吗哪(201)神嘱…
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波斯王古列如此说:“耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。【拉1: 2】
波斯古列王心胸宽广,对被征服的国家采取宽容的怀柔政策,下诏重建各民族的神庙,允许各民族一定程度的自治,以避免广大帝国的内乱。波斯阿契美尼德王朝的国教是祆教,古列王不介意把感谢归于被认为助他得胜的外族神明,并且把自己塑造成被各族神明所拣选的解放者和统治者:在波斯帝国两百多年的统治期间,中东基本维持和平,文化艺术得以兴盛,是形成新约犹太民族最重要的时期。
神不但「激励」古列王诏令百姓「上犹大的耶路撒冷」重建圣殿,也「激励」了一批百姓「上耶路撒冷去建造耶和华的殿」。南国犹大已经被掳将近七十年,神应许那些安心在被掳之地受管教的百姓安居乐业。现在要他们放弃相对安逸的生活,连根拔起、长途跋涉一千六百公里,回到城中一片荒凉、城外充满敌意的耶路撒冷,实在需要极大的信心和勇气。
在被掳的几十万人当中,第一批有四万多人回归。从外邦君王、到响应呼召的百姓,全部都是因为神「激动」他们的心。恢复和重建都是神所发起、所推动的,神的信实和眷顾驱散了属灵的黑暗,人的回转把七十年的阴霾一扫而光。
神的百姓摆上自己,奉献了「甘心献的礼物」以后,神就催促古列王交出了圣殿的器皿。古代中东人在征服一个民族时,通常会掳掠对方神庙里的圣物,「放在自己神之庙中」,以证明自己的神胜过被征服者的神。巴比伦王尼布甲尼撒先后曾经三次掠夺圣殿中的器皿 ;
早在南国犹大被掳之前,先知耶利米就已经预言:「耶和华如此说:为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地」。虽然新巴比伦帝国从来都不肯释放俘虏,但神的话语高过地上的一切强权。主前539年10月12日晚上,巴比伦王伯沙撒放肆地使用圣殿的器皿大宴群臣,向偶像致敬。波斯大军当晚就攻陷了巴比伦城,应验了先知的预言。
创造天地之神国度和圣殿的恢复,并不需要人的帮助,因为「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」;经过了被掳和恢复,百姓痛定思痛,认清了失败的根源,重新与神立约,立志分别为圣、彻底与偶像和外邦恶俗决裂。
虽然国度并没有政治上的主权,百姓还没有完全恢复与神的正常关系,但却比起任何一个独立的时期更符合自己的身分、更像他们该有的样子。
被掳者从巴比伦到耶路撒冷,沿着幼发拉底河向西北走到哈兰,然后顺着沿海大道转往西南,全程大约一千六百公里,通常要走四个月,并非所有的人都有信心、有体力踏上这段艰苦的旅程。所以神照着祂的时间,分三次让「一切被神激动他心的人」归回耶路撒冷:
第一批余民于「波斯王古列元年」、即主前538年,跟随所罗巴伯归回重建圣殿;过了80年,第二批余民于「亚达薛西王第七年」、即主前458年,跟随以斯拉归回重建百姓;又过了13年,第三批余民于「亚达薛西王二十年」、即主前445年,跟随尼希米归回重建城墙。
第一批回归的祭司共有4289人,约占回归人数的十分之一。必须由大祭司寻求神的旨意,才能判定这些人的事奉资格。没有生命,就谈不上事奉、更谈不上重建,神绝不接受只有热心、却没有生命事奉祂。一面表明重建的根基是拣选和生命。
同样,人若没有重生得救、没有基督的生命,也没有条件事奉神、见证神。基督的教会从来都是「因人设事」,而不是「因事找人」;奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!
学习体会 : 因为凡是神所要的事奉,神一定会负责「激励」人心,赐下异象和同工。一项事奉如果缺乏同工,宁可暂时放弃,也不能用生命含糊的人来凑和;否则是建造满足人、高举人的巴别塔。蒙主恩典!阿们!