「因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。【申31: 20】

并非旧约是律法、新约是恩典，旧约是靠行为、新约是凭信心，而是旧约和新约都显明了恩典和信心，「律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」。神仍然拣选了「全然败坏」的以色列人；因为神的救赎计划，正是要挽回「全然败坏」的亚当后裔，凭公义彻底拆毁他们，在恩典里重新建造他们。

南国经过四十多年的繁荣稳定，到处大兴土木，看起来经济、文化都朝气蓬勃，但先知却并不欣赏建筑师精湛的技艺和高雅品味。因为「贪财是万恶之根」，这些浮华都来自不义之财，验证以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。

当亚哈斯王在位的时候，犹大虽然还维持着宗教的外表，但里面已经堕落到一个地步，君王、祭司和先知都失去了应有的功用。「首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜」，他们以金钱为神、「事奉玛门」，「祭司的国度」已经有名无实，却还自欺欺人地以为「耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们」。

假先知自欺欺人的「平安了」，并不能带来平安。真正的平安是神改变人心的结果，只有在人人都以神为王的时候才能实现。今天，世人的罪性毫无改变，却以为可以在「万军之耶和华」之外，用道德、政治、经济、科技或外交谈判来解决发展和环境的矛盾、寻求和平，结果必然是缘木求鱼，注定是要失败的。

进入千年国度。神在哪里执行审判，就在哪里施行怜悯；在哪里彻底拆毁，就在哪里重新建造。神刚刚宣告「耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处」；这一节经文，神就立刻应许「耶和华殿的山必坚立，超乎诸山」。

神的百姓努力了两百多年，结果被神彻底拆毁；当神重建耶路撒冷以后，神的百姓才能恢复「祭司的国度」的功用。在教会两千年的历史上，新约的信徒也在不断地重蹈覆辙，因为人全然败坏的本性并没有改变；因此，我们也要不断地经历神的拆毁和重建，才能弃绝肉体、「顺着圣灵而行」。

「到那日」指弥赛亚再来、进入千年国度的日子，那时被掳的百姓才能完全回归。耶路撒冷即将面临苦难，在人看，这是神国度的失败。但实际上，在人的失败背后，神自有奥秘的「筹划」。

神允许耶路撒冷被毁，其次是百姓将不像北国被掳到亚述，而是被掳到当时远方的小国「巴比伦」。巴比伦就是人类拜偶像的发源地「示拿」或「宁录地」，神将把这个属灵最黑暗的地方，变成黎明曙光的初现之处。

今天的世界，也是「世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者」；许多有基督教传统的国家，现在却成了抵挡基督最厉害的地方，与「许多国的民聚集攻击」锡安。同样，他们「却不知道耶和华的意念，也不明白祂的筹划。祂聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样」，要使这个预言最终应验在末日哈米吉多顿大战的时候。

骄傲的以色列君王的失败，却将变成谦卑的弥赛亚君王的得胜。神将从卑微的伯利恒高举大卫的后裔弥赛亚，取代地上失败的君王，「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 :神的国度将由神的儿子弥赛亚亲自作王，祂「从亘古」历史之前、「从太初」创世以前就已经存在，是神的儿子道成肉身。神将暂时「将以色列人交付敌人」，使国度不再存在、百姓活在外邦人的辖制下，直到弥赛亚降生、掌权的时候。蒙主恩典！阿们！