他们对我说：『那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。【尼1: 3】

此时第一批百姓已经回归九十三年，圣殿已经重建七十一年，第二批百姓也已经回归十三年。虽然留在巴比伦的百姓已经过了一百四十多年属灵荒凉的生活，但神仍然在这里维持着祂的见证，为自己保留了一批关心耶路撒冷、关心国度和圣殿计划的人。

尼希米清楚地看见，百姓和耶路撒冷的难处，是神整个救赎历史中的一部分。他没有抱怨百姓的遭遇，而是反省这些遭遇的根源。若不是百姓的「所行的甚是邪恶」，百姓若不「转离他们的恶行」，神赐福的手也不会伸出。是因着神自己清楚的应许。「不是我们爱神，乃是神爱我们」。

尼希米只是个给王倒酒的「酒政」，并不是一位属灵的领袖，酒政的职责是陪君王宴乐。

神所要做的事，神自己会开路；人若走在神的前头，只能是走自己的路。尼希米预备了四个月，以致忍不住「面带愁容」。神借着尼希米的「心中愁烦」，王问「你要求什么」，表明神所安排君壬的人出现了。

神恢复的工作首先是重建圣殿，然后是重建百姓，最后是重建城墙。无论是圣殿的重建、圣徒的重建、还是圣城的重建，都需要被神拆毁，然后被神「重新建造」。

尼希米请求回犹大「重新建造」城墙，相当于加强耶路撒冷的防御，”求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。”尼希米的要求不但大胆、甚至过分，但波斯王却完全「允准」，他知这是出于信心，同样显明「神施恩的手帮助」。

这不只是一项人间的工程，而是一场属灵的争战，不管出于什么原因，只要是神的恢复，一定会遇到仇敌的「恼怒」。参巴拉、多比雅和基善联合反对重建耶路撒冷城墙。他们不是简单地「嗤笑」，而是用「背叛王」的政治罪名恐吓百姓。

重建还没开始，神就借着仇敌的恐吓，让百姓清楚地看见，他们「并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战」。因此，「我们作祂仆人的，要起来建造」，并且只能单单倚靠「神施恩的手」。

重建的工作一来，就显出神百姓的工作并没有圣俗之分，不管在地上的职业是什么，都是响应神的呼召、建造神的见证。

重建工程分为四十多段，同时开展，需要有良好的计划、分工、合作和监督。参与重建的有祭司、利未人、官员、银匠、作香的、商人和平民，虽然少数贵胄作壁上观，但大部分人却是全民事奉。神的百姓不分职业地位、性别籍贯、刚强软弱，彼此配搭、职责分明、同心建造、竭尽所能，起来「堵塞破裂的地方」，使荒凉的「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城」，不留下一处破口。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 这也正是今天教会建造的原则：「我们这许多人，在基督里成为一体，互相联络作肢体」，谁也不可以离开谁、谁也不可以嫌弃谁，「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」。蒙主恩典！阿们！