见证篇 113.蒙…

迎向朝阳

神对人的拣选是独特的。基督徒信主的经历各不相同，有的以感情为前导，信主自然、迅速；有的则需克服重重理性障碍，长期思考、挣扎。我属于后者。旅美九年后，才接受耶稣为我个人的救主和生命的主，回归正途。

一九八二年我从北京赴美攻读博士学位，不少牧师曾登门传道。作为一个自然科学工作者，我坚持无神论，与之激烈争辩。他们开化不了我，往往以赠送圣经而告结束。几年后，我已有各种版本的圣经七、八本，但我从未认真看过，也不参加任何的查经活动。

一九九一年上半年，我在俄亥俄大学的研究工作告一段落，开始找新工作。以此为契机，事情开始发生变化。那年是在美国找工作比较困难的一年。我先后发出百余封申请信，迟迟未有结果，妻子和我都有些焦急。恰在此时，我们所在大学的中文查经班的周令仪（LEO）姊妹，邀请我妻子参加查经。我妻子本不想去，但对方一连四个星期，来电话诚恳相邀，碍于情面，她最后同意去看看。不想，一去就被吸引住了，从此她每周查经不误。查经班的弟兄姊妹为我找工作的事祷告。我去位于克里夫兰市（CLEVELAND）的西方储备大学（ CASE-WESTERN RESERVE UNIVERSITY ），进行工作面试的头天晚上，我们的朋友，原天津音乐学院副教授徐可立、王国庆夫妇特地来我家，为我祷告。我虽不信，但觉得祷告有益无害，未加反对。没想到，第二天去面试途中，奇妙的事情就发生了。

克里夫兰离我的住处有二百哩，第二天早晨我独自驱车前往。当我驶上一段笔直的高速公路时，突然满目金光闪耀，阳光 在路上，车里车外一片金黄。这样连续了四、五分钟，我十分惊惧。那时我开车已八年多，曾多次迎着朝阳开车，但从未遇见这种景象。忽然间，“求你保守秉诚全家，用阳光照耀他们的道路”的话语闪现出来。啊，这不正是昨天晚上，可立在我家祷告时说的话吗？我顿有所悟，心里一阵火热，情不自禁地默祷道：“上帝呀，难道您真是在向我显现吗？如果是，求您保佑我面试成功。假如我得到这个工作，我就信……。”面试很顺利，在激烈竞争中，我如愿地得到了克城这份工作。妻子也意外地找到了一个合适的工作。我该相信上帝了吧！没有。因我心存愚顽、刻变时翻，没有履行信主的诺言。

敞开思想

到克城后，我妻子与孩子，每星期五晚上，都去大学附近的中华克里夫兰查经班。每次我开车送他们到查经班后，自己去实验室。查经结束时，再去接他们。有时去早了一点，查经还未结束，出于礼貌，我只好坐下来听听。看见他们对圣经逐字逐句地学习、理解、谈心得，酷似当年的政治学习，我觉得可笑。听到他们口口声声称自己是罪人，并断言世人都有罪时，我相当不快。我工作认真，待人诚恳，克己助人，一直赢得人们的尊重。扪心自问，何罪之有？我虽思想抵触，但也试着为工作、生活中的问题，常常暗自祷告。祷告后，问题都迎刃而解。使我一次又一次地感到，一种暗中助我的，超然力量的存在。因此，我开始向基督徒提问题，但不少回答不能使我满意。有人说：“应该先信起来。只要信了，你就会感到上帝的存在。”对此我颇为反感。我还没有认准的事，怎么可以“先信起来”呢？当时，我打破沙锅问到底的怀疑态度，便有朋友说：“如果你能信上帝，全世界的人都可以成为基督徒了。”我虽不时参加查经，但仍满心狐疑，这样持续了好几个月。

一次，查经查到马可福音第九章，一个人求耶稣为他儿子治病。耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父亲立时喊着说：“我信，但我信不足，求主帮助。”这段经文引起大家共鸣：信主，但信得不足。我为孩子父亲的诚实和恳切态度所感动，开口暴露了自己的活思想：“我对耶稣至今半信半疑，这是由我的特定身份决定的。我是一个知识分子，是一个经过文革的知识分子，是一个勤于思考、崇尚个人奋斗的知识分子。”见大家投来的惊异目光，我索性将心里的话倒个痛快。“从认识论看，在原始社会，人类的认识能力低下，被各种自然现象所威慑，于是把打雷、地震、山洪等当着火神、地神、山神，顶礼膜拜。随着生产力的发展及人类对自然的深入认识，人们逐步抛弃了神的观念。因此，有神论是知识低下阶段的产物，无神论则是知识上升到高级阶段的必然结论。”我的潜台词是：像我这样一位在国内受过高等教育，又在美国获得博士学位的人，去搞迷信、拜上帝，不是太可笑、太不光彩了吗？

文革开始时，我正在文革旋涡中心的北京大学就读，目睹了文革的全部过程。我全身心投入，但被对立派绑架、毒打后，发配到内蒙。后又辗转于河南农村、煤矿、机关，直到一九七八年才重返学术生涯。整个国家的满目疮痍，个人身心的深刻创伤，使我下决心不再去崇拜任何人和事。好不容易从对人的迷信中醒悟过来，我怎么可能又去崇拜一个洋偶像呢？只有我真正相信的，才可能成为我的精神支柱。我有自己的事业，能用所学为社会服务，尽力助人。我内心充实，不需要别的精神支柱。宗教信仰只不过是无知老妇和心态软弱者的拐杖。生活经验告诉我，一切得凭个人奋斗，别的什么都靠不住。我慷慨陈词，甚至引用了〈国际歌〉的歌词：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝……全靠我们自己。”对我的发言，查经班中议论纷纷，我却不予理会。

与我的高傲、自负相反，团契负责人、西方储备大学医学院的唐兴礼教授，却十分谦和地对我说：“你的这些问题并不奇怪，我们初信主时也遇到过。解决这些问题的唯一办法，是多学习。对圣经、对基督教有较多了解后，再决定取舍也不迟。”我觉得他的话很有道理。他是教授，尚如此谦卑，我一个博士后，有什么可骄傲的呢？既然圣经中有答案，不妨去找找看。从此，我每周参加查经班活动，还向团契的弟兄姊妹借书。又从宾州和加州的福音书店定购了一批参考书，希望从中寻求答案。不看则已，一看就被强烈地吸引住了。这些书把我带进一个我从未涉猎过的广阔领域，在我眼前展示出属灵世界的奇特画卷。我如饥似渴，贪婪地吸吮着，我手不释卷，每天读到深夜。疑团逐渐消失，心里慢慢亮堂起来。

意外发现

过去我一直认为科学与宗教完全对立。然而，当我得知前三个世纪的三百名伟大科学家中，竟有百分之九十二信神。其中包括我所崇敬的哥白尼、克卜勒、伽利略、波义尔、牛顿、法拉第、欧姆、焦耳、孟德尔、巴斯德、马克斯威尔、蒲朗克、爱因斯坦等时，我大感意外。当代许多著名科学家、宇航专家、诺贝尔奖金得主，都是基督徒的事实，使我顿时矮了一大截。高傲、自负的心，开始谦卑下来。我头脑中关于科学与宗教，无神与有神等根深蒂固的观念，开始动摇。我深感对这些重大问题，有重新思考、认识的必要。我素以无神论者自居。可是，我是无神论者吗？此名称应该指那些对有神论和无神论做过系统的比较、研究，而信仰无神论的人。我从来没有作过这样的研究，只是盲目地将无神论的结论接受下来而已。我够不上无神论者，只是一个道听途说、自认为无神的人。

我向来推崇小心求证、逻辑推理、实事求是的科学态度。可是，我对基督教的态度科学吗？这一反思是我参加查经活动后开始的。每当带领查经的人，要大家翻到某一卷某一章时，我就不安。因为我根本不知道圣经各卷的编排顺序。问人吧，觉得丢脸，只好自己前后乱翻一通，当然是找不到。最后还得别人来帮忙，我极为尴尬。我过去没有研究过基督教，却断言基督教愚昧、荒唐，这正反映出自己的武断、无知。我没看过圣经，甚至连圣经的目录，都未读过一遍，就认定圣经不符合科学。这只能说明我有先入为主的理性偏见，没有用科学的态度对待圣经。

有没有神

我一直是个好强的人，自以为是多，自以为非少。但我能知错就改，不文过饰非。首当其冲的问题是：到底有没有神？只要看看宇宙万物，答案是不难找到的。我们的地球是个好例子，如果地球稍小或稍大，都不可能有现在这样的大气层。它与太阳的距离，若稍有改变，地球不是太热就是太冷。月球的存在，影响了地球大陆和海洋的形成，但它也是以独特的方式形成的。地球轴心的倾斜度，恰使大地有四季之分……，这一切是如此精确、完美，很难相信是偶然形成的。必有一位智慧的造物主，由他精心设计和刻意创造的。圣经精辟地指出：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙”（罗马书1：20-22）。牛顿在〈原理〉一书写道：“证诸天文系的奇妙安排，可知宇宙间必有一全知全能者”。“宇宙万物必有神”。天文学家开尔文（Kelvin）穷一生之力研究天文数理。他的结论是：“不相信有神的天文学家，一定是痴子！”

过去我一直以为，自然规律是自有永有、亘古无限的，是宇宙万物的“第一因”。一切思索到它面前就停止了，它成了我心中的“神”。但越来越多的科学数据表明，宇宙不是永恒的，有其开始和结束，因而必定是受造的。宇宙中的自然规律与社会律法一样，必须靠权威确立，靠权威运作。其自身没有思想、意志。它也是被造之物，而非第一因。那么，为什么会有自然规律？它从何而来？是什么力量支持它的正常运作？在无神论思想的束缚下，人们有意或无意地回避着这些问题。每个诚实正直、努力追求真理的人，对这些问题，稍加探索，就很容易动摇无神的观念，逻辑地导出，有超越自然的神，创造宇宙万物。

灵性世界

随着急救技术的进步，越来越多因心脏病突发而暂时死亡的病人，被挽救回来。这使得美国心脏科权威罗林斯（Maurice Rawlings），有更多的机会，亲耳听见，被他挽救过来的病人，诉说死后的经历。死者都有灵魂出窍，见到早期谢世亲人的共同经历。有的灵魂到了美丽的乐园，有的则被置于阴森之地。这些见证，使罗林斯极为震动。他更有意识地收集这方面的资料，最后写了一本书。中译本叫〈死–怎么回事〉。一九九一年圣诞节晚上，我从教堂回家后，继续读这本书。作者的身份、地位和所提供的第一手资料，使我对此书内容的真实性，深信不疑。我从小就听到许多关于灵魂不死的故事，对此我一直没有定见。不信吧，亲友们的亲身经历是那么栩栩如生，而且他们没有必要编瞎话；信吧，在理性上，又与我的信仰相悖。我只好采取“信则有，不信则无”的含糊态度，竭力回避。面对罗林斯的书，我不能不正视，灵性世界确实存在了。有灵魂上天，就有灵魂下地狱。我后背不禁一阵发冷，陷入深思…。正在这时，一位朋友挂来电话。谈到神的事时，她说她信。九一年她父亲病危时，她无法回大陆探望，内心十分痛苦。她不断祷告，求神让她见父亲最后一面。后来她梦见父亲来看她了。几天后，就传来父亲去世的消息。当她在国际长途电话中，向母亲描述父亲去时的仪容、穿戴时，她母亲非常惊讶，因为她梦中见到的与实际情况完全相同。神确实垂听了她的祷告，满足了她的要求。刹时，一位又真又活的神，仿佛就站在我面前。我对他产生了前所未有的崇敬和畏惧。那天晚上祷告时，我身不由己地第一次双膝下跪……。

超越科学

相信有神后，科学与宗教的关系就容易理解了。我以前认为科学至上，科学方法最可靠，凡科学方法不能验证的事，皆不可信。后来我明白了，科学不是万能的，科学方法也是有限的。科学是一条认识物质世界的大道，但对非物质的属灵世界，则鞭长莫及。

我以前认为只有基于客观事实的科学发现，是真实可信的。对神是否存在等这一类必须靠信心接受的事，就心存怀疑。我逐渐意识到，人的生活、学习、工作，没有一样不是靠信心的。我们吃饭，要相信买来的东西无毒；我们乘车，要相信司机及汽车保险可靠；我们上课听讲，要相信老师讲的是真理。在日常生活中，不靠信心，我们更寸步难行。就科学本身而言，在研究之前，我们必须要假定宇宙是有规律的、是可以认识的。这个假定也只能凭信心持守。历史常常捉弄人。我这样一个，以科学家自居，蔑视基督教的人，怎么也没想到，我们现今遵循的科学方法，竟是由基督教倡导的。古时希腊人，坚持多神主义，认为宇宙是浮动紊乱，不可能加以系统研究的。基督徒则相信，宇宙由独一的真神创造，是有规律和可以认识的。法国著名科学家帕斯噶（Blaise Pascal)在〈默想录〉中深刻地指出：“有人宣称，只有用理性证实的事物，才能被认为是真实的。但是，我们能够用理性证实的事很少。例如，如何证明人知道自己有一天会死？如何证明明天太阳一定会再度升起？这种深入我们下意识的，就是一种说不出的信心。成为一个基督徒就是发现，自己有信心，因此把信心建立在真理的根基上。”

当我了解到基督教改革运动对西方工业革命和现代科学的、巨大的、历史性的影响时。我痛感自己所坚持的“科学与基督教绝对对立的观点”，是片面、无知的。神创造了宇宙及一切规律，科学研究只是去认识这些规律。所以，神的创造和科学研究是和谐的。只是，与神的大能相比，人类的认识能力太低，仅可以认识神向我们显明的极少一部分。而且，科学研究只能解释规律，却无法知道为何会有这些规律，以及这些规律是如何被创造，被保护和被持守的。因此，神的创造远远超越了科学。然而，当人们热烈地祝贺、奖赏在认识自然规律中取得成就的科学家时，却常常把创造并守护这些规律的神，冷落一旁，甚至武断地否定他的存在。这实在有失公正。而那些集有神论者和科学家于一身的人，却是最勤奋、最睿智和最有成就的精英。“追随上帝的思想”，也许正是许多科学巨匠成功的秘诀。

美国国家航空及宇宙航行局（NASA）太空研究院的创始人，泽斯杜鲁（Robert Jastrow），写过一段深富哲理，新人耳目的话：“对于一个靠理性的力量而生活的科学家，这故事的结局像是恶梦。他一直在攀登无知之山，并且快要到达巅峰。当他攀上最后一块石头时，他竟受到一群神学家的欢迎，他们已在那里恭候无数个世纪了。”

圣经六十六卷书，分别由四十多个作者写成。历时一千五百多年，作者中，上有君王、宰相、先知，下有渔夫、牧羊人、税吏。尽管作者们的身份，那么不同，时空阻隔又那么巨大，但整本圣经意思连贯，前后呼应，浑然一体，主题就是神爱世人。耶稣在世时的品德，他所显的各种神迹，和受难三天后，复活的历史事实，清楚表明他是神的儿子。耶稣的复活是基督教信仰的根基。剑桥大学学者魏斯科（Canon Westcott）说：“实际上，把所有的证据集合起来，我们大可以说，历史上没有任何一个历史事件，比基督复活，有更充分，又更多样的证据。除非你先存成见，认为这一定是假的。不然，没有任何事物，可以使我们认为复活缺乏证据。”耶稣已从死里复活，证明他是神。他也必能叫一切信他的人，都从死里复活，得到永生。

在这个基础上，我建立了对基督的信仰。我们的神，曾访问过地球，亲自向人们显示了他的公义、圣洁、大爱和大能。他亲口向人们讲授了天国的真道。因此，对基督的信仰，是以客观事实为依据的。这是基督教与其他宗教的分水岭。虽然许多道理我还不明白，如三一神的深刻内涵，世界为什么有这么多的苦难、不公和恶行等等，但这完全不妨碍我建立基督教信仰。正如圣经所说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样”（哥林多前书13：12）。

深刻变化

信主后，神所赐的新生命，使我内心世界发生着深刻变化。信主前，从表面上看，我的精神生活是积极向上和充实的；但内心深处的空虚，只有我自己知晓。三十多年前，我第一次参观北京天文馆后，面对浩瀚的宇宙，地球如沧海一粟，人类是那么渺小，一个人能力之低下，生命之短促，几乎等于零。一种从未有过的，近乎绝望的空虚和失落，紧紧地攫住我的心，令我终生难忘。步入中年后，光阴流逝之快，更令我害怕。虽然口头上说，有生就有死，是自然规律，没什么可怕的。但一想到人死如灯灭，想到我的身体或被火化，或被埋在地下腐烂时，我内心惆怅，空虚不已。我拼命工作，一方面想更多地实现自己的人生价值，另一方面忙碌，使我无暇思虑死亡。白天忙忙碌碌，充满生机，夜阑人静时，无名的空虚却常袭上心头，辗转难寐。这种空虚，是世界上的一切，包括金钱、地位、成就、家庭都无法填补的。每当我读到“人生如梦，一樽还酹江月”、“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”的词句，读到〈红楼梦〉的〈好了歌〉或听到一些惜春、怀旧的歌曲时，我的心弦都会被强烈拨动，以至潸然泪下。

现在，我知道人从何而来，将向何处去，明白了人生的真谛。自己虽渺小得像一粒沙子，但在上帝的眼中，我却是重要的，他用重价买赎了我，亲自拣选我，作他的儿女。一旦与创造宇宙万物的神，联结在一起，生命就注入了永恒。内心的满足感，难以笔墨形容，空虚惆怅的情愫一扫而空。有了永生的盼望，我不再惧怕，敢于坦然面对死亡。对基督徒来说，死亡只是一扇门，将通往更丰盛、更崇高的境界。如果说重生得救那天是我的第二个生日的话，我的第三个生日就是我心脏停止跳动的时候。在那一天，主将接我回天家，在天父的宝座前，我将前所未有地活跃着。

长期来，我清醒地认识到，在既短暂又漫长的人生旅程中，最关键的往往只有几步。这几步走对了，人生会光彩夺目。一步之差，也许铸成千古恨。鉴于这种认识，我一方面加强自身的修养，提高辨别真伪，洞察生活和驾驭生活的能力；同时结交几个志趣相投，生死相依的朋友，以便在关键时候，彼此提携，作出正确的决断。信主前，我曾以“人生叵测路漫漫，坦诚相依共挽澜”的诗句与挚友共勉。这道出了我的心愿，也显示了我的不安。同舟共济当然比孤军奋战好，但我们都是凡夫俗子啊！“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”（箴言3：5-6）。这是千百万基督徒的共同体验，我也有切身的感受。有又真又活、全能全善的神同在，我不再为明天忧愁，平安、喜乐之感油然而生。

信主后的另一个变化，是思想逐渐从世俗情欲中解脱出来。我虽信奉“知足者常乐”的人生哲学，对金钱和物质生活从无过多追求。但我却全力追求事业的成就，以期实现自己的人生价值，并得到社会的首肯。我自视是个正直的人，但怨恨、嫉妒、自私的心理并未根除。我愿意助人，但只甘心情愿地帮助那些能对我说声“谢谢”的人。如果有人认为我理所当然地应该帮助他，甚至对我“恩将仇报”，我会很不痛快，并从此离他而去。信主使我有了属灵的亮光，对物质世界的一切更加淡泊、超脱，眼界开阔了，心胸宽广了，世俗烦恼开始减少，平安喜乐与日俱增。

在大陆时，一直被要求改造世界观、人生观，我不得要领，收效不大。今天，我的立场才真正改变了，即由属地国度子民的立场，转变为属天国度子民的立场。立场一变，观点、方法、人生观、世界观皆变。过去，孤立地上仰望穹苍，满目迷茫，悲戚哀叹人的卑微渺小；今天，偎依主怀，鸟瞰宇宙，万物井然，由衷赞美神的L比大能；过去，在属世情欲捆绑中苦苦抗争，饱受烦恼挂虑煎熬。今天，回归真神，踏上永生之途，在属灵智慧光照下，渐渐成长。满怀希望与快乐的心，等待主的再来。

立下心志

重生得救后，我的价值观和人生目标，悄然地发生变化。传福音、救灵魂的负担越来越重。全时间事奉的念头时隐时显。我曾先后向几位科技专业人员出身的牧者讨教。他们说，全时间事奉神，不是单靠自己的热心，更要有神的呼招。只有神特别拣选的人，才能全时间事奉他。他们一致劝勉我：首先，要“将身体献上，当作活祭”（罗马书12：1），积极参与事奉；同时，安静在主面前，等候他更清楚的带领。我同意他们的意见，也知道我还没有预备好。当时我所向往的是：做一名热心传福音的科学家，而不是一名全时间的传道人。后来我阅读了鲍乐基（John Pollock）着的〈翻天覆地一使徒 保罗新传〉，被保罗多彩多姿、多苦多难的一生，和他“以认识我主基督耶稣为至宝”、“丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”的崇高属灵境界，强烈地震撼了。我跪在神面前，热泪纵横，不能自禁。我第一次在神面前立下心志，如果神拣选我全时间事奉他，我就放下科研工作，去当传道人。

不久，那是一九九三年春天，〈主爱中华录音事奉中心〉的雷妈妈有事来克里夫兰，顺便来看我们。那是我们第一次见面。她鼓励何明治弟兄和我，去她家传福音。于是，我们教会几位弟兄姊妹，就组织了一个音乐布道团去了。那天，她请了一百多人在她家聚会。辛城教会(Cincinnati Chinese Church)的吴继扬牧师也去了。那是我第一次站讲台传福音。在那次音乐布道会中，有十分之一的与会者，决志信主。大家欢欣雀跃。第一次外出布道的我，更是被福音的大能所深深激励。这次布道的负责同工何明治弟兄，向我们教会会报时，高度评价了我的布道。弟兄姊妹纷纷说：“冯秉诚有布道的恩赐。他做全时间传道人，只是时间早晚的问题了。”不久，吴继扬牧师推荐我到一九九三年中西部夏令会，主讲〈从怀疑到信仰〉的专题，也很受欢迎。我怀着喜悦的心情，等待着神要我全职事奉他的呼召。

倍受护佑

然而，神却突然在一九九三年夏天，把我带领到威斯康星医学院。开始，克城教会的弟兄姊妹希望我们留下，我们全家也不愿意离开。但祷告的结果，觉得神要我们到威州去。我去面试时，在旅馆一住下，立即打电话寻找当地的华人教会。当天就找到米城中华基督教会的王常明牧师。他听完我的简短介绍后，高兴地在电话中对我说：“我们为你到这里来已祷告好几年了！”我颇为诧异：“您从来不认识我呀！”王牧师说：“我虽然不认识你，但我们为这里的医学院，能来一个比较年长的大陆基督徒这件事，已向神求了好几年了。现在，神听了我们的祷告，把你差派来了。”我心里一阵发热，知道这是神要我来威斯康星医学院工作的印证。

一切进展十分顺利，短短两个多月，我们就举家由克里夫兰搬到米尔沃基市。由于时间紧迫，我们来不及卖掉在克城的房子，只好委托一位房产经纪人代卖。为随时准备有人去看房子，我们不仅保持房内的水、电、煤气，而且还得雇人定期剪草坪。加上每月的房屋贷款和现住公寓房租，我们的经济负担很重。但因我们知道来米城是神的旨意，全家人心里都很平静，相信神一定会帮助我们。感谢神！他从不失信。我们搬来米城仅半个月，克城的房子就完全按我们要求的价钱，和交接时间，顺利成交。我们只在电传的文件上签了几个名字，没回克城，就把房子卖掉了。我们全家衷心感谢神，迅速地去掉了后顾之忧，让我们能很快全身心地投入新的工作和教会的事奉。

到米城半年多以后，我们开始买房子。我们的目标在一个学区较好，房产税比较低，中国人比较集中的地区。我们希望客厅和厨房大一点，以便开放家庭传福音。几个月后，我们找到一栋这样的房子。不仅地点好，房子的质量也好。唯一不理想的是，后院有一个游泳池，跳水区深达九英尺。我虽喜好游泳，但担心万一邻居的孩子不经许可，进池游泳被淹，我们要负法律责任。权衡利弊，只得忍痛不买这房子。我对家人说，以后不要再提这幢房子了。不想我的妻子和儿子仍不时提及，使我心中烦躁。一次主日崇拜，王牧师念了一节经文：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”（诗篇127：1）。这一经句，我过去曾读过多次，却从来没有像那天那样，震动我的心弦。是呀，我们买房子一个重要原因，就是要为福音开放家庭。为什么不问问神的旨意，就自己决定取舍呢？如果这是神给我们预备的，我们不想要也得要；不是神为我们预备的，我们想要也要不了。当天晚上我与家人分享我的心得，我们共同为此事祷告，求问神的心意。

当晚我祷告说：“主啊，一想到这幢房子的游泳池，我心里就不平安，如果这栋房子是你赐给我们的，就让我今夜心里有平安。明天我就马上找房产经纪人，再去看这房子。”结果，一宿好觉，第二天心里也不再烦躁。于是，我马上打电话给房产经纪人，提出要再去看那栋房子。不想对方说：“这样的房子非常抢手。我几次劝你再去看看，你就是不肯。现在都过了一个月了，恐怕已卖掉了。”不过，他同意再去打听一下。我想，如果是神为我们预备的，就不会卖掉。不一会儿，房产经纪人回话说：“房子还没卖掉！”我们全家立即前往看那栋房子。

这次看得很仔细。我们对房子本身很满意。再到室外看游泳池时，才发现游泳池四周，有半人高的铁栅栏，两道门都可以上锁。经纪人说，如果有人不经许可，进池游泳，出了事故,一定是他翻越铁栅栏，是有意私闯民宅而不是误入。因此，你们不会负任何责任。我心中的负担一下子去掉了，马上就出了买价。当天吃晚饭时，我妻子说：“我们好像和一千五百号有缘。”大家不解其意，她接着说：“我们第一次看中、但没谈成的那栋房子是1500号；今天的这栋是1555号。”儿子听了后，十分有把握地说：“这栋房子是我们的了。”我们更觉惊奇，“为什么呢？”他说：“这些天我一直为买房子的事祷告，有一天夜里我做了一个梦，听见有人反复对我说：‘不是六，是十六。’我醒来后，把做的梦全忘了，只是这两个数字印象很深。现在听我妈说这两个门牌号，梦中的两个数字又跳出来了。您们看，1+5+0+0=6；1+5+5+5=16！”我们听了，都相信这是神为我们选定的房子了。只是我们出的买价偏低，免不了还要与卖主磋商几个回合。没想到，当天晚上就接到卖主回话，按我们给的买价一次成交了。我们衷心地感谢神！一些知情的朋友也情不自禁地问：“是不是真有神在帮助他们？”九四年秋天，我们搬进新居时，正好我的岳父、岳母从国内来探亲。二老在圣灵感动下，几个月内，先后决志信主。不久，教会为来探亲的老人们建立了〈松柏团契〉，由二老接待，每周四上午在我们家聚会。在王牧师的带领下，马英超伯母、李英道伯伯等齐心协力，团契办得有声有色，深受老人们欢迎。二老回国后，聚会地方虽几经迁移，但团契一直蒙神祝福，使不少老人得到帮助。上个主日又有六位老人受洗。 实在纯真的见证，催人泪下。

始吃粗粮

搬到米城的第一年，我们各方面蒙主看顾，一切尽都顺利。然而，正如我妻子在见证中所说的那样：“为了锻练我们的信心，神不能老是让我们吃奶，也得让我们学着吃干粮和粗粮了。”从一九九五年春天开始，科研和事奉的矛盾在我身上日益尖锐起来。信主后，科研工作只限于白天，晚上和周末我都用于事奉。从一九九四年初开始，除了参加我们教会和查经班的事奉外，我还经常应邀到别的教会布道。神对我参与的事工是非常祝福的。但与此同时，科研工作却进展缓慢。这固然是因为投在科研上的时间，不如信主前那样多了；但更奇怪的是，以前在克城做得很好的一些实验，也重复不出来了。想尽办法也查不出原因。我感到有超然力量在阻止我的研究工作。我每天跪在神面前，恳切祷告：“主啊，求你保守我的科研工作顺利进行，这样我不是可以有更多的时间，更专心地事奉你吗？”但长久的祷告，未蒙应允。我很羡慕那些既忠心事奉神、专业工作又顺利的弟兄姊妹。但我也知道，神对每个儿女的旨意，各不相同。我不敢奢望他也允许我科研和事奉，都顺心顺意。是神在关闭科研的门，要我全时间事奉他吗？我一遍又一遍地问自己，也一遍又一遍地求问神。

我虽已立下心志，愿意全时间事奉神，但神如果阻止我科研的进展，强迫我全时间事奉他，我想不通。不少人是在事业的巅峰时期，或专业工作取得成就时，急流勇退，全时间事奉神的，为神作了美好见证。如果在科研工作面临困难时，去当传道人，岂不是羞辱主名么？所以我一面苦苦求神为我的科研工作开路，一面在不减少事奉的前提下，开始在科研工作中加班加点。那时，我每天在实验室工作十二小时左右，晚上回家吃了饭，又立即投入事奉，直到凌晨一、两点。我当时自作主张：如果神要我全时间事奉他，首先得让我在科研上划一个圆满的句号。我这样一连拼了好几个月，科研仍无太大起色，心力茭瘁。我耳边不时响起神的话：“你们要休息，要知道我是神”（诗篇46：10）。我挣扎道：“神啊，科研工作没有大突破，我如何能休息呢？”我知道这样拼下去的后果，但又不愿善罢甘休。我求神给我一个印证：“神啊，如果我这样拼搏不合你的心意，就请你拦阻我吧。”

神的管教

神很信实，印证随即到来。九五年夏天，我的右腿开始疼痛，被诊断为坐股神经痛。多次求医，病情却日趋严重。八月中旬一天晚上，我已无法坐下，只好跪在桌前写完〈进化论与创造论〉的一章，就彻底倒下了。上身不能直立，否则右腿会痛得无法忍受。我被救护车送到医院，吃药打针，在医院住了七天，病情不见好转。只好又用救护车把我送回家，卧床静养。

静卧使我头脑冷静下来。在这以前，我从未因病住过一天医院，常以此自夸。这次，一住就是七天，而且治不好。人真渺小无用呀，怎能与神叫劲儿呢。雷妈妈闻讯，除来电话安慰我外，还特地寄来一大批录音带，供我在静卧时的灵修之用。其中，有江守道牧师的讲道录音。他说：“我们不问是祸是福，只问是不是神的旨意。如果是神的旨意，祸也是福；如果不是神的旨意，福也是祸。”他以摩西为例。摩西在埃及王宫中生活了四十年，后因打死一名埃及人，逃往米甸牧羊四十年。神藉着摩西闯下的杀人之祸磨练他，使他从血气方刚，不可一世的皇太子，变成柔和谦卑、自认一无所能的牧羊人。神才使用摩西，让他担当了带领以色列人出埃及的重任。因为拣选摩西是神的旨意，摩西杀人之祸反变成了他能够事奉神的福气。如果摩西无此杀人之祸，他将会继续生活在王宫里，很可能继承王位，享尽荣华富贵，因此贪恋王宫的生活，而拒绝神的差遣。这样，他在王宫的福分，反而可能成为不顺服神的罪和祸了。

江守道牧师的证道，解开了我的心结。在自己的专业工作取得成就时，顺服神的呼召，进入全时间事奉，是荣耀神。如果神用对专业工作关门的方法，让我全时间事奉他，也是荣耀神。遵循神的旨意就是荣耀神。我前一段时间那样拼命地干，是希望科学研究取得相当成就后，再转入全职事奉。这在表面上是为了荣耀神，实则是为了荣耀自己。因为我很怕别人误解我在科学界混不下去了，才去当传道人。这将是对我人格的极大侮辱，是我无法忍受的。然而，作为一个门徒，首先要学习的，最重要的功课，是如何明白和顺服神的旨意。一旦认清了神的旨意，就要照办，不能有任何先决条件。在全职事奉之前，科研工作是否要划一个句号，要看神的旨意，我不应强求。这样也许会引起人的非议。但作为神的仆人，我所看重的，是神对我怎么看，而不是人对我怎么想。神采用什么手段，是他的主权。弄清楚神的旨意、并绝对顺服，才是我的本份。

奇妙医治

内心平安了，肉体的痛苦却未解除。当时我只能躺卧，不能站也不能坐。上身直立就会引起剧痛。必须去卫生间时，我只能手脚并用，在地上爬行。家人看在眼里，痛在心里。几位曾患过类似疾病的朋友，劝我安心休息。他们估计，我至少需要四到六个月的卧床静养。教会众弟兄姊妹和我全家都切切地为我祷告，求神医治。有一天，我妻子祷告时，感到许多天一直绷得紧紧的心，一下子有了平安。她觉得神已经答应了我们的祷告。就在那天晚上，我们教会〈松柏团契〉的李英道伯伯打电话来，说他和他女儿绮灵想来看望我。李绮灵姊妹是一位针灸师，擅长头皮针。当时我和她并不熟识。她被圣灵感动要来为我扎针。但李伯伯挡驾说：“冯老师在医学院工作，怎么会相信你在他头皮上扎几针，就能把他的腰病治好呢？”绮灵被圣灵再三催逼，坚决要来。李伯伯只好说：“让我先打个电话试试，只说去看看，不说扎针。去了以后，见机行事。”第二天上午，李伯伯、李伯母和绮灵就来我家了。寒喧之后，绮灵问我：“冯老师，你相信中医吗？”我说：“相信。我姨父就是一位很好的中医。”她马上又问：“我替你扎扎针好吗？”我说：“好啊！”听我一口答应，她和李伯伯、伯母都十分高兴，立即把早准备好的针灸器具，从汽车里取了出来。

在头皮上扎了几针后，绮灵问我：“冯老师，你是不是可以下床走走？”我以为听错了，她又问了一遍。我非常吃惊：“这怎么行？我上身根本不能直立呀！”但见她那样沉稳、自信，我只好咬着牙挣扎下床。在双拐的帮助下，我居然走了几步，疼痛已可以忍受。她调节针刺的方向和深度后，我竟能把拐杖丢掉，独自在卧室缓慢地走动起来。大家一阵惊叹、欢呼。事后听我妻子说，那天李伯母一进门，就信心十足地对我岳母说：“今天就让冯老师站起来！”从此，绮灵每天来，为我扎针，同时为我配制汤药。

当时正逢我们教会举办第二届福音营，张健昌医生和我是讲员。绮灵为我扎针的第三天，教会弟兄开车送我到福音营。我拄着双拐在会上作见证。原想最多能站立十几分钟，不料我竟站着讲了一个多小时。当我到了福音营地，同工们见我来了，没有任何异样的表情。我问他们：“我病这么重，今天能来参加聚会，实是我自己未曾料到的。怎么你们一点也不感到惊奇，好像我准能来似的？”他们笑着说：“我们一直为你的康复切切祷告。我们知道神一定会让你来！”这样，躺了二十多天后，我就奇迹般地站起来了。我们全家对绮灵和她的父母十分感激，不知如何才能表达我们的谢意。绮灵却极诚恳地说：“不要谢我，应该感谢神。是神藉着我的手医治了冯老师。”是的，“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（希伯来书12：6）。神用这次疾病管教我，要我完全放下自己，不管荣耀或羞辱，单单仰望他，依靠他。停止凭血气挣扎，安静等候他。当我顺服了他的管教后，神立即用大能的手医治了我。这是主的怜悯，也是主的旨意，他还要用我。“来吧！我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。”（何西阿书6：1）啊，至圣至荣，可颂可畏的神！从病愈到现在一年多时间里，我努力求问神的旨意。现在我已经很清楚了，神要我放下专业工作，全时间事奉他。

心中异象

信主几年来，神放在我心里的异象越来越清楚，就是要向在北美的中国学生、学者及其家属传福音。中国地大物博，人口众多，文化悠久。随着改革开放，中国的经济全面腾飞，国民经济正以百分之十左右的年增长率，突飞猛进。越来越多的人相信，二十一世纪将是中国人的世纪。中国的福音事工，在人类的和平、幸福和建立神的国度中，都有举足轻重的地位。中国的福音运动，近几十年来，已有可喜的蓬勃发展。然而，由于特定的文化背景和历史条件，中国福音事工，仍任重道远。当前，出现了一个非常奇特的现象，我完全相信这是神亲手作成的。即从八十年代中期开始，成千上万的中国学生、学者涌入北美。有资料显示，现在北美的中国大陆移民，已超过一百万〈详见〈生命季刊〉第一卷第一期〈创刊号〉第51页，一九九七年三月〉，其中尚未包括持非移民签证的学生、学者。这些人中，已有一部分成为神的儿女，但绝大部分人，还没有机会听到福音或还没有决志信主。如果这一批中国学生、学者多数能决志信主，并在灵命上不断进深、扎根，在圣经的真理上不断得到造就，他们将成为中国乃至世界福音事工的精兵。

从一九九三年开始，我常应邀到美国各地传福音。相同的文化和科学背景，和信主前在理性上的长期挣扎，使我能深切理解慕道同胞的心态，困惑和拦阻，帮助他们冲破无神论和唯物主义等先入为主的思想体系，认识理性至上、科学至上的人文主义世界观的危害，为他们认识真神清扫道路。同时，待收禾田的广大和同胞们对真道的渴慕，一次又一次地激动着我的心。因我只能周末外出布道，又希望多传递福音信息，所以聚会的程序，总排得满满的。除周五晚上聚会外，周六是密集布道。常是一天两三堂，有时多至四堂。从早上到晚上，连续作战。就这样，参加布道会的人仍很多，听得仍很专心，很少有人打磕睡或中途退场。聚会前后或吃饭时，慕道朋友总是热切地和我讨论各种信仰问题。一位朋友告诉我，为了能听福音，他周六早上五点钟就进实验室干活，然后赶来聚会，一直到晚上十一点，毫无困意。还有朋友说，他们周六本来在餐馆打工，为了听福音，他们向餐馆请假。餐馆老板不解地问：“你们去教会，要给钱（指奉献）；你们到我这里来，我给你们钱。你们还到教会去干什么呢？”但他们却坚持要来教会，只有神的爱和他的福音，才有如此巨大的吸引力。

各教会的牧长、同工，为爱护讲员的身体，总是提醒大家，让讲员有适当的休息时间，不要像挤橘子汁一样，把每一滴都挤干。但我外出布道，几乎每次都这样被挤榨着。注视着一双双执着、困惑、充满 渴的眼睛，面对着一个个机智、失迷、发自内心的问题，我无法拒绝，也无权拒绝。每次聚会我都竭尽全力，心甘情愿地被挤、被榨。我恨不能把我所领受的道，立即让每一位慕道友都领受。这样，不仅在聚会期间体力透支，聚会后几天，身体也非常软弱，甚至生病。但同胞们从主的道中得到的满足和信主后的喜悦，汇成一股强大的力量支持着我。过去，我想以科技报国。我的目标是带一个能与国际抗衡的高水准的实验室回国，为国争光。但我现在明白了，没有对神的敬畏和对人的爱，一个民族，一个国家就没有希望。把福音传给同胞，才是我对祖国最好的报效。现在，神藉着我带领一个人归主，比我发表一篇学术论文更令我高兴，满足。而且，其喜悦欣慰之情，经久不衰。以我一己的生命换取更多人的生命，是一本万利的事啊！长期来，我视科学研究为自己生命价值所在。现在，我对科研的执着和兴趣却一点一点地被神拿掉。只有神能改变我的生命。神让我有机会参与北美的福音事工，深知尽快向在北美的同胞传福音的重要性和迫切性，同时看到了禾田的广大和工人的短缺。我传福音的担子一天天加重，投入的时间一天天加增。不论我科研工作顺利与否，放下科研、进入全职事奉，将是我的必由之路。

夫妻同心

全职事奉是否是神的旨意，夫妻同心是重要印证。神如果感动我全职事奉，也一定会把同样的感动放在我妻子的心中。因为，如果没有妻子的理解和支持，全职事奉是无法实现或难以持久的。感谢主，我的妻子、儿子和我同一天受浸。妻子也在医学院工作。下班以后，她包揽了购物、烹调、清洁、管账和子女学习等全部家务，使我有时间和精力在工作之余，投入神的事工。每逢我去远处布道，总是她到机场接送。没有她的同心，就没有我的事奉。神藉着我所结的果子，起码一半是属于她的。以前，我曾几次向她谈及，关于我全职事奉之事，她都没有吭气。我知道，她不是反对，而是有顾虑。两个孩子尚小，我们还要付买房贷款，国内又有老迈的父母和多病的亲人。我若放下医学院的工作，全家的生计怎么办？这是十分现实的问题。我何尝不考虑这些呢？我曾明确地向她表示：“如果神呼召我全职事奉，他就必有供应，让我们能瞻养老人、抚育子女。在没有完全的明白神的旨意之前，我一定不会置家人于不顾，贸然去当全职传道人。”我一直在祷告中等待。去年年初，有一天，她突然主动对我说：“等事情安排好，你有些空闲时，去修一些神学课程吧，好准备全职事奉。”我几乎不相信自己的耳朵。我知道，神的时间到了，是该把全职事奉提到议事日程上的时候了。

长者共识

从那个时候起，我开始就全职事奉问题，广泛地听取各教会牧长和弟兄姊妹的意见。与前几年相反，现在他们几乎众口一词：“你应该出来了！”有的说：“我一直在为你早日全职事奉祷告。”有的还说：“自从我第一次听你讲道，就认为你应该全职传福音。”但也有少数弟兄姊妹认为：“你以科学家的身份传福音，比以传道人的身份传福音的效果会更好。”此话不无道理，而且也曾是我的想法。对无神论背景、迷信科学的知识分子来说，同样一句话，同样一个信息，从科学家口里讲出来，往往使他们觉得有更高的可信度和更强的感染力。但几年的事奉经历使我懂得，传道人的恩赐、背景和身份，对传道的效果，固然有一定影响，但根本起作用的却是我们传的道。福音事工中起决定作用的不是传道的人，而是我们所传的神。“被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（哥林多前书12：3）“我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（哥林多前书2：4-5）栽种的和浇灌的，都算不得什么，因为赐生命和叫他生长的，是神。而且，在栽种和浇灌中，与众弟兄姊妹在松土、撒种、邀请、祷告、组织等方面的长期预工，和繁重的跟进工作相比，我的布道工作只是其中很小一部分。摆正了人与神、自己和弟兄姊妹的关系，心中便释然了。我的任务是依靠神的大能，尽力做好布道工作。至于禾田何时收割，由什么人收割，就是神的事了。因此，每次布道前我都恳切地在神的面前祈祷，求神洁净我，给我智慧，我只要尽心竭力，放胆传扬他的福音，相信神的话决不徒然返回。我由科学家变为传道人，不会妨碍我传福音的效果，因为我只是神的一个器皿而已。

我由衷地感谢各教会的牧长和弟兄姊妹们，长期地用爱心和祷告托住我。特别是王常明牧师和雷妈妈，以他们四十多年服事主的丰富经历，与我有多次详尽、深入的分享。既重视灵命和信心，又顾及生活、经济等各个层面，切合实际，细致入微，充满爱心，使我受益匪浅。我们教会的长、执同工，和弟兄姊妹们，也从各方面表示对我的理解和支持，鼓励我踏上全新的人生旅程。

环境开路

去年五月十一日我参加全美小儿科年会后，回到家里。刚一进门，我八岁的女儿就对我说：“爸爸，告诉您一个 VERY VERY SAD 的消息……”原来，李绮灵姊妹因癌症复发不治，于五月十日被主接去，时年四十六岁。几个月前，她为我治病的情景，历历在目，现在却先我们而去。虽知只是暂时别离，心中仍充满悲伤。人生苦短啊。突然，一个非常清晰的声音从我心底响起：“你既立志全职事奉我，那还迟疑什么？难道你要等到行动不便、思想迟缓的垂暮之年，才全职事奉我吗？”我被这声音吓了一跳。我不敢肯定这是神在对我说话，但我的心变得异常宁静。我对神说：“主啊，我愿意全职事奉你，现在就着手，不再迟延。”

全职事奉的第一步该怎么走呢？有的教会邀我去牧会。〈使者协会〉的周大卫牧师和〈海外校园〉的苏文峰牧师，也分别鼓励我到他们机构工作。经过长时间的祷告，得到许多印证，神把我带到〈中国基督徒作家基金会〉和〈主爱中华录音事奉中心〉。这两个机构是俄亥俄州的雷兆轸医生和雷妈妈基于〈十年树木、百年树人〉的异象创立的。他们几十年与主同行的传奇经历，生动地见证了我们所信仰的又真又活的神。他们为主完全摆上、彻底奉献的见证（详见该机构的〈通讯〉创刊号和第三期），感人至深、催人奋进。他们是我所崇敬的长辈。我的主要任务是布道、培灵和从事科学与信仰等方面的写作。这既符合我心中的异象，又能充分利用我已有的科学知识。圣经的教导、我内心长久的感动、夫妻的同心、属灵长者的共识和环境的开路；加上一些只能意会、难于言传的感动和印证，都同证一个异象：作全时间传道人，是神对我特定的旨意。

完满句号

几年来，我先后担任克城中华福音教会的执事，米城中华基督教会的执事和长老，同时常应邀于周末外出布道。除担任美国中西部夏令会、冬令会、〈使者协会〉美南福音营和美东福音营的专题讲员外，还到过美国十几个州，约三十个华人教会和团契主领福音聚会。此外，我也参与〈海外校园〉和〈生命季刊〉的文字事工。我的第一本护教书〈游子吟 永恒在召唤〉，现刚由〈海外校园〉杂志社出版发行。更奇妙的是，前年腰疾愈后，我停止了个人的血气拼搏，专心仰望神。那些曾久攻不下的科研难点，竟不翼而飞，使我的研究工作也步入坦途。一年多来，我已有一系列的五篇研究论文，相继在国际学术刊物上发表。另外一、两篇论文正在撰写之中。现在，美国、法国、德国、西班牙和日本等国的科学家，已纷纷来函，索取我论文的单行本。这些，都超过了我所想所求。当我放弃先决条件顺服神后，在我即将进入全职事奉时，神却奇妙地用他大能的手，为我的科研工作，划了一个完满的句号！

很多弟兄姊妹都问我：“为什么在信主后的几年中，你会跑得这么快？”我只能回答说，是神的怜悯。我本是骄傲、愚拙之人。是神的大能教我学习谦卑，是圣灵开启了我属灵的眼睛，是主耶稣的宝血洗涤了我的罪污，是神藉着属灵长辈不断引导帮助我。没有神的救赎之恩，我不过是一撮尘土。从初信到全职事奉虽然只有短短的几年，但回顾我的前半生，我深深地相信，神早已作了长期的预工。是神一次一次地启示、等待，是神一步一步地牵手引领；我却不住地左顾右盼、瞻前顾后、裹足不前。这哪里是我自己主动地在往前跑呀，分明是神的手在扶着和拖着我向前走！

久靠主

即将进入全职事奉，我处于人生重大的转折点，心潮难平。我是一个务实的人，不善瞳景。属灵长者们告诉我，全职事奉是一条既艰辛又蒙福的路。我对此深信不疑。但对此刻的我来说，艰辛似乎显得更为现实和具体。从挣取工薪的计划经济到福音养生的信心生活，困难不难想像。如果只有我们夫妻二人还好说，但现在儿子刚上大学，女儿还在读小学，更有老人需要瞻养。我十分敬仰戴德生在中国传道时的信心，但又感到山高路远，望尘莫及。从领取工资到募集生活费，不单是经济问题，也是对人格的严峻挑战。庄祖鲲牧师在去年年底举办的第十届美东福音营中，曾就此分享过他的心路历程。我颇有同感。我也是自命清高之人。现在事奉，不仅奉献时间、精力，也奉献金钱。说话办事，理直气壮，无甚顾忌。全职事奉后，却不得不手心向上，仰赖各教会弟兄姊妹的爱心和施舍。那时我是否就得看别人的脸色行事呢？弟兄姊妹知道我的疑虑后，安慰我说：“你不是依赖弟兄姊妹的接济而是仰望神的供应。”张佳音教士的话更加锋利。她说：“我们已立志将身体献上，当着活祭。献为燔祭的，要先把皮剥掉，然后把肉剁成一块一块的。所以我们已没有皮了，不须顾及脸面了。”他们说得都很对。是的，如果仰望主耶稣为拯救人类所付出的，我们的自尊、脸面实在不足挂齿。但我也深知，从知道真理到能够完全放下个人荣辱，决非朝夕之功，须经过长期磨练。另外，放弃我追求几十年的科研事业，我能习惯吗？人到半百后，方进入一个全新的领域，我能不负主托么？虽全职事奉的心志已坚，但千丝万缕的顾虑犹存。我缺乏叱吒风云的气魄和藐视万难的勇气，是一个软弱的人。我之所以要走上全职事奉的道路，不是因为这条路更容易走，也不是我认为这条路会更成功；而是，因为我已经清楚地知道，是主要我走这条路，并确信在这条路上，始终有他的同在。无论前面道路通达或坎坷，我已下决心走下去；不管面对何种诱惑或试探，我都要靠着主夸胜。唯愿主的旨意成全。

即将进入全职事奉，撒旦魔鬼也百般破坏、阻拦。这一年多来，各种困难接踵而至。有的还能推测原因，更多的却令人百思不解。不时捉襟见肘、疲于应付。从今年一月下旬到现在，不到两个月时间内，我的岳父和我的姐姐先后离世。悲哀排浪般地压来，使我难于喘息。雷妈妈等属灵长辈们提醒我，这些可能是灵界争战的表现。使我在纷乱的表像中冷静下来，全心仰望主。得到祝福时，我们大多会感谢主，但很少问为什么。面对难处时，我们很少感谢主，却常常问为什么。有些有答案，有些却没有答案。尤其〈约伯记〉记载的那种灵界争战的背景，是我们今生无法明白的。雷妈妈对我说，她曾几次拜访过蔡苏娟姊妹。蔡苏娟几次对她说：“我们绝不要问神为什么。第一，我们没有资格和主权。第二，我们绝不可埋怨。埋怨就是不信。不信就是大罪。出埃及时，以色列人不断埋怨，导致四十年漂流。整整一代人，都死在旷野；只留下有信心的迦勒和约书亚二人，带领新的一代进入神的应许之地。这是何等严重的教训。”这番话令人铭心刻骨。不管何事临到我们，我们都要坚信，神掌管一切。没有神的允许，任何事都不会发生。任何事情的背后都有神的旨意。因此，要“立定心志， 久靠主”（使徒行传11：23）。在全职事奉这条路上，一定有许多我不明白的事情发生，我将不敢再问为什么，只专心仰望、儆醒定睛在主身上。

我是从理性、科学入门接受神的。信主后，神让我亲身经历了他。我开始品尝主的慈爱、严厉、大能和信实，领略在主荫下的恬静、平安、喜乐和甘甜。在我心目中，他不再是理念之神，而是可敬可畏、活灵活现、与我们休戚相关的真神。我本是卑微、不配之人，蒙主怜悯、恩待、拣选，让我在神国的事工上有份，这实在是莫大的福气。无论是生是死，我都是主的人。不管是祸是福，总要跟主走。主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？阿门。

生命灵粮与粮食(4…

「耶稣说：『不用他们去，你们给他们吃罢。』」【太14: 16】

祂施展创造之能，供应足够的粮食，满足他们的需要。可是，祂所预备的食物又是多么简单啊！毫无一点奢侈浪费的现象。那拥有天庭一切资源的主，尽可以给民众大摆一餐丰肴盛馔，但祂所供应的，只是足够应付他们的需要，也就是沿海渔民的日常便餐而已。

我们必须时刻默想真道，吃喝、消化、实行，分解后，将其注入生命之中。人若每日以基督为粮，就必在榜样上教导别人要少思想自己的饮食，而多挂心自己领受灵性的粮食。

那应当向大家介绍的真正禁食，就是禁戒各种刺激性的食物，并善用上帝所丰富供应的，对健康有益的简单清淡食物。人应当少思念今生肥美的食物，吃什么、喝什么，都不要执着，而要多寻求从神而来的灵粮，以致使人赋有健康活泼的生活。

基督使这许多人吃饱，是行了一种神力的奇事。然而祂所给他们吃的东西，是何等的平淡–不过麦饼和鱼，是加利利渔夫日常的食物。

基督未尝不可以使众人享受一餐很丰盛的筵席，但只给他们仅为满足食欲而备的食物。基督要从这神迹上面使众人得到朴实的教训。如果现在的人都能有一种朴素的习性，象当初亚当和夏娃那样依着天然的定例过日子，那么人类需要的供应，必可富足有余了。可惜人因为存心自私，放纵食欲，以致过分的过分，不足的不足，导致许多的罪恶和痛苦的产生。

有些食物适于这一种气候，却不适于另一种气候；往往那操劳费力工作之人所可吃的食物，就不适于终日静坐操心的人。但上帝为我们预备了很多种有益于身体的食物，各人应凭经验和靠判断，来选择最合于个人需要的食物。

在一般丰产五谷蔬果的国家，肉类的确不是上帝子民的适当食物，因有激素加工添加剂等，危害健康；那有助于健康的食物是几乎随处可得的。各种的米麦五谷以及豆子等类，在无论什么地方都可以买到，尽可以少吃为妙。我们不大用作主要食物干果等，都可以吃，对于作各种工作的人，都是极有补益的。

上帝已为生于世上不同国家的人，有了妥善的安排。凡切望与上帝同工的人，必须慎思明辨，如何能在上帝的大葡萄园中，教导人健康改良的道理。他们必须慎重进行，指明何种食物是当吃或不当吃的，来完成神的选译粮食的宗旨。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 人类的使者，必须与神圣的帮助者合作，向上帝所要拯救的群众，传扬慈爱的信息。我们在饮食上，不规划出一成不变的方针。然而我们却要说，在一般丰产五谷蔬果的国家，肉类的确不是上帝子民的适当的主食。蒙主恩典！阿们！

生命灵粮与粮食(4…

「凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。」【林前9: 25】

若要向上帝作美满的服务，你必须对上帝的要求有清楚的认识。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

习惯吃丰腻而多刺激性食物的人，比较重口胃，一时不能接受清淡简单的食物，必须经过相当的时间，才能使口味转向自然，使胃从以前所受的虐待恢复正常。但是只要坚持吃合乎卫生的食物，不久就能领略蔬菜的美味，吃时也必格外觉得愉快，而且胃既恢复了正常，不因刺激物而发炎，不因不易消化的食物而负过重的担子，自然消化系统也恢复正常。

在饮食上实行改良，可使人既省钱又省力。若能以清淡而健康的饮食为满足，全家人健康乐融融。

大家应当明白，无论在哪一方面都不该有奢侈浪费的情形。我们应以那些用简单的方式所烹饪的清洁简单的饮食为满足。这应当是人类的自然饮食。有些伪造的代用品应当予以避免。我们现今是为将来天国不朽的生命而作准备。

停止干犯自己身体的自然法则，停止满足败坏了的口腹之欲，吃简单的食物、穿整洁的服装，这将要你实行中庸简朴之道，作有益健康身心的工作，能使疾病远离。

吃过多的食物，纵使是简单之类的，也会使胃过劳，而脑部的精力更会被调动去帮助消化器官。本应听见、应明白并应该实行的真理，现今却因身体不适或因所吃食物过多而头脑几乎麻痹，便完全丧失功能了。

基督不想满足人的奢欲，来吸引人归祂。祂所贡献的简单菜谱，就是一道保证，要人不但信靠祂的大能，也要信靠祂的大爱以及祂对他们日常生活需要的慈心照顾。烹饪工作不可过劳。招待客人应当简单。

时髦的彼此访问，造成一种大吃特吃的机会。太多食物与饮料，就会使消化器官十分疲劳。访问的目的，可使双方彼此交流，主内彼此问侯都得益处。谈话也应当是高雅而尊重的性质，表达在主内的手足之亲的问候。

愚笨的节省与虚伪的习俗，往往拦阻人实行那有必要而且有福的接待客旅之事。我们平日桌上的饭菜，应该如此的适宜，以致不速之客来时，主妇就可以不必另备饭菜。

对客人无需客外饭菜，这是惯例显真诚。每餐的饭菜应当时有不同变化，并要善于烹饪，为家人健康着想。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 简单清淡的饮食，对于儿女乃健康成长，乃是最好的。在烹饪健康的食物上，应以简单清淡为尚。我们的希望在于得见真理的光明中，恒心的报赏。大家都要实行克己牺牲的本分，赢得那不能坏的冠冕。蒙主恩典！阿们！  

生命灵粮与粮食(4…

生命灵粮与粮食(4…

「凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」【林前6: 12】

基督徒在日常生活中，应当锻炼并保持健康的身体，使我们能毫无拦阻地服事主，并且为祂作荣耀的见证。最有益的，还是凡事端庄、敬虔，今生来世都有益处。

我们在外表所彰显的，乃基于我们心里面所藏的；我们强或弱，决定我们的生活行为见证的好或坏。

内心刚强起来(灵里)，不是人为的，也不是人可做到，乃完全是圣灵的工作；只有圣灵在人身上作工，人就会刚强起来。

内心刚强，便有能力胜过试探，顺从圣灵，成为属灵人。内心无论缺少甚么，神按照祂的本性，都能加给我们，帮助我们，而且是丰丰盛盛的加给我们。

我们处理生活中难处的方式，并非先采取俗世要求，乃是先对付我们自己的属灵光景；对付难处的方法，是借着圣灵，在我们心里建立起抵抗力。灵里刚强，魂兴盛，身体健壮。

容许圣灵管治我们的生命。在神面前有美好的品德，和敬虔的生活见证，这乃是我们在今生所得的祝福，并且也是在来生领受永恒福分的确据。能将永生──未来的恩惠，转化为现今的祝福。

神所赐给信徒的永生，乃是我们赖以对抗异端邪说，并在生活、工作中有美好见证的能源。敬畏神的生活是健康的生活；有了健康，生命的年数也增添。医治你的身体、滋润你的百骨。因身体是圣灵的殿，

我们有义务细心照料。我们应有适度的休息和摄取合适的营养，尽可能让我们的身体保持良好的状况。

内心的满足和身体建康有必然的关系。乐观看待生活本身就有疗愈的价值。但多数人不会乐观，真正的喜乐来自于神。喜乐是圣灵在我们生命中所结的果子之一，我们必须在圣灵的引导下，方可体验。

我们感到幸福，因为我们信靠主耶稣基督，我们的罪得到了赦免，并且神接纳了我们。当我们遵循神的话行事，我们就会得着灵魂深处的平安和喜乐。

喜乐吧！这是最好的良药！只有当我们亲近圣坛时，我们才能尝到祂的爱所带来的喜乐；因为祂所给予的爱，是给那些相信和服从他的人。喜乐的心。

人与人之间就会产生摩擦和难处(如吃饭不小心，牙齿会咬到唇舌)。属世的生命叫人分争，但主的生命是胜过一切分裂的，若要和睦同处，就要舍己，必须接受十字架的对付，并要付出真爱。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 :我们可以试着分别思考心灵和肉体,但决不能分离它们。因为人本身是有机体,心灵和肉体缺一不可。健康的身体培养心灵更加健康,而健康的心灵也会使身体生机勃勃。蒙主恩典！阿们！

见证篇 109.認…

我们的原生家庭对我们的影响很大，遗传的问题，父母、祖父母，都会影响我们。很多时候我们必须要去做某些事，不管我们要或者不要。如果我们的性格是遗传的，就求神和圣灵来保守，靠神的话语和力量来改变。

第二是成长，通常是向父母学习。小时候，我们没有其他可以效法的对象，除了照顾我们的父母、祖父母。你刚才说父母对你的要求严格，超过你所能承受的。有要求是对的，没有要求就没有压力，没有压力就没有动力，适当的动力会鞭策我们往更好的目标走。

但要求大过你能承受的，在美国通常说「适龄教育」，你多大，就应该照着那个年龄来给相应的任务，但有时成人会忘记这点，而是以他们这个年纪的标准来要求我们，这是一种非常主观的态度。

所以说童年时在言语、态度、体罚上遭受了一些过于我们能够承担的，让我们觉得不是我们做错了什么而是我们有毛病，他们不是在教我，而是他们不喜欢我了。

孩子解读生命是从年纪和领受的角度来解读，当时你一定解读错误，因此对自我形象生出许多不满。长辈对你的要求超过你能承受的，就成为一种压力，同时带来了怒气，巨大的怒气在你心里一直不能释放出来、表达出来。

但当你成人时，这怒气会表达出来，当遇到相似的事情时，不知不觉就有相同的感受，其实这个感受是小孩时的感受。

与人相处时有小冲突，于是儿童时期不公平的心情被压下去的感受发出来，这叫出现创伤，创伤即在以前的经历中，心里受过伤或受惊。因此当类似的事发生，本能上立刻通过发脾气保护自己，不希望再次受伤。

要解决这个问题，就要建立界限。首先，界限不是现在去建立，而是回到你童年来建立。比如说小时候受的伤，其实我应该承受的仅仅是我做错的部分，但是我却承受了沉重的话和过重的惩罚，可能是长辈的教导过了界限，他们不应该把这么重的责任放在你身上以至于你受伤。当处理这问题时，要祈求神与你同在，带你回到童年来使你明白，长辈是出于好意，但过了界，所以成人之后，你也要回到你的界限里面。

长辈对我严厉管教的时候，愿神抓住我，让我不要害怕，明白不是我那么坏，而是长辈的惩罚过了界。耶稣求你再一次来安慰我，让我知道在神你的眼中我是可爱的，我的怒气是别人加在我身上的，不是我与生俱来的。让我回到神你的怀抱里，你再一次祝福我，成为一个把怒气放在神手中的小孩。

这样祷告时，神会帮助你，但你的童年还存在你的生命里。第二也求耶稣来使你原谅每一个曾经有意无意伤害你的人。当小孩觉得不公平时，他的怒气就积压在心里。我曾遇到过一个孤儿，他在学校被一些年长的同伴欺负、嘲笑，以致回到孤儿院，把他的怒气发在那些低能儿身上。

饶恕很重要。当你是成人时，就有了自己的脾气，其实生活中没有一件事大到你要发脾气，那些怒气是早已在你里面的。你可以向神祷告：神你保守我，这个怒气是我的，求你让它走出来，而不是压下去。

所以你要划清界限，界限主要就是两个，我的责任与他人的责任，我的权利和他人的权利。无论是处理婚姻、教会、教育的问题，一定要认清自己的问题，认识问题是解决问题的开始。通常我们能认识自己，就知道来改变自己，很多问题都能解决，如果我们还是把问题放在别人身上，那么我们不会成长，而且会成为伤害别人的人。

面对过高的标准产生的焦虑

对事物有一个判断的标准，当周围人做事的成果，连我心里并不是很高的标准都没有达到时，我就会有一种不理解，然后上升到对这个人关系上亲疏远近的取舍。渐渐，我发现这样使我错过他人身上很多的优点，慢慢的变得更加自我，认为自己对事情的要求就是对的。长久以来容易陷入情绪的怪圈，让别人觉得很难达到你的要求，会产生一种隔阂，这在我和孩子、爱人或婆婆的关系上表现的更突出。相反的，与周围的朋友、同工，我反倒能清醒的看到这一点，刻意的让自己降低标准，与此同时也降低了期望值和交往的深切度，我就失去了一些感受他人美好的机会。

父亲也有这样的个性，那他做事的方法，或多或少你在成长的过程中学会了些，慢慢成为你性格中的一部分。可能你父亲对你和家人的要求也可能很严格，自然而然对你产生了影响。

但你要做一个决定，因为人生我们都是可以做决定的，昨天的我不一定是明天的我，是要看今天我的决定。通常这样的性格会比较焦虑，焦虑做不好、不够好，怕失控。失控的意思是：不是我所想的。这样性格的人心中对每一件事情都已有一个最好的选项，比如说今天出去吃饭，丈夫说吃面，可能太太已经想了不要去吃面，要去吃点心，当她已经有了主意的话，那她就会说吃面不好。希望结果如我们所想、所认为好的，那就必须控制，否则感受会很不好，这样的话就有一点主观了，就是不太能体会对方的感受，不一定能站在他人的角度上看问题。

到了一个极端就是所看的东西只有黑或白、好或不好，没有中间地带，但生活中其实大部分人都活在中间。需要改变一下我们看事的眼光、想法。当你改变你的思想，你就改变你的感受，之后就改变你的行为。认知不改变，感受就拖着我们走。

尝试着把对事物先前的判断放在祷告里，改变认知。虽然看到自己性格有缺陷但改变起来有难度，总处于一种反覆。比方说我想改变，但相同的情况却一再发生，我的顺服度就小下来，以致于回零，甚至反弹。

实际运用中要把它反过来，你做的时候首先是行为，训练自己，然后才固定在你的思想里。我通常会鼓励你每天特意的去找一个小机会，有目的地训练自己。

比如某件事你觉得最好要达到某个标准，而这件事对你来说是小事，就拿这样的事来训练你自己。或让另一个人去做一件事情，在你眼里这是不好的，然后刻意用这件事来训练自己只把目光注意在别人做得好的地方。

但是你要从婴孩学步般循序渐进,不能一下子就要求改变很多。到了能改变你的认知时，已经是很大的变化，行为是可以控制的，改变行为就改变了情绪；改变情绪就开始改变认知，这是一个可逆的步骤。

提早对付自己，不要等到有什么重大事情再来操练改变，那时就太迟了。应该是一件很小的事情，刻意设计一下，加在你每一周、每一天、甚至是每一个处境里，尝试让自己看多一点正面，哪怕有一点不完全的、不完美的，还是可以享受。我想这样训练下去，你会慢慢改变自己的认知。

接纳真实有缺陷的自己

我已过60岁，此生经历很多这样的失败、痛苦，我也在问自己要学的功课是什么？

具体来说，首先我们要敢去面对自己里面的真我。我们外面的「我」都是在保护里面的「我」，里面的「我」很多时候都与小时候受伤的「我」相关联，我们努力不让外人看到「我」，把自己保护得很好。

人家一找出我们的毛病，里面的软弱凸出来时，我们赶快用东西来盖住，保护自己不让人家看见，我们就不承认，开始防卫。

我想第一步就是接纳。自我形象好的话，就是完全接纳自己，包括以前你认为自己很弱的地方也好，或缺憾、短处，你要庆祝，要感谢神，你要说：这是我。如果你能够去爱你那不可爱的一面，就是自我形象的最开始。因为你再也不用藏起来了。

好像有个人，天生没有手脚，他可以把自己藏起来，穿上衣服，装上假肢，可是他没有。他说如果我每天都要这样生活太痛苦了，我不如去死，因为我根本不爱我的本相。他说：我所有好的坏的都是我。

承认自己的错，承认自己的软弱，这是开始。特别是你的家人、配偶一定会告诉你你是谁。但我们大多不承认，反过来攻击对方。其实，过了60年后，你旁边那个人真的看准你了。如果你敢承认：这是我，我又突然发脾气了；你说我一两句我又当大事，好像一点批评就能让我完全垮掉，这方面我真的很弱。这样开始建立健康自我形象，这才是开始。

如果你不能拥抱真正的自己，其实你不会快乐。自我形象第一条，就是我能看重我是谁，别人也会看重我是谁，不然外面的我根本不是我，人家喜欢的也是外面那个假象。

如果是个不知道如何建立健康自我形象的人，有时他会变成一个常要讨人喜欢的人，甚至常常不得不做其他人要求的事。有些痛苦的人不会说不，不会说要令对方失望的话，他自己就垮了。因为对方称赞他好才算好。这样我们撑不了多久。

所以不论你自己认为自己好还是不好，都是好的，接纳自己的短处就好。

我的责任在哪里？我的权利在哪里？如果是我的权利我绝对不出卖去讨人喜欢，除非是值得的，是神要你做的。

好像圣经中的保罗，其实保罗说的忘记背后努力面前，看万事如粪土，他要得到从上而来耶稣基督赐给他的至宝他才这样做，他说现在外面属肉体属血气的成就，人家看为好，我都不觉得什么。我要回到真我，那个神创造的我。对他来说就是丢掉外面的空壳，回到被创造的我。其实创造的我里面包括我的权利，神给我的权利，我是一个有权利去决定是否喜欢，是否要做。

一个自我形象好的人通常不会因为别人喜欢就去做，别人不喜欢就不做。如果能做到这点，你就会有不同的自我感觉。神看我是很美的人，我就是按照神给我的感动，不是讨人的喜悦。慢慢的，你会觉得自我形象建立也不是那么的难。

面对凡事想要自己控制的欲望？

性格与成长有很大的关系。成长时照顾我们的人很紧张，我们长大后自然也很紧张。甚至有些人长大成为父母后爱自己的孩子爱到离谱。孩子睡了后，焦虑到每天到孩子的房间里，肯定孩子还存活。这种孩子长大后也会有很大焦虑。焦虑也与长大时别人给你的压力有关。如果是这样，长大后很想控制人，很想控制环境，很想照着自己的决定，这些现象都会产生。

回到与神的关系。一边是对神有信心，很想相信；另一方面很不放心，多次祷告后，睁开眼继续努力去做。其实努力是没错的，只要我们开始觉得很紧张焦虑了，很想要结果又怕没有结果，这时要小心。

焦虑本来是好的，起到警告的作用。当受到威胁，有些要求，要你小心，付出，做好预备。一紧张大脑就会分泌东西，手部的肌肉紧张起来，好像预备打仗一样。这些都是很紧张的表现。

我们有什么方法可以不控制？如果能常常练习默想，彼得前书说，你要把一切献给神，因为神顾念你。记住这样的经文，常常每天在不同的时间默想。第二，当然是学会祷告。我们祷告交托给神，这要不断练习。在行为的操练上要学会放松自己。我的放松运动包括呼吸，以及想一些让你放松的东西，常常这样你的身体就退出战斗模式了。

另外控制是已经养成的习惯。觉得我有这个权利讲话，做决定，替人家做决定，这都是我们的习惯。要找到界限在哪，我们就可以常常练习：这是不是我的责任？不是的话，我就不去说话、做事、做决定。甚至有时我们替孩子做太多了。有时要孩子好，我们就替孩子做了。孩子很快就学会依赖，把责任放在别人身上。所以我们要小心，只要想清楚这不是我的责任的话，我千万不要过去。这很重要。

另外就是权利。到底我是否有权讲这个，我是否有权替这个人做这个决定，还是把责任交给他，这些都是可以学的。我想要信靠神，其实不容易。但只要凭着信心，神会给你更多的功课，一次次直到你真正相信：你所信的是可靠的。

见证篇 114.得…

祖籍湖南，文革曾因大胆言论被判处十年徒刑，拜当时关在牢里的二十几位教授、工程师为师。1978年出狱，先当工人，后考入中国社会科学院从事研究工作，并在武汉大学任教，1988年获美国普林斯顿大学经济学博士学位。

曾任哈佛大学国际发展中心（CID）研究员、澳大利亚社会科学院院士；哈佛大学国际发展研究所和哈佛大学国际发展研究中心研究员；澳大利亚莫纳什大学经济学系教授。

主要贡献是发展新兴古典经济学与超边际分析，曾被两次提名诺贝尔经济学奖（2002年和2003年），2002年，被确诊为肺癌晚期后受洗信基督。2004年7月7日在澳大利亚去世，享年56岁。

我第一次接触到基督教是在监狱，我的同房有一个基督徒，他在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为使我非常感动。他尽量帮助别人，每天早晨祷告。在被逼迫面前一点也没有害怕、恐惧，他被判刑之前还向我们祷告，他说是上帝让他去承受苦难。

我1983年去美国，在美国读书时压力很大，对教会的事情没什么兴趣。但我太太小娟为学英语就去了查经班。查经班那些人给了我很深的印象，我第一次感到世界上有无缘无故的爱。

当时小娟没有一点英语基础，基督徒当时帮了我们很多忙，帮小娟找工作，帮她学英语。在我们大陆来的人看来这真是无缘无故的爱，找不出一点利益计算的理由。我相信历史唯物论可能是不对的，因此我对宗教不会太抗拒。但我是一个深受理性主义影响的人，所以总是从理性和社会科学的角度去看待宗教信仰。

我们从美国搬到澳洲后，1989年我们去了教会一年，这一年我就去研究基督教的社会功能，当时有一篇文章叫做《宗教的经济学》。我当时的态度就是从经济学的角度去了解基督教，看它在社会经济发展中起的作用。那一年我基本上每星期都去教会。我当时就觉得应该好好了解一下基督教文明是什么。

这个过程，大致可以分成几个阶段：第一个阶段，从经济学、社会科学角度看，我觉得基督教在经济史上起的作用是非常大的。上帝存在的证明，一个是教会存在了两千年，世界上任何一个政治组织，任何一个意识形态，连续不断的存在两千年，这是很难找到的。我们也可以说还有别的宗教也存在了很多年，但从经济学的角度来说，在经济上能使一种社会秩序不断的扩张的，只有基督教。

第二阶段我就开始克服我刚才所说的这种对社会科学理性的迷信。刚才我说的虽然承认基督教的正面作用，但要让我相信基督，人死了可以活，信主可以得永生，根本不可能。因为我还是一种理性的、崇拜科学的态度。

我后来就读了一个很有影响的经济学家，1974年得诺贝尔经济学奖的美国学者哈耶克的书，他对宗教的分析使我受很大的影响。他认为，宗教不是一个理性的东西，但世界发展的很多重要的东西都不是理性的。比如说妈妈爱孩子，不是理性的，从个人理性的成本效益分析，妈妈不应该管孩子。但妈妈爱孩子对人类生存是最关键的。不爱孩子的妈妈就会绝后。

还有很多例子，比如说我在念博士时，当时还没有过资格考试，还不知道能不能拿到博士学位，能不能在外国留下来。当时我的太太就怀孕了。如果你从一个理性的角度计算成本收益你可不可以承担得起？当时我们可能要回中国，我们已经签了约，只能生一个孩子。回去以后会有什么后果。这种理性计算的最优决策，用经济学的话说，就是效用最大的最优决策，就是绝对再不能生孩子了。

但我太太去查经班受到了基督教的影响，她就说我们不能堕胎。现在想起来这个决策真正是太好了，但是它绝对不是以理性为基础。

世界上的制度是从宗教来的，不是从科学来的。这些东西都不是理性的后果，所以按照哈耶克的讲法，如果迷信理性和唯物论，这个社会就会变得非常浅薄，成为永远长不大的社会，要认识到宗教和非理性的东西有非常重要的功能。

我坐牢十年都没哭，但祷告流泪了

我的第三阶段就是从哈耶克的社会科学的理性追踪到“信”，“信”是基督教成功的秘诀。如果用实践去证明死人可以复活，你怎么去证明？但信的人他在个人的灵上会经验到。

信就不是社会科学，它是非理性的。我信，我是非理性的。有些人说，我一定要看到耶稣，给我看看上帝是什么样子？但我刚才说到那个复杂性理论，要看到上帝才信实际上是一个分子水平的思想方法。

分子的关系不同，它可以出现很复杂的事情，很复杂的社会现象。而分子之间的关系是看不见的，你就叫它灵好了！所谓这个复杂性的关系，完全一样的基本元素——分子，它的关系结构不一样，就会出现完全不一样的物种。关系是什么？关系是看不见、摸不着的东西，它是灵。

唯物论是分子水平的思想方法，它一定要看见每个分子。DNA怎么排列？这个关系是看不见的。虽然我现在不能给你看一个上帝，但这个灵是我们基督徒共同经验的精神经历。 只相信理性，迷信科学，那你永远跨不过这个门槛，你永远到不了灵的世界，你永远停留在这个分子水平上思想问题。

跨过这个门槛只是个开始。我第一次相信这个灵，是因为我每次做错事了，即使没有人谴责我，也没有人发现我做的坏事要惩罚我，但我会觉得过不去，于心不忍。像有一个良心在跟我说话一样，这个东西就是我们说的圣灵，它就是上帝的声音。

我们所有的人心里都有这个东西，都有良心。再坏的人，比如说杀人犯，他晚上也有睡不着觉的时候，为什么？有良心，有圣灵在他里边对他说话。

从我个人经验，去年9月份我被诊断为晚期肺癌，医生就说，你这次没有办法治疗了，我们所有的措施只是减轻你的痛苦。我原来是一个非常自信的人，永远要从理性算计成本效益，为什么要这样做，总要讲出个理由来。现在没有理由可讲了。

你信科学，现在科学救不了你了。人到了尽头了。我那时没有办法，就开始祷告。所谓祷告，那时只是说要上帝救我这条命。那时我真的感到教会有无缘无故的爱，很多教会的朋友来给我祷告，你看，他们没有什么好处，他们还给我找药等。

然后我就一边养病一边读《圣经》，读很多这方面的书。我心里好痛苦，我现在就要死？你读的书越多，你过了这个门槛，你不再用理性而是用信仰，用灵来想问题的话，你就会发觉，我不应该求上帝来给我一条命啊！我应该相信上帝，灵会得救，就有永生了。上帝让你做什么，你现在死还是以后死，你就听从他好了。

我是搞经济研究的，我现在跟莫那什大学的同事一起搞了一个超边际分析，在国际上评价还不错。上次诺贝尔奖得主布坎南到我们学校来当着校长的面就说，现在世界上经济学研究最重要的就是你们莫那什大学的这个研究。

我们当时都受宠若惊。我当时就想，如果我现在就死，也是上帝的安排。我是这个领域的创始人，可能压住了很多年轻人，我就早点去了，那他们就发展了。如果他不让我现在去，那他就是要我传福音给更多的中国人，跟他做更多的事。你这样想的话，你就轻松了，你不会在恐惧中生活。

但有时有反复，像我们这样，事业上还算成功的，过去很看不起没有成就的人，现在自己到了社会的最底层了，因为明天你可能就是一堆骨头了！再也不会摆架子了，即使社会最下层的人，你都会去尊敬他。

当然这是受《圣经》的影响。如果我没读圣经，我会信别的，我可能不会这样想。但我这个人，因为很多事情都是自己想出来、做出来的，就老是要自己想办法解决一些问题。我就想办法治病，就不能把自己交给上帝。在这个过程中我也经常祷告。有些人不知道怎么祷告，或祷告很久没有灵的感受。

我有过一次祷告流泪的这样的经验。以前我自己都不相信我这样一个很理性的人、数学这么好的人，怎么会为了一个非理性的信仰而哭呢？而且我这个人难哭的很呢，把我抓到监狱里判十年刑我都没哭呢！

按照医生科学的说法，我今天根本不会在这里。我每天祷告好多次，已经一年了。和我同类情况的有很多都走了。去年9月份、10月份，有人到医院去看我，我根本不能讲话，那时医生说我的右肺整个都是硬的了。我一讲话，气就喘不过来。一两个月后，有些好转了，我都不能讲一个小时。我现在都讲了多长时间了？

去年10月我走路走半小时要停三次，要不然就喘不过气来。还有，胸腔里有液体。但是我祷告，特别是兄弟姐妹帮我祷告。这也是一种灵性生活，它也是实在的。你说你生病了，又不信基督，谁管你呢？只是很亲近的几个人关心你，但他也不会一起给你祷告。现在我讲话没问题，我也开始游泳了，我开始打网球了，还玩帆船！

知识就是力量？知识可能是毁灭

我们在中国都听到过这样的一句话，“知识就是力量”。我当时也受这种“知识就是力量”的影响很深，去寻找上帝的原因都是从知识，从我学到的经济学知识角度来看。这都是人类的知识，而且是追求物质财富的知识。

圣经跟这种想法完全不一样。先看创世记里代表撒旦的蛇来勾引人类吃禁果。女人对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”蛇对女人说：“你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”

于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。”（创世记三2至7）

这段话就是说，上帝不愿意我们知道得太多。他不让我们吃这个智慧果。吃了就犯罪，然后人就要死。这句话和我们相信的“知识就是力量”，以及我们大陆出来的人对科学的崇拜是不一样的。我当时就百思不得其解，为什么上帝不让我们知道得太多？

我在台湾碰到一些基督徒，很重视创世记十一章1至9节：“那时，天下人的口音、言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：‘来吧！我们要作砖，把砖烧透了。’他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：‘来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’

耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：‘看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。’于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”

这段话是说，上帝不希望人类的能力太强大，当时人们的口音一样，上帝变乱他们的口音，使他们讲不同的话。上帝要限制人的能力，不让人类太发达。上帝不喜欢人追求现代化，他用一些办法使人不能团结一致来搞全球化。我们现在有全球化的趋势，慢慢都变成一种语言，大家都讲英文，那人类有可能团结起来，达到上天。但上帝不这样看，怎么理解？

我在很大程度上，都是从追求现代化的角度来认识上帝。好多中国人第一次接触基督教，也是这样的。他也不知道基督教在说什么，但他也发觉发达国家的人，发达国家的地方，都是基督教占优势，所以他们就拜倒在基督教下。但如果他坐下来老老实实读圣经，他会发觉，圣经讲的跟中国人认识的基督教可能不太一样。它基本上是反现代化，并限制人的能力，并且不能让人知道得太多。

跟这个反现代化有关的一个重要的章节就是，约翰一 2：15-17“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去。惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”

为什么上帝教导我们这些？从知识就是力量这点来说，人知道得越多，反而给人带来更多的灾害。对武器的知识，造成了那么多战祸，像克隆技术（cloning），这种基因知识可能比原子弹对人类的威胁更大，它会使人类灭种。所以，当现代化越往前走，你就发觉知识就是力量这句话很不正确。

还有5: 4-5：“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的么？”

就是上帝说的，你得到整个世界，却丢了生命，那有什么用？我一直到得了肺癌，才知道这句话是什么意思。

死到临头，才知道我当时追求的博士学位、永久受雇权、终身教职、高级讲师、讲座教授，全都拿到了，却把命丢了又有什么用？

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见证篇 108.鹰…

他曾是个浪子，后来悔改得救，像鹰一样重生，从一个吸毒者蜕变为爱的使者、福音种子的播撒者，他就是源泉福音戒毒团契的创办人王弟兄。

他17岁坐牢，因伤害、盗窃团伙罪，被判七年。在监狱通过考试，成为“育新学校”高小班的数学老师。实际坐牢五年半，提前走出监狱。

1989年出狱后，从州县来到省城，通过考试，进了昆明电池厂工作。他的父亲准备把他的档案资料交给派出所，但单位的人说，组织上知道就可以了，不用交给派出所了。

后来，信耶稣后，他才明白，这一切都是神的恩典。否则，不可能连初中毕业证都没有，在监狱里却成为专职教员；没有一点工作经验，又考进电池厂工作；去宏达公司应聘驻东北公司的营销人员也如愿以偿，在昆明能够从事正当的工作，并开始新的人生旅程。

1990年，在开远，他接触到毒品，因为好奇，吸食了第一口海洛因，开始只是吸着玩。1997年，他发现自己已经上瘾，欲罢不能。每年都要几次去开远，找＂狱友＂吸海洛因。后来在昆明也能买到毒品了。当时的他被赌博和毒品所捆绑，生命浑浑噩噩。

之前，他们几个一起吸毒的朋友曾说，如果谁吸毒上瘾，就从西山跳下去，绝不活着丢人现眼。结果他们都吸上瘾了，却没有一个人有勇气兑现诺言，陷在罪恶的深渊里，不能自拔。

从他意识到自己嗜毒上瘾的那天起，就开始了既痛苦无效，又艰辛漫长的戒毒之路。从此，和许许多多的成瘾者一样，开始尝试各种戒毒方法：药物，旅游，封闭自己，或去乡下隔离等等，结果都无力摆脱毒魔的辖制，和父母、妻子的关系非常不好。

2001年7月，他入住“戴托普”治疗社区，依赖药物，再次戒毒。在那里他有幸参加了一个基督信仰小组。那些小组的人们，总是面带微笑，像天使一般，对他们充满爱与接纳。

他们告诉他说：“耶稣能帮助你戒毒。”他怀着试一试的心态做出一个影响后半生的决定：接受主耶稣做个人生命的救主！让耶稣来拯救、帮助他，脱离毒品的捆绑。

2002年5月9日，一个朋友邀约他参加一个为期6天的封闭式培训，他同意了，想借这次培训的机会再次戒毒。感谢上帝赐予力量，让他完成了那六天紧张而充实的培训。

培训结束当晚，他与朋友去酒吧喝酒。大约凌晨两点，毒瘾发作，决定开车到朋友处吸毒，后来却因莫名其妙的迷路而未能如愿；一次去买毒品，正碰上警察扫黄赌毒；又一次，深夜打电话给卖毒品的人，电话无人接听；还有一次，已经到了吸毒朋友家附近，是朋友的劝阻把酒醉的他送回了家……

每一次毒瘾发作他都想去复吸，但每一次都未能如愿，他猛然想到这一切绝非偶然，一定是所信的耶稣在他身上超自然的保守和恩典，是耶稣奇妙的救赎。

于是，他怀着感恩敬畏的心俯伏在地，祷告说：“我感谢您，我的上帝，谢谢您的爱与救赎，我要敬拜您！”从那以后，他开始了全心的信靠生活。

2002年9月份，在他家开始小组聚会，与妻子一起侍奉，帮助吸毒者，传讲得救的福音。 

一次聚会，有几个吸毒的朋友在敬拜中开始认识耶稣。他们的心被天父的爱所触摸，抑制不住地流下悔改、伤心的眼泪。他们的生命发生了奇妙的变化，从毒品、酒精、性乱等捆绑中释放出来，开始了新的生活。

圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”这话是真的，他用这10年的生命经历，见证了这话的真实可信，并帮助更多的吸毒者开始了生命更新的旅程.                

为了更好地帮助吸毒者脱离捆绑，2003年9月，他和妻子去香港学习。

当时他戒毒一年多了，觉得自己已经戒毒成功。但耶稣很幽默、很智慧，让他第一次陪护的竟然是一个已经戒毒7年多，没有处理好感情问题又复吸的人。他深深地被触动，意识到戒毒不是一蹴而就的，而是一个生命重生的艰难历程，需要走的路还很长。

初到香港，人生地不熟，天气很热，语言不通。每天都要敬拜、学习和唱诗歌。

到第三周时，他感到有些太乏味，强烈的不安与烦躁表现出来，跟妻子说：“走了，我们回家。太无聊了，那么远来香港整天就做这些事情。

晚上他们俩祷告时，他脑海里出现一幅图像，一条路转弯向上，有声音传来：“孩子，我会带领你突破你的生命，通过你认为无聊的事情，来塑造你。”是耶稣在与他说话，他感动不已，俯伏在地。

那天以后，他决定无论如何也要完成三个月的训练。后来才明白，这样的训练有神的美意，情绪的医治和处理对戒毒非常重要。

香港3个多月的培训，为他以后的侍奉之路，打下坚实的基础。

后来，他又参加了一个内在医治与释放的课程。在祷告时，他想起小时候被父亲、老师及其他人伤害的事，圣灵感动、安慰、医治，他流了许多的眼泪，愿意饶恕那些伤害自己的人，像耶稣饶恕我们一样。

他也想起悔改、信耶稣前，所做过的与灵界有关的事情：拜偶像、看相、算命、迷信、风水，八卦抽签等等。通过忏悔，得到耶稣的医治和释放。以前不知道做这样的事会带来咒诅。释放之后感觉非常轻松，整个人焕然一新。在基督的爱里，他获得真正重生的新生命。 

鹰，是世界上寿命最长的鸟，可以活到70岁。但在它40岁的时候，它面临一个严峻的挑战，因为它的爪子已经苍老到没法抓东西；它的喙也已经老化得贴近胸口，无法啄食；它的羽毛也钙化到飞翔起来都很艰难。渐渐衰老的老鹰渴望重生。

于是，它必须为自己作出一个决定！它把自己苍老的喙向悬崖敲打，每敲一次就疼痛得发出一声惨叫。但它不能停留，必须一直敲打，直到老喙脱尽，露出稚嫩的新喙。

这时候，鲜血和新喙一起出来，疼痛剧烈。但老鹰不能休息，它必须忍着剧痛，用稚嫩的喙拔掉自己苍老的指甲，每拔一个就惨叫一声。

拔完指甲，老鹰还是不能停留，它必须立刻接着做一件事情，就是拔自己钙化的羽毛，一根一根地拔掉，整个过程历时150天。当终于完成了这件事，获得新生的老鹰发出一声清脆的叫声，从悬崖上飞下来去喝重生后的第一口山泉。当老鹰完成这150天的挑战，它就赢得了后30年的美好生活。  

在我们的生命中，有时候我们必须做出艰难的决定，开始一个更新的过程：弃绝老我，接受陶造，经历痛苦的蜕变，使我们可以重新得力，展翅飞翔。改变带来医治，信靠带来重生！

“但那等候耶和华的，必定重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不致困倦，行走却不疲乏。”神的应许何等美好！

王弟兄像鹰一样，经过痛苦的蜕变重生了，在基督里成为一个新造的人，旧事已过都变成新的了，唯有爱，能改变人心；唯有基督的爱，能使人获得新生命。

冰雪压就寒梅的坚强之美，电闪雷鸣造就松的挺拔之美，苦难痛苦造就人性之美。不经历痛苦，怎能成就美好？

王弟兄的经历再一次告诉我们，靠自己胜不过去，无法戒掉毒瘾。但靠着耶稣，不仅能戒掉多年的毒瘾，转离恶行，成为新造的人，而且，还能成为福音种子的播撒者，爱的使者。

戒毒首先从“戒罪”开始，内在医治，才能脱胎换骨，戒掉毒品，拥有新生。否则，治标不治本，仍不能解决根本问题。

耶稣基督的拯救能力，能捆绑和践踏魔鬼，使人得到释放！因为耶稣基督在十字架上为罪人流血舍命，并从死里复活，已经胜了这个世界。所以，让凡信靠他的人从此有了盼望，并战胜恶者一切的能力。

亲爱的朋友，如果现在你还在赌博、吸毒，赶快悬崖勒马，信耶稣。因为祂是独一真神，在人不能，在祂没有难成的事。耶稣基督胜过了罪恶和死亡，也胜过了魔鬼一切的权势！靠着耶稣，才能得胜，与魔鬼一刀两断，从此，过上健康喜乐的生活。

“除祂以外，别无拯救，因为天上地下没有赐下别的名可以靠着得救”。“在地上捆绑的在天上也要捆绑。在地上释放的，在天上也要释放。”

是的，天上、地下所有的权柄都赐给我们了，靠着祂，使我们有能力践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，因为唯有耶稣是爱的源头，是我们得胜的保障。

生命灵粮与粮食(6…

生命灵粮与粮食(3…

「亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。【彼前2:11】

我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着，所以我们应当禁戒肉体的私欲，问题乃在于我们常用错了禁戒的力源。我们魂里良善的部分，虽然经常与肉体的私欲交战，但凭着自己心中为善的律，是不能战胜私欲的，必须藉助那住在我们灵里的生命之律，方能得胜。

要谨记得，我们必须与圣灵同工，随从圣灵而行；靠着圣灵才能治死身体的恶行。我们若顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

许多人以为这道警告只是适用于色情方面，殊不知它含有更加广泛的意义。要人严防各样有害的食欲或情欲之满足。它是一道极有强力的警告，要人禁用那些刺激品和麻醉品，如烟、酒和吗啡之类。在这些方面的放纵，可与肉体情欲的放纵并列，都会对于道德品格有毒害的影响。这等害人的恶习越早养成，也就会使其受害者成为情欲的奴隶，越发牢不可拔，而其灵性标准也必定越来越低落。

我们是世上的光，在众多不信主的外邦人中，以端正、良好的品行，为神作荣耀的见证。信徒无缘无故被人毁谤，乃是必然的事；反之当人都说我们好的时候，我们就有祸了。

不管别人怎么说，基督徒的「好行为」是必然的，胜过千言万语的辩护「鉴察的日子」也是「眷顾的日子」，当那日是福是祸，端视我们今天如何行事为人──是荣神益人呢？或是放纵私欲与危害健康呢？

你需要在凡事上实行节制。应当培养更高尚的心思以理智的力量降伏兽性增长之力。当你的食欲和情欲未在完全控制之下时，就应诚心祷告求神的帮助，靠圣灵的力量来引领。

使徒保罗说道：我的弟兄啊，我求你，觉醒起来吧！让上帝的灵达到比表面更深入的地步，让圣灵达到每一行动的根源。现今所需要的乃是正义原理，颠扑不破的原理在属灵和属世的事上行动的魄力。所传的真理原可能有深刻的感化力，但却不能唤醒他们的道德感官并开导他们的悟性。这等人有否研究到当在凡事上荣耀上帝呢？

放纵的情欲，使多人对亮光闭起眼睛，因为他们害怕看出自己所不愿意丢弃的罪恶。但凡愿意的都可以看见此亮光。你们摆在餐桌上的食物，都是易使消化器官过劳，激发兽性情欲，削弱道德和智力功能的。丰腻的食品和肉食，对于你们乃是无益的。

世界不应作为我们的标准。现今的时尚是放纵口腹之欲，大多数的人贪食珍馐美味和人为的刺激品，以致加强了兽性的情欲并摧残道德功能的生长与进步。亚当的儿女们，除非坚决实行凡事节制，否则就无希望在基督徒的战争中成为光荣的得胜者奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 :如果基督徒们能使身体顺服自己，他们将有道德的能力，参加抗拒撒但的战争，并奉那为他们战胜了口腹之欲之主的尊名，而可为自己“得胜有余了”。这是向一切凡愿参加之人公开的一场战争。蒙主恩典！阿们 !