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「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」 【玛3: 10】
恩典是神白白赐给的。换句话说，人获得这恩典后，并没有欠神的债。这是恩赐的本意，因为「赐给」不是「债务」。神的恩典并不附带条件，也不使我们欠神什么债。由于神慈悲宽怀的爱心，祂白白的赐了恩惠给我们，并没有要求任何条件，这就是恩典。如果得救使我们欠了神的债，那么我们得救，就不能算为恩典。
神赐恩典给我们，不让我们感到欠神的债，这就是恩典生活的原意。同样，如我们给神做了一点事之后，也不应当认为神欠了我们的债一般，并期望祂的祝福。譬如当我们捐钱给差传福音者，我们不应期望神因此赐福于我。如有此狂念，就等于向神讨债。这种态度是不合乎恩典的用意，却变成功德式了。我替神做事，因此必须从神得到好处，这种想法完全和神对教会的恩典原则背道而驰。
神赐恩是无条件的，并不令人因此欠神的债。若是我们要效法神，那么我们应当对恩典的认识有如神那样。在神恩典中生活的人，决不会给神办事就认为神必须赐给他的回报。
经上说：你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。这是神说的，这是神的应许，也是祂 的祝福。
当我们事奉神，我不应当说：「如果我在教会工作，或是教主日学，或是去小地方传福音，神就会赐福于我。」这是一种错误的态度，为什么我们要求福份呢?是否感到已有的福份不满足?要知道以做工去企求福是功德式的想法，神对教会用的是恩典制，祂要我们依靠恩典生活，祂 要我们仿效神的形象，小麻雀不耕也不种，神依然赐给丰富饮食，何况我们是神的儿女。祂 必会看顧，祂 有丰盛的恩典夠我们用，只要我们有充足的信心仰望神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”」【太25: 21】
中国人认为，知恩图报是做人的优秀品格。不可做“忘恩负义者，禽兽不如者”，而且还要“滴水之恩，当涌泉相报”。只是，人世间报恩的观念往往有可能成为另一种枷锁。当回报的能力不足时，施恩者就有可能成为受恩者在某种形式上的债主：或因为无法回报而羞愧不已，或为了回报而只得妥协不见；因此，有人拒绝受恩，即使是小惠。免得牵扯不清，让自己感到羞涩难为抬头面对。
我们对上帝所赐的恩典：如阳光、雨水、空气、天赋、智慧等； 只要我们在基督里懂得感恩信靠主，并将荣耀赞美归于神。亦得着喜乐的心，祂的恩典是何等丰盛。
能活出基督耶稣形象的人领受恩典后，重奌不是消极性的报恩，而是如何在恩典中心存感谢并积极完成自己的本分；不论是工作、学习、生活、见证、服侍、传福音；都是具体而微地在敬拜上帝。要敬拜荣耀上帝；敬拜者也得到极大的满足，“因为在上帝那里有生命的源头；在上帝的光中，我们必得见光。
当尝过主恩滋味的信徒，才能明白，跟随和侍奉神 是何其的美，何其的善，因上帝的恩典实在丰盛和奇妙。我们常领受神的恩典，并知道当我们在顺境或逆境中，祂不离不弃地引领渡过，这是最美的恩典，一般人理解神的恩典，单纯地认为只要是对我有好处的才叫恩典，对己没有好处的就不是恩典，以自我的利益为评價神恩典的标准，就是无智者所为。
世人当明白经上说万事互相效力，叫爱神的人得益处，既然是万事，就包含了一切大小的事情。就如当初的以色列被外邦人欺辱，看起来好像是上帝不顾他们了，殊不知这些外邦人也只是上帝手中的杖，为要管教神的百姓，提醒他们早日归回，回到神的怀抱。所以，有些事看起来好像不属于神的恩典，但背后也隐藏着神丰盛的大爱。
我们得着神恩典的同时，并要尊重神、完全倚靠顺服神。一个能跟随主的谦卑人，应当时时信靠仰望神。如遇到难处，当放下自己，要祷告交托，仰望等侯主；祂允许寻求者，”寻找必寻见，敲门必开门”。
真正懂得感恩者，不仅是口里说出来的，更是行动上体现出来。必学会用我们的实际行动去回应神的恩典，这对我们来说是荣神益人的事。主确实赐给了我们丰盛的恩典，我们应当珍惜。常常感恩，在我们的行动上、内心里，都要真诚地向祂降服，因为祂是天上地下唯一的真神。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!https://youtu.be/OARMboJ2i2k
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「你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。」【可12: 30】
人即使遵守了神的一切诫命，但若不是出于『爱神』的缘故，在神面前便毫无意义；所以说，爱神是诫命中的第一，且是最大的。若有人不爱主，这人可诅可咒；我们爱，因为神先爱我们。
神的诫命我们遵守，并要完成尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神，这似乎对我们是何等的难完成！因为多少时候，许多的人、事、物会分散我们爱神的初心，叫我们又想爱神，又想偷着爱世界；又想事奉神，又想偷着爱玛门。我们必须承认凭着自己的意志永远也无法办得到；但是神从来不要求我们立马去作自己所办不到的事，在人是不能，用信心依靠神却凡事都能。
基督教和世界其他宗教不同的地方，乃在于我们的真神，有要求也有供应；有恩赐也有惩罚；我们的神藉圣灵引领我们来完成尽心尽力地爱祂，祂也必能引导我们的脚步与我们同行。惟有爱神的人才会遵行祂的诫命，所以要守全律法就必须先爱神。今日基督徒生活的原则，乃是『爱主你的神』。
惟有让神的爱更多充满、浸透、激励我们，我们才能自然而然地流露出祂的爱。
人先爱神并明白祂的真理才能真诚地爱人，也能爱人如己。爱人如己并非信心的代替品，而是信心的产物。
我们行事为人，不只要对神尽本分，且要对人也如肢体的爱惜。对神，既是以爱为枢纽；对人，当然也以爱为中轴。『爱人如己』，就是神彰显出无私的爱，就是祂宝贵的恩赐，这只有活在基督复活的生命里，方能完成。因祂爱我们为我们舍己。
如果只有两件事神要我们专注而不可忽视的，比其他事务更重要，那就是爱神爱人。工作可以成为我们回应大诫命的主要方式之一。然而很多人没有意识到工作可以是爱人的管道。许多工作给基督徒一个机会去满足另一个人的基本需求。以医疗保健为例：开处方的医生，配药的药剂师，还有在药房补货的人都在为他们的邻舍提供必要的医疗服务中发挥作用。在供应链的上下游，我们明白科学家测试医疗干预措施的有效性、建筑工人维护药物运输途中所经过的公路，还有保险项目员处理健康保险理赔，都是宝贵的工作。
但是人的需求不仅仅包括医疗保健。人们也需要食物、住所、笑声、以及与人联系找到比自身存在更大的意义。所以农夫和餐馆服务员、住宅建筑商和房屋保险员，喜剧演员和孩子们，以及哲学家和牧师，只要单单地做好本份的工作，就可以透过工作去关心人。
我们在工作的环境有意识地流露出神的爱，如关心与帮助，但是如果持续的专注不是我们的特殊恩赐，也可以透过做一些神 – – 希望我们完成的事情去爱神。很多行业或职场都存在需要被救赎的问题。基督徒职场人可以树立宽恕、同理心和正直的榜样去做神想要完成的事情。
主啊 ! 爱神和爱人是祢最重视的两大诫命。求祢帮助我们如何透过日常的工作来爱祢和爱人如己。求主帮助我们达成心愿 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你们却要在我们主──救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给祂，从今直到永远。阿们！」【彼后3: 18】
当人接受了神的恩典而得救，成为基督信徒后，是灵性上的长进，也是信徒在基督里的生活上成长的必经之途径。
信徒的长进不可偏枯，主观上对主恩典的经历，与客观上对神话语的认识，都要并齐长进。恩典上的长进，使我们在积极方面更多享用主；知识上的长进，使我们在消极方面免受异端教训的诱惑。
祂有丰满的恩典和真理。我们不但可以一次从祂领受，还可以「恩上加恩」的享之不尽，取之不竭。
我们越多享有基督的恩典，便越会发觉基督的恩典乃是无限丰满的；从来没有人能够完全享尽祂的恩典。
我们属灵的度量有多少，就能享用基督恩典的丰满有多少；我们若有无限的度量，神在基督里就要给我们无限的恩典，所以我们应当求神扩充我们的度量。
人所得到的每一次祝福，都会成为另一次更大祝福的根据。人获得和享用的每一样恩典，都会更丰满地再度惠临。我们不可徒然得恩，而应时时感恩；人越懂得感恩，就越多得恩，乃是「恩上加恩」。
如果我们肯向主耶稣学习，在恩典上必然有增长，渐似主耶稣富有恩惠。恩典不是使我们得荣耀，恩惠原是由神所赐的。我们得救一无可夸，得救并非出于我们的劳力，而且没有资格可以配得上。因为得救是百分之百神的工作，百分之零属我的劳力。也并非神来补助我的不足。恩典完全出于神，祂赐给了我本是不应该得到的。
我们每天在神的话语中学习，使得我们日渐学习祂的圣洁、公义与恩慈，除去旧日生活的坏习惯。在祈求中不是为了要得回报，如捐钱也不祈望神回馈发财。有如功德制，赐惠为了要得好处。在恩典上有长进是在于自己有善良的心做善良的事，我们明白施比受更为有福的道理，就如神赐人的恩惠，这种恩惠没有要求任何的偿还。我们应当在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进；愿荣耀归给祂，从今直到永远，阿们 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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世人非常强调并且在乎行为，其实更多人是在乎别人的行为，而不是自己的行为。所以人们特别喜欢指责别人。这些指责日积月累，便成为了他人的负担和枷锁，长期生活在压抑的气氛中，非常抑郁。然而做为基督徒，我们可以卸下这副重担，冲破别人对我们精神与心理的压制，因为在耶稣基督里我们有永远的生命，有无限的盼望，而不必太在乎他人的指责。
得救是不在乎过去的好行为，更不在乎过去的坏行为，因为我们所有的错与罪都已经被耶稣基督的宝血遮盖，都被洗净，被赦免了。我们可以勇敢地从人的苦毒与指责之中走出来，在基督福音的真理中得自由。
推罗、西顿可是外邦人的地盘儿，在当时对于犹太人来说，就是坏人非常多的地方，对好人来说是不安全。主耶稣退到那里去，宁可去坏人很多而又危险的外邦人之地而远离法利赛人。因法利赛人刚刚指责耶稣的门徒吃饭的时候不洗手，而主耶稣用上帝的道反驳他们并保护祂的门徒；主耶稣指出他们是“用嘴唇尊敬上帝，心却远离”神，并指责他们假冒为善，只注重表面，是使人掉入坑里的给瞎子引路的瞎子。
推罗、西顿有个外邦人的妇女要见祂，是个迦南人（迦南人是以色列人的宿敌），并且她的女儿被鬼附着。可以说，她们是极其罪恶、不洁净的。主耶稣都管她叫狗，说“不好拿儿女的饼丢给狗吃”。这句话不只是对她们的羞辱，更是陈述一个事实—行为罪恶的、拜偶像、被鬼附着，作魔鬼奴隶的外邦人不配领受本该给上帝儿女的祝福和拯救。而她更加谦卑地说“主啊，不错，但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿”。此时此刻，这位妇女的心比任何人的心都更圣洁更干净，因为主耶稣夸赞她说，“妇人，你的信心是大的！”上帝的救恩就此临到她和她的女儿身上，“从那时候，她女儿就好了”。救恩出于上帝的恩典，拯救她女儿这事既是出于上帝的恩典和耶稣的怜悯，就不在乎这个妇女过去的行为了；这就是神的恩典了。
关于白白的恩典，我们要有谦卑信靠顺服的心。当这位妇女认识到自己本来就是罪人，本来就像狗；从人心里，发出的恶念、这一切的恶都是从心里面出来的，且能污秽人。像法利赛人那样，为要得到人的尊重，极力掩盖自己内心的龌龊，非常在乎表面的行为，为的是要得人的赞扬；但骄傲、虚假、心中远离上帝的人最终必然灭亡！只有通过信心谦卑地接受那不在乎行为的上帝恩典，才是我们得救的唯一途径，因为得救既是出于恩典，就不在乎行为。
我们当顺服圣灵而行，不随从肉体的私欲，努力做符合上帝旨意，做对的事、走对的路。只要是尊重当今的法律，并与圣经不相违背的事情都是可以做的。圣灵所结的果实是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止”【加5: 22-23】。
无论人做什么大事，做对了，不可骄傲，更不能以此称义得救；若做得不对，有主耶稣的宝血遮盖和赦免，因祂已经为你成就了救赎。出于恩典，就不在乎对与错的行为，神在基督里所做的一切是出于恩典，给我们得着复活的生命，因为神的恩赐和选召是沒有后悔的。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，行这样事的人，必不能承受神的国。」【加5: 19】
当基督徒相信基督的福音，悔改后承认耶稣基督为救主。神的灵就赐给了我们，帮助我们活出信仰的印记。那些“靠圣灵得生”的人会远避 “情欲的事”，包括 “奸淫、污秽、邪荡、拜偶象、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类”。这些内容，经常会出现在各种工作职场上 – – 争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争和嫉妒。如果我们被呼召住在圣灵里，那么在工作职场中圣灵也同样是住在我们里面。
我们不要以自由的口号 “放纵情欲”。反而是应该选择 “互相服事”。这意味着即使我们在工作中与同事相互争竞或者意见不一，仍要有宽复他人的心。我们要公平地面对和解决忌恨、恼怒、结党、纷争和嫉妒，而不是滋养怨恨。创造出超越客户合理期望的产品和服务，因为一位真正的仆人追求为所服事的人提供最好的服务，而不仅仅只是足够好而已。
我们在生命成长的每一个方向都得到圣灵的指引，所以无论我们身处何地，包括在工作之中，也要展示圣灵的果实。工作场所的耐心并意味着当面临紧急的商业问题时，我们不能迅速决策或采取必要行动。相反，它意味着一种免于焦虑的自由，让我们不会在时机不成熟时就贸然采取行动，例如因一时愤怒而解雇下属，在听到解释之前就谴责同事，没有给予学生必要的思考时间就要求答案，或者在没有弄清楚客户想要的发型之前就动用剪刀等。
我们常常在教会生活的背景下思考圣灵所结的果子。但是将其应用在工作职场中时，也可以带来全新的视角并对职场产生翻转性的影响。圣灵在信徒身上工作会产生新的态度和行为。水果是要长时间灌溉生长和栽培的产物。“圣灵的果子” 这个比喻表示神关心我们会成为甚样的人，而不只是今天你在做何事。
我们生活成长的方方面面都被圣灵引导，所以无论身处何地，包括在职场中，我们都应活出圣灵所结的果子来。
主啊 ! 求祢帮助我们活出祢的良善、祢的爱心。亦帮助我们在工作职场中可以成长和彰显圣灵所结的果子 – – 仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」【林前3: 11】
『教会』是神的殿，也是一所活的灵宫。只有这位永活的基督耶稣可以立好根基，所以肢体们在教会应该全然倚靠耶稣基督，不可倚靠属物质的财产、权势。我们的整个信心之事实，和整体的信仰，都是建立在耶稣基督里。
根基既是耶稣基督立的，此外没有人能立别的根基，当神创造夏娃的原料是亚当，神建立教会的根基是基督，出于人最好的道德善义都不可能搀杂丝毫。神的工作是要呼召信徒们合一同工来完成祂的旨意，然后神藉圣灵继续引导，我们建立神的家，神的教会。
我们不能在基督之外建立根基 – – 如善行、人本主义、社会服务、爱心救济等等，都不能作为建造教会的根基。
保罗用正在建造中的建筑物做比喻，带出一个新的观点——做优质的工作。这也许是整本圣经中陈述世俗工作的永恒价值最直接的经文。我们在地上所做的工作，只要是按着基督的原则去做，就能够存留到永恒。
保罗具体所谈的乃是教会作为一个群体所做的工作，把教会比喻做神的殿。保罗把自己比作“聪明的工头”，立好了根基。当然，那根基就是基督自己。其他肢体在这个根基上建造，个人都对自己的工作负责。保罗把优质的工作比作金、银、宝石，也把劣质的工作比作草、木、禾秸。虽然有些人试图给每种材料都赋予特别的含义，但很可能这里只是表明一些材料能够承受火的试验，而其他则各有差异。
不论我们做何种工作，神都会公正地评价。神用完美的公义来判断，不像世俗的上司，不管他们公正与否，都无法达到神的公义。而且神会按着我们的意图、有限、动机、同情心和祂的怜悯来衡量我们。神呼召所有信徒在他们所处的任何环境中工作，祂也给我们恩赐去完成这个呼召。神期待我们为着祂的旨意负责任地使用这些恩赐，祂也会监督我们的工作。我们靠着祂的恩赐和恩典所做优质的工作，会成为神永恒国度的一部分。这应该比雇主给的肯定和薪水更加激励我们去尽己所能地完成优质的工作。
主耶稣 ! 谢谢祢看顾我们尽力的工作。请帮助我们完成优质的工作，在当下建造祢的国度。在永恒中得着祢的奖赏 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因为你们的财宝在那里，你们的心也在那里。」【路12: 34】
虽然耶稣并不反对财富丰足，但祂对拥有财富者有所不屑。市场经济以私有财产的产生、交换和积累为前提。这个现实深深地嵌入到了许多社会之中，以至于对许多人来讲，追求与积累个人财富本身已经变成了目的。
但是，正如我们所看到的，耶稣并不认为积累财富本身是个恰当的目的。正如一个人在工作中必须表现出对别人的深切关怀，并且不会为了私利而动用与工作有关的权力，人们在财富的应用上也要深深地关注贫穷者的需求与帮助。
耶稣提出关于财富的第一个问题是往往在富人的生活中取代了神：“因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里“。耶稣希望人们可以意识到他们的生命不是由所拥有的来定义，而是由神对他们的爱和祂对他们生命的呼召来定义。路加期待我们和我们所做的工作因着遇见耶稣而被彻底地转变。
也许财富最阴险的影响是要阻止我们渴望更美好的未来。若人富裕后，就不会安于现状。改变成了威胁而不是机遇。
神的秘密武器是要有慷慨和施予的爱心。如果靠着神的力量大爱我们也可以做到慷慨作慈善事，财富也会失去对人的掌控。富人要做到慷慨其实更难，但是耶稣教导他们如何可以变得慷慨。做到慷慨的一条重要途径就是给予那些无力偿还你的人。以回报为目的的慷慨并不是真正的慷慨，而是在收买人情。真正的慷慨是在穷人无法回报的情况下给予，这才会在永恒国度中得到奖赏。
我们要注意到，直接送钱并不是慷慨待人的唯一手段。人们也可以通过创造性地运用他们的技能、激情、人际关系和祷告来参与神的救赎工作。主耶稣 ! 求帮助我们更加真诚慷慨施予与帮助有需要的人；祢曾说过 “施比受更为有富“ 。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因为你们的财宝在那里，你们的心也在那里。」【路12: 34】
虽然耶稣并不反对人财富丰足，但祂对拥有财富者有所不屑。市场经济以私有财产的产生、交换和积累为前提。这个现实深深地嵌入到了许多社会之中，以至于对许多人来讲，追求与积累个人财富本身已经变成了目的与炫耀。
但是，正如我们所看到的，耶稣并不认为积累财富本身是个恰当的目的。正如一个人在工作中必须表现出对别人的深切关怀，并且不会为了私利而动用与工作有关的权力，人们在财富的应用上也要深深地关注贫穷者的需求与帮助。
耶稣提出关于财富的第一个问题是往往在富人的生活中取代了神：“因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里“。耶稣希望人们可以意识到他们的生命不是由所拥有的来定义，而是由神对他们的爱和祂对他们生命的呼召来定义。路加期待我们和我们所做的工作因着遇见耶稣而被彻底地转变。
也许财富最险恶的影响是要阻止我们渴望更美好的未来。若人富裕后，就不会安于现状。改变成了威胁而不是机遇。亦沉迷在世界诱惑中。
神的心意是要我们有慷慨和施予的爱心。如果靠着神的力量大爱我们也可以学习慷慨作慈善事，别让财富对人的掌控，失去对神有敬虔的心。富人要做到慷慨其实甚难，但是耶稣教导我们如何可以变得慷慨。慷慨的心重要途径必先给予那些无力偿还债务的人。若以回报为目的的慷慨并不算是真正的慷慨。真正的慷慨是在穷人无法回报的情况下给予，这才会在永恒国度中得到奖赏。
我们做事为人，并不是直接送钱等于是慷慨待人的唯一规条。我们也可以通过创造性地运用他们的技能、激情、人际关系和祷告来参与神的救赎工作。主耶稣 ! 求帮助我们更加真诚慷慨施予与帮助有需要的人；祢曾说过 “施比授更为有福“ 。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「万军之耶和华说：我必临近你们，施行审判，我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。」【玛3: 5】
就算是在复兴的阶段，人的罪一直也不远。玛拉基是复兴以后的第三位先知，就是他也曾指责百姓中有人骗取工人的工价，以此取利。毫无奇怪，这样的人在奉献上也很吝啬，并因而污染了圣殿中的敬拜，结果，环境也恶化了。
然而，先知的希望仍在，而工作就是这希望的核心。它起始于一个应许，应许圣殿的宗教与社会的基础设施将会得到恢复。“万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我面前预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到”。接下去，环境会得到恢复。上帝应许说：“我必为你们斥责蝗虫”，然后，“你们的地必成为喜乐之地”。人们会按伦理去工作，结果经济会复苏，“你们的土产”和“你们田间的葡萄树”都会得到恢复”。
若目中无神，心中不惧怕神的审判与惩罚，以及离审判的日子还远的心态，是人们犯罪作恶的主要原因。人们的罪行可以总括为两大类：轻慢神和欺压人。
你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。耶和华我的盘石，我的救赎主阿 ! 愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
蒙福的人所住之地乃是乐园；世上的人到处寻找宜居的乐土，但属神的人随处都可成为乐园，问题乃在自己是否合神心意，蒙神赐福。信徒若顾到神的家，使神家有粮，神就必顾到我们所栖身的家，使它成为令人羡慕、可喜爱的温馨之家。
主啊 ! 祢的话语表明合乎伦理地去工作可以带来祝福和复兴。求主帮助我们合乎伦理地工作；复兴神的家亦温馨我们的居所。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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