数算恩典[58]全…

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「但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。」【赛59: 2】

我们在这故事里看见，人一犯了罪，魂就堕落了。 神曾对亚当说：「这分别善恶树的果子你不能吃，因为你吃的日子必定要死！」但是亚当吃了那棵树的果子以后，圣经告诉我们他活了九百岁，并且还 生儿养女。所以我们看见，他的身体还活了九百多岁；生儿养女表示这个魂是非常的活跃。但是神的话是准确的；因为亚当吃禁果的日子，他里面的灵就与神隔绝。

虽然灵还在里头；但是这个灵与神的灵的交通断绝了。 圣经所说的死，乃是与正常的环境隔绝之意。人的灵正常的环境是神，但是人一犯罪就与神隔绝了。虽然灵还存在，但是作用不正常了，也不标准了，与神之间是完全隔绝了！

看世间有许多人很聪明，天文地理一一精通，但是谈到神的事就完全无知；因为他的灵与神隔绝，可是他的魂还是非常活跃的。也就是说：在那个时候，人就变成血气的人了。并落在老我魂和肉体里面去，灵已经与神隔绝了。

一个堕落的人，就是一个坠落魂的人，也就是一个属肉体的人。与神的生命断绝了；完全落在自己的罪坑里；成了肉体的坠落！ 所谓上流的人是比较随从他的魂；下流的人是完全受肉体情欲的支配。

人既是堕落了，罪就在人里面作了王；我们这个人就落在罪和死的辖制底下，叫一个人不犯罪那是困难的事。犯罪是人自然的本领，要不犯罪，就要用尽自己的力量来压制自己；因为罪已经作了王。自身甚难逃脫。

自私自利的人，以自己为中心，世事好像都是围绕着我们，都是为着我们自己的利益；这就是肉身受堕落魂的管治。 在表面上，我们乃是随从今世的风俗；实际上乃是受那空中掌权者的恶魔，在我们心里作主。一个没有信靠神的人，他里面的灵是死的，他的生活完全是受堕落的魂管制。

世人都像羊一样迷失了正路，都盼望神的牧养和指引。当下我们站在三岔路口上，我灵我魂我身皆应当急转归回神的家，远离罪恶的诱惑！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[58]全…

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「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；」【启22: 18】

感谢赞美神！ 祂到园子来与人相交。 神看重人的自由意志，祂没有替人决定，人在那里与神接触的时候，一定会发现神是那样的完全！人愿意像神，也愿意顺服神；因此人很想吃生命树的果子。 但是很可惜，我们的祖宗虽然有神的劝导，却没有听从！

他们反而受了撒但的迷惑，吃了这个禁果。 当他们吃了禁果以后，就立刻发现自己是赤身露体。 在事情發生之前，他们也曾没有穿衣服，但他们并不知道是赤身露体。 神造的动物都有皮有毛，它们都有”衣服”；但是我们人有皮却没有那么厚的毛遮蓋；显出突兀和羞恥。

很希奇的事，人就是需要”衣服”来裏身！ 当神创造人的时候，给人一种荣耀当作衣服。 但是等到人犯罪以后，这个荣耀就没有了！神说：「你要管理空中的飞鸟、地上的走兽、海里的鱼。」但如今，老虎怎会看见人就不服下来？

人身上确有神的荣耀，所以那些猛兽一见就服下来，但是现今反了，老虎是会吃人的！因为人吃了分辨善恶树上的果子，所以，人犯了罪，披上神的荣耀也没了。 人就发现自己是赤身露体的，而用无花果的叶子来遮盖他的身体。 当天起了凉风；风一吹，无花果的叶子就遮不住了，所以他们听见神的脚步声，就躲在树丛中。

主耶稣的话告诉我们说，若有人要跟从主，就当舍己，背起他的十字架，来跟从主；而这个老旧的生命，就是人的魂。可见，在跟从主的事上，必须对付魂。救则丧，丧则得；赚则赔，赔则得。知所先后，才不致遗恨永年。十字架最终所要治死的，就是老旧魂的生命，方可得永生。

人必须否定老我的魂，就是不体贴人肉体的意思，才能在灵里享用主的同在和恩典。神的话能刺入人的内心深处，剖开人心中的思念和主意，并且显明人隐藏的动机。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[58]全…

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「因为凡要救自己生命的(生命或作灵魂，下同)，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」【太16: 25】

当神创造人的魂之前，人的魂可以说是天生活泼自由的。 我们常常说一个小孩子非常天真，当人初被造的时候，魂是天真的，里面没有诡诈，可以说是完全敞开的；那个时候人的魂是自由的。是圣经里给了我们这样的印象。

那时神把所造的人放在伊甸园里，神常常来与他们交通，好像他们对神并不生疏；当时，人是很自由开放的。 赤身露体奔放在大自然中，也不自觉有罪恶感，因为他们没有犯罪；因他们还没有显出公义来；可以说那个魂是综合的。他们的魂还在天平上面，需要经过试验，然后才能明白自己魂是怎样光景。

所以神创造人的时候，人的魂是自由综合的。魂有自由意志，因为神造人是照着自己的形像。神是宇宙中第一个自由意志者，祂造人的时候，也给人一个自由意志。意思就是人自己可以定规、自己可以拣选，而不是如今的机器人；乃是有自己的意见、有自己的主张。 魂的思想也一样，人被造时就是一个有思想自由的人。 

魂是活的魂；有思想、有意志、有情感。这是神所造的人。 神所造的是一个活的魂；但是需要经过试验，所以神就把人放在伊甸园里面。 伊甸园可以说是最好的环境，因为神布置了这个花园。 既是神布置的，那必是最好的，各种果子的树，又好看又好吃，神对亚当夏娃说：「园中所有的果子都可以吃。」在园子中间，神放了一棵生命树。 

人的生命不是魂的生命，仅是能够叫人活着的生命；这个生命乃是永远的生命，乃是神自己给的生命，神把祂自己非受造荣耀圣洁的生命，放在这棵树里面。 就在园子当中。 那么在旁边又放了一棵树，那棵树被称为知识善恶的树。人如果吃了这棵树的果子，知识善恶的能力就发展了。人就能分辨什么是恶？什么是善？但是很希奇，神说：「这棵树你不能吃，因为你吃了就必定要死！」

神给人一个拣选，他可以拣选生命树接受神的生命，承认自己的生命是不完全的，需要神来作他的生命，愿意伏服在神膝前，让神的旨意能完成在人的身上。 这是一种的生活方式。另一种生活方式，就是人要吃分别善恶树的果子；人要发展自己魂的能力，完全不依靠神；人要自己独立，不需要神。神把这两棵树放在园中，让人自由拣选。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[58]全…

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「她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。」【创35: 18】

神造人把生命的气吹入人的鼻孔里。 这生命的气一进到泥土所造人的鼻孔里以后，就成了有话灵的人。所以人与神之间就有直接的联系。 

当生命的灵气吹入人的鼻孔里以后，一面就成了人的灵，另外一方面，祂就赐给人一个活的生命；当生命的灵气和泥土混合以后，就起了作用，叫人成了一个活的魂。 一个有灵、有魂、有体的活人从泥土的人就站起来成了活的人了；一个活的人，有意志、有思想、有情感；他有了人的位格，成为一个活活泼泼的活人。 并拥有灵魂体。

圣经里明示灵与魂为不同物，且可将其分开【来4: 12】，人与万物不同的地方，就是人有灵、魂、体，而动物只有魂与体，植物只有体。当初神造人的时候，指明人的体是尘土造成的，灵是神藉吹气赋与的，灵进入人的身体，人就成了一个活的魂。

人的外『体』，是接触物质界的媒介；『魂』是人的个位格，包括心思、情感和意志，是接触精神界的媒介；『灵』是接触灵界的媒介，是神特别赏赐给人，作为人接受神的灵和生命的联系，好使人能与神交通来往。

认知骨髓如何深藏在骨节里面，灵也照样深藏在魂的里面；我们若要分开骨节与骨髓，便须刺入并剖开骨节；同理，若要分开灵与魂，便须刺入并剖开魂。

惟有借着神的话，方能刺入并剖开我们的魂；神话中的亮光，能使我们看见甚么是出于魂的心思、情感和意志，从而使我们明白我们一些的感觉和行动，是出于魂中的生命，而非出于灵。

人里面的灵是站最高的地位，因为这与神发生联系。 在神创造人的次序上，神要人的灵站在最高的地位上，来与神相交，才能接受神的旨意，然后把神的旨意传达给魂，叫他的魂立志来接受神的旨意 ，让他的情感也爱慕神的旨意。

神所造的人里面有次序。 灵是站在最高的地位，因为能认识神的意思。 魂是自我的意识；我知道有我这个人，因为我有魂、我有思想、我有意志，我也有情感，所以我知道我这个人存在。 身体是与外面接触的，灵是在我们人生中是最高的，而魂是我们人生中最重要的；因为魂是在灵与体之间的媒介。

究竟神的旨意能不能在我们身上行出来，完全要看我们灵的态度；如果我们的灵接受神的旨意，魂就能吩咐身体去实行；如果魂拒绝神的旨意，就不让身体去遵行 神的旨意；当我们明白神造人是要荣耀神，我们就要把灵魂体皆顺服于神，并得蒙保守。在基督里完全无可指摘。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[58]全…

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「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」【创2: 7】

神用泥土造了一個人的形狀，然後把生命的氣吹在鼻孔裡面。本來這個泥土所造成的人形是死的，好像洋娃娃一樣裡面沒有生命，也不是活的，只不過躺在地上是人的形狀而已。所以我們不可自以為了不起，我们都是被造的；我們不過是神用泥土所造的，原是出於土，最终也要歸於土。

如果今天我們活在地上專以身體為我們事奉为目的，那是虛空的；但是感謝讚美神！神把泥土做成人形以後，祂就吹一口氣在人的鼻孔裡；這一口灵氣是從神自己裡面出來的，所以人與神之間有一種特別的關係。

因神創造萬物的時候，只需說一句話事情就成了，神說要有光就有了光；但是神造人的時候，乃是神亲自把灵气吹入人里面，叫人與神之間有了直接属灵的的交通。

人的肉身既是出于尘土，人死时也要归于尘土。人的尊贵乃在于人有灵命，所以我们不该为肉身安排，而应注重灵命的长进。

神为人造灵的用意，是要人与神能接触交通、敬拜荣耀祂。当求神常向我们「吹气」，使我们更加充满圣灵。

因为神是灵，我们拜祂必须在灵里，情感的冲动和举止的热烈是有效率的；因为神是真实，也喜爱真实，我们拜祂也必须用真实的心，一切文章式的祷告和口是心非的崇拜都不被悦纳。

当人要了解他人时，与他交通来往，必须动用脑筋和情感；但我们若要接触神，与祂交通来往，就要用灵来交通。许多人想用头脑心思去分析神，研究神，结果对神毫无认知，一点也不能了解，我们当用真实的灵和谦卑的心，在基督里敬拜神，认识祂。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[58]全…

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「那召你们的本是信实的，祂必成就这事。」【帖前5: 24】

我们这一般平常人既然被祂呼召，神的呼召是何等的荣耀，不是我们人所能成就的。 我们是没有办法把自己的罪洗干净，虽然可以一生努力，积功积德，但是人的义像如破烂的衣服，像亚当、夏娃自己编的无花果的裙子一样，根本不能遮盖他们的羞耻。 

神并非保守全世界的假义人，也不是保守假信徒，而只保守那些蒙祂许召的人。神和圣灵必使我们成圣，神的信实和大能也会保守我们直到基督的日子。

神的呼召是祂自己要来完成的；因为神是信实的，祂必定要来完成祂的旨义。平安的神亲自让我们成圣。在这三合一的神里面，是完全和谐的。 圣父、圣子、圣灵是同心合意的，其间是没有一点间隔的，所以在神里面是平安的。 现在祂要把这个平安赐给我们，要叫我们与祂之间也没有间隔；不但与祂和好，并且祂要我们与祂之间也是和谐的。

因此我们的灵与我们的魂是和谐的，我们的魂与我们的身体也是和谐的，在我们的身、心、灵都一致的。 罪人往往发现，心烦是四分五裂，灵愿意了魂不愿意，心里愿意，力又不从心；信徒这个人心里总是翻腾像波浪一样。 但是感谢赞美神！ 祂亲自来叫信徒完全成圣，好像我们的主与父合一，祂要我们与祂也是合一的，且要弟兄姊妹彼此也要合一的 ，叫这个平安能临到我们身上。我们就能全然成圣。

所以我们应当在神面前警醒谨守祷告，就是愿这两句话语：「愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；灵与魂与身子在主耶稣显现的日子，得蒙保守，无可指摘 。」祂必成就这事；因为那呼召你们的本是信实的。 让我们仰望祂的恩典！ 让我们与祂合一！ 让祂在我们身上完成祂荣耀的旨意！

我们的灵、魂、体完全合一，就是现在我们活着的人，也是神照祂形象陶造的。如今灵与魂与身子能够全然成圣，那是荣耀神；我们愿意把荣耀归给神！ 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[89]剖…

读经：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」创2: 7：

「祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。」林后1: 10：

「于是耶稣对门徒说：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的(生命原文魂，下同)，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」太16: 24-25

「并且得着你们信心的果效，就是『魂』的救恩。」彼前1: 9

一、人被造之时就有灵、魂、体之别(创2: 7)

  1.神用地上的尘土造人的身体

  2.将生命的气息(灵)吹进人的鼻孔里面

  3.人便成了有灵的活魂

二、主耶稣曾用三种词描述人的生命

  1.吃我肉、喝我血的人就有「灵生命」(约6: 53)

  2.凡为我丧掉「魂生命」的，必得着「魂生命」(太16: 25)

  3.这寡妇…把她一切养「体生命」的都投上了(可12: 44)

 三、神全备的救恩有三个阶段

  1.在信主之时──灵的救恩(弗2:5；约3:6)

  2.信徒活着之时──魂的救恩(彼前1: 9)

  3.当主再来之时──体的救恩(罗8: 23)「身体得赎」

四、背十字架是信徒的「魂」得救之道

  1.背起「自己」的十字架，否认「己」，跟从主(太16: 24)

  2.背十字架就是牺牲「魂生命」的享受(太16: 25)

  3.也就是不爱世界和世界上的事(加6: 14；约壹2: 15-16)

五、魂的救恩与灵生命的长大成熟互为因果

  1.「祂必增加，我必减少」(约3: 30)乃是属灵的定律

  2.灵命的长进乃在于「己」成份的减少

  3.神的话兼具「栽种」和「救魂」两面的功用(雅1: 21)

数算恩典[59]剖…

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「并且被造的没有一样在祂面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」【来4: 13】

经上说：神的话把灵和魂要剖开，骨节和骨髓都要刺入和剖开。在厨房做饭的人都知道要怎样才能够把骨髓取出来。要拿一把大刀把骨头砍碎了，才能够把骨髓拿出来，所以骨髓怎样的深藏在这个骨节里面，同理我们的灵也同样的深藏在魂里面。

很多属老旧魂的生命的基督徒每天背起老我的十字架，天天是愁苦、忧虑、沮丧等重担，他们是否有认识神的话，把灵和魂彻底剖开，完全交托主。主说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

如果没有神的话来光照的时候，显不出来，也分不清楚，魂是属老亚当的，我们的魂和肉体的邪情私欲已经卖给了罪，那诡诈是我们自己不能识透的。神说的话就好像一把双刃利剑，把我们的灵和魂要剖开，我们常常说：主啊，我愿意背起十字架跟随你，是要丧除老旧魂的生命。如果我们魂和灵没有分別出来，我们就不可能背起这个十字架跟随主。

圣经告诉我们，神的道是活泼的，所以我们不可缺乏神的话，神的话是活的，可以像一面镜子，也像一把双刃利剑，把我们的灵和魂剖开，把我们的心思意念里面的做事的动机都要剖开，叫我们认识自己，才能够把老我钉上十字架，才能够產生丰盛的新生命。神的话能把魂和灵区分开来。我们活着与世界万物都是神所造的，在主的眼前，都应该赤露敞开。

有人祷告说：主，你钉死我的老我，可是却不管用，很多的时候，人如果活在主的真理这面镜子里面而没有去认识真理的真义，这个信心的果效就没有办法运行起来。我们要谦卑与主联同祷告。仰望主的心是赤露敞开的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[59]剖…

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「所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。」【弗5: 14】

凡出于魂的旧生命，自己如何努力去做的带出来的果子，是苦毒、抱怨、不满、仇恨、忧虑、自义、骄傲，自己越来越自大，没有喜乐，沒有爱心，都是属魂的老我作为，凡出于在圣灵里的工作都是喜乐的 – 满有彰显主的爱。所以我们的生命要成长，我们说：主我要背起十字架跟随你，背十字架首先剪除魂的老生命 ! 才能得着重生的新生命

当人的心产生嫉妒仇恨或发怒时，很难分辨事的善与恶，常会阥己意行，老旧魂的生命也完全爆露。

在那天我们的灵和魂被神剖开来时，我们心中的意念和动机被显明出来，原来在自己所有的好处，都可以为主放下财物，为主放下当官，为主去服侍，但背后自己又有一个动机想做著名大牧者，存心想要荣耀自己，沉睡在自己的夢乡里。

原来里面有一个动机想做伟大的工作，我不要做无名的小传道人，所以那天神把它外面包装的敬虔的好里面的恶显出来，神的话过来的时候把灵和魂剖开了，终于认出原来在这个己里面所谓的好，爱主，热心服侍里面背后的动机却是要荣耀自己。

当每一个发热心的行动，必求主监察动机，背后是不是想要成功，想要我们在基督里并操练的时候，生命开始成长起来，跟神的关系开始建立起来，忧虑和愁苦开始远离我们，开始学习在神的家工作要放下自己跟阥主，不再打盹、不再沉睡、应当警醒，从死里复活；基督就要光照你了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[59]剖…

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「凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的，就是光。」【弗5: 13】

好多时候我们的老旧生命不喜欢听责备，但凡是受了责备就是被光显出来，受责备就是将灵和魂剖开的一个过程之一。有人做了很多錯事，却被责备指正说：“你没有爱心。” 真理说基督为罪人死，基督爱人也为那些对祂不好的人赎罪并釘上十字架，流血为他们牺牲。

人不肯丧除己魂的生命就不可能被更新，这般的信徒，就是信一輩子，生命仍然是贫穷的。

一个人在黑暗中，不光是睡着了，而且是靠近死亡中，所以指责不只是恢复光，而且是恢复生命。接受责备就是接受基督的光照，且会把你带回到光中。

我们应竭力唤醒昏睡和垂死的人，带领他们到基督的光中。基督的光乃是生命的光；『基督光照』与『从死里复活』关系密切，光照与生命互为表里。

然而被神的话刺透，将灵和魂剖开是非常重要，来顺服神的话也非常的重要。但是生命要成长，第一步就是要读神的话，然后有一个顺服的心愿意被神光照，再藉着神的话把灵和魂剖开。

魂的生命就是老旧的生命，就是原来老旧人所接受的价值观，思维观、行为导向、意志情感，我们要藉着神的话把它分别出来；我们才能去丧除老旧魂的生命。

经上说你若不背起自己的十字架，若不丧掉生命就不能得着生命，若不丧掉魂的生命，就是从前的这些价值观意志情感决定若不丧掉，我们就不可能得到耶稣基督真理的新生命。如果我们都没有认出己生命，如何能够去丧掉呢？所以认出己生命是第一步，也是最重要的第一步。

我们看到好多人在魂的老旧生命里面被蒙蔽，却还以为自己已走上一条十字架的道路。耶稣基督说你要天天背起你的十字架，是要丧除老旧魂的生命，如靠着它将会越忍魂越壮大，不但没有丧掉，反而越来越超強，越来越愁苦，越来越自义，觉得自己背着这个十字架多苦。

你不是在为主受苦，是因为在操练这个魂越来越大的时候，被自己的魂压伤了，所以神的话要把我们的魂和灵剖开，我们要养成好习惯，每一天读圣经的时候，要求主的话来喚醒我们的魂，光照魂 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!