宇宙的真理[65]…

音频 三分钟

「总要儆醒祷告,免得入了迷惑;你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。』」【太26: 41

主说:“总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(马太福音26:41)禁食,正是对肉体说“不”,好让灵里说“是”。当腹中饥饿提醒守望者,正是呼求的时刻;当困倦袭来,正是赞美得力的时刻。这不是苦修,而是选择——选择让灵的呼声高过肉体的需求,让天上的紧迫感穿透地上的倦怠。
警醒是主动的姿态:守望者的耳朵要听圣灵微小的声音,守望者的心要察觉仇敌的诡计。沉睡的灵,看不见属灵的潮汐;沉睡的心,听不见主的脚步声。清晨的守望者,是站在城楼上的先知——先看见天亮,先听见角声,先领受要传讲的话语。
不要任凭身体拖累灵里,守望者要命令自己的魂苏醒,唤醒自己的灵兴起。因为那等候耶和华的,必从新得力。今天,守望者选择警醒,选择站在破口,选择成为清晨第一道守望的光。守望者的清醒,将祝福许多沉睡的人。兴起,发光!因为守望者的光已经来到!

守望者  ,是争战的先声。黎明前的黑暗最浓,但也是破晓最迫近的时刻。肉体偏爱安眠,灵里却要在此刻燃起祭坛的火焰。

人的『身体』情况,常常够不上人的『心愿』,所以我们须要把身体操练到『攻克己身,叫身服我』(林前九27)的地步。我们属灵的眼睛若是迷糊『困倦』,也会导致灵里的沉睡,甚至死沉

世俗斗拳是以别人为对手,但属灵的斗拳是以自己(旧人)为目标,必须先打败自己,制服肉身。主的工人无论传甚么道,勿忘自己先要身体力行。传十字架的道,必须自己先走十字架的路;传耶稣是主,必须自己凡事让耶稣作主。

宇宙的真理[66]服役之灵
「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?」【来1: 14
经上说:“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?经上又说:「岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?」【林前6: 3

信徒的地位比天使高,今天我们是受天使的服事和保守,将来我们还要审判天使。今天我们信徒的所作所为,正被天使观看,因此我们为着天使的缘故,也应当有好的表现。

论天使是为承受救恩之人效力的服役之灵

圣经清楚地指明天使的本质与功用。经文奠定了天使在神救赎计划中的从属地位 – – 他们是“服役的灵”,是受造的属灵之体,受差遣为承受救恩的人服务。
首先,天使不能拯救生命,因为救恩唯独来自神的儿子主耶稣基督。初期教会中有人崇拜天使,误以为透过天使可以得救,但《希伯来书》的作者竭力纠正这一错误。天使虽曾传递旧约律法,但律法本身并不能带来拯救;真正有拯救能力的,只有神的儿子。耶稣基督的救赎之恩是为人类预备的,天使无分于这救赎大工。造物主天父上帝并未将“将来的世界”交给天使管辖,基督作为神的儿子,其地位远超越天使。
其次,天使的职分是服役与服事。他们受造的目的是奉行神的命令,彰显神的权能与荣耀。天使虽拥有超然的能力,但皆为替神服役而存在。他们在神的差遣下安慰、保护神的儿女,传递神的旨意。然而,这一切服事都不能与救主耶稣基督所成就的救恩等量齐观——基督受差遣是为“成就救恩”,而天使只是“间接有分于救赎的工作,为那些承受救恩的人效力而已”。
因此,天使固然是造物主施恩的器皿,在敬畏造物主上帝的人四围安营搭救,但他们绝非救恩的源头。唯有神的儿子耶稣基督,才是唯一能拯救生命的主。天使的荣耀不在于自身,而在于忠心地服事那些将要承受救恩的神的儿女,成全造物主上帝独一真神永恒的计划。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

宇宙的真理[67]神的儿女们都有自己的天使

音频 三分钟

神的儿女们都有自己的天使。喧嚷的世界渐次安静: 来到天父上帝面前,将这一天所有的疲惫、未尽的心愿,都轻轻放在恩主脚前。

诗人说:“恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。”应当细数今日的光阴,才惊觉多少脚步曾偏离天父上帝的路径,多少心思曾滑入忧虑的漩涡。那些自以为是的小聪明,那些不肯交托的固执,原都是“恶”的种子,在暗夜里生长出荆棘。主啊,愿承认自己的软弱 – – 不是为要沉溺羞愧,而是为要更深地投靠天父。
此刻,夜色如幔子般垂下,这静谧中,你我定会感到奇妙的“四面环绕”。不是铁壁铜墙,却是比黑暗更温柔的、是来自天父上帝同在的暖意。原来,倚靠不是头脑的认知,而是在最深的无力处,仍信主耶稣基督双手托住明天的重量。
“义人应当靠耶和华欢喜快乐”,这“欢喜”不是热闹的狂欢,而是如这夜一般的深沉笃定。你我的心里啊,若还有什么隐而未现的角落,求主圣灵真理的光照进去,叫正直的灵重新苏醒。
这一夜,你我不再计算得失,只数算恩典。在造物主天父上帝环绕的慈爱里,让你我安然入睡,并带着清晨的欢呼醒来。因为无论白昼或黑夜,万军耶和华造物主天父上帝都是你我藏身之处。阿门。
宇宙的真理[68]主日晨光

音频 三分钟

在这主日的清晨,我们首先要将最深切的感恩归给你。感谢你存留我们的气息,让我们再次迎来这分别为圣的日子——这是你创世之初就赐福的日子,是你复活得胜的日子,更是普天下属神百姓同心聚集、瞻仰你荣美的日子。我们为着今天所有将要举行的主日崇拜,向你献上最诚挚的感谢。
主啊,我们感谢你在我们中间设立敬拜的祭坛。无论是在宏伟的教堂,还是在简陋的聚会所;无论在自由的国度,还是在受逼迫的角落——当你的众儿女打开心灵、开口赞美时,你的宝座就设立在我们中间。感谢你悦纳我们嘴唇的果子,垂听我们同心合意的祈祷。我们特别为所有忠心服事的牧者、长老、执事感恩,求你将当讲的话语放在他们口中,用圣灵膏抹他们的声音,使讲道如活水江河,滋润每颗干渴的心灵。
我们为着今天所有参加崇拜的弟兄姊妹感恩。求你看顾年长的,让他们在敬拜中得着安稳的力量;看顾幼小的,使他们从小明白真道;看顾软弱的,让他们在诗歌中得着刚强;看顾忧愁的,让真理的亮光驱散他们心中的阴霾。我们更恳求你,让今天的崇拜成为我们生命中真实的遇见——当我们诵读你话语时,愿你的声音在我们心中回响;当我们领受圣餐时,愿你的舍命之爱再次触动我们;当我们奉献时,愿我们的心完全向你敞开。
天父,我们为普天下所有属于你的教会祷告。求你在今天的崇拜中,使万民都来敬拜你,从日出之地到日落之处,你的名被尊为圣。求你拆毁一切隔断的墙,使我们在基督里合而为一。也求你记念那些因疫情、患难、逼迫而无法公开聚会的肢体,用你大能的右手托住他们,使他们在任何环境中都能与你建立真实的连接。
愿今天的崇拜成为馨香之祭,从地上升到你宝座前。我们深知,我们本不配站在你面前,却因耶稣基督的宝血得以坦然进入至圣所。愿所有的荣耀、尊贵、权柄都归给你,直到永远。
主啊,我们再次为着今天这个日子感谢你。求你继续祝福余下的时光,使我们不仅用嘴唇敬拜,更用生命活出你福音的荣美。我们这样的感恩、祈求,是奉我们主耶稣基督那超乎万名之上的名。阿们。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

 

晨光初透,祷声悠扬,
万民同来,朝见荣耀君王。
从高山到深谷,从海洋到边疆,
祢的众子民,齐聚圣殿堂。
口唱心和,赞美飞扬,
如香上腾,达于天上。
祢话语是活水,浇灌干渴心田,
祢恩典如暖阳,融化冰冷忧伤。
古老祭坛,今仍燃烧,
代代传承,福音火苗。
孩童与白发,同唱和散那,
软弱与刚强,共饮生命粮。
圣餐桌前,泪湿眼眶,
记念祢死,盼望祢王。
合一如肢体,联结于一身体,
隔墙已拆毁,同作天上国民。
愿今日敬拜,达祢宝座,
愿今生岁月,为祢而活。
从晨光到日暮,从今时到永远,
荣耀归祢名,主日永辉煌。—— 阿们。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

宇宙的真理[64]…

音频 三分钟

「如此看来,神要怜悯谁就怜悯谁,要叫谁刚硬就叫谁刚硬。」【罗9: 18

摩西逃到旷野苦待40年,耶和华神怜悯他,用火烧荆棘大异象呼召他,差遣他带领百万以色列民出埃及,进入神应许亚伯拉罕赐福他后裔流奶与蜜的迦南美地。从此摩西成为被神与人抬举的人,蒙福的人!

活出天父上帝的旨意,是我们生命最崇高的目标。使徒保罗告诉我们:“你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀上帝而行。”这意味着我们生命的每一个脚步、每一句话语、每一个心思意念,都当以荣耀天父上帝为首要。

感恩、喜乐与亲近上帝,是属灵生命的根基。圣经明确吩咐:“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”喜乐不是取决于环境,而是靠主而得的力量 – – “你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐!”当我们乐意读经、祷告、赞美,就是亲近那赐平安的上帝,祂必亲自保守我们的心怀意念。

身体管理与家庭照看,同样是荣耀上帝的重要方面。经上记着:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀上帝。”好好管理身体,是对创造主的敬畏。而家庭方面,“要好好管理自己的家,使儿女顺服,凡事庄重。人若不知道管理自己的家,怎能照管上帝的教会呢?”家庭是我们最先服事的禾场。

积极参与工作、努力挣钱与甘心奉献,也是活出上帝旨意的一部分。“无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的。”我们努力工作,不是单为糊口,更是为荣耀上帝。在奉献上,“各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”

帮助软弱与穷苦的人,是主耶稣亲自的教导。祂说:“施比受更为有福。”使徒也勉励我们:“我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人。”

愿我们每一天的每一个脚步、每一句话语、每一个心思意念,都以荣耀天父上帝为首要。那召我们的本是信实的,祂必亲自成就这事。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

宇宙的真理[63]…

音频 三分钟

「不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?」【传7: 16

法利赛人专注行为上的义,也过度自信,以至于被神弃绝,毁了自己的实例。他们因为不知道神的义、想要立自己的义、就不服神的义了。我们信徒在教会中,若是有显耀自己的心理,便是想立自己的义;若一切都是为着彰显神的荣耀,便是立神的义了。

爱人如己、爱人舍己,但今天想分享的,却是“不要行义过分”。这并非否定爱的牺牲,而是提醒我们:当怜悯越界,爱便可能沦为一场披着良善外衣的自我消耗。当怜悯越过边界:从“行义过分”看人性深处的自义陷阱

不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?这句古老的箴言,直指人性深处最为隐蔽的骄傲 – – 那披着良善外衣的“救世主情结”。当我们怀着满腔同情走向他人时,是否意识到这份“义”可能正悄然变质?

人的怜悯常被情感绑架。面对亲友的困境,尤其是当对方“诚信破产”却仍苦苦哀求时,我们的恻隐之心被迅速调动。借钱给屡教不改的赌徒,替习惯性撒谎者担保,为不思改变的懒惰者持续输血 – – 这些行为表面是“爱”,实则暗藏危险的逻辑:我们认为自己的介入比对方的自由意志更有效,我们的方法比至高者给那人留的功课更智慧。这正是“以自己的血气代替主权”的自义。

真正的怜悯需要边界意识。至高者赐予人自由意志,即使这意味着人会错误使用它走向败坏。当我们强行介入,用金钱、资源或情感为他人构建一个不必承担后果的“救生圈”,我们实际上在剥夺对方经历破碎、悔改与重建的机会。那位浪子的父亲没有追出去拦住小儿子,正是因为他尊重爱的规律 – – 真正的成长必须经历选择的重量。

“行义过分”者往往在自义中迷失。我们享受着“拯救者”角色带来的道德优越感:“没有我,他怎么办?”这种心态将受助者物化为自我价值实现的工具。更危险的是,当我们耗尽心力却目睹对方依旧沉沦,怨恨便开始滋生:爱沦为交易,怜悯变质为苦毒。

辨别何为“行义过分”,关键在于检验内心的动机与行为的果效。若我们的“善行”导致对方持续依赖、逃避责任,若我们的内心因付出而滋生骄傲或苦毒,这警示我们已越界。真正的爱如同那位撒玛利亚人 – – 他帮助受伤者,但将后续照料托付给店主,既不包揽一切,也不越俎代庖。

至高者的法则从不呼召人成为全能的救世主,而是邀请我们做忠心的管家——管理好自己的心,也尊重他人生命中那不可侵犯的成长空间。当我们停止扮演“老实人”,才能真正成为传递恩典的器皿。在怜悯中保持敬畏,在付出中守住界限,这或许是“行义”却不“过分”的智慧所在。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

 

宇宙的真理[62]…

音频 三分钟

「因为耶和华所爱的,必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。」【箴3: 12

天父站在天地之间,一手托着恩慈,一手握杖管教。若这双手若失了平衡,孩子便要在摇晃中跌倒 – – 或溺于放纵的深渊,或折于苛责的寒霜。经上将这两极同时摆在父亲面前:不可惹儿女的气,又必用杖管教;要照着主的教训养育,又不可失了他们的志气。这看似矛盾的命令,实则指向同一颗父亲的心。

“惹气”与“杖打”之间,横亘着一道父亲必须跨越的鸿沟 – – 动机的纯正。多少责打,不过是父亲怒气倾泻的出口?孩子成了承受情绪暴力的容器,那杖落下时,带着的是失控的火焰,而非克制的爱火。这样的杖,打伤的是灵魂,折断的是志气。而真正的管教之杖,是冷静的、有分寸的、带着眼泪的。大卫说神用“人的杖”责打,那杖之所以称为“人的”,正因它带着人性的温度 – – 不是毁灭的酷刑,而是唤醒错误的沈睡。

作父亲的,当明白杖的限度与目的。箴言说“用杖打他,他必不至于死” – – 这“不至于死”四字,何等沉重的提醒!杖是用来救灵魂免下阴间,而非送身体进入坟墓。父亲握杖的手要稳,但心里要存着比杖更坚韧的忍耐;口中要有责备,但言语中要含着比责备更浓的恩慈。当孩子犯错时,先问自己:我是在为他将来的益处焦虑,还是为自己当下的颜面受损恼怒?前者生出智慧,后者喂养苦毒。

不惹儿女的气,绝非放任自流。那是不以言语贬损他的人格,不以情绪挟制他的心灵,不以过高的期待压碎他的志气。父亲的权威不在声高,而在生命的厚度;管教的力量不在杖重,而在爱的深沉。每一次杖责之后,当有更长的拥抱;每一次严厉之后,当有更柔的解释。让孩子看见的,不是一座威严不可亲近的山,而是一双既管教又扶持的手。

父亲的责任,是作孩子灵魂的守望者。杖,是为了打掉那缠累他的罪;恩慈,是为了托住那正在成长的心。若只讲管教,孩子便成了惊弓之鸟;若只讲恩慈,孩子便成了野地之草。唯有将杖与爱一同握在手中,效法那天父的心 – – 他既有公义的责罚,又有挽回的怀抱 – – 才能在时间的旷野里,把孩子引向向神通往生命的正路。

父亲啊,你的杖要带着眼泪落下,你的话要裹着恩典说出。如此,管教不是伤害,而是另一种形式的祝福;严厉不是冷酷,而是更深层次的温柔。当孩子长大回望时,他所记得的不是杖的疼痛,而是父亲眼中那不肯放弃的爱。在基督里有个完整的好家庭,有个好父亲 !奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

宇宙的真理[61]…

音频 三分钟

“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”【约14: 6

夜幕降临时,这来自主耶稣基督的话语,如晨星划破黑暗,将永恒的光照进人心。

基督教与其他宗教完全不可比拟,基督耶稣就是道路,所以我们才能到父神那里去。基督耶稣是生命;我们属灵生命的长进是藉主耶稣赐予;因祂是生命的源头。若没有藉着主耶稣的道路。若没有道路,人就无所遵循;若没有祂 的真理,人就无可凭信;若没有生命,人就无法得着永生复活的生命。

今日,我们乃是走在基督耶稣的道路上,相信基督的真理,并领受基督赐给的生命。主说:「若不借着我,没有人能到父那里去」:除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

主耶稣基督就是道路。 这道路不是一条抽象的理念,而是一条钉痕铺就的活路。世人寻路,或靠善行攀登,或借哲理摸索,但主耶稣基督亲自成为那唯一的通途 – – 从地上到天上,从罪人见到圣洁天父,没有第二条路。这道路有方向,有温度,有足迹可循,因主耶稣基督已先走过,并留下恩典的记号。

主耶稣基督是真理。 世上一切知识终会陈旧废弃,一切学说皆可动摇,但主耶稣基督本身就是那永不改变的真相。主耶稣降世为人传真理说真道,因就是真理。在基督里面,一切关于神、关于人、关于救恩的奥秘全然显明。谎言在主耶稣面前消散,虚谎在主耶稣基督光中无所遁形。所以我们应当以诚实谦卑的心敬拜祂、等候祂。

主耶稣基督是生命。 这生命不是短暂的气息,而是从死里复活的永恒生命。耶稣基督是创造者,也是赐生命者。在主耶稣基督之外,万物皆在衰残;在基督之内,活水涌流直到永生。主耶稣基督的复活,成为一切信靠之人生命的根基与盼望。

若不藉着主耶稣基督,没有人能到圣洁天父那里去。这不是狭隘,而是恩典之路 – – 因为只有主耶稣基督同时是神与人,只有主耶稣在十字架上承担了罪债,也只有祂从坟墓中胜过了死亡。今夜,这真理依然站立:主耶稣基督是唯一的道路、绝对的真理、真实永远的生命。愿这宣告在静夜中响彻,成为今晚枕边不变的凭据,明日脚前坚定的光芒、照耀远方。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

宇宙的真理[60]…

音频 三分钟

「以利亚前来对众民说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。”众民一言不答。」【王上18: 21

三年半的干旱见证了巴力的无能和虚假。此情此景,使「顺从巴力」的百姓非常失望,但他们又不肯「顺从耶和华」,所以在先知的呼召面前「一言不答」。许多信徒也是如此,明明知道应该信靠神,也知道世人所追求的健康、成功、财富都是靠不住的,就像巴力不能带来雨水一样,但总是不甘心放下偶像、单单顺从神,所以在圣灵的责备面前,只好「一言不答」。

在迦密山上,以利亚面对的是四百五十个巴力先知和四百个亚舍拉先知。他没有官衔,没有薪俸,没有组织支持,甚至没有一顿安稳的饭食——乌鸦叼饼,寡妇的一把面、一滴油,就是他日复一日的供应。他站在君王亚哈面前,如同站在深渊边缘,却说:“我指着所事奉永生耶和华万军之神起誓,这几年我若不祷告,必不降露,不下雨。”这话让整个以色列国为之震动。

以利亚的力量从何而来?从一无所有中来,从对独一真神毫不妥协的忠诚中来。他不是靠宗教职位说话,而是靠神的同在说话;他不经营自己的名望,只高举耶和华的名;他的人生没有“安全网”,只有神的应许为根基。这,才是神的仆人。

今日教会领袖追求与世俗掌权者合影的机会,珍惜与异教领袖同台的荣耀,把“宗教对话”、“文明共建”当作外交筹码。他们在会议桌上平起平坐,称兄道弟,仿佛耶和华不过是众神中的一位,基督教不过是诸教中的一脉。他们忘记了 – – 我们的神是造成天地万有的主宰,是独一忌邪的真神。

以利亚杀巴力先知,不是出于仇恨,而是出于对圣名的护卫。而今天,许多领袖对异教祭坛视而不见,对偶像崇拜噤若寒蝉,只求相安无事,只求地位安稳。他们不再“忌邪”,只因自己的“邪”早已悄然扎根 – – 名、利、权、位,样样都舍不得。

神的仆人,服事神;宗教领袖,经营宗教。前者在旷野中靠乌鸦养命,后者在宴席上与人推杯换盏。前者为神的名不顾性命,后者为自己的名步步为营。前者使天闭塞,后者使真理模糊。

今日教会需要的,不是更多与世俗称兄道弟的宗教领袖,而是更多像以利亚一样,站在真神一边、孤身对抗时代洪流的仆人。他们可能贫穷,却使天开门;他们可能孤单,却使民心回转。

当教会领袖忘记自己是“神的仆人”,而变成“宗教的经理人”时,教会就失去了先知的声音,也失去了圣洁的记号。迦密山的火,不会再降在妥协的祭坛上。神的仆人,永远不与外邦宗教同列 – – 因为耶和华说:“我是耶和华,这是我的名,我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”赛42: 8这更是生命。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

宇宙的真理[57]…

音频 三分钟

「为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体;」【弗4: 12

“直木成材,弯木成景”,这朴素的中国智慧道出一个深邃真理:生命的价值不取决于外在形态的一致,而在于其独特位置的完美契合。当我们将目光投向圣经真理,这一洞见获得了更为神圣的光照——那位创造天地的主,从不制造流水线产品,而是以无限创意雕琢每一个独特的生命。

细观受造之物,无言无语却诉说神的荣耀:高山的挺拔与溪流的蜿蜒同显造物之美;白昼的强光与夜空的星辉共证上帝之能。这丰富的多样性正是创造主的荣美印记。圣经明确启示,万物本于祂,倚靠祂,归于祂。既然如此,我们何须强求一律?

使徒保罗在《以弗所书》中庄严宣告:“一主,一信,一洗”,这合一的基础何等坚固。然而在同一卷书中,他又阐明恩赐的多样性:“祂所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师”。表面的张力下隐藏着真理的和谐:我们在基督里同归于一,却以各自独特的方式服侍这同一个身体。

“恩赐不同,都是基督的身体”——这真理解开了“直木弯木”的奥秘。有人如直木,在稳固的职分中持守真道;有人似弯木,以出人意料的方式彰显神恩。主耶稣拣选的十二使徒中,有雷子般的雅各约翰,也有疑虑重重的多马;有热血冲动的彼得,也有精于计算的马太。这些性情迥异的人,在主手中都成了天国工程的合用器皿。

“木以不材得终其天年,人以无为而成奇有为”这句古语,在主耶稣的比喻中找到了回响。按才干受银的比喻告诉我们:领五千的赚了五千,领二千的赚了二千,主对两者的称赞完全相同——“好,你这又良善又忠心的仆人”。神从不以能力大小论价值,只问是否尽己所有。

“论材当向直中取,谋生当从曲所求”——这既是对个人生命定位的智慧提醒,也是对群体关系的深刻指导。在主身体中,我们既当持守真理之“直”,又当存谦卑之心尊重彼此不同的“曲”,因为每一种形态都蒙主悦纳,都是上帝眼中的宝贝。

当我们认识自己在基督身体中的独特位置,便能如直木般坚固,如弯木般优雅,共同奏响一曲颂赞造物主奇妙作为的永恒乐章。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

宇宙的真理[58]…

音频 三分钟

「又膏示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。」【王上19: 16

以利沙蒙召的场景,是一个“舍弃一切跟随主”的励志故事,他本就富足。经上记:他赶着第十二对牛——在农业社会,拥有十二对牛意味着显赫的财富与社会地位。他的“神学教育”并非始于贫穷,而是始于丰盛中的抉择。

这份富足在杀牛摆宴时展露无遗。宰杀一对耕牛,用套牛的器具煮肉给民吃——这不是寒酸的告别,而是一场慷慨的盛宴。以利沙焚烧的不仅是农具,更是他过去身份的象征;分食的不仅是牛肉,更是他作为一个富户子弟对社会责任的履行。在成为先知门徒之前,他已懂得何为丰盛给予。这种富足背景下的奉献,比贫穷中的舍弃更具深意:他并非因无路可走而选择跟随,而是在拥有世界的同时,选择放弃世界。

与父母亲嘴告别的请求常被误解为犹豫。但这恰是东方孝道文化的完整表达——他不是割裂亲情,而是在人伦义务的圆满中,踏上新的呼召。以利沙的跟随不是仓促逃亡,而是井然有序的告别,是清醒而尊重的选择。

而他求“感动以利亚的灵加倍感动我”的请求,更显出他跟随的纯粹性。此时以利亚声名显赫,跟随他意味着权力、地位与门徒群体的尊崇。但以利沙所求的,不是以利亚的外衣,不是先知门徒的拥戴,甚至不是以利亚的工作果效——他只要那灵,那感动先知的灵。这是对属灵本质的直指,是对名利光环的彻底超越。后来火车火马的见证印证了这一点:他亲眼看见以利亚被接去,证实了他所追求的,确非地上权势,而是天上荣光。

从十二对牛的富足到一套外衣的遮盖,从自家田地到约旦河边的跟随,以利沙的奉献不是白手起家的悲壮,而是放下万有的从容。他的神学,始于对世俗财富的超越,成于对属灵产业的渴慕。当今天的神学生思考如何“读神学”时,以利沙的故事提醒我们:真正的奉献,不是没有选择的选择,而是在丰盛中看见更丰盛,在拥有中追求那不能被夺去的——那个“加倍感动”的灵。这,才是神学教育最深的根基。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

宇宙的真理[59]…

音频 三分钟

「神人以利沙的仆人基哈西心里说:“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物,我指着永生的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些。”」【王下5: 20

乃缦元帅的大麻风得了洁净,带着满心感恩与沉甸甸的礼物站在以利沙门前。先知却断然拒绝,要让这位亚兰人知道:耶和华在以色列中有先知,祂的恩典是白白的。基哈西站在一旁,亲眼目睹了这一切——他看见了神的大能,也看见了乃缦的富足。然而他的心,却对前者视而不见,对后者刻骨铭心。

基哈西妄自指着耶和华的名起誓,企图以他的信仰来掩饰自己行为的败坏,这是堕落的基督徒常有的表现。基哈西明知故犯,定意付诸实行,正如箴言书上所说:恶人心中乖僻,图谋恶计,飞跑行恶。

基哈西的堕落始于一种奇特的“看见”。他能看见金银衣裳的价值,却看不见神的荣耀;他能看见追讨礼物的机会,却看不见侍奉者的本分。这正是侍奉者最危险的失明——眼睛睁开,心眼却已昏花。他追上去,用谎言编织说辞,用先知名义索取财物,自以为聪明,却不知每一步都走在咒诅的路上。

基哈西的悲剧在于:他太熟悉属灵的事物了。熟悉到可以随意借用先知的名,熟悉到可以轻易编织属灵的借口,熟悉到忘了神是轻慢不得的。这恰是今日许多侍奉者的危机——我们太熟悉讲台、太熟悉服侍、太熟悉属灵的词汇,以至于在熟悉中失去敬畏,在频繁中变得麻木。当我们能在口称主名时手染不义,能在谈论恩典时心恋世界,基哈西的麻风就已悄悄爬上了我们的额头。

以利沙的质问如利剑刺入:“这岂是受银子、衣裳、橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?”这质问穿越时空,拷问每个时代的侍奉者。神的仆人不是不可以拥有物质,但绝不能在“这个时候”——当神的恩典刚被彰显,当世界的财富正被吸引,当名利地位伸手可及时——我们最容易迷失。以利沙拒绝礼物,是为神的名留下见证;基哈西追讨礼物,却让神的名蒙羞。

基哈西最终带着大麻风离开,这咒诅恰恰是他最想要的“回报”——白色如雪的皮肤,是他贪爱世界所得的印记。每一个以侍奉为名追逐私欲的人,都将带着属灵的麻风,在不洁中度过余生。而乃缦,这个外邦人,反倒带着洁净的身体和敬畏的心,归回他的本土。

侍奉者的真正财富,不在于手中握有多少,而在于心中看见什么。当我们的眼睛专一,全身就光明;当我们的心向世界打开,麻风就趁虚而入。基哈西的故事不是古远的警钟,而是今时的明镜——我们是否也在用侍奉换取世界,却以为自己仍在服侍神?感动以利沙的灵加倍感动你们!奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

 

 

宇宙的真理[56]…

音频 三分钟

「因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。」【林前3: 11

神创造夏娃的原料是亚当的骨中骨,肉中肉;神建立教会的根基是基督,出于人最好的道德善义都不能搀杂丝毫。神的事工如我们栽种,弟兄的浇灌,唯有神叫它生长。那栽种的和浇灌的,都是一样,但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与神同工的。

根基既是耶稣基督,在上面建造的还该是属耶稣基督;没有人能立别的根基,也没有人能用别的材料建造。我们不能在基督之外建立『基督教』――善行、人本主义、社会服务、爱心救济等等,都不能作为建造教会的根基。

暴雨刚刚洗过这座城市,窗外的喧嚣被冲刷得干干净净。夜色轻轻垂落,带着雨水留下的凉意,空气里满是泥土和草木的清新——深吸一口,仿佛连肺腑都被涤荡了一遍。

白天的惊雷与骤雨,此刻都成了遥远的回响。这多像我们的人生,风暴来时,整个世界都在摇晃;可风暴过去,天地反而显出前所未有的清澈。只是,你心里那片被冲刷过的土地,今夜是否依然平静?

诚然,真正的平安从来不取决于天气好坏,也不取决于日子顺逆。因为“那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基”。看啦!暴雨可以打落花瓣,可以漫过街道,却撼动不了深埋地下的磐石。我们若把生命建造在救主耶稣基督里,再大的风雨也夺不走我们的安息。主是我们的磐石,也是我们的避难所。

今日,我们有多少次在人群中维持了“敬虔”的形象,内心深处却对神心不在焉?法利赛人的酵依然潜伏在我们生命的缝隙里。求圣灵光照我们:内里若有真实的敬虔,必会从言行中流露;若只在人前有信仰的表现,在独处和家庭中却失了敬虔的实质,就需要立时在神面前悔改反省。

求主鉴察:我们是否在外殷勤处事待人,在家却失去忍耐?是否对人有微笑,心中却存了论断?是否在教会中赞美,转身却忘了感恩?主耶稣基督的生命是整全的——不是片刻的敬虔,而是一日之内的恒常。我们在基督里、在人前人后依然选择诚实的心为本,在疲乏时仍以爱相待,在平凡琐事中也当尊主为大。

我们以为内心敬虔可以忽视与他人真实的团契;别以为出席聚会就已足够。我们若真正渴慕主,就必珍惜每一次与肢体相聚的机会;若真以真神上帝为乐,主日就不会成为义务,而是灵魂的呼吸更新。

愿我们在主耶稣基督面前放下一切伪装。不是出于惧怕,乃是因着爱的催逼;不是停留在懊悔中,而是将真实的自己交托给天父上帝。求主耶稣基督赦免我们的一切虚浮,用真理洁净我们。并求主使我们从今日开始,活出表里一致的生命,使我们的敬拜不是片刻的虔诚,而是流淌到明日生活中每一角落的活水江河。

然而,在夜幕降临时,我们必以整全的复活生命,真实地荣耀天上的阿爸父神。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!