迎向朝阳

神对人的拣选是独特的。基督徒信主的经历各不相同，有的以感情为前导，信主自然、迅速；有的则需克服重重理性障碍，长期思考、挣扎。我属于后者。旅美九年后，才接受耶稣为我个人的救主和生命的主，回归正途。

一九八二年我从北京赴美攻读博士学位，不少牧师曾登门传道。作为一个自然科学工作者，我坚持无神论，与之激烈争辩。他们开化不了我，往往以赠送圣经而告结束。几年后，我已有各种版本的圣经七、八本，但我从未认真看过，也不参加任何的查经活动。

一九九一年上半年，我在俄亥俄大学的研究工作告一段落，开始找新工作。以此为契机，事情开始发生变化。那年是在美国找工作比较困难的一年。我先后发出百余封申请信，迟迟未有结果，妻子和我都有些焦急。恰在此时，我们所在大学的中文查经班的周令仪（LEO）姊妹，邀请我妻子参加查经。我妻子本不想去，但对方一连四个星期，来电话诚恳相邀，碍于情面，她最后同意去看看。不想，一去就被吸引住了，从此她每周查经不误。查经班的弟兄姊妹为我找工作的事祷告。我去位于克里夫兰市（CLEVELAND）的西方储备大学（ CASE-WESTERN RESERVE UNIVERSITY ），进行工作面试的头天晚上，我们的朋友，原天津音乐学院副教授徐可立、王国庆夫妇特地来我家，为我祷告。我虽不信，但觉得祷告有益无害，未加反对。没想到，第二天去面试途中，奇妙的事情就发生了。

克里夫兰离我的住处有二百哩，第二天早晨我独自驱车前往。当我驶上一段笔直的高速公路时，突然满目金光闪耀，阳光 在路上，车里车外一片金黄。这样连续了四、五分钟，我十分惊惧。那时我开车已八年多，曾多次迎着朝阳开车，但从未遇见这种景象。忽然间，“求你保守秉诚全家，用阳光照耀他们的道路”的话语闪现出来。啊，这不正是昨天晚上，可立在我家祷告时说的话吗？我顿有所悟，心里一阵火热，情不自禁地默祷道：“上帝呀，难道您真是在向我显现吗？如果是，求您保佑我面试成功。假如我得到这个工作，我就信……。”面试很顺利，在激烈竞争中，我如愿地得到了克城这份工作。妻子也意外地找到了一个合适的工作。我该相信上帝了吧！没有。因我心存愚顽、刻变时翻，没有履行信主的诺言。

敞开思想

到克城后，我妻子与孩子，每星期五晚上，都去大学附近的中华克里夫兰查经班。每次我开车送他们到查经班后，自己去实验室。查经结束时，再去接他们。有时去早了一点，查经还未结束，出于礼貌，我只好坐下来听听。看见他们对圣经逐字逐句地学习、理解、谈心得，酷似当年的政治学习，我觉得可笑。听到他们口口声声称自己是罪人，并断言世人都有罪时，我相当不快。我工作认真，待人诚恳，克己助人，一直赢得人们的尊重。扪心自问，何罪之有？我虽思想抵触，但也试着为工作、生活中的问题，常常暗自祷告。祷告后，问题都迎刃而解。使我一次又一次地感到，一种暗中助我的，超然力量的存在。因此，我开始向基督徒提问题，但不少回答不能使我满意。有人说：“应该先信起来。只要信了，你就会感到上帝的存在。”对此我颇为反感。我还没有认准的事，怎么可以“先信起来”呢？当时，我打破沙锅问到底的怀疑态度，便有朋友说：“如果你能信上帝，全世界的人都可以成为基督徒了。”我虽不时参加查经，但仍满心狐疑，这样持续了好几个月。

一次，查经查到马可福音第九章，一个人求耶稣为他儿子治病。耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父亲立时喊着说：“我信，但我信不足，求主帮助。”这段经文引起大家共鸣：信主，但信得不足。我为孩子父亲的诚实和恳切态度所感动，开口暴露了自己的活思想：“我对耶稣至今半信半疑，这是由我的特定身份决定的。我是一个知识分子，是一个经过文革的知识分子，是一个勤于思考、崇尚个人奋斗的知识分子。”见大家投来的惊异目光，我索性将心里的话倒个痛快。“从认识论看，在原始社会，人类的认识能力低下，被各种自然现象所威慑，于是把打雷、地震、山洪等当着火神、地神、山神，顶礼膜拜。随着生产力的发展及人类对自然的深入认识，人们逐步抛弃了神的观念。因此，有神论是知识低下阶段的产物，无神论则是知识上升到高级阶段的必然结论。”我的潜台词是：像我这样一位在国内受过高等教育，又在美国获得博士学位的人，去搞迷信、拜上帝，不是太可笑、太不光彩了吗？

文革开始时，我正在文革旋涡中心的北京大学就读，目睹了文革的全部过程。我全身心投入，但被对立派绑架、毒打后，发配到内蒙。后又辗转于河南农村、煤矿、机关，直到一九七八年才重返学术生涯。整个国家的满目疮痍，个人身心的深刻创伤，使我下决心不再去崇拜任何人和事。好不容易从对人的迷信中醒悟过来，我怎么可能又去崇拜一个洋偶像呢？只有我真正相信的，才可能成为我的精神支柱。我有自己的事业，能用所学为社会服务，尽力助人。我内心充实，不需要别的精神支柱。宗教信仰只不过是无知老妇和心态软弱者的拐杖。生活经验告诉我，一切得凭个人奋斗，别的什么都靠不住。我慷慨陈词，甚至引用了〈国际歌〉的歌词：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝……全靠我们自己。”对我的发言，查经班中议论纷纷，我却不予理会。

与我的高傲、自负相反，团契负责人、西方储备大学医学院的唐兴礼教授，却十分谦和地对我说：“你的这些问题并不奇怪，我们初信主时也遇到过。解决这些问题的唯一办法，是多学习。对圣经、对基督教有较多了解后，再决定取舍也不迟。”我觉得他的话很有道理。他是教授，尚如此谦卑，我一个博士后，有什么可骄傲的呢？既然圣经中有答案，不妨去找找看。从此，我每周参加查经班活动，还向团契的弟兄姊妹借书。又从宾州和加州的福音书店定购了一批参考书，希望从中寻求答案。不看则已，一看就被强烈地吸引住了。这些书把我带进一个我从未涉猎过的广阔领域，在我眼前展示出属灵世界的奇特画卷。我如饥似渴，贪婪地吸吮着，我手不释卷，每天读到深夜。疑团逐渐消失，心里慢慢亮堂起来。

意外发现

过去我一直认为科学与宗教完全对立。然而，当我得知前三个世纪的三百名伟大科学家中，竟有百分之九十二信神。其中包括我所崇敬的哥白尼、克卜勒、伽利略、波义尔、牛顿、法拉第、欧姆、焦耳、孟德尔、巴斯德、马克斯威尔、蒲朗克、爱因斯坦等时，我大感意外。当代许多著名科学家、宇航专家、诺贝尔奖金得主，都是基督徒的事实，使我顿时矮了一大截。高傲、自负的心，开始谦卑下来。我头脑中关于科学与宗教，无神与有神等根深蒂固的观念，开始动摇。我深感对这些重大问题，有重新思考、认识的必要。我素以无神论者自居。可是，我是无神论者吗？此名称应该指那些对有神论和无神论做过系统的比较、研究，而信仰无神论的人。我从来没有作过这样的研究，只是盲目地将无神论的结论接受下来而已。我够不上无神论者，只是一个道听途说、自认为无神的人。

我向来推崇小心求证、逻辑推理、实事求是的科学态度。可是，我对基督教的态度科学吗？这一反思是我参加查经活动后开始的。每当带领查经的人，要大家翻到某一卷某一章时，我就不安。因为我根本不知道圣经各卷的编排顺序。问人吧，觉得丢脸，只好自己前后乱翻一通，当然是找不到。最后还得别人来帮忙，我极为尴尬。我过去没有研究过基督教，却断言基督教愚昧、荒唐，这正反映出自己的武断、无知。我没看过圣经，甚至连圣经的目录，都未读过一遍，就认定圣经不符合科学。这只能说明我有先入为主的理性偏见，没有用科学的态度对待圣经。

有没有神

我一直是个好强的人，自以为是多，自以为非少。但我能知错就改，不文过饰非。首当其冲的问题是：到底有没有神？只要看看宇宙万物，答案是不难找到的。我们的地球是个好例子，如果地球稍小或稍大，都不可能有现在这样的大气层。它与太阳的距离，若稍有改变，地球不是太热就是太冷。月球的存在，影响了地球大陆和海洋的形成，但它也是以独特的方式形成的。地球轴心的倾斜度，恰使大地有四季之分……，这一切是如此精确、完美，很难相信是偶然形成的。必有一位智慧的造物主，由他精心设计和刻意创造的。圣经精辟地指出：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙”（罗马书1：20-22）。牛顿在〈原理〉一书写道：“证诸天文系的奇妙安排，可知宇宙间必有一全知全能者”。“宇宙万物必有神”。天文学家开尔文（Kelvin）穷一生之力研究天文数理。他的结论是：“不相信有神的天文学家，一定是痴子！”

过去我一直以为，自然规律是自有永有、亘古无限的，是宇宙万物的“第一因”。一切思索到它面前就停止了，它成了我心中的“神”。但越来越多的科学数据表明，宇宙不是永恒的，有其开始和结束，因而必定是受造的。宇宙中的自然规律与社会律法一样，必须靠权威确立，靠权威运作。其自身没有思想、意志。它也是被造之物，而非第一因。那么，为什么会有自然规律？它从何而来？是什么力量支持它的正常运作？在无神论思想的束缚下，人们有意或无意地回避着这些问题。每个诚实正直、努力追求真理的人，对这些问题，稍加探索，就很容易动摇无神的观念，逻辑地导出，有超越自然的神，创造宇宙万物。

灵性世界

随着急救技术的进步，越来越多因心脏病突发而暂时死亡的病人，被挽救回来。这使得美国心脏科权威罗林斯（Maurice Rawlings），有更多的机会，亲耳听见，被他挽救过来的病人，诉说死后的经历。死者都有灵魂出窍，见到早期谢世亲人的共同经历。有的灵魂到了美丽的乐园，有的则被置于阴森之地。这些见证，使罗林斯极为震动。他更有意识地收集这方面的资料，最后写了一本书。中译本叫〈死–怎么回事〉。一九九一年圣诞节晚上，我从教堂回家后，继续读这本书。作者的身份、地位和所提供的第一手资料，使我对此书内容的真实性，深信不疑。我从小就听到许多关于灵魂不死的故事，对此我一直没有定见。不信吧，亲友们的亲身经历是那么栩栩如生，而且他们没有必要编瞎话；信吧，在理性上，又与我的信仰相悖。我只好采取“信则有，不信则无”的含糊态度，竭力回避。面对罗林斯的书，我不能不正视，灵性世界确实存在了。有灵魂上天，就有灵魂下地狱。我后背不禁一阵发冷，陷入深思…。正在这时，一位朋友挂来电话。谈到神的事时，她说她信。九一年她父亲病危时，她无法回大陆探望，内心十分痛苦。她不断祷告，求神让她见父亲最后一面。后来她梦见父亲来看她了。几天后，就传来父亲去世的消息。当她在国际长途电话中，向母亲描述父亲去时的仪容、穿戴时，她母亲非常惊讶，因为她梦中见到的与实际情况完全相同。神确实垂听了她的祷告，满足了她的要求。刹时，一位又真又活的神，仿佛就站在我面前。我对他产生了前所未有的崇敬和畏惧。那天晚上祷告时，我身不由己地第一次双膝下跪……。

超越科学

相信有神后，科学与宗教的关系就容易理解了。我以前认为科学至上，科学方法最可靠，凡科学方法不能验证的事，皆不可信。后来我明白了，科学不是万能的，科学方法也是有限的。科学是一条认识物质世界的大道，但对非物质的属灵世界，则鞭长莫及。

我以前认为只有基于客观事实的科学发现，是真实可信的。对神是否存在等这一类必须靠信心接受的事，就心存怀疑。我逐渐意识到，人的生活、学习、工作，没有一样不是靠信心的。我们吃饭，要相信买来的东西无毒；我们乘车，要相信司机及汽车保险可靠；我们上课听讲，要相信老师讲的是真理。在日常生活中，不靠信心，我们更寸步难行。就科学本身而言，在研究之前，我们必须要假定宇宙是有规律的、是可以认识的。这个假定也只能凭信心持守。历史常常捉弄人。我这样一个，以科学家自居，蔑视基督教的人，怎么也没想到，我们现今遵循的科学方法，竟是由基督教倡导的。古时希腊人，坚持多神主义，认为宇宙是浮动紊乱，不可能加以系统研究的。基督徒则相信，宇宙由独一的真神创造，是有规律和可以认识的。法国著名科学家帕斯噶（Blaise Pascal)在〈默想录〉中深刻地指出：“有人宣称，只有用理性证实的事物，才能被认为是真实的。但是，我们能够用理性证实的事很少。例如，如何证明人知道自己有一天会死？如何证明明天太阳一定会再度升起？这种深入我们下意识的，就是一种说不出的信心。成为一个基督徒就是发现，自己有信心，因此把信心建立在真理的根基上。”

当我了解到基督教改革运动对西方工业革命和现代科学的、巨大的、历史性的影响时。我痛感自己所坚持的“科学与基督教绝对对立的观点”，是片面、无知的。神创造了宇宙及一切规律，科学研究只是去认识这些规律。所以，神的创造和科学研究是和谐的。只是，与神的大能相比，人类的认识能力太低，仅可以认识神向我们显明的极少一部分。而且，科学研究只能解释规律，却无法知道为何会有这些规律，以及这些规律是如何被创造，被保护和被持守的。因此，神的创造远远超越了科学。然而，当人们热烈地祝贺、奖赏在认识自然规律中取得成就的科学家时，却常常把创造并守护这些规律的神，冷落一旁，甚至武断地否定他的存在。这实在有失公正。而那些集有神论者和科学家于一身的人，却是最勤奋、最睿智和最有成就的精英。“追随上帝的思想”，也许正是许多科学巨匠成功的秘诀。

美国国家航空及宇宙航行局（NASA）太空研究院的创始人，泽斯杜鲁（Robert Jastrow），写过一段深富哲理，新人耳目的话：“对于一个靠理性的力量而生活的科学家，这故事的结局像是恶梦。他一直在攀登无知之山，并且快要到达巅峰。当他攀上最后一块石头时，他竟受到一群神学家的欢迎，他们已在那里恭候无数个世纪了。”

圣经六十六卷书，分别由四十多个作者写成。历时一千五百多年，作者中，上有君王、宰相、先知，下有渔夫、牧羊人、税吏。尽管作者们的身份，那么不同，时空阻隔又那么巨大，但整本圣经意思连贯，前后呼应，浑然一体，主题就是神爱世人。耶稣在世时的品德，他所显的各种神迹，和受难三天后，复活的历史事实，清楚表明他是神的儿子。耶稣的复活是基督教信仰的根基。剑桥大学学者魏斯科（Canon Westcott）说：“实际上，把所有的证据集合起来，我们大可以说，历史上没有任何一个历史事件，比基督复活，有更充分，又更多样的证据。除非你先存成见，认为这一定是假的。不然，没有任何事物，可以使我们认为复活缺乏证据。”耶稣已从死里复活，证明他是神。他也必能叫一切信他的人，都从死里复活，得到永生。

在这个基础上，我建立了对基督的信仰。我们的神，曾访问过地球，亲自向人们显示了他的公义、圣洁、大爱和大能。他亲口向人们讲授了天国的真道。因此，对基督的信仰，是以客观事实为依据的。这是基督教与其他宗教的分水岭。虽然许多道理我还不明白，如三一神的深刻内涵，世界为什么有这么多的苦难、不公和恶行等等，但这完全不妨碍我建立基督教信仰。正如圣经所说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样”（哥林多前书13：12）。

深刻变化

信主后，神所赐的新生命，使我内心世界发生着深刻变化。信主前，从表面上看，我的精神生活是积极向上和充实的；但内心深处的空虚，只有我自己知晓。三十多年前，我第一次参观北京天文馆后，面对浩瀚的宇宙，地球如沧海一粟，人类是那么渺小，一个人能力之低下，生命之短促，几乎等于零。一种从未有过的，近乎绝望的空虚和失落，紧紧地攫住我的心，令我终生难忘。步入中年后，光阴流逝之快，更令我害怕。虽然口头上说，有生就有死，是自然规律，没什么可怕的。但一想到人死如灯灭，想到我的身体或被火化，或被埋在地下腐烂时，我内心惆怅，空虚不已。我拼命工作，一方面想更多地实现自己的人生价值，另一方面忙碌，使我无暇思虑死亡。白天忙忙碌碌，充满生机，夜阑人静时，无名的空虚却常袭上心头，辗转难寐。这种空虚，是世界上的一切，包括金钱、地位、成就、家庭都无法填补的。每当我读到“人生如梦，一樽还酹江月”、“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”的词句，读到〈红楼梦〉的〈好了歌〉或听到一些惜春、怀旧的歌曲时，我的心弦都会被强烈拨动，以至潸然泪下。

现在，我知道人从何而来，将向何处去，明白了人生的真谛。自己虽渺小得像一粒沙子，但在上帝的眼中，我却是重要的，他用重价买赎了我，亲自拣选我，作他的儿女。一旦与创造宇宙万物的神，联结在一起，生命就注入了永恒。内心的满足感，难以笔墨形容，空虚惆怅的情愫一扫而空。有了永生的盼望，我不再惧怕，敢于坦然面对死亡。对基督徒来说，死亡只是一扇门，将通往更丰盛、更崇高的境界。如果说重生得救那天是我的第二个生日的话，我的第三个生日就是我心脏停止跳动的时候。在那一天，主将接我回天家，在天父的宝座前，我将前所未有地活跃着。

长期来，我清醒地认识到，在既短暂又漫长的人生旅程中，最关键的往往只有几步。这几步走对了，人生会光彩夺目。一步之差，也许铸成千古恨。鉴于这种认识，我一方面加强自身的修养，提高辨别真伪，洞察生活和驾驭生活的能力；同时结交几个志趣相投，生死相依的朋友，以便在关键时候，彼此提携，作出正确的决断。信主前，我曾以“人生叵测路漫漫，坦诚相依共挽澜”的诗句与挚友共勉。这道出了我的心愿，也显示了我的不安。同舟共济当然比孤军奋战好，但我们都是凡夫俗子啊！“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”（箴言3：5-6）。这是千百万基督徒的共同体验，我也有切身的感受。有又真又活、全能全善的神同在，我不再为明天忧愁，平安、喜乐之感油然而生。

信主后的另一个变化，是思想逐渐从世俗情欲中解脱出来。我虽信奉“知足者常乐”的人生哲学，对金钱和物质生活从无过多追求。但我却全力追求事业的成就，以期实现自己的人生价值，并得到社会的首肯。我自视是个正直的人，但怨恨、嫉妒、自私的心理并未根除。我愿意助人，但只甘心情愿地帮助那些能对我说声“谢谢”的人。如果有人认为我理所当然地应该帮助他，甚至对我“恩将仇报”，我会很不痛快，并从此离他而去。信主使我有了属灵的亮光，对物质世界的一切更加淡泊、超脱，眼界开阔了，心胸宽广了，世俗烦恼开始减少，平安喜乐与日俱增。

在大陆时，一直被要求改造世界观、人生观，我不得要领，收效不大。今天，我的立场才真正改变了，即由属地国度子民的立场，转变为属天国度子民的立场。立场一变，观点、方法、人生观、世界观皆变。过去，孤立地上仰望穹苍，满目迷茫，悲戚哀叹人的卑微渺小；今天，偎依主怀，鸟瞰宇宙，万物井然，由衷赞美神的L比大能；过去，在属世情欲捆绑中苦苦抗争，饱受烦恼挂虑煎熬。今天，回归真神，踏上永生之途，在属灵智慧光照下，渐渐成长。满怀希望与快乐的心，等待主的再来。

立下心志

重生得救后，我的价值观和人生目标，悄然地发生变化。传福音、救灵魂的负担越来越重。全时间事奉的念头时隐时显。我曾先后向几位科技专业人员出身的牧者讨教。他们说，全时间事奉神，不是单靠自己的热心，更要有神的呼招。只有神特别拣选的人，才能全时间事奉他。他们一致劝勉我：首先，要“将身体献上，当作活祭”（罗马书12：1），积极参与事奉；同时，安静在主面前，等候他更清楚的带领。我同意他们的意见，也知道我还没有预备好。当时我所向往的是：做一名热心传福音的科学家，而不是一名全时间的传道人。后来我阅读了鲍乐基（John Pollock）着的〈翻天覆地一使徒 保罗新传〉，被保罗多彩多姿、多苦多难的一生，和他“以认识我主基督耶稣为至宝”、“丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”的崇高属灵境界，强烈地震撼了。我跪在神面前，热泪纵横，不能自禁。我第一次在神面前立下心志，如果神拣选我全时间事奉他，我就放下科研工作，去当传道人。

不久，那是一九九三年春天，〈主爱中华录音事奉中心〉的雷妈妈有事来克里夫兰，顺便来看我们。那是我们第一次见面。她鼓励何明治弟兄和我，去她家传福音。于是，我们教会几位弟兄姊妹，就组织了一个音乐布道团去了。那天，她请了一百多人在她家聚会。辛城教会(Cincinnati Chinese Church)的吴继扬牧师也去了。那是我第一次站讲台传福音。在那次音乐布道会中，有十分之一的与会者，决志信主。大家欢欣雀跃。第一次外出布道的我，更是被福音的大能所深深激励。这次布道的负责同工何明治弟兄，向我们教会会报时，高度评价了我的布道。弟兄姊妹纷纷说：“冯秉诚有布道的恩赐。他做全时间传道人，只是时间早晚的问题了。”不久，吴继扬牧师推荐我到一九九三年中西部夏令会，主讲〈从怀疑到信仰〉的专题，也很受欢迎。我怀着喜悦的心情，等待着神要我全职事奉他的呼召。

倍受护佑

然而，神却突然在一九九三年夏天，把我带领到威斯康星医学院。开始，克城教会的弟兄姊妹希望我们留下，我们全家也不愿意离开。但祷告的结果，觉得神要我们到威州去。我去面试时，在旅馆一住下，立即打电话寻找当地的华人教会。当天就找到米城中华基督教会的王常明牧师。他听完我的简短介绍后，高兴地在电话中对我说：“我们为你到这里来已祷告好几年了！”我颇为诧异：“您从来不认识我呀！”王牧师说：“我虽然不认识你，但我们为这里的医学院，能来一个比较年长的大陆基督徒这件事，已向神求了好几年了。现在，神听了我们的祷告，把你差派来了。”我心里一阵发热，知道这是神要我来威斯康星医学院工作的印证。

一切进展十分顺利，短短两个多月，我们就举家由克里夫兰搬到米尔沃基市。由于时间紧迫，我们来不及卖掉在克城的房子，只好委托一位房产经纪人代卖。为随时准备有人去看房子，我们不仅保持房内的水、电、煤气，而且还得雇人定期剪草坪。加上每月的房屋贷款和现住公寓房租，我们的经济负担很重。但因我们知道来米城是神的旨意，全家人心里都很平静，相信神一定会帮助我们。感谢神！他从不失信。我们搬来米城仅半个月，克城的房子就完全按我们要求的价钱，和交接时间，顺利成交。我们只在电传的文件上签了几个名字，没回克城，就把房子卖掉了。我们全家衷心感谢神，迅速地去掉了后顾之忧，让我们能很快全身心地投入新的工作和教会的事奉。

到米城半年多以后，我们开始买房子。我们的目标在一个学区较好，房产税比较低，中国人比较集中的地区。我们希望客厅和厨房大一点，以便开放家庭传福音。几个月后，我们找到一栋这样的房子。不仅地点好，房子的质量也好。唯一不理想的是，后院有一个游泳池，跳水区深达九英尺。我虽喜好游泳，但担心万一邻居的孩子不经许可，进池游泳被淹，我们要负法律责任。权衡利弊，只得忍痛不买这房子。我对家人说，以后不要再提这幢房子了。不想我的妻子和儿子仍不时提及，使我心中烦躁。一次主日崇拜，王牧师念了一节经文：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”（诗篇127：1）。这一经句，我过去曾读过多次，却从来没有像那天那样，震动我的心弦。是呀，我们买房子一个重要原因，就是要为福音开放家庭。为什么不问问神的旨意，就自己决定取舍呢？如果这是神给我们预备的，我们不想要也得要；不是神为我们预备的，我们想要也要不了。当天晚上我与家人分享我的心得，我们共同为此事祷告，求问神的心意。

当晚我祷告说：“主啊，一想到这幢房子的游泳池，我心里就不平安，如果这栋房子是你赐给我们的，就让我今夜心里有平安。明天我就马上找房产经纪人，再去看这房子。”结果，一宿好觉，第二天心里也不再烦躁。于是，我马上打电话给房产经纪人，提出要再去看那栋房子。不想对方说：“这样的房子非常抢手。我几次劝你再去看看，你就是不肯。现在都过了一个月了，恐怕已卖掉了。”不过，他同意再去打听一下。我想，如果是神为我们预备的，就不会卖掉。不一会儿，房产经纪人回话说：“房子还没卖掉！”我们全家立即前往看那栋房子。

这次看得很仔细。我们对房子本身很满意。再到室外看游泳池时，才发现游泳池四周，有半人高的铁栅栏，两道门都可以上锁。经纪人说，如果有人不经许可，进池游泳，出了事故,一定是他翻越铁栅栏，是有意私闯民宅而不是误入。因此，你们不会负任何责任。我心中的负担一下子去掉了，马上就出了买价。当天吃晚饭时，我妻子说：“我们好像和一千五百号有缘。”大家不解其意，她接着说：“我们第一次看中、但没谈成的那栋房子是1500号；今天的这栋是1555号。”儿子听了后，十分有把握地说：“这栋房子是我们的了。”我们更觉惊奇，“为什么呢？”他说：“这些天我一直为买房子的事祷告，有一天夜里我做了一个梦，听见有人反复对我说：‘不是六，是十六。’我醒来后，把做的梦全忘了，只是这两个数字印象很深。现在听我妈说这两个门牌号，梦中的两个数字又跳出来了。您们看，1+5+0+0=6；1+5+5+5=16！”我们听了，都相信这是神为我们选定的房子了。只是我们出的买价偏低，免不了还要与卖主磋商几个回合。没想到，当天晚上就接到卖主回话，按我们给的买价一次成交了。我们衷心地感谢神！一些知情的朋友也情不自禁地问：“是不是真有神在帮助他们？”九四年秋天，我们搬进新居时，正好我的岳父、岳母从国内来探亲。二老在圣灵感动下，几个月内，先后决志信主。不久，教会为来探亲的老人们建立了〈松柏团契〉，由二老接待，每周四上午在我们家聚会。在王牧师的带领下，马英超伯母、李英道伯伯等齐心协力，团契办得有声有色，深受老人们欢迎。二老回国后，聚会地方虽几经迁移，但团契一直蒙神祝福，使不少老人得到帮助。上个主日又有六位老人受洗。 实在纯真的见证，催人泪下。

始吃粗粮

搬到米城的第一年，我们各方面蒙主看顾，一切尽都顺利。然而，正如我妻子在见证中所说的那样：“为了锻练我们的信心，神不能老是让我们吃奶，也得让我们学着吃干粮和粗粮了。”从一九九五年春天开始，科研和事奉的矛盾在我身上日益尖锐起来。信主后，科研工作只限于白天，晚上和周末我都用于事奉。从一九九四年初开始，除了参加我们教会和查经班的事奉外，我还经常应邀到别的教会布道。神对我参与的事工是非常祝福的。但与此同时，科研工作却进展缓慢。这固然是因为投在科研上的时间，不如信主前那样多了；但更奇怪的是，以前在克城做得很好的一些实验，也重复不出来了。想尽办法也查不出原因。我感到有超然力量在阻止我的研究工作。我每天跪在神面前，恳切祷告：“主啊，求你保守我的科研工作顺利进行，这样我不是可以有更多的时间，更专心地事奉你吗？”但长久的祷告，未蒙应允。我很羡慕那些既忠心事奉神、专业工作又顺利的弟兄姊妹。但我也知道，神对每个儿女的旨意，各不相同。我不敢奢望他也允许我科研和事奉，都顺心顺意。是神在关闭科研的门，要我全时间事奉他吗？我一遍又一遍地问自己，也一遍又一遍地求问神。

我虽已立下心志，愿意全时间事奉神，但神如果阻止我科研的进展，强迫我全时间事奉他，我想不通。不少人是在事业的巅峰时期，或专业工作取得成就时，急流勇退，全时间事奉神的，为神作了美好见证。如果在科研工作面临困难时，去当传道人，岂不是羞辱主名么？所以我一面苦苦求神为我的科研工作开路，一面在不减少事奉的前提下，开始在科研工作中加班加点。那时，我每天在实验室工作十二小时左右，晚上回家吃了饭，又立即投入事奉，直到凌晨一、两点。我当时自作主张：如果神要我全时间事奉他，首先得让我在科研上划一个圆满的句号。我这样一连拼了好几个月，科研仍无太大起色，心力茭瘁。我耳边不时响起神的话：“你们要休息，要知道我是神”（诗篇46：10）。我挣扎道：“神啊，科研工作没有大突破，我如何能休息呢？”我知道这样拼下去的后果，但又不愿善罢甘休。我求神给我一个印证：“神啊，如果我这样拼搏不合你的心意，就请你拦阻我吧。”

神的管教

神很信实，印证随即到来。九五年夏天，我的右腿开始疼痛，被诊断为坐股神经痛。多次求医，病情却日趋严重。八月中旬一天晚上，我已无法坐下，只好跪在桌前写完〈进化论与创造论〉的一章，就彻底倒下了。上身不能直立，否则右腿会痛得无法忍受。我被救护车送到医院，吃药打针，在医院住了七天，病情不见好转。只好又用救护车把我送回家，卧床静养。

静卧使我头脑冷静下来。在这以前，我从未因病住过一天医院，常以此自夸。这次，一住就是七天，而且治不好。人真渺小无用呀，怎能与神叫劲儿呢。雷妈妈闻讯，除来电话安慰我外，还特地寄来一大批录音带，供我在静卧时的灵修之用。其中，有江守道牧师的讲道录音。他说：“我们不问是祸是福，只问是不是神的旨意。如果是神的旨意，祸也是福；如果不是神的旨意，福也是祸。”他以摩西为例。摩西在埃及王宫中生活了四十年，后因打死一名埃及人，逃往米甸牧羊四十年。神藉着摩西闯下的杀人之祸磨练他，使他从血气方刚，不可一世的皇太子，变成柔和谦卑、自认一无所能的牧羊人。神才使用摩西，让他担当了带领以色列人出埃及的重任。因为拣选摩西是神的旨意，摩西杀人之祸反变成了他能够事奉神的福气。如果摩西无此杀人之祸，他将会继续生活在王宫里，很可能继承王位，享尽荣华富贵，因此贪恋王宫的生活，而拒绝神的差遣。这样，他在王宫的福分，反而可能成为不顺服神的罪和祸了。

江守道牧师的证道，解开了我的心结。在自己的专业工作取得成就时，顺服神的呼召，进入全时间事奉，是荣耀神。如果神用对专业工作关门的方法，让我全时间事奉他，也是荣耀神。遵循神的旨意就是荣耀神。我前一段时间那样拼命地干，是希望科学研究取得相当成就后，再转入全职事奉。这在表面上是为了荣耀神，实则是为了荣耀自己。因为我很怕别人误解我在科学界混不下去了，才去当传道人。这将是对我人格的极大侮辱，是我无法忍受的。然而，作为一个门徒，首先要学习的，最重要的功课，是如何明白和顺服神的旨意。一旦认清了神的旨意，就要照办，不能有任何先决条件。在全职事奉之前，科研工作是否要划一个句号，要看神的旨意，我不应强求。这样也许会引起人的非议。但作为神的仆人，我所看重的，是神对我怎么看，而不是人对我怎么想。神采用什么手段，是他的主权。弄清楚神的旨意、并绝对顺服，才是我的本份。

奇妙医治

内心平安了，肉体的痛苦却未解除。当时我只能躺卧，不能站也不能坐。上身直立就会引起剧痛。必须去卫生间时，我只能手脚并用，在地上爬行。家人看在眼里，痛在心里。几位曾患过类似疾病的朋友，劝我安心休息。他们估计，我至少需要四到六个月的卧床静养。教会众弟兄姊妹和我全家都切切地为我祷告，求神医治。有一天，我妻子祷告时，感到许多天一直绷得紧紧的心，一下子有了平安。她觉得神已经答应了我们的祷告。就在那天晚上，我们教会〈松柏团契〉的李英道伯伯打电话来，说他和他女儿绮灵想来看望我。李绮灵姊妹是一位针灸师，擅长头皮针。当时我和她并不熟识。她被圣灵感动要来为我扎针。但李伯伯挡驾说：“冯老师在医学院工作，怎么会相信你在他头皮上扎几针，就能把他的腰病治好呢？”绮灵被圣灵再三催逼，坚决要来。李伯伯只好说：“让我先打个电话试试，只说去看看，不说扎针。去了以后，见机行事。”第二天上午，李伯伯、李伯母和绮灵就来我家了。寒喧之后，绮灵问我：“冯老师，你相信中医吗？”我说：“相信。我姨父就是一位很好的中医。”她马上又问：“我替你扎扎针好吗？”我说：“好啊！”听我一口答应，她和李伯伯、伯母都十分高兴，立即把早准备好的针灸器具，从汽车里取了出来。

在头皮上扎了几针后，绮灵问我：“冯老师，你是不是可以下床走走？”我以为听错了，她又问了一遍。我非常吃惊：“这怎么行？我上身根本不能直立呀！”但见她那样沉稳、自信，我只好咬着牙挣扎下床。在双拐的帮助下，我居然走了几步，疼痛已可以忍受。她调节针刺的方向和深度后，我竟能把拐杖丢掉，独自在卧室缓慢地走动起来。大家一阵惊叹、欢呼。事后听我妻子说，那天李伯母一进门，就信心十足地对我岳母说：“今天就让冯老师站起来！”从此，绮灵每天来，为我扎针，同时为我配制汤药。

当时正逢我们教会举办第二届福音营，张健昌医生和我是讲员。绮灵为我扎针的第三天，教会弟兄开车送我到福音营。我拄着双拐在会上作见证。原想最多能站立十几分钟，不料我竟站着讲了一个多小时。当我到了福音营地，同工们见我来了，没有任何异样的表情。我问他们：“我病这么重，今天能来参加聚会，实是我自己未曾料到的。怎么你们一点也不感到惊奇，好像我准能来似的？”他们笑着说：“我们一直为你的康复切切祷告。我们知道神一定会让你来！”这样，躺了二十多天后，我就奇迹般地站起来了。我们全家对绮灵和她的父母十分感激，不知如何才能表达我们的谢意。绮灵却极诚恳地说：“不要谢我，应该感谢神。是神藉着我的手医治了冯老师。”是的，“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（希伯来书12：6）。神用这次疾病管教我，要我完全放下自己，不管荣耀或羞辱，单单仰望他，依靠他。停止凭血气挣扎，安静等候他。当我顺服了他的管教后，神立即用大能的手医治了我。这是主的怜悯，也是主的旨意，他还要用我。“来吧！我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。”（何西阿书6：1）啊，至圣至荣，可颂可畏的神！从病愈到现在一年多时间里，我努力求问神的旨意。现在我已经很清楚了，神要我放下专业工作，全时间事奉他。

心中异象

信主几年来，神放在我心里的异象越来越清楚，就是要向在北美的中国学生、学者及其家属传福音。中国地大物博，人口众多，文化悠久。随着改革开放，中国的经济全面腾飞，国民经济正以百分之十左右的年增长率，突飞猛进。越来越多的人相信，二十一世纪将是中国人的世纪。中国的福音事工，在人类的和平、幸福和建立神的国度中，都有举足轻重的地位。中国的福音运动，近几十年来，已有可喜的蓬勃发展。然而，由于特定的文化背景和历史条件，中国福音事工，仍任重道远。当前，出现了一个非常奇特的现象，我完全相信这是神亲手作成的。即从八十年代中期开始，成千上万的中国学生、学者涌入北美。有资料显示，现在北美的中国大陆移民，已超过一百万〈详见〈生命季刊〉第一卷第一期〈创刊号〉第51页，一九九七年三月〉，其中尚未包括持非移民签证的学生、学者。这些人中，已有一部分成为神的儿女，但绝大部分人，还没有机会听到福音或还没有决志信主。如果这一批中国学生、学者多数能决志信主，并在灵命上不断进深、扎根，在圣经的真理上不断得到造就，他们将成为中国乃至世界福音事工的精兵。

从一九九三年开始，我常应邀到美国各地传福音。相同的文化和科学背景，和信主前在理性上的长期挣扎，使我能深切理解慕道同胞的心态，困惑和拦阻，帮助他们冲破无神论和唯物主义等先入为主的思想体系，认识理性至上、科学至上的人文主义世界观的危害，为他们认识真神清扫道路。同时，待收禾田的广大和同胞们对真道的渴慕，一次又一次地激动着我的心。因我只能周末外出布道，又希望多传递福音信息，所以聚会的程序，总排得满满的。除周五晚上聚会外，周六是密集布道。常是一天两三堂，有时多至四堂。从早上到晚上，连续作战。就这样，参加布道会的人仍很多，听得仍很专心，很少有人打磕睡或中途退场。聚会前后或吃饭时，慕道朋友总是热切地和我讨论各种信仰问题。一位朋友告诉我，为了能听福音，他周六早上五点钟就进实验室干活，然后赶来聚会，一直到晚上十一点，毫无困意。还有朋友说，他们周六本来在餐馆打工，为了听福音，他们向餐馆请假。餐馆老板不解地问：“你们去教会，要给钱（指奉献）；你们到我这里来，我给你们钱。你们还到教会去干什么呢？”但他们却坚持要来教会，只有神的爱和他的福音，才有如此巨大的吸引力。

各教会的牧长、同工，为爱护讲员的身体，总是提醒大家，让讲员有适当的休息时间，不要像挤橘子汁一样，把每一滴都挤干。但我外出布道，几乎每次都这样被挤榨着。注视着一双双执着、困惑、充满 渴的眼睛，面对着一个个机智、失迷、发自内心的问题，我无法拒绝，也无权拒绝。每次聚会我都竭尽全力，心甘情愿地被挤、被榨。我恨不能把我所领受的道，立即让每一位慕道友都领受。这样，不仅在聚会期间体力透支，聚会后几天，身体也非常软弱，甚至生病。但同胞们从主的道中得到的满足和信主后的喜悦，汇成一股强大的力量支持着我。过去，我想以科技报国。我的目标是带一个能与国际抗衡的高水准的实验室回国，为国争光。但我现在明白了，没有对神的敬畏和对人的爱，一个民族，一个国家就没有希望。把福音传给同胞，才是我对祖国最好的报效。现在，神藉着我带领一个人归主，比我发表一篇学术论文更令我高兴，满足。而且，其喜悦欣慰之情，经久不衰。以我一己的生命换取更多人的生命，是一本万利的事啊！长期来，我视科学研究为自己生命价值所在。现在，我对科研的执着和兴趣却一点一点地被神拿掉。只有神能改变我的生命。神让我有机会参与北美的福音事工，深知尽快向在北美的同胞传福音的重要性和迫切性，同时看到了禾田的广大和工人的短缺。我传福音的担子一天天加重，投入的时间一天天加增。不论我科研工作顺利与否，放下科研、进入全职事奉，将是我的必由之路。

夫妻同心

全职事奉是否是神的旨意，夫妻同心是重要印证。神如果感动我全职事奉，也一定会把同样的感动放在我妻子的心中。因为，如果没有妻子的理解和支持，全职事奉是无法实现或难以持久的。感谢主，我的妻子、儿子和我同一天受浸。妻子也在医学院工作。下班以后，她包揽了购物、烹调、清洁、管账和子女学习等全部家务，使我有时间和精力在工作之余，投入神的事工。每逢我去远处布道，总是她到机场接送。没有她的同心，就没有我的事奉。神藉着我所结的果子，起码一半是属于她的。以前，我曾几次向她谈及，关于我全职事奉之事，她都没有吭气。我知道，她不是反对，而是有顾虑。两个孩子尚小，我们还要付买房贷款，国内又有老迈的父母和多病的亲人。我若放下医学院的工作，全家的生计怎么办？这是十分现实的问题。我何尝不考虑这些呢？我曾明确地向她表示：“如果神呼召我全职事奉，他就必有供应，让我们能瞻养老人、抚育子女。在没有完全的明白神的旨意之前，我一定不会置家人于不顾，贸然去当全职传道人。”我一直在祷告中等待。去年年初，有一天，她突然主动对我说：“等事情安排好，你有些空闲时，去修一些神学课程吧，好准备全职事奉。”我几乎不相信自己的耳朵。我知道，神的时间到了，是该把全职事奉提到议事日程上的时候了。

长者共识

从那个时候起，我开始就全职事奉问题，广泛地听取各教会牧长和弟兄姊妹的意见。与前几年相反，现在他们几乎众口一词：“你应该出来了！”有的说：“我一直在为你早日全职事奉祷告。”有的还说：“自从我第一次听你讲道，就认为你应该全职传福音。”但也有少数弟兄姊妹认为：“你以科学家的身份传福音，比以传道人的身份传福音的效果会更好。”此话不无道理，而且也曾是我的想法。对无神论背景、迷信科学的知识分子来说，同样一句话，同样一个信息，从科学家口里讲出来，往往使他们觉得有更高的可信度和更强的感染力。但几年的事奉经历使我懂得，传道人的恩赐、背景和身份，对传道的效果，固然有一定影响，但根本起作用的却是我们传的道。福音事工中起决定作用的不是传道的人，而是我们所传的神。“被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（哥林多前书12：3）“我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（哥林多前书2：4-5）栽种的和浇灌的，都算不得什么，因为赐生命和叫他生长的，是神。而且，在栽种和浇灌中，与众弟兄姊妹在松土、撒种、邀请、祷告、组织等方面的长期预工，和繁重的跟进工作相比，我的布道工作只是其中很小一部分。摆正了人与神、自己和弟兄姊妹的关系，心中便释然了。我的任务是依靠神的大能，尽力做好布道工作。至于禾田何时收割，由什么人收割，就是神的事了。因此，每次布道前我都恳切地在神的面前祈祷，求神洁净我，给我智慧，我只要尽心竭力，放胆传扬他的福音，相信神的话决不徒然返回。我由科学家变为传道人，不会妨碍我传福音的效果，因为我只是神的一个器皿而已。

我由衷地感谢各教会的牧长和弟兄姊妹们，长期地用爱心和祷告托住我。特别是王常明牧师和雷妈妈，以他们四十多年服事主的丰富经历，与我有多次详尽、深入的分享。既重视灵命和信心，又顾及生活、经济等各个层面，切合实际，细致入微，充满爱心，使我受益匪浅。我们教会的长、执同工，和弟兄姊妹们，也从各方面表示对我的理解和支持，鼓励我踏上全新的人生旅程。

环境开路

去年五月十一日我参加全美小儿科年会后，回到家里。刚一进门，我八岁的女儿就对我说：“爸爸，告诉您一个 VERY VERY SAD 的消息……”原来，李绮灵姊妹因癌症复发不治，于五月十日被主接去，时年四十六岁。几个月前，她为我治病的情景，历历在目，现在却先我们而去。虽知只是暂时别离，心中仍充满悲伤。人生苦短啊。突然，一个非常清晰的声音从我心底响起：“你既立志全职事奉我，那还迟疑什么？难道你要等到行动不便、思想迟缓的垂暮之年，才全职事奉我吗？”我被这声音吓了一跳。我不敢肯定这是神在对我说话，但我的心变得异常宁静。我对神说：“主啊，我愿意全职事奉你，现在就着手，不再迟延。”

全职事奉的第一步该怎么走呢？有的教会邀我去牧会。〈使者协会〉的周大卫牧师和〈海外校园〉的苏文峰牧师，也分别鼓励我到他们机构工作。经过长时间的祷告，得到许多印证，神把我带到〈中国基督徒作家基金会〉和〈主爱中华录音事奉中心〉。这两个机构是俄亥俄州的雷兆轸医生和雷妈妈基于〈十年树木、百年树人〉的异象创立的。他们几十年与主同行的传奇经历，生动地见证了我们所信仰的又真又活的神。他们为主完全摆上、彻底奉献的见证（详见该机构的〈通讯〉创刊号和第三期），感人至深、催人奋进。他们是我所崇敬的长辈。我的主要任务是布道、培灵和从事科学与信仰等方面的写作。这既符合我心中的异象，又能充分利用我已有的科学知识。圣经的教导、我内心长久的感动、夫妻的同心、属灵长者的共识和环境的开路；加上一些只能意会、难于言传的感动和印证，都同证一个异象：作全时间传道人，是神对我特定的旨意。

完满句号

几年来，我先后担任克城中华福音教会的执事，米城中华基督教会的执事和长老，同时常应邀于周末外出布道。除担任美国中西部夏令会、冬令会、〈使者协会〉美南福音营和美东福音营的专题讲员外，还到过美国十几个州，约三十个华人教会和团契主领福音聚会。此外，我也参与〈海外校园〉和〈生命季刊〉的文字事工。我的第一本护教书〈游子吟 永恒在召唤〉，现刚由〈海外校园〉杂志社出版发行。更奇妙的是，前年腰疾愈后，我停止了个人的血气拼搏，专心仰望神。那些曾久攻不下的科研难点，竟不翼而飞，使我的研究工作也步入坦途。一年多来，我已有一系列的五篇研究论文，相继在国际学术刊物上发表。另外一、两篇论文正在撰写之中。现在，美国、法国、德国、西班牙和日本等国的科学家，已纷纷来函，索取我论文的单行本。这些，都超过了我所想所求。当我放弃先决条件顺服神后，在我即将进入全职事奉时，神却奇妙地用他大能的手，为我的科研工作，划了一个完满的句号！

很多弟兄姊妹都问我：“为什么在信主后的几年中，你会跑得这么快？”我只能回答说，是神的怜悯。我本是骄傲、愚拙之人。是神的大能教我学习谦卑，是圣灵开启了我属灵的眼睛，是主耶稣的宝血洗涤了我的罪污，是神藉着属灵长辈不断引导帮助我。没有神的救赎之恩，我不过是一撮尘土。从初信到全职事奉虽然只有短短的几年，但回顾我的前半生，我深深地相信，神早已作了长期的预工。是神一次一次地启示、等待，是神一步一步地牵手引领；我却不住地左顾右盼、瞻前顾后、裹足不前。这哪里是我自己主动地在往前跑呀，分明是神的手在扶着和拖着我向前走！

久靠主

即将进入全职事奉，我处于人生重大的转折点，心潮难平。我是一个务实的人，不善瞳景。属灵长者们告诉我，全职事奉是一条既艰辛又蒙福的路。我对此深信不疑。但对此刻的我来说，艰辛似乎显得更为现实和具体。从挣取工薪的计划经济到福音养生的信心生活，困难不难想像。如果只有我们夫妻二人还好说，但现在儿子刚上大学，女儿还在读小学，更有老人需要瞻养。我十分敬仰戴德生在中国传道时的信心，但又感到山高路远，望尘莫及。从领取工资到募集生活费，不单是经济问题，也是对人格的严峻挑战。庄祖鲲牧师在去年年底举办的第十届美东福音营中，曾就此分享过他的心路历程。我颇有同感。我也是自命清高之人。现在事奉，不仅奉献时间、精力，也奉献金钱。说话办事，理直气壮，无甚顾忌。全职事奉后，却不得不手心向上，仰赖各教会弟兄姊妹的爱心和施舍。那时我是否就得看别人的脸色行事呢？弟兄姊妹知道我的疑虑后，安慰我说：“你不是依赖弟兄姊妹的接济而是仰望神的供应。”张佳音教士的话更加锋利。她说：“我们已立志将身体献上，当着活祭。献为燔祭的，要先把皮剥掉，然后把肉剁成一块一块的。所以我们已没有皮了，不须顾及脸面了。”他们说得都很对。是的，如果仰望主耶稣为拯救人类所付出的，我们的自尊、脸面实在不足挂齿。但我也深知，从知道真理到能够完全放下个人荣辱，决非朝夕之功，须经过长期磨练。另外，放弃我追求几十年的科研事业，我能习惯吗？人到半百后，方进入一个全新的领域，我能不负主托么？虽全职事奉的心志已坚，但千丝万缕的顾虑犹存。我缺乏叱吒风云的气魄和藐视万难的勇气，是一个软弱的人。我之所以要走上全职事奉的道路，不是因为这条路更容易走，也不是我认为这条路会更成功；而是，因为我已经清楚地知道，是主要我走这条路，并确信在这条路上，始终有他的同在。无论前面道路通达或坎坷，我已下决心走下去；不管面对何种诱惑或试探，我都要靠着主夸胜。唯愿主的旨意成全。

即将进入全职事奉，撒旦魔鬼也百般破坏、阻拦。这一年多来，各种困难接踵而至。有的还能推测原因，更多的却令人百思不解。不时捉襟见肘、疲于应付。从今年一月下旬到现在，不到两个月时间内，我的岳父和我的姐姐先后离世。悲哀排浪般地压来，使我难于喘息。雷妈妈等属灵长辈们提醒我，这些可能是灵界争战的表现。使我在纷乱的表像中冷静下来，全心仰望主。得到祝福时，我们大多会感谢主，但很少问为什么。面对难处时，我们很少感谢主，却常常问为什么。有些有答案，有些却没有答案。尤其〈约伯记〉记载的那种灵界争战的背景，是我们今生无法明白的。雷妈妈对我说，她曾几次拜访过蔡苏娟姊妹。蔡苏娟几次对她说：“我们绝不要问神为什么。第一，我们没有资格和主权。第二，我们绝不可埋怨。埋怨就是不信。不信就是大罪。出埃及时，以色列人不断埋怨，导致四十年漂流。整整一代人，都死在旷野；只留下有信心的迦勒和约书亚二人，带领新的一代进入神的应许之地。这是何等严重的教训。”这番话令人铭心刻骨。不管何事临到我们，我们都要坚信，神掌管一切。没有神的允许，任何事都不会发生。任何事情的背后都有神的旨意。因此，要“立定心志， 久靠主”（使徒行传11：23）。在全职事奉这条路上，一定有许多我不明白的事情发生，我将不敢再问为什么，只专心仰望、儆醒定睛在主身上。

我是从理性、科学入门接受神的。信主后，神让我亲身经历了他。我开始品尝主的慈爱、严厉、大能和信实，领略在主荫下的恬静、平安、喜乐和甘甜。在我心目中，他不再是理念之神，而是可敬可畏、活灵活现、与我们休戚相关的真神。我本是卑微、不配之人，蒙主怜悯、恩待、拣选，让我在神国的事工上有份，这实在是莫大的福气。无论是生是死，我都是主的人。不管是祸是福，总要跟主走。主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？阿门。