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查经

张保罗查经《诗篇》…

张保罗查经《诗篇》第50篇

50:1-6 公义的法官。藉责备传授教训,主要论及神荣耀的显现及对以色列的命令。对义人来说,神荣耀的显现是痛苦的结束,对恶人来说,则是审判的开始。

50:1 大能者神耶和华:此称谓只出现在约书亚记22:22及本节。重复使用神的名称,是为强力表达神至高王权的权柄与能力。

50:2-3 描绘眼不能见、神的可视性显现。神曾在火焰中向摩西显现,也曾在狂风、大云、火焰中,向以西结显现(出3:2,3;结1:4)。

50:2 神已经发光了:神即是光,亦是光的源头(27:1;约1:5)。他以真理的光照明居在属世黑暗中的人,使其晓悟真理。耶稣基督就是来到世界的光,也是永生之神(约8:12)。

50:4 上天下地:神是宇宙的掌权者,他的审判具有救赎宇宙的能力。

50:5 我的圣民:指与神立约的以色列,也意味在耶稣里立约的新约圣徒。用祭物与我立约的人:旧约时代,若想与神立约,就必须献祭物。然而,献何等祭物都不能在公义之神面前成为完全的献祭。旧约的祭物是毫无瑕疵的羔羊——耶稣基督的模型(来10:1-10)。

50:7-15 在本段,神直接以第一人称责备以色列人,因神所要的不是物质祭物,乃是用心灵敬拜神。究其根源,人所拥有的一切都属于神。因此,只献祭物,不将自己献给神,是毫无意义的举动。神希望按自己形象所造的人能主动顺服。

50:7 我的民哪,你们当听我的话:神无数次向自己的子民说话,以色列人听是听了,却未曾用心聆听(赛1:2)。当耶稣来到世上宣告真理,世界亦是如此(路7:31,32)。真正渴慕神话语的圣徒,可以用灵耳听到神借圣经、环境、人说话的声音。

50:8 就外在崇拜行为而言,以色列没有任何不足之处。若有圣徒因常常参加崇拜与聚会,感到信仰优越感,等于重复以色列人的愚行。蒙神喜悦的真正敬拜,是将自己作为活祭献给神(罗12:12)。

50:9-13 形式崇拜。诗人说明不能靠祭物本身赢得神的欢心。因为:①祭物原属于神,人好像大发善心,将祭物献给神,实属滑稽;②神是灵,属灵的献身必须伴随物质祭物。

50:14 要以感谢为祭献与神:若想所献的敬拜上达于神,就当用心灵感谢、称颂。神必临到敬拜中,悦纳并施恩。还你的愿: 履行与神而立的严肃之约,实践誓言的献祭才是真正的献祭。

50:15 神喜悦圣徒在试炼、痛苦时来到他面前恳求。神必应允,施恩拯救。这对圣徒及神,都是极大的荣耀与喜乐。

50:16 自认为真以色列的骄傲恶人,熟知神的律法及所立之约。然而,知识不能赐人救恩、使人称义。他们反而弄巧成拙,藉着人的遗传废掉神的话语(太15:6)。

50:18 虽然这些人不是主犯,然而,认同犯罪也是同样犯罪,耶稣教导:心怀恶念也属犯罪(太5:28)。

50:21 神的沉默并不意味接纳罪,乃意味施行审判的时机未到。但那日必不迟延(哈2:3)。

50:22-23 本诗结论部分。再次警告恶人,说明真正献祭必备的条件。

50:23 那按正路而行的……得着我的救恩:似乎与因信得救教义相悖,但信与行是相辅相成的关系,真正的信心会藉着行为表现出来。

张保罗查经《诗篇》第51篇

51篇 这是《诗篇》中最感人的一首求告诗,属七首“悔罪诗”之一(看第6篇题解)。诗首题注中说明为大卫所作,背景见《撒下》11,12章:一个犯罪痛悔的人,求神宽恕、洁净。本诗是对第50篇神的责备的好回应(比对16节与50:8-15)。全诗以悔罪祈祷开始(1-2节),然后是认罪(3-5节),继之恳求洁净和复兴(6-12节)、感恩和誓愿(13-17节),最后为全耶路撒冷祈求,因为王的祸福和神的圣城(锡安)不可分(看2:6)。

51:1-2 诗人用“涂抹”、“洗除”和“洁除”来传达他渴望罪孽得蒙赦免。深深浸染在他身上的“过犯”、“罪孽”和“罪”使他与神隔开,只有神可以除去,恢复他与神的亲密交通。“过犯”是对律例的破坏;“罪孽”指故意偏离正道;“罪”是选择错误,习以为常。虽然三个字在含义上有几许不同,诗人用它们无非强调他的罪孽深重,而非说他犯了不同的罪。

51:4-5 诗人承认所犯为特别得罪神的罪;而先知拿单的责备公正(撒下12:7-12)。他不能说所犯的罪只是生命中的一次错失,其实他本来就是罪人,从有生命的顷刻已有了罪(看创8:21;参伯14:4;25:4-6)。

51:7 “牛膝草”为洁净的象征。祭司在仪式中用牛膝草蘸血洒向不洁的人,以取得礼仪上的洁净(利14章;民19:6)。诗人用此比喻说明人里头的罪只有神能洗净,洗得比雪更白,成为新造的人(10节)。

51:8 “骨头”可以指整个人(35:10)。

51:10-12 诗人祈求得到一颗全新的清洁的心,一个正直的灵,只要神不丢弃他,不收回给了他的圣灵;神的救恩之乐可以复得,忧伤的灵可以快乐。

“圣灵”一词在旧约中,除此处外,只见于《以赛亚书》63:10-11,寓有神同在的意思。藉着这灵,神创造天地(102:25;创1:2),降福祂的子民(赛44:3),帮助祂所拣选的人作工(出31:3;士3:10);感动先知说预言(撒下23:2),指示他们侍奉的方向(王上18:12;王下2:16);给人新心和新灵,可以生活在祂的旨意中(结36:26-27)。在新约时代,基督已应许属祂的人,圣灵永远与他们同在(约14:16;比较弗4:30)。

51:13-17 诗人许愿要赞美神,赞美祂的赦免、洁净和教导,使罪人可以回头,重新归向神。

51:14 “流人血的罪”指大卫杀害乌利亚的大罪(撒下11:14-15)。

51:17 神所喜欢的是忧伤谦卑的灵,患难时仰望祂,犯了罪能忏悔;这比什么祭物都令神欢喜(看50:7-15)。

51:18-19 诗人为锡安(耶路撒冷)祈求。城墙为保护之用,王的前途与城的前途有若唇齿,休戚与共。诗人不是不要献祭,而是要人明白献祭的真意义,献得合乎神意。“公牛”为用在大祭中的牲畜。

🔵真实的恩典

🔵真实的恩典[54…

音频 三分钟

「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行」【西2: 6

我们接受基督耶稣,是接受祂为;我们必须将我们人生的主权完全交付给祂,由祂掌管一切。

信心没有行为是死的。我们是因信主的话而蒙恩,也是因行主的道而蒙福。因着信心和顺服而接受了基督耶稣为主,也要照样凭着信心和顺服来活出基督耶稣是主的生活。

听从异端教训,就是不遵祂而行,也就是离弃了基督。只有活在祂的里面,与祂有更深的联结,才能有信徒所该有的生活表现。

我们若要将人在基督里成熟的献上,就必须将基督作众圣徒的分供应给他们。我们若没有充分的经历基督,就会发现很难将基督供应给人。譬如,我们若没有经历凭基督而活,就无法帮助任何人凭基督而活。

但如果我们在日常的生活里活基督,长基督,并产生基督,我们就自然而然的在接触人时将基督注入到他们里面。我们越以基督为我们的生命和人位,就越能够把基督供应给人。

凡是不热切追求主的,必然少有向神感谢的心;凡是少有感谢之心的,必然对神、对属灵的事冷淡,至多不过是不冷不热而已。一般人十中有九,蒙恩而不知感恩,但信徒与世人最大的不同点,乃在于感谢的心越过越增长。

我们既经历了基督,也凭祂而活,我们就影响别人也如此。我们需要享受基督作我们的美地,在祂身上劳苦,在祂里面生活,在祂里面行动,并且在祂里面行事为人。我们若是这样的人,就可以将我们所经历、所凭以生活的基督灌输到别人里面。在主的恢复里,我们所需要的不仅是更多的劳苦,将人带进召会生活中;我们还需要把基督的丰富供应给人,好使他们能长大并成熟。为此,我们自己需要更多经历基督作众圣徒的分。奉主蒙恩! 阿们!

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数算恩典[1]职场…

音频 三分

「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」【林后5: 17

上帝创造的世界,以福音传遍地极的工作存在的核心为重点。当人类悖逆上帝并破坏创造时,工作就被诅咒了,人类也不再与神同工了。因此,当保罗说:“一切都变成新的了, 工作是这一切中的核心元素之一。保罗的意图是让我们从全新的视角去看这个世界,使我们的行为在基督里重新的认知所驱动;心意更新而变化。

保罗希望我们能彻底被改变,成为 新造的人”。提到 创造马上让我们想到神创造世界的故事。神创造的旨意包含工作作为生存的核心事实。当人类悖逆神并破坏创造,工作就被咒诅,人类也不再与神同工。所以保罗说:“一切都变成新的了,一切包括作为核心要素的工作世界。

那些跟随基督的人,神已经藉着耶稣基督使人与神和好,被任命为继续担任基督和解工作的人。当我们每天出去工作时,我们也带着善待和解的职分。这包括人与神之间的和解,人与人之间的和解以及人与工作之间的和解。

神藉着差派祂的独生儿子进入旧的创造来转变使人与神重新和好,从而带来新的创造。在基督里,神叫世人与祂和好。不仅仅只是以色列,而是整个世界。那些跟随基督的人,借着基督与神和好,也肩负着使命继续基督和好的工作。我们是神的代理工作人,要使这个世界的每个领域都与神和好。每天,当我们外出工作,也同时带着善待和好的职分。

和好的工作有三个最基本的要素。首先,我们必须准确地明白在人、神和工作之间到底出现何种距离。如果没有真实地了解这个世界的弊病,我们无法带来真正的和好。其次,我们必须爱人如己、造福社群,而不可论断他人。如果爱与我们共事的人,尝试去改善我们的工作场所、产品和服务,那么我们就成为使人与基督和好工作的代理人。最后,要成为神创造的种子,我们需要不断与基督保持连系,如葡萄树与枝子的合一。

因此,我们就能带着基督的香气予世界上的群体、组织、各种场所和各样的事情与神和好,使他们也成为神新的创造。

主耶稣 ! 感谢圣灵在我们里面动工、改变,我们可以成为新造的人。祢给我们与祢和好。帮助我们在生活和工作中都可以分享与神和好的馨香。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

🔵真实的恩典

🔵真实的恩典[53…

音频 三分钟

「我们传扬祂,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」【西1: 28

基督在信徒的里面是活的,是会长大、成形并彰显的,当祂再来时,信徒的彰显基督要达到极致,就是模成祂的形像,并得荣耀,因此基督是我们荣耀的盼望。

我们活在世界上,虽然有许多事物不能让我们拥有,但有一样我们都能够拥有的,就是这位丰富又荣耀的基督;拥有祂胜过拥有一切!基督在我们里面作生命,是一件奥秘且荣耀的事。

保罗的职事是把基督分赐到人里面,使人在基督里长大成熟,得以完全并完整。然而今天许多基督教工人却没有将各人在基督里成熟的献上这个观念,他们工作的目标不是这个。但我们必须与保罗有同样的目标。我们得救,不是个终点,乃是进到神前之路的开始。

甚至传福音时,我们的目标也该是分赐生命,好将人在基督里长大成熟的献上。我们向不信的人传福音,将基督供应给他们,帮助他们接受主时,我们的目标不该仅仅是叫他们蒙拯救脱离火湖,脱离神的定罪。我们的目标也不是仅仅叫他们经历神的赦罪,乃是把基督供应到他们里面,使他们至终能在基督里成熟的被献上。

我们传福音若是不能把基督分赐给人,我们的福音就够不上神的标准。我们向人讲说时,必须把基督灌输到人里面。我们和圣徒们交通时,也该有同样的目标。当我们接触圣徒时,我们的目标应当是将基督供应到他们里面,好使他们在基督里成熟。我们的才干尽可不如别人,但我们的努力不可输给别人。奉主蒙恩! 阿们!

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数算恩典[1]职场…

音频 三分

「因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。」【林前3: 11

『教会』是神的殿,也是一所活的灵宫。只有这位永活的基督耶稣可以立好根基,所以肢体们在教会应该全然倚靠耶稣基督,不可倚靠属物质的财产、权势。我们的整个信心之事实,和整体的信仰,都是建立在耶稣基督里。

根基既是耶稣基督立的,此外没有人能立别的根基,当神创造夏娃的原料是亚当,神建立教会的根基是基督,出于人最好的道德善义都不可能搀杂丝毫。神的工作是要呼召信徒们合一同工来完成祂的旨意,然后神藉圣灵继续引导,我们建立神的家,神的教会。

我们不能在基督之外建立根基――如善行、人本主义、社会服务、爱心救济等等,都不能作为建造教会的根基。

保罗用正在建造中的建筑物做比喻,带出一个新的观点——做优质的工作。这也许是整本圣经中陈述世俗工作的永恒价值最直接的经文。我们在地上所做的工作,只要是按着基督的原则去做,就能够存留到永恒。

保罗具体所谈的乃是教会作为一个群体所做的工作,把教会比喻做神的殿。保罗把自己比作聪明的工头,立好了根基。当然,那根基就是基督自己。其他肢体在这个根基上建造,个人都对自己的工作负责。保罗把优质的工作比作金、银、宝石,也把劣质的工作比作草、木、禾秸。虽然有些人试图给每种材料都赋予特别的含义,但很可能这里只是表明一些材料能够承受火的试验,而其他则各有差异。

不论我们做何种工作,神都会公正地评价。神用完美的公义来判断,不像世俗的上司,不管他们公正与否,都无法达到神的公义。而且神会按着我们的意图、有限、动机、同情心和祂的怜悯来衡量我们。神呼召所有信徒在他们所处的任何环境中工作,祂也给我们恩赐去完成这个呼召。神期待我们为着祂的旨意负责任地使用这些恩赐,祂也会监督我们的工作。我们靠着祂的恩赐和恩典所做优质的工作,会成为神永恒国度的一部分。这应该比雇主给的肯定和薪水更加激励我们去尽己所能地完成优质的工作。

主耶稣 ! 谢谢祢看顾我们尽力的工作。请帮助我们完成优质的工作,在当下建造祢的国度。在永恒中得着祢的奖赏 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

查经

张保罗查经《诗篇》…

张保罗查经《诗篇》第48篇

48篇 本篇也是一首锡安诗,和46篇一样以神的城锡安为颂赞的对象,间接赞美神。因为锡安因神而享荣耀。8节为本诗的主题经节。全诗分四段:首段讲锡安的荣美,为神的坚固堡寨(2-3节);次段讲敌人的进攻徒劳无功(4-7节);三段赞美神的奇妙拯救(9-11节);本段歌颂锡安有神保障,乃攻不破的城池(12-14节)。

48:3 耶路撒冷可以坚守,不是靠四周的防御工事,而是倚靠神。本节可译为“神在城的宫堡中,祂自己是城的堡寨”。

48:4 “一同经过”亦作“一同进军”。地上的众王聚集,联合向城进攻,见到大君王在城中,仓惶逃遁。

48:7 “他施的船只”为古代地中海上的大船队(看王上10:22及注)。“东风”大概指强烈的大风,极具破坏力;此处指敌对神的力量在神的大能前望风披靡。

48:9 本节至11节为在殿中敬拜的人,满怀喜乐,默想神大能的拯救,和祂对选民坚定不移的爱。

48:12-13 众人在殿中思想锡安城的坚固。“城楼”、“外郭”、“宫殿”之所以有力量能固守,乃因神的同在。“宫殿”亦作“宫堡”,是宫殿中设防的部分。

48:14 “直到死时”即“永远”之意。神如牧人,引领我们直到永远。

张保罗查经《诗篇》第49篇

49篇 这是一篇智慧诗,教训人财富不可恃。劝人勿贪恋钱财,因无人能向死亡交赎金,使寿命延长一刻;只有神能拯救正直人,长享与神的交通。

全诗可分为:1,引言,邀请众人,无分贫富贵贱,都来听智慧语(1-4节);2,讲述财富的不足恃(5-12节);3,分别述说富人与穷人的命运(13-20节)。12和20节有若副歌,为前后两部分作结。

49:2 “上流下流”指权贵与平民。诗人要贫富都来听。穷人须知神是他们的倚靠,富人也应知道钱财非万能。

49:4 “用琴解谜语”:弹琴可得灵感(参撒上10:5)。诗人藉琴声取得解决困难问题的启迪。真智慧来自神,故须静听,用琴声排除俗虑(王下3:15)。

49:7-9 人无论如何富有,不能用钱向神买赎生命。要人长生不死需付出的代价极重,世上无人有能力办到。

49:10 凡是肯用脑去想一想的人,都能明白,连智慧人也一样会死,何况愚昧又不受管教的人。

49:11-12 “心里思想”有古译本作“坟墓”。本节继续前节讲述富人的话,不但财富留给别人,自己不能享用,尽管有无数财产记在自己的名下,希望为人永志,但坟墓却成为他们永远的家室,做他们代代的住处。宝贵如浮云,生命如刍狗。

49:13 本节可译为:“这便是信靠自己财富之人的命运,和佩服他们话语(或庆幸自己所得)之人的结局。

49:14 本节的意思是:富人象羊,由他们的牧人也就是死亡领他们直入坟墓。富人进入坟墓后,形体朽坏,阴间成为他们的住宅。

“到了早晨,正直人必管辖他们”:照一些译本可作“直入坟墓”。但有的人认为“管辖”有“胜过”的意思。不是说正直人在阴间管辖富人,而是说5节所讲的正直人遇到的患难和奸恶,会象黑暗在清晨来临后,成为过去,一一消失(15节),情况远胜富人。

49:18 本节可译为“虽然他活着的时候自夸有福,他兴旺的时候,人都夸奖他”,但到头来仍是一死,永不再见光。“你若利己”有“你若日子过得舒服”的意思。

🔵真实的恩典

🔵真实的恩典[52…

音频 三分钟

「我们传扬祂,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」【西1: 28

对于未经思索的道,无人能长久感兴趣;而那不用工夫的人,则甚少能智慧地思索。基督是讲道信息的主题和内容;凡没有基督的讲章,是花言巧语,是虚空的话。传讲基督须要运用诸般的智慧」;凡不花心血、不用功夫准备的是不尽职的讲道。

作主工人不单要用诸般的智慧,并且也要劳苦又尽心竭力;我们的才干尽可不如别人,但我们的努力不可输给别人。

我们活在世界上,虽然有许多事物不能让我们拥有,但有一样我们都能够拥有的,就是这位丰富又荣耀的基督;拥有祂胜过拥有一切!基督在我们里面作生命,是一件奥秘且荣耀的事。

基督在我们里面成了荣耀的盼望。基督现今是那满了荣耀的奥秘。当基督回来叫祂的圣徒得荣耀时,这荣耀要彰显到极点。因此这是盼望,是荣耀的盼望。

我们若看见异象,看见住在我们里面那包罗万有的基督是我们荣耀的盼望,我们的生活就会有彻底的改变。我们会说,主,从今天起,我不在意你以外的任何事物。我不在意道理、规条、规矩或传统,我也不在意宗教、哲学和世上的蒙学。主,我只在意你是神的具体化身,是在我灵里赐生命的灵。因着你在我的灵里是这样真实、这样活、这样实际,我就能凭你而活并与你同活。主,我惟一的渴望,就是这样来经历你。哦!愿我们都看见这异象!

如果我们看见这异象,我们也就能体会,今天的基督徒何等受打岔而离开基督,转到基督以外的事物。他们也许注意那些好的事、合乎圣经的事、基要的事、甚至属灵的事。然而,这些事物不是基督自己。我们要看见基督是永世以来所隐藏的奥秘,现今向新约时代的圣徒们显明了,这是很紧要的。这奥秘是我们基督徒生活和召会生活的关键。奉主蒙恩! 阿们!

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数算恩典[1]职场…

音频 三分

「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。」【罗12: 1

圣灵常在我们里面借着神的爱,引领我们将自己奉献给神。神的爱,常是圣灵用以来感动我们的一大能力。没有一个人能凭他自己来答应奉献的要求,但神的爱却能叫一个最自爱、最软弱的人,甘愿为神舍去自己的一切。

无庸赘言,将他人的需求放在自己的之前,必需舍己。将身体献上,当作活祭。保罗用身体和活祭,来强调我们在世上每日生活、和工作互有关连。信徒在工作中,以时间、才能、力量,来帮助人、彰显出神的大爱。

圣经说奉献自己的身体。当个人奉献了自己,还爱惜身体怕劳累不奉献给主用,那就不是活祭了。

从今以后,我们身体上的口、耳、眼、手、脚,都全奉献给主用。我们每天的生活与工作,都是以主为榜样,彰显主的形象。当我们献上身体为活祭,就别为自己的计划打算,自己的享乐和前途,等挂虑所捆锁;唯一的标杆,就是以神的目的,神的计划和神的旨意前行。

神既然已经把圣灵住进我们里面,也就要我们把外面都完全奉献、顺服。我们既然靠祂而活了,祂就引领我们再为祂而活出光彩。灵既然更新了,好叫更新的灵与复活身体合一为神工作。

祭乃是重在燔祭。一个祭物烧成了灰,才变作馨香之气,奉献给神。可惜好些人肯奉献,却不肯让神来带领。只有信而顺服,才能被神所悦纳的信徒。

因着主的爱和主的恩,因着主的慈爱吸引和救赎生命的恩典,我们就要把基督的爱从我们身上活出来,成为活祭。

活祭就是将生命的主权交在神的手中,让神的旨意实行在我们的生活上;我们的生活若按着神的旨意去过日子的话,那么我们的生活就必充满了见证,就必蒙神的悦纳。祭物乃是叫神喜悦,让神满意的祭物献给神,都由神作主。圣灵在我们里面怎样带领,我们的身体就要顺从。这就是身体为神而用的活祭。

要实现集体层面的救恩,意味着我们要将心思意念从自私自利转向为群体服务。保罗要求我们少考虑自己而多为群体考虑。

没有神的救赎恩典,我们无法优先考虑别人。只有当我们让心思意念从以自我为中心转化到以他人为中心 效法耶稣,为他人牺牲 我们才能将合一、公义、和信实,彰显出神的荣耀与尊贵。

有了心意更新而变化,我们的目的行为以自我为中心的行为去辩护,转变到为他人带来新生。主耶稣 ! 原谅我们常犯上自私自利的俗心。请帮助我们更看重合一,公义和信实,而不以追逐私利为目标。愿祢的榜样激励我们在生活和工作中能够融入群体为中心,活出基督的爱。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

🔵真实的恩典

🔵真实的恩典[71…

奉主蒙恩! 阿们!

🔵真实的恩典[58]在基督的身体中没有等级

音频 三分钟

彼前四10:各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。

五1:所以,我…劝你们中间作长老的人,

3:也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊【信徒】的榜样。

因此,不仅使徒是管家,众圣徒都该是管家。长老不该把自己列在特别的一类,他们应该看自己是管家,正如众圣徒是管家一样。

…在召会中没有等级这回事。相反的,我们都是神恩典的管家,并且我们都彼此服从。主若把你放在长老职分中,你不可骄傲。不要以为你比别人高,也不要辖管召会,好像召会是你自己的东西。相反的,作为带领的人,你应当立下榜样给圣徒跟随。当圣徒们看见带领的人给他们立下榜样,他们会说,‘主,为着这些好榜样,谢谢你。我们渴望在祷告、读主的话、传福音、教导和牧养圣徒的事上跟随他们。’借着立下榜样并跟随榜样,至终我们都一同服事,作神诸般恩典的管家。这是正当的召会生活,没有组织,没有等级,没有阶级制度,没有圣品阶级和平信徒之分。

为使召会正确的往前,有些弟兄需要顾到行政一面的事务;但这并不就使他们成为主管,而使其他圣徒成为他们的下属。在召会生活中,…我们只有一位王,就是主耶稣基督,我们都是祂的属民。

奉主蒙恩! 阿们!

🔵真实的恩典[59]照着基督在我们里面的运行而劳苦

音频 三分钟

歌罗西一29:我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。

以弗所三7:我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。

每一位得救的人,多多少少对基督的运行都有经历。得救不仅是我们罪得赦免,并蒙神称义;得救也是得着基督分赐到我们里面。那居住在我们里面的基督,也在我们里面运行。保罗为着众圣徒竭力奋斗,乃是照着这个运作。

有些圣徒也许不太觉得基督在他们里面的运行。这个缺欠的原因在于缺少祷告。我们需要带着悔改的心到主面前说,‘…主阿!赦免我,用你的宝血洁净我。主,我渴慕蒙光照、得洁净、全人透亮。求你指示我,你在我身上所要的。暴露我,好使我能被你充满。’我们若这样祷告,基督的运作就有路在我们里面运行。

我能作见证,基督的运行加给我力量。我越祷告,祂的运行就越加给我力量。但只要我一不祷告,我就变得冰冷而静默。你所以不太觉得基督在你里面运行,是因为你挣扎努力太多,而祷告接触主太少。你在祷告中向主敞开,就让基督的运作有立场在你里面运行。然后你就能照着这运行竭力奋斗,将各人在基督里成熟的献上。

奉主蒙恩! 阿们!

🔵真实的恩典[60]认识基督是神的奥秘

音频 三分钟

歌罗西二2:要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督。

在歌罗西二章二节的末了,保罗说到‘完全认识神的奥秘,就是基督’。以弗所书是讲基督的奥秘,就是召会─身体(三4);本书【歌罗西】是讲神的奥秘,就是基督─头。我们要认识基督不仅是我们的救主和主,也是神的奥秘,这是紧要的。

所有的基督徒都爱主耶稣,差别只在于他们爱主的程度。甚至一个冷淡退后的信徒多多少少也有点爱主。我们爱主有多少,在于我们认识祂有多少,以及我们对祂的体验有多少。譬如,一个孩子也许珍赏装钻戒的盒子过于钻戒本身。这显示出爱的程度取决于珍赏的程度。我们越认识主耶稣,越珍赏祂,我们就越爱祂。因此,我们需要往前认识主耶稣不仅是救主和主,也是神的奥秘。

我们若要认识基督是神的奥秘,就需要对歌罗西二章二节所说的每一件事都有充分的经历。如果歌罗西人的心受安慰,并在爱里结合一起,结果就是他们丰丰富富的在悟性上有充分的确信;这悟性无疑是与神的奥秘─基督─有关的。

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数算恩典[1]职场…

音频 三分

「使女被巫鬼所附,用法术,叫她主人们大得财利。保罗就厌烦,转身对那鬼说:『我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来!』那鬼当时就出来了。使女的主人们见得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉他们到市上去见首领;」【徒16: 16-19

在腓立比,保罗和西拉遇到了一位被巫鬼所附的使女。当时在希腊罗马社会,这一类的巫鬼与占卜、算命有关:“叫她主人们大得财利。这就是经济剥削利用员工最令人不齿的例子之一。保罗释放这位被巫鬼捆绑的使女,结果也挡住了她主人们的财路。她的主人们拉着保罗和西拉去见官长,控告他们扰乱城市安宁。

从这个事件非常有力地证明耶稣宣告的释放,至少可能和一种常见的商业行为背道而驰,就是剥削奴隶。靠剥削人力谋取经济利益的企业和基督福音相冲突。保罗和西拉的使命并非要急进改革罗马世界腐败的经济和政治现状,但靠耶稣的能力使人脱离罪恶和死亡的束缚,不可避免地会打破经济利益的剥削。灵的释放一定会对经济造成负面的影响。保罗和西拉宁愿自己受辱、鞭打、和监禁,为的是要让那些在性别、经济地位和年龄上处于弱势而受到苦待的人,得到属灵和背负经济的释放。

圣灵降临开始了神的新国度——虽然人无法明白这个奥秘。这会连带威胁到这个旧世界的威权体系。我们看到圣灵在这个群体中工作,形成一个以神恩赐为主,十分不同于罗马以权贵为主的经济体系。基督徒群体形成一种系统内的系统,但信徒仍然生活在罗马经济系统之中 ,但是以不同的态度运用资源。跟这些地方领袖冲突,主要是因为这些人都是罗马权贵经济体系中主要的既得利益者。

若我们展望两千年后的今日,基督徒是不是有可能对违反基督徒伦理道德和社会原则的产品、公司、行业和政府妥协让步,甚至还从中获利?抨击毒品和卖淫这类非法勾当是容易的,但是对那些合法化却伤害劳工、消费者或广大公众的行业,要如何对待?还有那些以牺牲他人利益,让少数人获利的法律漏洞、补贴和不公平的政府法规,又该如何对待?我们是否意识到我们可能也从剥削他人中获利?在全球经济中,追踪经济活动的状况和结果是很困难的。使徒行传没有给我们衡量经济活动的原则。但是确实表明经济事务其实也是福音事务有关连。

谢谢主耶稣 ! 引导我们进入祢的真理,远离魔鬼的诱惑、打破剥削他人的意念;让祢的救恩如春雨降临,恩泽所有信靠祢的人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!