「祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华—祂神之名的威严，牧养祂的羊群。他们要安然居住；因为祂必日见尊大，直到地极。【弥5: 4】

弥赛亚将倚靠神的大能「牧养祂的羊群」，日见尊大，直到地极，以致「必作我们的平安」。当世界、罪恶和肉体要辖制信徒的时候，神必「按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里」，成为我们的拯救。

神恢复人的次序是先拆毁、再重建，而不是倚靠从肉体里出来的任何东西。因此，当神恢复百姓的时候，首先要除掉他们所倚靠的马匹、车辆、城邑、占卜和偶像，使他们不能再倚靠，而是单单倚靠神、跟随神。因为他们将不需要再靠自己争战，当神「必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报」，让弥赛亚君王成为百姓的「平安」和「拯救」。

今天，当众多的人才、资源、组织和势力成为教会所倚靠的「马匹、车辆」以后，神也「必从你中间剪除马匹，毁坏车辆」，好使我们能宣告：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华—我们神的名」。

神用白白的恩典领百姓出埃及、进迦南，又用「公义的作为」显明了祂的性情，但百姓不但没有用爱和顺服来回应神奇妙的救恩，反而把西奈圣约当作商业契约，以为神救赎自己所图的是祭物。

神从出埃及开始，对百姓一路的看顾和带领，都是为了指示他们「何为善」，好让百姓认识祂「公义」和「怜悯」的性情。「公义」和「怜悯」是圣约的两个基本义务，百姓归神「做祭司的国度，为圣洁的国民」，就应当谨守圣约，在地上活出「公义」和「怜悯」的见证。

创造宇宙万物的神并不缺少任何东西，神向人所要的，并不是人给得起的。天然人的「良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露」，出于肉体的「公义」和「怜悯」，很快就会变质、消失，最终变成「无诚实，无良善，无人认识神」。

因此，从肉体里出来的任何东西，都是神看不上的；神向人要什么，就会先赐给人什么：祂向人要「行公义，好怜悯」的行为，就会先赐给人「行公义，好怜悯」的能力，而不是要人靠自己「行公义，好怜悯」；祂要人成为神的儿子，就先会赐给人神儿子的生命，而不是要人努力进步改善、变成神的儿子。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 「存谦卑的心，与你的神同行」，就是放下自己、完全顺服神的心意，日常生活反映神的荣美。这才是「行动正直的人」。蒙主恩典！阿们！