就算为他的义(3节) 3.亚伯拉伯不作工,而因信蒙神算为义,这是恩典,他真是有福的(4~8节) 二、亚伯拉罕是在未受割礼的时候被称义: 1.亚伯拉罕因信称义,是在他未受割礼的时候(9~10节) 2.亚伯拉罕受了割礼的记号,叫他作一切未受割礼而信之人的父(11节) 3.他又作受割礼之人的父(12节) 三、亚伯拉罕是在律法以外蒙受应许: 1.神应许亚伯拉罕,不是因律法,乃是因信而得的义(13节) 2.若应许是基于律法,信就归于虚空,应许也就废弃了(14节) 3.律法徒然显出人的过犯,惹动神的忿怒(15节) 4.但应许是本乎信,因此就属乎恩(16节) 【以行为称义和因信称义的比较(1~16节)】 一、以行为称义: 1.没有人能靠行为称义 2.没有信心的行为在神面前是全无功效的 3.以行为称义乃是立功的思想 4.以行为称义不是神原初的思想 二、因信称义: 1.只有信心才能被称为义 2.只有信心才是坚固律法、满足律法 3.信心称义的双福: (1)得赦免其过,遮盖其罪 (2)主不算为有罪 4.神要使一切应许都归给信心的子孙 【亚伯拉罕的信心】 一、亚伯拉罕的信心是前瞻性的 (11节) 二、亚伯拉罕的信心是有进展的 (12节) 三、亚伯拉罕的信心是能生长的 (16节) 四、亚伯拉罕的信心是坚定的 (20节) 【亚伯拉罕的信心】 一、亚伯拉罕信心的对象――永生的神(17节) 二、时候――无可指望的时候(18节) 三、状态――是刚强不软弱的(19节) 四、根据――神的应许(20节) 五、果效――心里得坚固(20节) 六、表现――满心相信(21节) 七、程度――神的应许必能作成(21节) 【亚伯拉罕因信称义的信心】 亚伯拉罕信心的特点(18~19节): 1.『在无可指望的时候,仍有指望』――不看事实,而持定神的话 2.『将近百岁的时候』――是持久的信心 3.『虽然想到』――是与心思相违的 4.『自己的身体如同已死』――是不靠自己力量的信心 5.『撒拉的生育已经断绝』――是客观条件不印证的信心 6.『他的信心还是不软弱』――是不衰减的信心 【信心的律】 一、信心的对象――叫死人复活使无变为有的神(17节): 1.使无变为有的神 2.叫死人复活的神 二、信心的态度――信心不怕火炼(18~20节): 1.在无可指望时仍有指望 2.环境绝对不可能时信心还是不软弱 3.尽管一切的事情和神的应许相反,反倒因信,心里得坚固 4.无论如何总是把荣耀归给神,且满心相信 三、信心的凭据――神的应许(话语)(20~21节): 1.在受试炼时就『仰望神的应许』――是信心得坚固的秘诀 2.『满心相信神的应许必能作成』――这样的信心才是让神进来作事、让神的旨意通行的惟一途径 四、信心的义乃是在于相信神所设立的基督(22~25节) 【亚伯拉罕维持信心的秘诀(20~22节)】 一、『仰望神』 二、『仰望神的应许』 三、『总没有因不信,心里起疑惑』 四、『反倒因信,心里得坚固』 五、『将荣耀归给神』 六、『且满心相信,神所应许的必能作成』 【亚伯拉罕信心的秘诀(20~22节)】 一、不理会事实上的困难 二、专心仰望神的应许 三、不循着可疑的理由继续引起疑心 四、一心要将荣耀归给神 五、满心相信神的应许 【信徒也能凭类似亚伯拉罕的信心被称义(23~25节)】 一、『算他为义』 二、我们被算为义的信心乃是: 1.相信主耶稣为我们的过犯受被交给人(钉死十字架) 2.相信主耶稣为我们被称义而复活 第五章【因信称义的所得】 一、得着一个崭新的地位(1~2节): 1.「得与神相和」 2.「得进入现在所站的这恩典中」 二、得着一个喜乐的人生(3~5节上): 1.「就是在患难中,也是欢欢喜喜的」 2.「因为知道患难生…不至于羞愧」 三、得着一个确实的凭据(5节下~8节): 1.「圣灵将神的爱浇灌在我们心里」 2.「基督…为罪人死,…神的爱就在此向我们显明了」 四、得着一个全备的救恩(9~11节): 1.「靠着祂的血称义…借着祂免去神的忿怒」 2.「得与神和好…因祂的生得救」 3.「借着祂,以神为乐」 【信心称义的收获――进入在基督里有福的救恩】 一、一个新的地位 (2节) 二、一个新的关系――借着基督与神相和(6~10节) 1.基督按所定的为罪人死 2.神的爱就在此向我们显明了 3.靠着祂的血被称为义 4.借着祂自己免去忿怒 5.这样祂就为我们作成了平安 三、一个里面的充满――圣灵将神的爱浇灌在我们里面(5节) 四、一个外面的生活――借着基督在一切环境中以神自己作荣耀的夸口(2~4节) 1.欢欢喜喜的因神的荣耀而夸耀 2.在一切患难中仍是夸神的荣耀和盼望 3.患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻 4.至终神的自己作了他的夸耀和赏赐 【信徒的确信】 一、他的过去──既已因信称义(1节) 二、他的现在──站在这恩典中(2节) 三、他的盼望──神的荣耀(2节) 四、他的经历──包括遭遇患难(3节) 五、结果──圣灵将神的爱浇灌在我们心里(5节) 【三个『欢欢喜喜』,或者三个『夸耀』】 一、在盼望中(1~2节) 二、在患难中(3节) 三、在神里(5~11节) 【恩典、荣耀和爱】 一、恩典(1~2节上):因恩典我们有平安 二、荣耀(2节下~5节上):因荣耀我们才有盼望 三、爱(5节下~11节):因神的爱我们称义、得救,以神为乐 【喜乐的三项因素】 一、盼望(2节) 二、患难(3节) 三、神(11节) 【爱与三一神 (5,8节)】 一、父神是爱的源头――「神的爱」 二、子神是爱的显出――「基督…为我们死,神的爱…显明了」 三、灵神是爱的流入――「圣灵将神的爱浇灌在我们心里」 【人在神面前原来的身分与光景】 一、还『软弱』的时候(6节)――无力行善 二、还作『罪人』的时候(8节)――对神不虔、顶撞神 三、作『仇敌』的时候(10节)――与神为仇为敌 【救恩的三层功效】 一、第一层:现在――靠着祂的血称义;借着祂免去神的忿怒(9节) 二、第二层:现在――借着祂的死得与神和好;因祂的生得救(10节) 三、第三层:现在――借着祂得与神和好,借着祂以神为乐(11节) 【称义和与神和好的对比】 一、称义――靠着祂的血――免去(9节) 二、与神和好――借着神儿子的死――得救(10节) 【在亚当里所得与在基督里所得的比较】 一、在亚当里的所得(12~14节上): 1.「罪…入了世界,…死就临到众人」 2.「死就作了王」 二、人如何在亚当里有所得,照样在基督里也有所得: 1.「亚当乃是那以后要来之人(基督)的豫像」(14节下) 2.众人如何因亚当而成为罪人,照样也因基督而成为义(18~19节) 3.罪如何因着死作王,照样,恩典也借着义作王(21节) 三、在基督里的所得,远超过在亚当里的所得: 1.「过犯不如恩赐,…神的恩典…更加倍的临到众人」(15节) 2.审判不如恩赐,定罪不如称义(16节) 3.死作王,不如耶稣基督在生命中作王(17节) 4.「罪在那里显多,恩典就更显多了」(20节) 【在亚当里与在基督里 (12~21节)】 一、因着亚当一人(在亚当里): 1.罪与死是借着一人入了世人 2.因一次的过犯众人都被定罪――审判是由一人而定罪 3.因一人的悖逆众人被组织成为罪人 二、因着基督一人(在基督里): 1.生命恩典也是借着一人被带进来的 2.因一次的义行众人都被称义得生命 3.因一人的顺从众人也被组织成了义人 三、今天乃是四王掌权之日: 1.死借着罪作王 2.罪因着死作王 3.生命作王――蒙恩的人在生命中掌权 4.恩典作王――恩典借着义掌权 四、『在基督里』却是更大的事实: 1.在基督里的恩典更胜过在亚当里的堕落 2.在生命中的掌权更胜过死亡作王 3.恩典借着义作王更胜过罪因着死作王――罪在那里显多,恩典就更显多 【神的计划――恩典藉基督作王】 一、亚当与基督(14节) 二、两个行动: 1.亚当的过犯(12,15,17~19节) 2.基督的义行(18节) 三、两种结果: 1.亚当是被定罪、刑罚、死亡(15~16,18~19节) 2.基督是被称义、得生命、作王(17~19节) 四、两种归予: 1.在地位上,神的恩典在基督里丰富地归予那犯罪的受造者亚当的后裔(15节) 2.在行动上,众人的罪都归在基督的身上,叫一切在基督里接受神恩典的人都可以称义(16节) 五、两个王: 1.罪作王叫人死(17节) 2.恩典作王叫人称义(21节) 六、两种的丰富: 1.恩典的丰富(17节) 2.义行的丰富(17节) 七、两种的契约: 1.在亚当里,人被定罪作死的奴仆 2.在基督里,人被称义作义的奴仆 第六章【成圣的根基】 一、我们是在罪上死了的人――岂可仍在罪中活着(1~2节) 二、我们是受浸归入基督耶稣的人: 1.是「受浸归入祂的死」(3节) 2.「借着受浸…和祂一同埋葬」(4节上) 3.「原是叫我们一举一动有新生的样式,…在祂复活的形状上与祂联合」(4节下~5节) 【在基督里为祂而活】 一、在基督里成圣(1~11节) 二、献给神经历成圣(12~14节) 三、离弃罪作义的奴仆,结成圣的果子(15~23节) 【我们不可以仍在罪中的理由】 一、这是评理 : 你不能够犯罪,因为你已经与基督联合。 (1~11节) 二、这是劝说 : 你毋须犯罪,因为恩典已将罪的权势摧毁。 (12~14节) 三、这是命令 : 你不可以犯罪,因为这样会让罪在你的生命再次成为主宰。 (15~19节) 四、这是警告 : 你还是不要犯罪好了,否则结果就是祸患。 (20~23节) 【成圣的秘诀】 一、『知道』已与基督同死――看见已经成就的客观事实: 1.「知道我们的旧人,和祂同钉十字架」(6节 2.「已死的人,是脱离了罪」(7节) 二、『相信』必与基督同活――灵里有主观经历的把握: 1.「若是与基督同死,就信必与祂同活」(8节) 2.「因为知道基督既从死里复活,就不再死」(9节) 3.祂「向罪死只有一次,祂活是向神活着」(10节) 三、『计算』自己向罪死并向神活――记入人生的账上: 1.向罪「当算自己是死的」(11节上) 2.向神「当算自己是活的」(11节下) 四、『不要容罪』和『不要献给罪』――消极的拒绝: 1.「不要容罪在…必死的身上作王」(12节) 2.「不要将…肢体献给罪作不义的器具」(13节上) 五、『倒要献给神』――积极的献上: 1.「将自己献给神」(13节中)――献上全人 2.「将肢体作义的器具献给神」(13节下)――个别点交 3.靠着恩典,罪必不再作主(14节) 六、『顺服』――实行奉献的生活: 1.「顺从…作顺命的奴仆」(16节) 2.「从心里顺服了…道理的模范」(17节) 3.「以至于成圣;…就有成圣的果子」(19,22节) 【信徒胜过罪的三个步骤】 一、第一步:向罪看自己是死的,向神看自己是活的(11节) 二、第二步:不容罪在我们的身上作王(12节) 三、第三步:将自己献给神(13节) 【成圣的理由】 一、因为不再作罪的奴仆,而作义的奴仆(15~18节): (一)从前在律法之下,作罪的奴仆,以至于死 (二)现今是在恩典之下,从心里顺服了道理的模范,作义的奴仆,以至成义 二、既作义的奴仆,就必受义的约束(19~20节): (一)从前将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法 (二)现今是将肢体献给义作奴仆,以至于成圣 (三)从前不被义约束,现今却被义约束了 三、既作神的奴仆,就必从神得恩赐(21~23节): (一)当日羞耻之事的结局就是死,因为罪的工价乃是死 (二)现今既作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生 (三)惟有神的恩赐,在主基督耶稣里,乃是永生 第七章【成圣的难处――律法和肉体】 一、地位上(或外在)的难处――律法 (一)信徒原已脱离了律法――客观的事实: 1.律法管人是在活着的时候――就如婚姻关系(1~3节 2.藉旧人与基督同钉十字架,我们在律法上已死,而归于基督(4~6节) (二)律法原来的功用与性质: 1.非因律法,我就不知何为罪(7节) 2.律法是圣洁、公义、良善的(12节) 3.律法是属乎灵的(14节上) (三)信徒误陷自己于律法――主观的经历: 1.罪趁着机会,藉律法引诱我,并且杀了我(8~11节) 2.不是律法叫我死,乃是罪借着律法叫我死(13节) 二、本质上(或内在)的难处――肉体 (一)肉体已经卖给罪了: 1.我是属乎肉体的,肉体已经卖给罪了(14节下) 2.我所作的,不是我作的,乃是住在我里头的罪作的(15~17节) (二)肉体之中没有良善: 1.立志为善由得我,只是行出来由不得我(18节) 2.我所愿意的善,我不作;我所不愿意的恶,我倒去作(19节) (三)肉体顺服罪的律(20~23节,25节下) 1.我觉得有律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在(20~21节) 2.按着我里面的人,我是喜欢神的律(22节) 3.但肢体中犯罪律,与我心中的律交战,并把我掳去(23节) 4.我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律(25节下) (四)蒙拯救的路: 1.从失败的经验得知,问题的症结所在,乃是那『取死的身体』,所以必须脱离它(24节) 2.终于发现靠着我们的主耶稣基督,就能脱离了(25节上) 3.是那生命之灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律(八1~2) 【我们与罪之间的战斗】 一、恶欲…结成死亡的果子(5节) 二、罪又活了,我就死了(9节) 三、叫我死(10节) 四、引诱我,并且杀了我(11节) 五、叫我死的乃是罪(13节);我已经卖给罪了(14节) 六、律(的)交战,把我掳去(23节) 七、是主耶稣基督救我脱离(24节) 【律法】 一、律法是圣洁、公义、良善的(12节) 二、律法的用途是把罪显的极恶(13节) 三、律法被罪利用而起反作用,激起人的欲心(7~8节) 四、律法被罪利用杀了我(11节) 五、律法无力救我,也无法束住人心中犯罪的律(23节) 六、我们在这律法上死了,脱离了;我们现今不在律法下,不属律法,也不行律法,只有靠圣灵(6节) 【三种的服事】 一、按灵的新样服事主(6节) 二、以心思『服事』神的律(25节) 三、以肉体『服事』罪的律(25节) 【律法所带给人的】 一、律法显明何为罪(7节) 二、律法给罪机会在人里面发动(8节) 三、律法显明定罪和死的事实(9~10节) 四、律法显明罪的欺诈(11节) 五、律法显明神的道路是圣洁、公义、良善的(12节) 六、律法显明罪的恶极,并罪最终是叫人死(13节) 【信徒挣扎中所发现的矛盾】 一、律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的(14节) 二、律法是善的,但我肉体之中没有良善(14,18节) 三、我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作(15,19节) 四、立志为善由得我,只是行出来由不得我(18节) 五、我愿意为善的时候,便有恶与我同在(21节) 六、肢体中有个律,和我心中的律交战(23节) 七、我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律(25节) 第八章【成圣的途径】 一、不随从肉体,而随从灵(1~4节) 二、不体贴肉体,而体贴灵(5~7节) 三、不作属肉体的人,而作属灵的人(8~11节) 四、靠灵治死身体的恶行(12~13节) 【胜利的根源】 一、得胜是根据基督救赎的工作(1~3节) 二、得胜是根据圣灵的工作(4~30节) 1.圣灵的赐生命(4~11节) 2.圣灵的引导证明(12~25节) 3.圣灵的代祷(26~30节) 三、得胜是根据神的帮助(31~39节) 1.赐子的爱(31~34节) 2.赐万物的爱(35~39节) 四、结论:甚么都不能叫我们与神的爱隔绝。 【三种大恩】 一、已往――不定罪(1节) 二、现在――蒙保守(28节) 三、将来――得荣耀(30节) 【圣灵对我们的七样帮助】 一、在事奉中有自由(2节) 二、事奉有力量(11节) 三、胜过罪恶(13节) 四、事奉中的指引(14节) 五、作儿女的明证(16节) 六、在事奉中得帮助(26节) 七、在祷告上的帮助(26节) 【圣灵的三种工作】 一、圣灵的引导,说明我们是神的儿女(14节) 二、圣灵的代祷,说明我们是儿子,叫我们因此呼叫阿爸父,我们既有神儿女的灵,就不再是奴仆了(26~27节) 三、圣灵与我们的心同证我们是神的儿子(16节) 【三个叹息】 一、一切受造之物叹息(22节) 二、我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息(23节) 三、圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告(26节)。 【五个帮助】 一、圣灵的帮助(26~27节) 二、万事的帮助――效力(28~30节) 三、神的帮助(31~33节) 四、主的帮助(34节) 五、自助(35~39节) 【神的旨意(28~30节)】 一、神旨意间的关系――『万事互相效力』 二、神旨意的总目的――『叫爱神的人得益处』 三、神旨意的内容:(1)预知;(2)预定;(3)有效的呼召;(4)称义;(5)得荣耀 第九章【在基督里拣选的旨意】 一、保罗在基督里对以色列人的关怀 1.他在基督里说出爱的真话(1~3节) 2.他看见以色列人所拥有的特权(4~5节) 二、人得作神儿女,是凭着应许,不是凭着肉体(6~9节) 1.凭肉身生的,不是 2.凭应许生的,才是 三、神对待人,是凭着祂拣选的旨意,不是凭着人的行为 1.当双子还没有生下来,就已经显明神的心意(10~11节) 2.神拣选了雅各,弃绝了以扫(12~13节) 四、只在乎发怜悯的神,不在乎人的定意奔跑 1.神要怜悯谁就怜悯谁恩待谁就恩待谁(14~16节) 2.使神的权能在刚硬的人身上得着彰显(17~18节) 五、神对人拥有主宰的权柄 1.造物主有权柄分别作成贵重的器皿和卑贱的器皿(19~24节) 2.神使那不是子民的,称为子民;不是蒙爱的,称为蒙爱的(25~29节) 六、人得不得着义,乃看人对基督的态度如何 1.义乃因信而得,不是因追求律法而得(30~31节) 2.凭信心求,基督是可靠的盘石;凭行为求,基督是跌人的绊脚石(32~33节) 第十章【基督徒如何给人属灵的帮助】 一、为对方热切向神祷告(1节) 二、承认对方的长处,也发掘出对方的短处(2~3节) 三、最要紧的,指出基督才是一切问题的答案(4节) 四、给对方指点出得着基督的道路(6~8节) 五、指出享受基督丰富的方法乃是信而求告(9~13节) 六、不管对方的反应如何,一直向他传讲基督的话(14~17节) 七、把对方交托给神,求神向他显现(18~21节) 【神的义】 一、是凭着信心求,不是凭着行为求(罗九30~33) 二、神的义与人自己的义相对立(3节) 三、凡信基督的,都能得着神的义(4节) 四、出于律法的义与出于信心的义相对立(5~6节) 五、信心之义的道离你不远,正在你口里,在你心里(6~8节) 六、信心之义的道极其容易,只要心里相信,口里承认(9~10节) 七、信心之义的确实――凡信祂的人,必不至于羞愧(11节) 八、信心之义的根源――神――祂厚待一切求告祂的人(12~13节) 【人信道的程序】 一、要得救必须求告(9~10节) 二、要求告必须信服(14节) 三、要信服必须听道(14节) 四、要听道必须传道(14节) 五、要传道必须奉派(15节) 【福音是普世性的】 一、主对待犹太人和外邦人并没有分别(12节) 二、所有的人都根据神的同一个应许得救(13节) 三、全世界的人若没有福音传给他们就不能得救(14~15节) 四、圣经证实福音乃是普世性的(16~17节) 五、以色列人的悖逆证实福音是普世性的(18~21节) 第十一章【以色列人和外邦人的相互作用】 一、以色列人的『失脚』与『过失』,救恩便临到外邦人(11节) 二、外邦人的得救,激动以色列人发愤(11节) 三、以色列人『过失』与『缺乏』,导致外邦人的富足(12节) 四、以色列人的丰满,导致外邦人更大的富足(12节) 【神的几件事】 一、神的全善:是有恩典的(22节) 二、神的权威:向跌倒的人是严厉的(22节) 三、神的全能:因为神能把他们接上去(23节) 【从三方面赞美神】 一、神的丰富(33节)――万有都是归于祂(36节) 二、神的智慧(33节)――万有都是本于祂(36节) 三、神的知识(33节)――万有都是倚靠祂(36节) 第十二章【奉献的原理】(1~2节) 一、奉献的资格――『弟兄』」 二、奉献的原因――『神的慈悲』 三、奉献的决定――是自由的 四、奉献的物品――『将身体献上』, 五、奉献的目的――『当作活祭』。 六、奉献的利益 1.是圣洁的:因为是圣物就不再作俗用 2.是神所喜悦的:神救赎的目的是要人奉献 3.得以事奉神:『奉献的本身是事奉。』 七、奉献后的留心:『效法』就是与之同形同化 八、奉献后的追求:「只要心意更新而变化,』『叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。』 【作一个好基督徒的三原则】 一、要有『献身为活祭』(1节)的体认︰ 1.当以『圣洁的行为』为活祭献给神 2.当以『圣洁的言语』为活祭献给神 二、要有『不要效法这个世界』(2节)的决心︰ 1.不要效法这一个将金钱看为第一的社会环境 2.不要效法这个以自我为中心的社会环境 3.不要效法这个社会的人那么重视现实 三、要有『心意更新而变化』(2节)的意愿︰ 1.要借着读经来改变自己的心思 2.要借着祈祷来改变自己的心思 【如何运用恩赐】 一、要先将身体奉献给神(1节) 二、要察验神的旨意(2节) 三、要看自己合乎中道(3节) 四、要与别的肢体互相联络(5节) 五、当照着信心的轨范(6节原文另译) 六、要专一、诚实、殷勤、甘心地作(7~8节) 【基督徒与各方面的关系】 一、我们与神的关系――借着全人的奉献来事奉、敬拜神(1~2节) 二、我们与自己的关系――看自己要看得合乎中道(3节) 三、我们与肢体间的关系――互相联络,彼此成全(4~16节) 四、我们与反对者的关系――要以善胜恶(14,17~21节) 【罗十二章中的三把火】 一、第一把火――向神: 1.『将身体献上,当作活祭』(1节) 2.我们一向神献上自己,就有神的火来烧我们,使我们成为馨香的祭物 3.这火是圣火,不是凡火 4.这火要从身体烧起,烧到我们的心里、灵里 二、第二把火――向信徒: 1.『爱弟兄,要彼此亲热,…要灵里火热』(10~11节) 2.神的火在我们里面一经点燃,我们才能凭以过正常的教会(身体)生活,待人接物满有热力 三、第三把火――向世人: 1.『你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上』(20节) 2.对于敌视、反对、不信真道的人,我们里面的这把圣火,要烧到凡与我们接触的人身上 3.这火要把对方顽固的思想完全熔化 【在外邦人中作一个好的信徒】 一、要懂得善待人(14节)︰ 1.以『善』待人能感召逼迫者归向神 2.以『善』待人才能作天父的儿女 二、要懂得关怀人(15节)︰ 1.一个懂得关怀别人的好信徒会『与喜乐的人同乐』 2.一个懂得关怀别人的好信徒会『与哀哭的人同哭』 三、要懂得尊重人(16节)︰ 1.一个懂得尊重人的信徒会保守自己『不要志气高大』 2.一个懂得谦虚尊重人的信徒会保守自己『不要自以为聪明』 四、要懂得宽恕人(17~21节) 1.要有『不以恶报恶』的决心 2.要有『留心行善』的智慧 3.要有『保持和睦』的意愿 4.要有『以善胜恶』的雄心 (1)我门没有伸冤权,因为除了神,没有人有权审判人 (2)惟有仁慈能溶化人心,化敌为友;『把炭火堆在他的头上』 (3)要征服的不是别人,而是征服自己复仇的心 【相同之道】 一、同乐――『要与喜乐的人同乐』(15节) 二、同哭――『要与哀哭的人同哭』(15节) 三、同心――『要彼此同心』(16节) 四、同伙――『倒要俯就卑微』(16节), 五、同意――『众人以为美的事,要留心去作』(17节)。『若是可能,总要与众人和睦』(18节)。 六、同友――视敌如友,或化敌为友(19~21节) 1.不要自己伸冤,『宁可让步,听凭主怒。』 2.以爱胜恶第十三章【作一个好的国民】 一、要服从政府(1~5节)︰ 1.基督徒为甚么要服从政府的权柄? (1)因为一切权柄是出于神(1节) (2)因为掌权的是除暴安良、为受屈者伸冤的(3~4节) (3)因为是与我们『有益的』(4节) 2.在甚么情况下,基督徒可以不服从政府呢? (1)倘若政府的命令是违背正义与神的命令冲突 (2)如果政府迫害信仰,基督徒不可妥协 (3)如果政府施政错误,基督徒要『代祷』(提前二1~2) (4)基督徒不可以暴力、破坏性的反抗政府 二、要行善守法(3,5节)︰ 1.基督徒在今天社会中之所以愿意行善是因可以获得称赞(有好的见证) 2.基督徒在今天社会中之所愿意行善是因服从自己的良心(信仰的流露) 3.基督徒理当比一般百姓更积极、更自动的守法 三、要忠实缴税(6~7节)︰ 1.基督徒应当忠实的缴税,因为我们受政府的保护 2.基督徒应当忠实的纳税,因为我们从政府获得各种服务 3.基督徒应当忠实的缴税,因为这是政府所规定的 【须服从政府权柄的理由】 一、因为没有权柄不是出于神的(1~2节 二、因为权柄是为着抑恶扬善(3~4节) 三、因为良心的缘故(5节) 四、因为政府抽税是为着提供良好的生活环境(6~7节) 【作一个成全律法的基督徒】 一、要以『凡事都不可亏欠人』(8节)作为处世为人的基本原则︰ 1.『凡事都不可亏欠人』意指无论作甚么事都不使别人吃亏,也不占别人的便宜 2.如果我们肯遵行主的吩咐,就能『凡事都不亏欠人』 3.如果我们肯履行自己当尽的责任,就能『凡事都不亏欠人』 二、彼此相爱要常以为亏欠(8节)︰ 1.实践『常以为亏欠』主动性的爱之首要秘诀在于肯主动的支持别人的需要 2.实践『常以为亏欠』主动性的爱之第二个秘诀在于肯为别人着想 三、要有爱人如己的美德(9~10节)︰ 1.爱能成全所有的律法︰ (1)爱是不加害于人;这是爱的消极意义 (2)爱是使人得益处;这是爱的积极意义 (3)『爱人如己』是诫命的总纲 2.一个肯『爱人如己』的人,才能成为好的基督徒、守法的好国民 3.一个肯『爱人如己』的基督徒,必能有喜乐的生活 第十四章【在基督里的合一──对不同看法的人该存有的态度】 一、为何会有不同的看法︰ 1.因为解释圣经的差异 2.因为生活背景(生活环境的不同与文化传统的差别)的差异 二、要持守信徒合一的原则︰ 1.要彼此接纳(1~3节),不轻看别人,不论断别人 2.要彼此尊重(4节),只要有纯正的信仰 3.要向主负责(5~12节) 【信徒为何不可彼此论断】 一、因为神已经收纳他了(3节) 二、因为自有他的主人在,主能使他站住(4节) 三、因为他是向主负责的(6节) 四、因为他是为主而活、而死的(7~9节) 五、因为审判他的是神(10~12节) 六、因为论断他就是给他放下绊脚跌人之物(13节) 【在基督里的追求──追求互相和睦】 一、不可再彼此论断(13节) 1.不可『论断』人──不自以为是 2.不可『彼此』论断──不以论断回应论断 3.不可『再』彼此论断──要弃除论断的习性 二、不可叫你的善被人毁谤(16~17节) 1.不可以只重视自己因真理知识而获得的自由,而忽略了别人的见解与感受,使其灵性因而受亏损 2.首先,应以爱心来决定行为的取向 3.其次,应以属灵的品德来决定行为的取向 三、不求自己的喜悦(罗十五1) 1.基督徒的人生不是以自我为中心,而是重视别人的感受 2.效法基督的榜样(罗十五2~3),才能活出『不求自己喜悦』的原则 【要体恤信心软弱的人】 一、不要给他放下绊脚跌人之物(13节) 二、不要叫他忧愁,因这样就不按爱人的道理行(15节) 三、不要叫他败坏,因基督已替他死(15节) 四、不要叫你的善行受人毁谤(16节) 五、要建立良好的人际关系(18~19节) 六、不要叫人跌倒,以置毁坏神的工程(20~21节) 七、不要伤害别人在神面前的信心(22~23节) 第十五章【基督徒的德行】 一、彼此喜悦(1~2节) 二、彼此同心(5节) 三、彼此接纳(7节) 四、证实神的话(8~13节) 五、彼此劝戒(14~19节) 六、彼此供应(20~29节) 七、彼此祈求(30~33节) 【基督徒如何效法基督】 一、效法祂不求自己的喜悦(1~3节) 二、从圣经学习祂从神得着忍耐、安慰和盼望(4~5节) 三、效法祂在世服事人乃是为着荣耀神(6~9节) 四、效法祂使犹太人和外邦人同归于神(8~12节) 【建造教会的理想情形】 一、坚固的人担代不坚固人的软弱(1~3节) 二、每一信徒都能从圣经获取教训(4节) 三、所有信徒都能彼此同心,一心一口荣耀神(5~6节) 四、所有信徒都能彼此接纳,没有差别待遇(7~12节) 五、每一信徒都被那使人有盼望的神所充满(13节) 【主工人的榜样】 一、他待人有恩(14节) 二、他有胆量题醒人(15节) 三、他蒙召在福音上事奉神(16节) 四、他夸耀并谈论神的事(17~19节) 五、他立定志向开荒传福音(20~21节) 六、他在所到之处彻底完成工作(22~23节) 七、他有广阔的异象――举世是他的工场(24节) 八、他并没有丢下眼前该尽的职责(25~27节) 九、他带着基督丰盛的恩典而事奉(28~29节) 十、他看重众圣徒的代祷(30~32节) 十一、他为众圣徒代祷(33节) 第十六章【平信徒三项基本要务】 一、响应神的呼召到最需要的地方去服事(1~3节) 二、与别的信徒经常在一起交通、事奉、追求(5~16节) 三、留意躲开假教师,不接纳他们的教训(17~20节) 【在基督里】 一、在基督里的同工(3节) 二、先在基督里(7节) 三、在主里所亲爱的(8节) 四、在基督里与我们同工的(9节) 五、在基督里经过试验的(10节) 六、在主里的人(11节) 七、在主里劳苦的(12节) 【福音颂】 一、这福音是永古隐藏不言的奥秘(25节) 二、这福音的奥秘如今已经显明出来(26节) 三、永生神命令万国的民要信服福音的真道(26节) 四、这福音的内容就是传讲耶稣基督(25节) 五、神能藉这福音坚固我们(25节) 六、这福音使荣耀归与独一全智的神,直到永远(27节) 【福音的功效与性质】 一、这福音可以使人站立得稳(25节) 二、这福音是由『人』传讲『耶稣基督』(25节) 三、这福音显明了神奥秘的计划(25~26节) 四、这福音历经了永古、旧约时代的众先知而到如今(25~26节) 五、这福音是为着万国的民(全人类)的(26节) 六、这福音藉耶稣基督归荣耀与独一全智的神(27节) 【由《罗马书》全书看结束的颂辞】 一、照我所传的福音(25节) 二、耶稣基督的传讲(25节原文) 三、永古隐藏不言的奥秘(25节) 四、能…坚固你们(25节) 五、这奥秘如今显明出来(26节) 六、按着永生神的命(26节) 七、借着众先知的书指示(26节) 八、独一全智的神(27节) 第一章﹕世人的罪(1:16-32) 一、福音大能(1:16,17) 二、神已顯明(1:18-25) 三、人的邪惡(1:26-32)。 第二章﹕神的審判 一、必受審判(2:1-11) 二、根據律法(2:12-16) 三、選民的罪(2:17-29)第 第三章﹕主的救贖 一、神是真實(3:1-8) 二、都在罪下(3:9-20) 三、需主救贖(3:21-31) 第四章﹕因信稱義 一、非因行為(4:1-8) 二、乃因信心(4:9-16) 三、信主復活(4:17-25) 第五章﹕先後亞當 一、與神和好(5:1-5) 二、以神為樂(5:6-11) 三、得到生命(5:12-21) 第六章﹕同死同活 一、與主同死(6:1-11) 二、獻上肢體(6:12-14) 三、成為聖潔(6:15-23) 第七章﹕二律交戰 一、脫離律法(7:1-6) 二、律法功用(7:7-17) 三、另有個律(7:18-25) 第八章﹕得勝有餘 一、聖靈的律(8:1-11) 二、作神兒女(8:12-30) 三、得勝有餘(8:31-39) 第九章﹕神的揀選 一、不憑肉體(9:1-13) 二、在神主權(9:14-29) 三、非靠行為(9:30-33) 第十章﹕人的相信 一、律法總結(10:1-8) 二、求告主名(10:91-15) 三、有人不信(10:16-21) 第十一章﹕恩臨外邦 一、揀選餘數(11:1-10) 二、外邦數目 三、主智難測(11:33-36) 第十二章﹕獻身事神 一、獻上身體(12:1-2) 二、恩賜功用(12:3-8) 三、愛的服事(12:9-21) 第十三章﹕服權愛人 一、順服權柄(13:1-7) 二、愛人如己(13:8-10) 三、趁早醒悟(13:1 第十四章﹕討主喜悅 第十四章﹕基督合一 一、不要論斷(14:1-6) 二、為主而活(14:7-12) 三、靈中喜樂(14:13-23) 第十五章﹕傚法基督 一、彼此接納(15:1-13) 二、福意祭司(15:14-) 三、供給聖徒(15:22-33) 第十六章﹕問安祝福 一、問安(16:1-16) 二、勸告(16:17-20) 三、祝福(16:21-27) 圣经细释 44 使徒行传 圣经细释 46 哥林多前书 petertong Related articles 圣经细释特…圣经细释3…圣经细释 …圣经细释6…圣经细释 …圣经细释 …圣经细释 …圣经细释 …圣经细释 …圣经细释 …
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