衣食住行
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基督是活灵(6)膏…
「使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死；」【腓3: 10】
在属灵的路上，启示在前头，经历往往跟在后面；没有启示，也就没有经历的过程；并且启示愈高，经历就愈深。
基督借着祂复活的大能，征服了死，并从死里出来，使祂永远不再死。从祂复活的那一天起，基督原不能被死扣禁，祂是神的爱子，祂有杈柄。
信徒乃是借着基督的十字架，交通于祂的苦难，才能更快陶造成祂的形像；所以我们经历十字架有多少，就陶造出祂的形像有多少。
基督里的信徒是在基督的复活里与祂一同复活。基督的复活有两方面。祂自己从死人中复活。神叫祂从死人中复活。但我们的复活没有这两面，我们不是从死人中复活，我们乃是由神给我们复活生命。
经上说『首先的人亚当成了有灵的活人；末后的亚当成了叫人活的灵。」【林前15: 45】在人性里的基督，在祂的复活里由神生为神的长子。基督是在父怀里的独生子。基督今在永在祂的荣耀中，乃是神唯一的独生子。
所有在基督的信徒，借着基督的复活由父神所赐的复活生命。在祂的复活里，我们藉着祂也都由神所生的，成为祂的许多儿子。我们必须记得，基督的复活产生了三大要项：赐生命的灵、神的长子、和神的众子。都是为着基督的身体，就是神圣三一的生机体。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主耶稣经过死而复活，就成了赐生命的灵，化身成为另一位保惠师，就是真理的灵，来与我们同在，且要在我们里面。蒙主恩典！阿们 !
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基督是活灵(6)膏…
「神却将死的痛苦解释了，叫祂复活；因为祂原不能被死拘禁。」【徒2: 24】
主耶稣就是复活，祂拥有那不能毁坏之生命的大能，所以祂虽经厉死，死却无法拘禁祂。拉撒路只是回生，不是复活。因为他还不能脱离捆他的布，并且最后还是要死；死的限制在他身上还存在。
但主复活的时候，乃是打破死亡的限制，乃是经过死亡而不被死亡所拘禁。阴间的门无法拦阻祂，无法吞灭祂。祂复活了，就不再死，死在祂身上毫无能力和作为了。主耶稣得胜了。
基督的死，是『按着神的定旨先见，被交与人』；基督的复活，也是「神将死的痛苦解释了，叫祂复活」。主不但用心顺服，以至于死；并且祂的复活，也是出于神的主意。这是表明祂完全顺服神，凡事都以神的旨意为优先，让神来作主。
主耶稣为了罪人，也尝了死的过程，目的是特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人，回归主名下。
人的身体所以会生病，是因为在「生命」上软弱了；我们的灵命若是不刚强，就会『瘸腿』，就不能好好奔走天路。我们作主复活的见证人，必须常为耶稣被陷入困境时，才能明白主耶稣的不离不弃。我们身体虽软弱，但內心要強大，多读经、多祷告，常与主交通。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主耶稣复活了，乃是神将死的痛苦解释了；叫祂复活，因为祂不能被死拘禁。蒙主恩典！阿们 !
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基督是活灵(6)膏…
「不是显现给众人看，乃是显现给神豫先所拣选为祂作见证的人看，就是我们这些在祂从死里复活以后，和祂同吃同喝的人。」【徒10: 41】
主的显现，乃是为着装备并充实祂的见证人。信徒们多作主工，为主作见证。主必同在，恩上加恩。
基督有权柄自己将命舍去，也有权柄再把命取回来，基督的复活乃是祂自己从死人中复活。这是在主自己的掌控中。基督有权柄将祂的生命取回来，所以祂复活了。圣经中说祂死而复活了。这意思是说，祂胜过死亡，祂完全胜利。
信徒们都是『藉着耶稣』才到父那里去的，故仍宜解作『所有重生了的信徒』。
基督徒的信心是活的信心，是可以把所相信的耶稣基督活出自己实际生活上的信心。主耶稣基督不但今天与我们信徒同在，带领我们行走人生的路程，并且将来还要与我们同在，带领我们进入荣耀里。
任何人若要进入荣耀里，必须先成为神的儿女，因为神荣耀的所在，乃是为祂的儿女们所预备的。
主耶稣为着成为神众儿女们救恩的元帅，领我们进入荣耀里去，祂自己必须先受十字架的苦难才得以完全；我们这些跟从祂的人，要进入神的国，就要信靠主耶稣。必先要认罪悔改，成为新造的人。
祂是元帅，祂必负我们完全的责任，担当跟随祂的人一切的重坦，又供给我们一切的需要。但我们必须在信心里完全顺服元帅的命令，懂得愛神愛人，活在基督里遵行神的旨意，常常借着祷告支取祂的供应。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主耶稣是『那为万物所属、为万物所本』的，我们应努力作主工；作主的见证人，將来主的宴席，我们就可同吃同喝了；我们的所是与所有，都应当为着祂并依靠祂。蒙主恩典！阿们 !
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基督是活灵(6)膏…
「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」【约10: 17-18】
主耶稣遵从父神旨意的决定，欣然将命舍去，因此神爱祂。这里也表明主的死，并非因着环境恶劣无从抵御而发生到祂身上的一件意外事。而是祂要把命舍去这一个决定，是自动的。而祂也能够把命取回；这里指祂的复活，并显出耶稣有权柄，也是祂从父神所受的命令。
基督的捨命是恩典，是神的爱，籍着祂爱子基督来完成的救恩。
「这是我从我父所受的命令」：主耶稣的死而复活乃是父神所定的旨意；祂的死而复活乃是实现父神旨意的关键。祂的受死，乃是主动的供应生命，为要彰显祂的丰满。
从人的角度来看，主耶稣是被犹大出卖、被公会定罪、被罗马兵丁钉死，但这些事从来都没超出祂的掌控。祂不是环境的受害者，而是一直掌握着祂自己的命运。主耶稣的死而复活乃是完成父神所定的旨意。
舍命是为了显出复活的生命，没有舍命这过程，就不能显出复活生命的主。因此才能败坏掌死权的魔鬼，并能赐下永恒的生命。我们要同声颂赞神 ! 主耶稣祢真偉大 !
主耶稣常把十字架和荣耀连在一起来看。祂必须舍命才能完成受托付的使命；但祂对神有充分的信心，深信神不会离弃他，也深信祂必然会复活。
基督有权柄自己将命舍去，也有权柄再取回来。基督被人捉拿并治死，但事实上祂乃是自己将祂的魂，就是祂属人的生命舍去，好为我们完成救赎。三天之后，祂运用祂的权柄，将祂的生命再取回彰显在复活里。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主耶稣舍己来完成神的旨意，给世人白白得着救恩，凡信靠祂的，当说阿们 ! 蒙主恩典！阿们 !
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异端扰人心(10)…
「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」【提前4: 8】
基督徒身体健康固然重要，但心灵的健康更为重要；一个正常的基督徒，应该是：灵里刚强，魂兴盛，身体健壮。
真正敬虔的基督徒，会容许圣灵管治他们的生命。基督徒信主后能有美好的品德，乃是圣灵工作的成果。在神面前有美好的品德，和敬虔的生活见证，这乃是我们在今生所得的祝福，并且也是在来生领受永恒福分的确据。
法轮功⾃称是佛家最⾼层次的修炼⼤法，就是修炼⼀个法轮。他们以为法轮是⼀种有灵性的⽣命体。而宇宙的最⾼特性是“真、善、忍”，是佛法的最⾼体现。他们甚⾄宣称⼀切的宗教，只是初级的层次，惟有修炼法轮功才可以达到最⾼层次的法。
宗教就是⼈对超⾃然界的信仰。⼈相信有神灵的存在，这神灵有神秘的⼒量。宗教能给⼈⼼灵上的满⾜，例如平安；⼜会导⼈向善，例如热⼼助⼈等等。
李洪志排斥其他宗教。他把儒教、基督教等都归到“佛家”和“道家”的体系内，然后⼜全⾯批判佛教，指出佛教并不是最⾼层次的佛法，所有的宗教都是假的，不能超度⼈，惟有法轮功才能体现真正的佛法。
法轮功是⼀个渗杂了神秘主义的修炼功法，而李洪志在传功的同时，⼜将⾃⼰神化，⼤搞个⼈崇拜，标榜法轮功和⾃⼰都有⽆上的能⼒，藉此吸引信众，因此，虽然他没有说⾃⼰是教主，但其实他就是法轮功的教主。
他认为，当修炼者按照宇宙特性的标准来修炼真、善、忍时，才可以扭转道德败坏的⻛⽓。总括来说，法轮功是半佛半道的修炼法，它不单纯的⽓功，而是含有宗教⾊彩的⽓功。
⼤多数的⽓功都加⼊⼀些宗教和浓厚的神秘⾊彩。⽓功的⻔派和功法很多，所以⽓功本⾝就隐藏着⼀些危险和误区，这是⽓功师⽗都承认的。
⽓功所隐藏的神秘⼒量，会使修炼的⼈产⽣⼀些异常的反应或表现，特别是当修炼⾄较⾼的层次的时候，这些渗杂了宗教的⽓功，就会开始打坐时⾝体会⾼升，或是⾝体可⼑枪不⼊等等。⽓功是与邪灵接触的媒介，基督徒不应该修炼⽓功。
法轮功的道德观是来⾃道家和儒家，强调真、善、忍。这些观念都是好的、导⼈向善的。然而从它的“德”和“业”的修炼来看，法轮功所提供的思想是较为负⾯和消极的。
法轮功强调可以帮助⼈做好⼈，却不能帮助⼈做义⼈；也⽆法解决⼈的罪，使⼈成为⼀个⽆罪的⼈。⽆论⼈如何做好事、做好⼈，仍然是⼀个罪⼈，所有的罪⼈都要⾯对神公义的审判。我们唯⼀可以除罪、得永⽣的⽅法，就是相信耶稣基督，让主的宝⾎洗净我们的罪，让我们成为⼀个义⼈。
基督教强调的不是神迹，而是信靠和⾼举耶稣基督这位⼜真⼜活的神。因为基督教的重点，并不是要⼈注重今⽣的事情，他不会给⼈“凡信他的就会⾝体健康，⽆灾⽆病”等应许，却应许⼈在今在得平安，在来世得永⽣。
主耶稣说：“我就是道路、真理、⽣命，若不藉着我没有⼈能到⽗那⾥去。”耶稣为⼈类的罪死在⼗字架上，拯救世⼈的罪，并且在三⽇后从死⾥复活，战胜死亡，证明他是⼜真⼜活的神，可以把永⽣赐给⼈。奉主耶稣救赎恩典 ! 阿们 !
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异端扰人心9⃣️真…
「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」【提后2: 15】
假教师凭己意曲解真理；圣经中有许多不同的真理，都是各有界限，虽然相接相联，而不相混相调。我们必须把这些真理，按着它们的界限，割得直直的，分得清清楚楚，不可曲解乱讲。
神话语的本意，正直的解开之前，未蒙圣灵开启，宁可保留不说；千万不可牵强附会，或是人云亦云；更不可不是将圣经中神的原意解出来，却是将自己的主见解到圣经里去。这也是事奉者在末世所该作的一个见证。
分解真道多讲圣经，不是花⾔巧语，而是把真理配合圣经，造就信徒！”你当竭⼒，在神⾯前得蒙喜悦，作⽆愧的⼯⼈，按着正意分解真理的道！”
今天有许多基督徒被超自然的神迹所迷惑，以为出于神的才能行神迹，殊不知邪灵也能行超自然的事。魔鬼的诡计是叫不信的人对真道甚么都不信，而叫信的人对真假道理甚么都信，结果两者都上了牠的当。我们对于一切自称为神说话的人，不轻易相信，但也不任意藐视他们；对他们所说的话，总要察验。
在听别⼈说属灵的事，或讲道理时，惯于研究他的内容是否合乎圣经的真理，久而久之，习惯了较理性地去处理⼀些容易引起争论的话题。感谢天⽗，使我们能辨别讲道的⼈是否按着正意分解，也能辨别诸灵，知道他们是否来⾃天⽗。多多操练。
基督信仰的真道，是从前「一次过」地完整交付给我们了，我们决不可擅自加添或删减得救的条件；任何的加添和删减，乃是把基督的福音更改了。
基督徒对于异端，绝对不能妥协、让步；对于极端，则宜宽大容忍。所谓异端，就是更改了救恩的真理，与「得救」有关；所谓极端，就是对「得胜」的真理有偏激的看法，而与「得救」无关。
⾯对扰乱教会的异端，我们必须要有绝⼤的信⼼和勇，才能与他们争辩，才可以和他们对抗。保罗说：“亲爱的弟兄们，我想尽⼼写信给你们，论我们同得救恩的时候，我不得不写信劝你们，要为从前⼀交付圣徒的真道，竭⼒的争辩！因为有些⼈偷着进来，就是⾃古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们上帝的恩，变作放纵情欲的机会，并且不认独⼀的主宰，我们的主耶稣基督。奉主耶稣救赎恩典 ! 阿们 !
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异端扰人心8⃣️认…
「我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的；惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。」【加2: 2】
保罗⽤的⽅法就是讲解真理，他写给教会的书信当中，很多都是针对当时流⾏的世俗观念或其他宗教的思想，把基督教信仰和它们不同的地⽅解释清楚，使信徒们可以站稳⽴场。教会被异端影响是⼀危机，同时也是⼀个转机。
信徒的信仰受到挑战，你要弄清楚“⾃⼰信的”和“它说的”究竟哪⼀个才对？如果教会的⼈都看⻅这⽅⾯的缺乏，信徒就会努⼒学习真道，传道⼈也会尽⼒教导，反而可以让教会不断进步。异端本来是撒但的诡计，可是神会化解撒但的⼯作，甚⾄转化撒但的诡计成为教会进步的动⼒。所以我们⾯异端的时候，不要惊慌，应该是撒但害怕才对，我们有神做后盾，不必害怕。
我们的态度：⼀定要坚定，是就是，不是就不是；不可以三⼼⼆意，⼀会⼉这样，⼀会⼉那样。当信徒发现有异端出现，或是在信仰上有困惑时，⻢上报告给会众，将异端的影响减到最低。
保罗提到许多“不服约束，说虚空话欺哄⼈，要求信徒⾏割礼”的⼈，他说他们“贪不义之财，将不该教导的教导⼈，败坏⼈的全家”。所以，保罗要提多“严严地责备他们，使他们在真道上纯全⽆疵，不听犹太⼈荒渺的⾔语和离弃真道之⼈的诫命”。
⼀定要严厉地责备传异端的⼈，并且指出他们的问题，保护教会不受异端的影响。
爱⼼劝勉，不要争辩，⽤温柔劝诫那抵挡的⼈。慢慢的分析，看⻅其中的问题。就当祷告仰望主，求主赐下忍耐的⼼、智慧的口才，使你帮助迷⽺回转。
教会接触外来信徒或传道⼈的机会增加了。我们都需要抱着信⼼求证的态度加以了解，因为异端很容易从这个管道进⼊教会。所以，在接待之前，⼀定要先查清楚他们的信仰状况。
保罗在圣经⾥提到异端的时候，也是简单讲⼏句，其它的内容都是解释真理，关⼼教会的需要。所以我们不管是在讲台上对信徒说，或是出版书刊来抵挡异端，都要把重点放在真理上，而不是放在异端那⾥。信徒越明⽩真理，就越不会受异端的影响，我们要切记这⼀点。
保罗说，我们要切慕作先知讲道的恩赐，就是要教导！不但传道⼈要努⼒教导，信徒更要努⼒学习，渴慕真道。使徒⾏传记载“庇⾥亚的⼈⽢⼼领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。所以他们中间多有相信的。”要明⽩真理，必须要研读圣经；要分辨真理和异端也得研读圣经。信徒⽤⼼学习，异端就不容易发⽣作⽤了。奉主耶稣救赎恩典 ! 阿们 !
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异端扰人心7⃣️困…
「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」【启12: 9】
教会的工作不是胜过魔鬼，乃是抵挡魔鬼，保守住主的得胜。异端的出现，是因为撒但不愿意信徒跟从主耶稣基督，想迷惑他们，并且蒙骗世⼈跟从它。因此，我们要穿戴神所赐的全副军装，抵挡魔⻤的诡计。
抵挡魔⻤的最好⽅法，就是认真学习圣经真理，打好信仰根基。信徒战争的⽬的，就是完成主的⼤使命，传福⾳给万⺠听，建⽴教会，拓展神的国度。要小⼼！我们要向异端的信徒辨明真理；但不能忽略向未信主的⼈传福⾳，向初信者教导真理，让他们打好信仰根基，有强壮的属灵⽣命，就不会那么容易中了撒但的诡计，被异端抢去了。
异端的领导⼈有很⼤的影响⼒，我们在主动出击的时候要把⽬标对准这些领导⼈。对于那些曾经参与异端邪教，现在四散了的⼈，我们不必⽤同样的⽅法对待他们。当然，如果他们犯了法，应该接受审判，并且受法律的制裁。没有犯法的，要把握机会向他们传福⾳，把真正可以使⼈得救的信仰告诉他。
要是努⼒劝勉参与异端邪教的信徒后，他仍然执迷不悟，坚持错误的主张，我们也不需要和他争辩，只要提醒弟兄姐妹停⽌和他来往，让他不⾄于影响其他⼈就好了。如果他仍不悔改，就弃绝他。
在教会⾥，提醒信徒留意，把他们的主张或特点加以解释，最好还是加强教导基要的信仰真理，帮助信徒打好根基，让他们⾃⼰随时都能够分辨异端邪教。
除了教导圣经真理之外，教会也要切切为需要宗教信仰的⼈祷告，使他们不会进⼊异端邪教。教会也要认真地为信徒祷告，求神帮助信徒有智慧传定⾳，作⻅证，常常带领⼈加⼊教会，也求神破坏撒但的⼯作，使它不能再迷惑⼈⼼。
保罗说，基督的福⾳⼀旦被更改，就不是福⾳了。所以，那些传播异端思想的⼈应当受咒诅。信徒对异端绝对不可掉以轻⼼，散播异端主张的⼈是被咒诅的，不可让他们接近教会，这是保罗的教导。在这些⼈当中，可能也有糊⾥糊涂的，⾃⼰受了迷惑之后，⼜到处去迷惑别⼈。
如果他们愿意谦卑学习真道，就应当教导他们，带领他们认罪悔改，然后接纳他们加⼊教会。我们咒诅异端是表明⽴场，好象光和暗势不两⽴⼀样，但是对异端的跟随者，甚⾄是领导者，只要他们有⼀颗悔改的⼼，不是存⼼要迷惑众⼈的话，我们都应该原谅他们。蒙主恩典！阿们 !
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