「义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。」【赛57: 1】

亚比雅反对耶罗波安的宗教政策，未顺从耶罗波安制止百姓往耶路撒冷的吩咐。我们通过亚比雅未遭受耶罗波安家族的灾祸就安然死去来看，义人被收去是免了将来的祸患。亚比雅向神「显出善行」，结果却是病亡，可见病亡也是神的怜悯。对于跟随神的人来说，当整个社会都走向败坏、灭亡的时候，提早被神接回天家，其实是一种福气。

以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。根据拉比们的传统可知，亚比雅反对耶罗波安的宗教政策，未顺从耶罗波安制止百姓往耶路撒冷的吩咐。我们通过亚比雅未遭受耶罗波安家族的灾祸就安然死去。

按着定命，人人都有一死，死后且有审判，分别只是早死或晚死，死后如何面对审判。亚比雅向神「显出善行」，结果却是病亡，可见病亡也是神的怜悯。对于跟随神的人来说，当整个社会都走向败坏、灭亡的时候，提早被神接回天家，其实是一种福气。

在耶罗波安的全家中，那个唯一向神显出善行的儿子，却最早死去。从人的眼光看，这是不公——好人短命，恶人长寿；从属灵的眼光看，这恰恰是恩典。

耶罗波安家将要遭遇的，是“人必吃狗粪”的彻底除灭。那个孩子若存活，他要么在宫廷的罪恶染缸中被腐蚀，要么在最终的大审判中亲眼目睹全家被屠戮的惨状。神让他提前离世，不是惩罚，而是把他从即将临到的灾难中“收走” – – 就像以赛亚所说：“义人死亡，无人放在心上；这义人被收去，是免了将来的祸患。”

在这个罪恶滔天的世代，“唯独善行的人早死”，恰恰显明天父的意念高过人的意念。

人的意念是：活得长就是祝福，死得早就是咒诅。但神的意念是：在恶贯满盈的环境中，让祂所喜悦的人提前安息，是最大的怜悯。 那个孩子得到了全以色列的哀哭和体面的葬礼，这在那样的时代已经是特殊的尊荣。神没有让他活到看见父亲的金牛犊彻底摧毁这个家，没有让他活到被自己的亲人牵连而受羞辱。他在尚存善行、尚未被罪玷污之前，就被神接走了。

今天这个世代，不也是如此吗？我们看见敬虔的年轻人突然离世，看见忠心的仆人英年早逝，我们困惑、哀伤。但天父看得更远：祂知道接下来要发生什么，祂知道如果那人继续留在世上，将要承受怎样的煎熬、面临怎样的试探，甚至可能因环境的残酷而动摇。

神把祂的孩子从暴风雨将至的课堂上叫走，免去了他们将要经历的考验。我们在地上计算寿命，神在天上计算免受的苦难和永恒的福分。那孩子入了坟墓，得了安息；而耶罗波安家其余的人，活着却如同已死，最终死无葬身之地。

所以，当我们看见“好人早死”时，要抬头望天：天父的意念不是要折磨祂的儿女，而是要告诉你 – – 这世界不配拥有他们，而他们配得更好的安息。神的恩典，有时是以“早逝”的形式包装的拯救。我们的心若能越过坟墓，看见永恒，就能在泪水中说：父啊，祢的美意本是如此。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!