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波斯王古列如此说：“耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。【拉1: 2】

波斯古列王心胸宽广，对被征服的国家采取宽容的怀柔政策，下诏重建各民族的神庙，允许各民族一定程度的自治，以避免广大帝国的内乱。波斯阿契美尼德王朝的国教是祆教，古列王不介意把感谢归于被认为助他得胜的外族神明，并且把自己塑造成被各族神明所拣选的解放者和统治者：在波斯帝国两百多年的统治期间，中东基本维持和平，文化艺术得以兴盛，是形成新约犹太民族最重要的时期。

神不但「激励」古列王诏令百姓「上犹大的耶路撒冷」重建圣殿，也「激励」了一批百姓「上耶路撒冷去建造耶和华的殿」。南国犹大已经被掳将近七十年，神应许那些安心在被掳之地受管教的百姓安居乐业。现在要他们放弃相对安逸的生活，连根拔起、长途跋涉一千六百公里，回到城中一片荒凉、城外充满敌意的耶路撒冷，实在需要极大的信心和勇气。

在被掳的几十万人当中，第一批有四万多人回归。从外邦君王、到响应呼召的百姓，全部都是因为神「激动」他们的心。恢复和重建都是神所发起、所推动的，神的信实和眷顾驱散了属灵的黑暗，人的回转把七十年的阴霾一扫而光。

神的百姓摆上自己，奉献了「甘心献的礼物」以后，神就催促古列王交出了圣殿的器皿。古代中东人在征服一个民族时，通常会掳掠对方神庙里的圣物，「放在自己神之庙中」，以证明自己的神胜过被征服者的神。巴比伦王尼布甲尼撒先后曾经三次掠夺圣殿中的器皿 ;

早在南国犹大被掳之前，先知耶利米就已经预言：「耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地」。虽然新巴比伦帝国从来都不肯释放俘虏，但神的话语高过地上的一切强权。主前539年10月12日晚上，巴比伦王伯沙撒放肆地使用圣殿的器皿大宴群臣，向偶像致敬。波斯大军当晚就攻陷了巴比伦城，应验了先知的预言。

创造天地之神国度和圣殿的恢复，并不需要人的帮助，因为「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」；经过了被掳和恢复，百姓痛定思痛，认清了失败的根源，重新与神立约，立志分别为圣、彻底与偶像和外邦恶俗决裂。

虽然国度并没有政治上的主权，百姓还没有完全恢复与神的正常关系，但却比起任何一个独立的时期更符合自己的身分、更像他们该有的样子。

被掳者从巴比伦到耶路撒冷，沿着幼发拉底河向西北走到哈兰，然后顺着沿海大道转往西南，全程大约一千六百公里，通常要走四个月，并非所有的人都有信心、有体力踏上这段艰苦的旅程。所以神照着祂的时间，分三次让「一切被神激动他心的人」归回耶路撒冷：

第一批余民于「波斯王古列元年」、即主前538年，跟随所罗巴伯归回重建圣殿；过了80年，第二批余民于「亚达薛西王第七年」、即主前458年，跟随以斯拉归回重建百姓；又过了13年，第三批余民于「亚达薛西王二十年」、即主前445年，跟随尼希米归回重建城墙。

第一批回归的祭司共有4289人，约占回归人数的十分之一。必须由大祭司寻求神的旨意，才能判定这些人的事奉资格。没有生命，就谈不上事奉、更谈不上重建，神绝不接受只有热心、却没有生命事奉祂。一面表明重建的根基是拣选和生命。

同样，人若没有重生得救、没有基督的生命，也没有条件事奉神、见证神。基督的教会从来都是「因人设事」，而不是「因事找人」；奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 因为凡是神所要的事奉，神一定会负责「激励」人心，赐下异象和同工。一项事奉如果缺乏同工，宁可暂时放弃，也不能用生命含糊的人来凑和；否则是建造满足人、高举人的巴别塔。蒙主恩典！阿们！