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吗哪(365)乃要…

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「神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。」【林后六16】

基督徒是用重价、用神儿子的血买来的，不是用能坏的金银买来的。我们要站住基督徒的地位，我们有基督徒的体统。信的是说，一切都在神的手里；不信的是说，一切都在人自己手里。行为的不同，就是因为信心不同。

信主的人的身体是神的殿。许多时候，人所作的事，是摸着身体的，是在那里污秽神的殿的。世人是偶像的殿，他们与偶像有关系，无论它是有形或无形的，都是偶像。他们不要求身体的圣洁，我们是要求身体的圣洁。

神禁止所有的掺杂，就是为要使祂儿子在宇宙中，得着独尊的地位。教会乃是『神的殿』，就该竭力保全基督的单纯；一切非基督的假冒，掺杂都不该有分。

不要让世界的和亲政策欺骗你，凡是属乎神的，就要与不信、不义、偶像等绝缘；我们既是永生神的殿，就绝不该容许那些不属神的事物掺杂进来，对于一切抵挡神的事物，也不该有丝毫的妥协。

我们必须从一切不属神的人事物分别出来，才能实际地归回神，与神和好。神与我们交通，乃是根据于我们从世人中间出来。千万不要得着了人情，而失去了与神的交通。这是许多信徒的失败！信徒特别要与属魔鬼的工人有所分别，若不与他们分别，就不能与主真正的合一。

作神的子民是关系到事奉，作神的儿女是关系到生命与权利；基督徒不仅是神的子民，更是神的儿女。儿子重在刚强的一面，女儿重在亲密的一面；我们要作祂的儿子，为神的国度争战；我们也要作祂的女儿，与神亲近，讨神喜悦。

当我们从世界中间出来，与他们分别，断绝关系，主就收纳我们，叫我们享受祂的全有，享受祂一切的丰富。凡感觉到主收纳的人，都是与世界分别的人。许多人在主面前，不感觉主是至宝，都是因为没有把万事万物看作粪土。我们必须在那一边有所丢弃，才能在这一边有所得到。从世界中间出来，你才能尝到主甘甜的滋味。

我们为着与世界分别，若因此受了损失，也不要惧怕，因为我们的神是全能、全有、全是、全丰的神，祂要成为我们的产业和服分。

信徒见证的能力是从分别而来，我们若不会分别，不愿分别，或者随波逐流、失去了与世界的分别，就不能蒙神收纳，成为神在地上的见证。信徒要从外邦偶像崇拜中分别出来，不要与他们原来习惯的偶像崇拜有任何瓜葛。

全能的主既然收纳了我们做祂的儿女，当我们为神脱离世界，因此有所受苦、有所损失的时候，祂必然会负责用自己来替代，祂自己要成为我们的产业。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 作父和作儿女，乃是生命的事；比作神和作神的子民关系更深。全能的主这个名字显出神的权柄与能力。因这权柄，我们必须顺服主，与世界分别；因这能力，我们可以从主那里得着力量，使我们能完全地分别。蒙主恩典！阿们！

吗哪(364)光明…

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「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？」【林后6: 14】

人天然的心思都是狭窄的，受不了人的批评、反对与误解，人与人之间彼此不满，相互为敌，失去了交通的灵，都是因着狭窄的心思作祟。要有宽宏的心肠，便需要在生命里长大并成熟；幼稚的灵命必然表现在狭窄的心肠上。

与神和好就必与信徒和好，而与信徒和好乃是以宽宏的心彼此相待。主的仆人在教会中要有一颗为父的心。以爱和真情待人，乃是得人的最佳方法；只有从内心流露出来的真情，才能打动人们的心。

信与不信的人，既然在信仰上和人生的目标上有基本的不同，走不同的方向，当然不能同负一轭了。如果要勉强相配，结果必然痛苦。你们和不信的原不相配，不要同负一轭。这话清楚告诉我们，基督徒和不信主的人成为婚配，或合伙经营事业，都是不可的。这是因为彼此里面的生命完全不同，如果勉强结合，以后定规会发生难处。

信主的和不信主的人，看法不一样，主张也不一样，道德的标准也不一样，是非的标准也不一样，一切都不一样。若勉强放在同一个轭底下，如果不是轭折断，便是你跟随他去，因为信的较容易被不信的拖跨了。

信主的和不信的人生命本质完全不同，有如油和水不能融和在一起；今天有所谓的教会合一运动，超越了信仰的范畴，把异教徒也列入合一的对象，这是违背圣经的教训，千万不可附和。

『光明和黑暗有甚么相通呢？』一个神的儿女，走路走得深、走得远的人，碰着一个属肉体的基督徒，和他都觉得难相通，更何况一个人根本活在黑暗里，甚么光都看不见的世人。你至少是蒙了神光照，是看见的人，和那些在黑暗里的人，彼此的哲学、伦理、看法、人生观是不能相通的。『不信』是撒但工作的手段，『不义』是撒但工作的性质，『黑暗』是撒但工作的结果；撒但的工作就是叫人远离神，把人留在黑暗里。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 基督徒不能与世人交接来往，圣经也不禁止这一类平常的关系；但我们却要利用这种来往关系，把他们引到主面前，使他们作主的信徒。蒙主恩典！阿们！

吗哪(363)主的…

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「似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。」【林后6:10】

世界对基督徒的评价，与主对基督徒的评价永远对立；我们所宝贵的是主的评价，而不是世人的评价。人的看法和判断常常有误，似乎是这样，但却是那样；所以不在乎人看我们怎样，乃在乎神看我们『是』怎样。

新约的执事正是借着从四面八方敌友亲仇，所加的毁誉荣辱，显明他这个身份所具备的特质。所以服事主的人不必在意仇敌的毁谤，反倒要小心他们的称赞。神的用人有若干行事，是常人所难以了解的；但我们行这一类事是为遵从神旨意的好事，而不是暗昧可耻令人猜疑的坏事。

我们传福音要按各种不同的人，用不同的方法引领他们归信基督，出于完全诚实的动机，为着听福音者的好处。神的仆人有时在外表上虽灵巧如蛇，但内心却一直驯良像鸽子，诚实无伪。  

忧愁和快乐是相对的，但在基督徒的经历中，却常是同时并存的。往往外面的遭遇使我们为难忧愁时，但一回到灵里面，摸着了主，就会充满了欢乐。在人看来，神仆人的生活是充满艰困与苦恼，但事实上，他们却是进入了以神为乐的实际生活里。神是他们的目标，神是他们的力量，神也是他们的喜乐与享受。

信靠神的人，虽然自己贫穷无有，却还能够随时靠神把仅有的给人，叫人富足；且又借着信心的祷告，可以得着神合时的供给，基督本身的矛盾性。这正是神性和人性交替出现的光景，何等奇妙，何等真实！神仆人的生活可称为适应一切的生活，乃因靠着神那适应一切的生命在他里面活着。

神的用人若要将误入歧途的信徒带回与神和好，需要有张开的口与宽宏的心。张开的口是为神的心意说话，宽宏的心是包容所有属神的人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 基督徒团契的原则乃在乎彼此拥有颗宽宏的心。只要没有违背真理，或与罪恶无关的人与事，都要用宽宏的心容纳；所有事奉主的人，应当能够包容别人的过患，饶恕别人的冒犯。蒙主恩典！阿们！

https://youtu.be/IzLVRy0u9Ho

吗哪(362)圣灵…

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「似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；」【林后6:9】  

苦难常会显明我们里面的心；当日使徒们被打，他们却心里欢喜，因被算是配为主的名受辱。凡靠神胜过一切艰难的，他的人生必定十分丰富而有意义。

操练身体，虽然益处还少，但并非没有益处。主工人的身体若不够强健，还得注意自己身体方面的操练。神的用人具有无比的毅力，能够把消极的环境遭遇，转化作积极的用处；这不仅是逆来顺受而已，乃是以善胜恶。

事奉神的人，他的心应该廉洁—单纯、纯洁，只讨神喜悦，别无所求。一切有价值的事，都需要长久的忍耐──恒忍──才能完成，如生儿养女，需要恒忍；在教会中栽种浇灌，带人与神和好，更是需要恒忍。

神真实的仆人，必有主的同工；而主常是用圣灵与人同工，用圣灵来感化人，使人归服主。神的用人的生活，经常会叫身体受折磨，魂里受苦，但他的灵却是分别为圣归神的。如此，灵、魂、体都健全，得以发挥正常的功用。

事奉主的人不允许有任何不义的搀杂；不在乎人对自己的印象是好是坏；更不在乎外表给人的观感，只注重实际的生活。神的用人在劝人与神和好之先，自己与神完全的和好，达到神与人合一的地步，神的生命性情充满人的各部，以致人的思想、情感、意志都能够充分彰显神的美德。

人的爱心常会过或不及，若不是不用爱心说真理，便是有爱心而不顾真理，两者都不正常。服事主的人不仅要明白道理，更要充满真理和实际，才能为神说真理的话，并将真理表明出来。

神的大能虽然是无法形容的，却能显在信祂的人身上。人的信心是神能力的管道，信心有多少，神的能力才能显出多少。神的用人为着尽他们的职事而有的生活，乃是一种属灵争战的生活；在这属灵的争战中，他们需要使用义的兵器，即以神的义为争战的利器。

所表现的义，乃是属灵争战中的兵器，既可用于防守敌人的袭击，亦可用于向前进攻敌人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 传福音的人能用来表明自己是神的佣人，不是自己的资历或恩赐，而是生活、事奉中的生命见证。信徒生活中的仁义，乃是属灵争战中的兵器，既可以抵挡仇敌的攻击，又可进攻仇敌。蒙主恩典！阿们！

吗哪(361)惟有…

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因为祂说：『在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子；」【林后6: 2】

与神同工，也惟有神作，人才能作。我们进到神的感觉里面，神的意愿成了我们的意愿，这就是与神同工。基督徒若只为自己而活，便是徒受神的恩典。凡真认识神恩典的人，都会很自然的把自己交出来，全然献上给神。

我们今天所处的时代，正是神悦纳人、拯救人的时代，神的恩门爱路今正齐开，所以要竭力把主的福音传扬出去，免得这个时代一过去，就再不能得救了。今天乃是恩典的时代，一切都当以供应基督的恩典为原则。

恩典是有时间性的、机会稍纵即逝。我们只有现在和今天，昨天已过，明天并不在。切莫以为拯救的日子已经过去，现在正是时候，自己与神亲近，也劝人与神和好。

我们无论甚么事，都不可有不近情理或亏负别人的情形，以免成为别人信主的拦阻，或叫别人有攻击和毁谤的把柄。服事神的人若在生活上有缺陷，难免叫主的工作受亏损。这比他的学位、知识重要得多。

基督的见证: 就如在许多的忍耐，可说是神对祂仆人基本的要求。我们可以以此测量自己，就知自己到底在那里。我们到底是不是神的用人，不是看我们的资历和口才，乃是看我们的生活见证。

别人为我们作的见证可能不真，我们自己用口作的见证也可能虚假，但我们在各种境况中的反应、行为和态度，乃是真实表明自己是怎么样的人。艰难的境遇更能表明自己是神的用人。神的用人必须借着生命与神同工。惟有那经过十字架而产生完满、成熟像主的生命，方能应付任何的环境而有余。

我们的实际生活，让人见不着基督十字架的身量与丰盛，就不能称为神的用人。事奉的路就是十字架的显出；不逃避难处，反倒在难处中正面地活出主的生命和性情。百般的忍耐，乃是作使徒的凭据；如果主的工人稍遇反对、逼迫、为难，便无法胜过，恐怕还得到主面前求够用的恩典，使我们能忍耐。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 教会中弟兄姊妹之间，常有问题发生，解决之道就忍耐。能忍耐，就能供应生命。患难产生忍耐，忍耐显于患难，这两者总是成双成对的出现；穷乏与困苦乃是神化装的祝福，也是神用人的生活标志。蒙主恩典！阿们！

吗哪(360)叫世…

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「这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。」【林后5: 19】

不论我们过去的好或坏，都会在我们身上产生消极的作用，拦阻我们向前，主在十字架上已经涂抹了一切对我们不利的字据，把它们彻去废掉了，所以我们不该再回头把它们重拾回来，特别是那些过去所受的伤害和阴影，过去所犯不能弥补的过错，都已经因我们的归信主而一笔勾消了。

只要我是在基督里，我就是一个新造的人。我们如何在亚当里，旧人所有的天性、生命、行为，都流到我们身上来，并不用我们费力；照样，只要我们在基督里，基督的一切，也流到我们身上来。

在基督里。新造的人应该有新的眼光，过新的生活，作新的事奉。当主再来的时候，我们将借着复活在新造的世界中进入不朽，全人的更新达到高峰。

真实基督的仆人，必定只作基督所作的工，绝不在基督的工作之外，另作别的工。事奉神的工作，都是环绕在劝人与神和好这一个中心上。缺少了这一点，所有的工作都不是事奉。

因着神奇妙的恩典，才有和好的福音，使人蒙召来与神和好。救恩并不是基督到满心不乐意的父神面前为我们求情，整个救恩的计划都是出于父神的计划和安排，人与神和好的障碍已经除去了。但在人那一方的障碍还没有除去，人必须接受呼召与神和好，所以神又主动「将劝人与祂和好的职分赐给我们」。

「劝人与祂和好的职分」，就是传扬神在基督里已经成就的工作，一切工作都是围绕劝人与神和好这一个中心，而不是为了提升人的道德水准、解决人的精神寄托。

不仅主动要叫世人与自己和好，祂也主动差派使者出去传扬这和好的福音。

主的仆人乃是『基督的使者』，他的工作就是显明基督的所是，和传扬基督的所作。主的工人工作内容是叫人与神和好，工作的方式是『劝』人，工作的态度是『求』人。

基督原是『无罪的』，却『替我们成为罪』，代我们受了罪的审判，好叫我们这些不义的人，『在祂里面成为神的义』。无罪的成为罪，不义的成为义，哦，神的救法太奇妙了！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 我们信徒借着与主在生命上的联合，祂生命的成分就成为我们的供应，渐渐地要浸透并充满我们的全人，以致祂从我们身上彰显出来，这就是我们在经历上成为神的义。蒙主恩典！阿们！

吗哪(359)有光…

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「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」【林后5: 17】

蒙恩之人每逢想到主耶稣的大爱，常会觉得里面有一种激励的力量，叫我们甘心愿意一生为主活着。真实为主而活着，乃是由于基督大爱的冲激。

向主活着比为主活着更美丽、更高超。向主活着乃时刻亲近主，瞻仰主的荣美，从交通中知悉主的心意，并照主的心意生活行动；如此，一切的生活行动都是为主，工作是为主，不工作也是为主。

保罗的事奉知道主是可畏的，因此对主的托付敬畏负责；另一方面他被基督的爱激励。基督替众人死，而是要叫人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活，凡事寻求主的旨意、遵行主的旨意、满足主的心意。

基督的爱成为激励我们事奉的动力，也改变了我们的眼光，使我们不再按照人的标准，凭外表来认人，以前认为重要的事情现在看起来已无甚价值了。

凭我们肉体的能力，天然的智慧来认识基督，是何等的不可能。要认识基督，人的血肉全然无效，惟有借着诸天之父的属灵启示。

自从主耶稣复活以后直到如今，人们对于主耶稣有两种不同的认识。一种是凭着肉体认识祂，另一种是在圣灵里认识主。凭外表去认识神的事物，一定是越走越远离神，越作越不是神的心意。

因保罗已经知道主耶稣就是神所立的基督，也就是万人都当信而顺从的主。

基督徒只有光明的将来，没有过去的重担。我们信主以后，神就把我们摆在基督里，而成为一个新造的人。

许多人喜欢活在过去的历史里，无论它们是好的或是坏的，一直不能忘怀；但我们在基督里，若要好好的奔走前程，便须忘记背后，努力面前的，不单是从前那些罪恶、失败、不好的事，连从前种种的成就、得胜，也应置诸脑后，而不该念念不念。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 不忘记自己已往的成就，就会自高、自满；反之，不忘记自己的失败和软弱，就会灰心、沮丧，而不能前进，当成为新造的人！蒙主恩典！阿们！

吗哪(358)在神…

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「我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；」【林后5: 13-14】

在神面前，你我心要火热，可以很自由的不受拘束。今天很不好的光景，是许多人把在神面前的颠狂，搬到人面前来作。你在神面前能作的，在人的面前不一定能作；你必须规规矩矩，顾念到别人的观感。

保罗在神前颠狂，在人前谨守，这正是基督徒持恒的生活。可惜我们受基督爱的冲激不够，因此在神前颠狂不够；又受基督的约束不够，所以在人前的谨守也欠缺，过于放纵。

信徒若是不够在神面前颠狂，就恐怕他在人面前的谨守乃是出于做作；若是在人面前不够谨守，就恐怕他在神面前的颠狂并不真实不该颠狂而颠狂，或该谨守而不谨守，乃是最拦阻人认识神的表现。基督徒能分辨在神前和在人前，这是事奉有果效的第一步。

主耶稣也曾为热心传道被骂是癫狂了，祂的教训激怒了听道者。即使有人说我们癫狂了，那是因为我们传纯正福音，忠于神；但我们一向谨守，那是为你们的缘故，使你们可从我们所说的明白话中得益处。

如果我们经历超然的经验，那是我们与神之间的事，不是用来向人炫耀、以证明我们是属灵的传道；但如果我们谨守，那是为你们的益处。

爱可叫人不顾一切赴汤蹈火，爱可叫人牺牲自己成全对方；爱是最大的力量。基督的爱乃是我们生活和事奉的原动力；若非被基督的爱所摸着，我们就不能有相称的生活和事奉。

爱，是不能拿出来给人看的，但是，爱的甘美 – 而不被它所催动，这是不可能的。基督的爱与基督的死，是分不开的。我们若没有看见基督的死，基督的爱就恐怕摸不着我们。

爱和真理相辅相成。爱是我们服事的动力，真理是印证我们服事的方向与内容；有爱没有真理，常会使我们服事发生偏差；有真理没有爱，则会使我们服事缺乏活泼和生命的气息。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 真正认识主的恩情的人，不能禁止自己去火热的爱主。只可惜在今天的基督教中，为爱而事奉主、满足主心意的少，满足人的理的情形居多，有待我们共同努力 ；蒙主恩典！阿们！

吗哪(357)按着…

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「所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」【林后5: 9-10】

我们要讨主的喜悦，还得趁我们活着的时候开始才可。只要能凡事讨主的喜欢，就无论与主同在，或仍活在世上，都可以向神坦然无惧。同时便无法得人的喜欢，而且还要舍弃自己的喜好和偏见，专心遵行神的旨意。

主再来时对我们信徒的审判，无关永远得救的问题，却与我们进入永世之前的赏罚有关。赏赐固然是美，但还不如赏赐所印证的美，那就是主承认我们真实的讨祂的喜悦。在基督的审判台前，最美的是主承认我们是讨祂喜悦的人，我们也真实的得了主的喜悦。信徒将来既不能诿过于人，也不会受累于人，因为各人都要按自己的工夫得自己的赏赐。

我们关心在当下的生活中，立了志向，要得主的喜悦，将来好向主交帐。我们每天的生活，是为了主的喜悦。我们信主之前一切的罪都蒙主的宝血洗净了，主不会再跟我们算旧账。基督台的审判与得救无关，但却与赏罚有关。主耶稣要根据我们信主以后的行为，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

我们的服事不但是出于爱心，也出于敬畏的心。主是可爱的，也是可畏的。我们当因主的可爱，而亲近祂，爱戴祂；也当因祂的可畏，而敬畏祂。真实忠心事奉主的人，不但神认识他们，并且众信徒也能看清他们。

主的工人在服事主的路上，应当没有甚么不可告人的隐秘或暗昧的行事，无论甚么事都要光明磊落，真诚无私，是神所完全知道的，也是众人良心所印证的。神仆人的生活和工作有两方面的要求：在神面前能够无愧，在人面前应尽量让人了解我们的事奉，避免叫人误会。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 惟有接触并经历过真正属灵的宝贝，才能认清假冒的卑下与丑陋。求神叫我们能认识真假，以免中了撒但的圈套。我们常上了人外貌的当，因为我们看不透人的内心；人是看外貌，神是看内心。蒙主恩典！阿们！

吗哪(356)行事…

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「因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。」【林后5:7】

人的困惑常是因为不能抓紧神所说的话，不肯为抓住神的应许而付上代价。我们在行事上，不凭眼睛可见的超然神迹或凭据，只凭信心察验圣灵的引导，学习认识那不可见的神。基督徒在今生的事上，不凭眼前所见的得失祸福，而与世人争逐名利、肉欲，只凭信心，信赖神的公义，盼望将来的福祉。

因为爱必使我们想念所爱的人。我们活在世上，虽也有与主同在的属灵生活，但因受到世事、世物并肉身的影响，难免不如死了离世之后的情况；所以就着真实属灵的益处来看，实在是『生不如死』。

试想：当那日我们被提见主，不再受时空的限制，不再衰老、生病，不再有痛苦，更重要的是我们与主之间不再有肉体的阻隔与遮蔽，那种完全的享受，怎会不令我们神往呢？！

肉身的死亡只是信徒「离开身体与主同住」的途径，那时就可亲眼见主，「我们必得见祂的真体」，而不是只能凭信心才看见。

爱主的信徒是愿意活着被主使用，但更愿意离世与主同在；爱世界的信徒是愿意离世与主同在，但更愿意活着享受今生。

若没有讨主喜悦的志向，就不能走主的道路，因为缺乏正确的方向。我们虽然不能凭自己的努力奋斗来讨主的喜悦，但我们的立志却能让神有机会作工在我们身上；神在我们里面的运行，乃是我们作成工夫的先决条件，所以我们的立志相当重要。

许多基督徒不是在讨主的喜悦，反而是利用主来讨他们自己的喜悦；他们虽然口称主为主，心里却是要主来作仆人，听他们的指挥和命令，替他们作事。要讨主的喜悦，最要紧的是要有爱主的心。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 爱的吸引，能叫人不留意自己的得失，只注意所爱的人的喜悦。只有爱的催逼，才会使人忘记自己的安与危，福与乐，生与死，去叫他所爱的得着喜乐与满足。蒙主恩典！阿们！