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「不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说」【门16】

腓利门书告诉我们，阿尼西母曾是基督徒腓利门的奴隶。阿尼西母显然逃跑了，后来自己也成为基督徒，并然后成为保罗的助手。按照罗马法律，腓利门有权严厉惩罚阿尼西母。另一方面，保罗作为主的使徒，有权命令腓利门释放阿尼西母。

但是保罗没有用权势压人，而是应用了彼此服事的原则。他请求腓利门原谅阿尼西母，放弃任何罚，同时要求阿尼西母自愿返回腓利门家里。他要求两人彼此以兄弟相待，而不是继续奴隶和主人的关系。

我们看到在保罗、腓利门和阿尼西母之间有彼此服事的三向应用。他们每个人都对其他二人有亏欠。每个人都对其他二人有要求。保罗希望他们可以放弃所有的债务和要求，相互尊重、彼此服事。在这里，我们看到保罗如何在真实的职场中应用怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐，和彼此容忍过失的美德。

保罗没有对腓利门发号施令，而是尊重他，拿出有说服力的论据，并将决定权交在腓利门的手中。保罗以巧妙的方式进行沟通，为解决职场的问题提供了榜样。

我们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为我们已经死了，我们的生命与基督一同藏在神里面”。我们不再受到内在的、与神带给我们的生命相冲突的文化之束缚。我们生活在世界上，但已经不属于这世界。我们可以按照不同的鼓点前进了。工作场合的文化可能与我们在基督里的生命相冲突，但是耶稣呼召我们将心思意念放在我们里面的神和他希望我们成就的事情上。这就要求我们重新调整我们的态度和价值观。

保罗要求腓利门作出这种调整。一世纪的罗马文化赋予了奴隶主完全控制奴隶身体和生命的权力。这种文化中的每一个原则都完全允许腓利门苛刻地对待阿尼西母，甚至杀死他。但保罗的意见很清楚:作为耶稣基督的追随者，腓利门已经死了，他现在拥有在基督里的新生命.这意味着腓利门不仅要重新思考他对阿尼西母的责任，而且要反思他对保罗，对歌罗西教会和他将要审判他的上帝所负有的责任。

主耶稣：求赐我智慧，以忍耐、谦卑和怜悯来处理困难和争议的情况。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!