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「这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华 – 以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华 – 他神的手帮助他。【拉7: 6】

犹太传统把以斯拉当作「第二位摩西」。但以斯拉并不像某些现代批判学者所说的律法的修改者或编纂者。相反，他相信律法是「神所赐摩西的律法书」，只能「考究遵行」，决不能随意修改。

外面的圣殿建好了，神就进一步带领百姓里面的恢复，把祂的百姓带回到神话语的管理之下。因此，在「神的手帮助」下，以斯拉在属灵的荒凉之地巴比伦，却能「通达耶和华 – 以色列神所赐摩西的律法书」，成为被神使用的器皿。

圣殿重建58年，第一批回归的百姓大都离世，而他们后代的属灵的光景出现了许多问题。但神的手却从巴比伦兴起了新一代的百姓，赐给他们一颗跟随以斯拉「上耶路撒冷」的心。从巴比伦到耶路撒冷，全程大约一千六百公里。整个行程都在干旱炎热的夏天，中午不能赶路，所以需要走四个月。

此时已是被掳以后约一百五十年，重建圣殿也有五十八年了，但在巴比伦仍有这么多神的百姓「甘心」回耶路撒冷，这次归回的目标是重建神的选民「以色列人」，而不只是重建「犹大和耶路撒冷」。

波斯王向圣殿奉献财物、给圣殿事奉人员免税，动机是为了谋取政治利益。而神的百姓向神奉献财物，是承认神的恩典、承认神是配得的。

第一批回归的百姓重建了圣殿，但还没有完全回归到神的旨意里。所以神要进一步地恢复祂的百姓，让神的权柄再次显明在百姓中间。神借着外邦君王的口，向自己的百姓发出的指示。

以斯拉的感恩祷告，表明整个事件的关键，乃是神在背后的管理。为要重建祂的百姓。神能使人心刚硬，也能使人心柔软，君王心中的意念都在神的手中，不知不觉地为神的救赎计划效力。

第二批回归的百姓有许多妇人孩子同行，达五、六千人，又随身携带巨额财物，在四个月的长途跋涉里随时可能招来盗匪。以斯拉借着信心的操练，让回归的百姓学习完全的信靠。当百姓真实地经历到「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」，也就会确信「祂的能力和忿怒必攻击一切离弃祂的」。因为越是经历和认识神恩典的人，越会战兢降服在神的权柄之下，正如诗人所说：「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢」（诗130: 4）。

以斯拉凭信心倚靠神。在临行之前，以斯拉把巨额的金银、器皿仔细「秤了」，分派给二十四个人「警醒看守」。这些金银器皿重达29吨，每人需要负责1.2吨。由于没有军队护送，这是非常艰巨而危险的任务。这些人只有「归耶和华为圣」，才能忠于职守地运送这些分别为圣的财物。「正月十二日」，一路平安地到达了耶路撒冷。

以斯拉到达耶路撒冷以后，第一件事是移交财物，第二件事是献祭，第三件事才是把波斯王的谕旨交给总督和省长。人在开始任何事工之前，必须先与神交通；人若要维持与神正常的交通，必须先移交财物，「不可给魔鬼留地步」。「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物」。

神不允许百姓与迦南人掺杂，是防止百姓跟随他们拜偶像。律法明文警告：「不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝」。

以斯拉将自己同列罪犯之中，承认「我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天」，因为他知道神所要的是团体的见证。我们为教会的肢体代祷，也应当和弟兄一同认罪、一同感恩，因为神所要的是身体合一的见证。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 以斯拉并没有动用波斯王所赋予的权力，他除了用神的话语带领百姓认罪祷告，就是安安静静地禁食。百姓的一切回转行动，完全是神自己感动百姓发起的。蒙主恩典！阿们！