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「除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。」【林后11: 28】
使徒保罗正像旧约时代的大祭司，带着决断的胸牌到神面前去求问；他肩上担着的是神的众教会，胸里怀着的是神的众儿女。因着他这样关心神的众教会和众儿女，所以众光之父就光照他，使他明白神在教会中的旨意与道路，写下适合历世历代各地教会所需要的书信。凡是神忠心的仆人，也应当有保罗这样的心肠。
保罗事奉主，不仅外面受各种苦难，他里面更关切教会的众圣徒，为着他们在主面前的属灵长进，天天挂心。他这样忠心事奉主，真是基督徒的好榜样。
圣经中不止一次提到生活中的压力，这并不是那个时代的个例，而是人生要着自己无法避开的事实。虽然现代人所面对的压力与日俱增，日光之下并无新事，产生压力的根源并没有变。显然，使徒保罗也曾面临过类似的压力，那他是如何承受的呢？
其实，大多数的压力都源于他人对我们的期望和我们对自己的期望。我们总是容易被别人牵着鼻子走，这是外在的原因。尽管外面的声音震耳欲聋，不断有人告诉我们应该怎么做，保罗并断言：“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”
只有内心刚强的人，才会凡事都能作。我们若被主『能力』光照，就凡事都能作；我们作不到的，就要依靠主得力量。
主若准许有事临到我们的身上，主也必增加力量给我们。神是作事的神，神也是藉着我们作事的神；祂自必负责加给我们作事的力量。凡事我们都当信靠交托予神。
神藉我们作事的先决条件，乃是要让祂先在我们身上作事；惟有肯让神在身上作事的人，才有力量为神作事。我们若能运用简单的信心，把自己的一切交托给主，也必在任何的景况中都能知足。『在基督里』是知足秘诀中最主要的关键。
汉斯·塞里教授是研究和治疗压力问题的领军人物。他说压力分为两种：一种是“积极压力”，这种压力对人是有好处的；另一种是“消极压力”，这种压力会让我们自身的系统超负荷运转，专门攻击我们的薄弱之处。然而，往往是这些消极压力，更容易将我们引向耶稣，从祂那里得力量帮助。
戴德生曾说过：“问题的关键不是压力有多大，而是压力从何而来。如果压力不是横亘在我和救主之间，而是促使我走近祂，那么压力越大，我就会晓得倚靠祂。”
重病的儿子成为了父亲的重担，将这位父亲带到了耶稣的面前，也成就了他见证神迹的蒙恩时刻。如果你想轻省压力的重担，投进耶稣的怀抱，走入避难所，能敬畏神的 – – 必大有依靠 – -。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们 ! https://www.youtube.com/shorts/T-30FlHEmd4?feature=share
「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」【伯42: 5】
神认可约伯对神的敬畏之心，但他对神的知识只不过是风闻而已，尚未接近真正的启示。现在亲眼看见你：约伯告白他看见了神，并非是指肉眼的看见，而是指神的声音打开了他的灵眼使他认识到了真神。
神要约伯学习的，不是凭信心接受苦难、忍耐苦难，而是寻求苦难的目的、得着「主给他的结局」。约伯最大的需要，不是知道神创造万有、管理苦难，因为他早已相信「在神有智慧和能力」、确信自己的苦难是来自神；也不是学习亲近神，知道神始终爱他、与他同在，因为他早已与神有「密友之情」。他「从前风闻有祢」，盼望「亲眼要看祂」，现在却「亲眼看见祢」，对自己、对神都有了更深的认识。他从前只盼望神的「密友之情」，现在更盼望神的「救赎」。他从前只要求神的「公断」，现在却接受了神的「更新」。他不但经历了「祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻，更进入了「厌恶自己」的「宽阔不狭窄之地」。
有少数人是通过偶然的机遇“自己”走进教堂的，但更多的人是通过亲朋好友的介绍和邀请来到教会的。有的人来了又走，有的人来了便再也没有离开。那些留下来的都知道，这位救主不只存在于他人的传讲中，更是可以与自己真实对话的上帝；那些神迹也不只是他人的经历，更是自己每天都在经历的恩福。
撒玛利亚城中有很多人都相信了耶稣，但却不是因为之前打水的妇人的传讲，而是他们自己亲耳听见、亲眼见到了耶稣。他们的信不再是人云亦云，而是有根有基。
但身为基督徒的我们都知道，这看似简单的一句话，其中却包含着太多的不易。对于我们的属灵生命来说，更是一个质的飞跃，是一个“本于信，以至于信”的过程。
使人得以称义的信心，是一种会继续生长的信心，属于生命的范畴。完全是信靠和顺服。
耶稣要在你的生命中进行一次天翻地覆的改造。祂要将你的目光引向天上，用属天的真理重建你的三观；祂要把你的心灵重新雕琢，用天父的爱医治你的破碎；祂要让你活出自己本来的样子，用喜乐油除去一切的忧伤。
祂用自己的生命为我们承担了罪债，用自己的宝血将我们的罪行全部涂抹。祂是上帝的独生爱子，是再来的基督，是众人盼望的弥赛亚，是拯救灵魂的救世主。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！
「人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。」【约4: 14】
我们都知道人身体中的水分约占体重的60%-70%。水是人体所需的重要物质，能够维持身体的正常代谢。
主耶稣实在是我们人生的满足，因为祂所赐的水，乃是在我们里面成为永生的泉源，一直涌流，永远使我们的人生滋润、满足。『永生』是客观而抽象的，但生命之水的『涌』流，却是主观而具体的；信徒是根据对属神生命的享用，来认识并体验生命。
世上的快乐都是有限度的，并且不能真正满足人的渴望；但基督给人的祝福，则不仅使人满足，且是福杯满溢了。世上的快乐至多只能持续短短数年，但基督所赐的喜乐能存到永生。
成人每天的正常生理需水量为2000-2500ml，但由于环境、运动和饮食不同，机体对水的需求也不同。如果人长时间不喝水，大概5-7天就会死亡。先是口渴、昏迷，然后是器官损伤，直至死亡。死亡的原因类似于尿毒症的症状，血液和器官中的毒素堆积无法排出，最终导致肾脏衰竭。
肉体的生命离开水一周就会消亡，那属灵的生命呢？你可以多少天不亲近上帝、不读经也不祷告？你里面的灵会因为没有得到活水的浇灌而枯萎吗？当你长时间不喝水，身体就会向你发出口渴的信号；当你长时间不亲近上帝时，圣灵也会向你发出提醒呼唤。
你可能会问：“耶稣不是说喝了祂所赐的水就永远不渴了吗？为什么还需要每天亲近上帝呢？如果不亲近上帝灵命就会枯干，那不是就与‘永远不渴’相悖了吗？”
是的，耶稣解释了之所以不渴的原因。不是不需要喝水，而是当你的生命与耶稣连结，祂就成为了活水的泉源，不会枯竭直涌到永生。
若不需要再喝水，因为你已经浸泡在了活水之中，还会向外流出泉水，取之不尽用之不竭！但如果你的生命不再与耶稣相连，泉源就会慢慢干涸，不但不能向外流出泉水供养他人，就连自己也会衰败枯竭。所以当你口渴的时候，不要只喂养肉体，更要顾及灵魂。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！
音频 三分钟
「耶稣回答说：『我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』」【约3: 3】
『重生』是让神在人的心灵上作澈底的改变；人天然的生命若没有经过重造，就不能认识神国度的事。当我们重生后，里面就产生一种属灵的视力，能以看见并明了神国度中一切属灵的奥秘。神的国不仅是一个范围，更是一种生命的性质和状态，也就是那一位神国君王基督的实际。这是人天然生命所完全隔绝的，所以必须重生。
『师傅』所注重的是教、是学，是表面的问题；「重生」所注重的是灵、是生命，是里面的问题。有许多基督徒，是从师傅教导学习进门的，以为基督教的道理都似曾相识，自己就成了基督徒了。这样的人是弄错了门路。作基督徒必须从重生开始。人无论有多好，仍需要重生；即使人从未堕落过，若不重生，就不能有分于神的国。重生乃是带进一个新生命的再生。这绝对是关于生命的大事，不是与行为有关系。
神是要属祂的儿女吃生命树上的果子，而不可吃分别善恶树上的果子。若要活在人的国度里，就需要人的生命；若要活在神的国度里，就需要有属神的生命。人只能『生入』神的国，不能『买入』或『作入』神国，也不能藉学习或归化而进入神的国。凡是重生的人，就已经迁到神的国里了。
对于一个毫无方向感的路痴来说，我觉得没有什么比迷路更让人郁闷的了。好在现在有了先进的导航系统，让我不至于被困在原地动弹不得。如果你在现实中迷失了方向，你或许还可以通过时间和周围的标记物来判断自己迷路了。如果是在信仰的道路上迷失了方向，你又该何去何从呢？
去教会礼拜是途径，目的地是通过心灵和诚实与上帝交通；服侍同工是途径，目的地是通过圣灵的引导明白真理、坚固生命。也就是说，去教会礼拜和服侍同工都是途径，目的地是要与上帝建立真实的关系，但这绝不能成为我们信仰中的原地踏步的理由。
赞美的目的地是打开属灵的心扉，抒发对上帝的情感；奉献的目的地是对上帝恩典的回应，也是对信心的操练。我们如果为了赞美而赞美，为了奉献而奉献攀比追随，就是本末倒置。别让我们的信仰迷失在形式主义的大雾中。我们不能再作耶稣口中假冒为善的人，不能再成为只有外在没有内核的文士和法利赛人。
尼哥底母深夜来找耶稣求问有关上帝国的答案，耶稣的回答是：“人必须重生才能进天国”。而重生之人首先要调整的，就是我们的目的地，不能再作迷失的羔羊。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！
「敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。」【箴14: 26】
如果我们是一位信主多年的基督徒，那么我们必会结出许多属灵的果实。带领家人和朋友到教会来、认识耶稣，服侍人走出软弱、靠近圣灵。
很多牧者和小组长们都遇到过同样的难题。就是当自己的孩子进入“信仰的青春期时”，他们会因为不知道如何与这个时期躁动的孩子进行交流而产生恐惧。他们总是忧心忡忡，担心自己会成为一个失败的引导者，无法将这些生命幼小又叛逆张狂的孩子养育好。他们还会对自己错误的言语和没控制住的情绪感到内疚和懊悔，总是在担心因为自己的错失让小羊”夭折”远离神了。
当孩子们不按照上帝的话语生活，无法脱离甚至主动回到罪恶的生活中时，身为父母就会感到失落和气愤，因为这些事情都已经反复解释、强调了成百上千遍。他们总会怀疑是否自己做错了，或对孩子的苛求和期望太过高了，结果使孩子们产生了逆反心理。也许会觉得孩子是从自己这里继承了某些缺点，阻碍了他们的生命成长为上帝发光发热。
这些感受就像附骨之蛆般如影随形，会让我们一步步走向绝望的深渊。然而，上帝说过，祂的话语是你信心的泉源，你要学会向祂求助，祂会帮助你及时调整看问题的角度。
首先，要明白属灵的孩子不是属于我们的，是上帝托付我们来菅教的。上帝会负我们的责任，也会负孩子们的责任。其次再看，我们是新郎的朋友，并不是新郎。我们只需为自己的朋友娶了新妇而高兴，不需要为他们的婚后生活是否愉快而担忧。
挪亚在一个满了强暴的环境中，“凡有血气的人，在地上都败坏了行为”，却有众浊独清，不随波逐流的人：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与神同行。”这是多么难得的见证！他是个肯从世界中分别出来的人，神也在洪水灾难临到的时候，保守他不被毁灭。神说：“我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。”从圣经我们看到的，挪亚是个义人，挪亚与神同行；他的一家，却因为挪亚的见证和引导而得救。【创6：18】
一个敬畏神的人，必然关心他家人的信仰和生活。当洪水将到的时候，挪亚要招呼各种各样的活物进入方舟，还要去寻找失丧的家人，即使他还不到六百岁，也必然是十分艰辛的事。从圣经记载看来，他们用不着老人家去找，还可能帮助父亲准备一切需要的，服事所有的人物进入方舟得救；因为他们早已从父亲得到神的教训。
摩西的母亲约基别；撒母耳的母亲哈拿；提摩太的母亲友尼基，远溯至外祖母罗以，都影响了他们的后代，成为神所用的器皿。
亚伯拉罕也影响了他的儿子。大卫虽然也是敬畏神的人，但没有好的生活见证可作后人的模范，以至他有的儿女，不仅没有进入避难所，反成为受难者和害人者。可见敬畏耶和华，要留下美好的脚踪，给家人效法。从人类的开始，撒但就着力破坏家庭；现在更是破碎的家庭，造成社会道德，国家问题。
愿敬畏神的人，他们的家，成为真理的城堡。
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「耶稣回答说：『我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』」【约3: 3】
『重生』是让神在人的心灵上作澈底的改变；人天然的生命若没有经过重造，就不能认识神国度的事。当我们重生后，里面就产生一种属灵的视力，能以看见并明了神国度中一切属灵的奥秘。神的国不仅是一个范围，更是一种生命的性质和状态，也就是那一位神国君王基督的实际。这是人天然生命所完全隔绝的，所以必须重生。
『师傅』所注重的是教、是学，是表面的问题；「重生」所注重的是灵、是生命，是里面的问题。有许多基督徒，是从师傅教导学习进门的，以为基督教的道理都似曾相识，自己就成了基督徒了。这样的人是弄错了门路。作基督徒必须从重生开始。人无论有多好，仍需要重生；即使人从未堕落过，若不重生，就不能有分于神的国。重生乃是带进一个新生命的再生。这绝对是关于生命的大事，不是与行为有关系。
神是要属祂的儿女吃生命树上的果子，而不可吃分别善恶树上的果子。若要活在人的国度里，就需要人的生命；若要活在神的国度里，就需要有属神的生命。人只能『生入』神的国，不能『买入』或『作入』神国，也不能藉学习或归化而进入神的国。凡是重生的人，就已经迁到神的国里了。
对于一个毫无方向感的路痴来说，我觉得没有什么比迷路更让人郁闷的了。好在现在有了先进的导航系统，让我不至于被困在原地动弹不得。如果你在现实中迷失了方向，你或许还可以通过时间和周围的标记物来判断自己迷路了。如果是在信仰的道路上迷失了方向，你又该何去何从呢？
去教会礼拜是途径，目的地是通过心灵和诚实与上帝交通；服侍同工是途径，目的地是通过圣灵的引导明白真理、坚固生命。也就是说，去教会礼拜和服侍同工都是途径，目的地是要与上帝建立真实的关系，但这绝不能成为我们信仰中的原地踏步的理由。
赞美的目的地是打开属灵的心扉，抒发对上帝的情感；奉献的目的地是对上帝恩典的回应，也是对信心的操练。我们如果为了赞美而赞美，为了奉献而奉献攀比追随，就是本末倒置。别让我们的信仰迷失在形式主义的大雾中。我们不能再作耶稣口中假冒为善的人，不能再成为只有外在没有内核的文士和法利赛人。
尼哥底母深夜来找耶稣求问有关上帝国的答案，耶稣的回答是：“人必须重生才能进天国”。而重生之人首先要调整的，就是我们的目的地，不能再作迷失的羔羊。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！
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「敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。」【箴14: 26】
在耶稣的时代，巴勒斯坦的道路状况是非常糟糕的。人和动物会随意将粪便倒在马路上，再加上肆虐的风沙和简陋的鞋子，在外面行走之后，进屋前洗脚就成了必须要做的事情。而这样的工作一般都是最底层的奴隶所做的事情。还有另外一种特殊的情况，如果客人的身份极为尊贵，主人为了表示敬重也会主动为客人洗脚。
耶稣是一位谦卑的领袖，祂亲自给自己的门徒洗脚。后来，当门徒成为使徒时，也学着 耶稣的样式将仆人式领袖传承下去。耶稣对于门徒的培养不是告诉他们道理，而是塑造他们的生命。在耶稣复活升天之后，依然通过圣灵进入门徒的心中，以这样的方式与他们同在。基督住在门徒里面，让门徒可以像耶稣一样过谦卑的生活。
巴西利亚·施林克夫人写道：每当上帝的灵感动你在上帝和人面前谦卑的时候，不要错过这个打破你自尊心的机会。即便这样做会给你造成伤害也不要介意，要知道谦卑的果实是无与伦比的。上帝要将恩典赐给谦卑的人，上帝会把他们的名字刻在生命册上，把他们高举到耶和华的宝座前。
成为仆人的道路如此简单，就是为了基督的缘故，看清世界的荣耀，成为别人眼中的“傻子”。将福音带到那些不信的人群中，去接近那些别人避之唯恐不及的人，主动去到那些别人一有机会就马上逃离的地方。
施洗约翰先于耶稣到来，就是为耶稣作见证，他要在人们的心中翻土，将人们的心预备好。等到耶稣来了，道才能更好的在好土地上生长茁壮，不至于中途夭折。这是施洗约翰的工作，也是我们要学习的功课。在耶稣二次再来以先，当修直主的道路。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！
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「从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」【太16: 21】
耶稣要用肉体真实的死亡和灵里荣耀的复活向所有的黑暗势力夸胜，也要让门徒知道，这是身为上帝的爱子都不能越过的一步。就是必须先将肉体的私欲和坚固的营垒彻底钉死、拆毁，才能体会到复活生命的喜乐、平安、荣耀、永恒。而被埋葬的三天，就是肉体被拆毁后的至暗时刻，也是在黎明到来之前，我们必须胜过的阴冷、迷失、无助、绝望的日子。
我想，每一个基督徒都经历过这种时刻，甚至不止一次地“死去又复活”。这三天，就犹如身处坟墓之中，无力挣扎、无处可去、无话可说；但是我亲爱的肢体，不论你目前身在何处，我都希望你能记住，低头看是困境，抬头望是恩典！我们只有经历了这些，才能切实地知道耶稣当年为我们做的到底意味着什么，才能明白上帝的爱子为我们的缘故承受了什么，才能真正与耶稣成为一体。你所走过的路，耶稣早已走过了。
主在启示祂要建造教会之后，紧接着便提到祂的十字架；这给我们看见：十字架乃是建造教会的路。先认识基督与教会，后才认识十字架；十字架的功课，必须以认识基督和教会为根基，才会有功效，也才有积极的意义。信徒最深的十字架，不是不信的外邦人给的，而是在教会里面有地位、有圣经知识的人给的难处，并且这些难处是多方面的。人认识了有神性的基督之后，还必须认识救赎代死的基督。
当我们陷入到被埋葬的三天里，唯一的解法就是抬头望天。耶稣就是当初被摩西举起铜蛇，以色列民何时抬头仰望，何时瘟疫就止息。当你仰望天空，地上的痛苦折磨就不能再攻击你，世界的质疑嘲讽就不能再伤害你！你是得胜的，因为你所信的上帝是得胜的！
从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！
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「惧怕人的，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。」【箴29: 25】
大学教授对2000名学生做过调查，受访者需要回答出自己最惧怕的事情是什么。统计结果的前五名排列如下：当众发言；失明；体重超标；心脏病或癌症；死亡。
惧怕是无形的网罗，毁人的陷阱。它使我们停滞不前，丧失战斗的意志与信念；它使我们瞎眼、自轻自贱、自暴自弃。惧怕就像一个放大镜，将原本小小的困难与障碍，放大成高大强悍的巨人、不可逾越的山峦。
今天有太多的基督徒正受到一种病痛的折磨，我称之为“假想综合征”。就像一只追逐自己尾巴的小狗一样，他们翻来覆去地考虑“假如 – – 会怎样？”因此他们不能做出任何决定，取得任何进步。这正是魔鬼愿意看到的。看见你愁眉苦脸、茶饭不香，魔鬼就心花怒放、喜笑颜开。如果撒旦能把恐惧填进你的灵魂里，它就会迅速膨胀，蒙蔽你的心灵与双眼，使你不再仰望上帝，转而注视环境。撒但会不择手段地阻止我们降服上帝，经历平安与爱。惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。虽然撒但有时似乎得逞了，但是最终的胜利在上帝的手中。
圣经见证凡立志敬虔度日的必要受逼迫。在嘲弄神话语的环境中，依然坚持遵行神的话语，并不是件容易的事。但是在耶稣里面的，必不惧怕逼迫，反而会为此欢呼。因为世界逼迫圣徒，究根结底是在逼迫基督，但耶稣已胜过一切患难与逼迫，他必亲自看顾属于自己的羊群。
人获公正来自耶和华」。掌权者并不能决定人的最终命运，裁决权始终掌握在神的手中。因此，我们应当敬畏神，而不是惧怕人。神绝不会让施行不义的人躲过惩罚，也不会让遭受不义的人无处伸冤，「祂已经为审判设摆祂的宝座」。
我们进入神的国，必须经历许多艰难。为神的国和神的义受逼迫的人是有福的；凡与主一同受苦的，也必和祂一同得荣耀。
黑暗惧怕光，是因为只知道光的刺眼，却不知道光的温度。罪人惧怕真理，是因为害怕接受惩罚，却不清楚最终的救赎。惧怕是一个不信的灵魂所经历的情感阵痛，当我们感到害怕时，正是上帝在向我们发出警报，告诉我们应当凭借信心做出回应了。要记住，惧怕与信心不可能同时存在于一颗心里！ 奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！
「拿但业对耶稣说：『「耶稣看见拿但业来，就指着他说：『看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。』你从那里知道我呢？』耶稣回答说：『腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。』」【约1: 48】
弥赛亚的到来将人类引入了新的历史时代，那旷野的人声（施洗约翰）宣告：耶稣来不单是要除去犹太人的罪，也要除去全人类的罪；祂大过施洗约翰；并要用圣灵施洗；祂是上帝的儿子。
犹太人拥有旧约背景，他们知道“上帝的羔羊”意味着什么。因为以色列人世世代代都不会忘记逾越节的羔羊。没有斑点的、无残疾的羊羔要被杀，血被抹在门框和门楣上。这是以色列家得拯救的凭据。后来以色列人便世世代代过逾越节，纪念被杀的羔羊耶稣基督。
当人们愿意相信耶稣作为自己的救主，耶稣的血就涂抹在人的心门之上，罪恶被遮盖，上帝的忿怒就越过这些人。出埃及记所载的被杀的羔羊正是耶稣基督的预表。因此，当弥赛亚降临时，被称为上帝的羔羊，祂正是整个旧约时代的赎罪祭中，那被杀的羔羊所预表的实体，所以施洗约翰提到这个名字时，以色列人都明白。
犹太拉比们常坐在『无花果树』下休憩、默想、学习或教训门徒。当人们看不见我们的时候，我们的主仍在注视着我们。我们的主特别留意我们在人背后的存心和行为，特别是我们暗中的施舍祷告和禁食。
持守与跟从都是受着客观的促动，而追求却是出自内心的自愿，愿背十字架、愿奉献、愿爱主，这也就是爱主的真实表现。真正爱主的人，就必须追求主。持守、跟从、追求，这是灵程上的三种态度。
圣洁的上帝，愿我们逃避奸佞的事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔，为真道打那美好的仗，持定永生。我们为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。愿我们守住上帝的命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现，就是那独一不死、住在人不能靠近的光中的上帝。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！
