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「只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。」【提前4: 7】
操练敬虔和话语受约束有很大的关系，随便说话的人必定不敬虔。人的言语是会塑造人的心境和性情的，我们若整天言不及义，心中就不会给真道留下甚么地位，慢慢地连整个性格也变得轻佻起来。
一个基督徒若要在属神的事上操练自己，首先必须弃绝『世俗污秽的言语』和『荒谬无凭的传言』。在敬虔上操练自己，并非凭人工努力，在外面作出一种恭敬虔诚的样子，乃是让基督在里面充满，而在外面自然活出祂的荣形。
有敬虔的外表，不一定有敬虔的内心 – – 法利赛人的教训已警示我们；但若真有敬虔的内心，就必定会带出敬虔的外表。因为内在的生命，必然在行动中流露。
基督徒：灵里刚强，魂兴盛，身体健壮。真正敬虔的基督徒，会容许圣灵管治他们的生命。基督徒信主后能有美好的品德，乃是圣灵工作的成果。我们在神面前有美好的品德，和敬虔的生活见证，这乃是我们在今生所得的祝福，并且也是在来生领受永恒福分的确据。
一个经常参加主日崇拜的人，若不将信仰活在日常，仍可能只是鸣的锣、响的钹；然而，一个在平日工作中忠心尽职、在家庭中以爱相待、在人际间诚实无伪、在患难中忍耐盼望的人，他必深深渴慕在主的殿中与神相遇，也必看重每一次与众肢体聚集的机会。基督的生命是整全的 – – 不是礼拜天扮演基督徒，其余六天就随从世界。我们若在凡事上尊主为大，就必以主日为喜乐，以聚会为甘甜，以团契为力量。
我们不可自欺，以为内心敬虔就可以忽略聚会；也不要自满，以为出席聚会就已足够。真正荣耀神的人，必是内外一致、七日如一的人。主日崇拜不是宗教义务，而是内在生命的自然呼吸 – – 如同爱慕阳光的向日葵，必会转向光源。
经上说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”
有些重担我们背得太久，有些忧虑我们思虑过甚。但在基督里那份“出人意外的平安”， 无论明天如何，我们定会被祂深深地看顾、牢牢地保守。
今晚，就放下那些“如果”和“万一”吧。把我们所要的告诉天父上帝，也把那些说不出的叹息交给主圣灵。因为那保守心怀意念的平安，比这十五的月亮更圆满，比这夏夜的凉风更沁人心脾。
晚安，愿我们在这圆满的月光里，在主耶稣基督里得享安歇。愿你我心无挂虑，一夜好眠。
我们经历一日的疲备和未说出口的委屈，全部卸在主耶稣基督脚前。我们不要再试图掌控明天的天色，因为是神掌管风雨的，也掌管我们的明天。你我的角被高举，不是因我们勇敢，而是因万军耶和华上帝是我们拯救。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「神说，看哪，我将遍地上一保证种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。」【创1: 29】
在清晨推开窗，第一缕阳光洒在脸上，那是造物主不向我们索要一分钱、也不问你我配不配享用，就赐予这份礼物。阳光、空气、喜乐的心虽是老声常谈，却是造物主上帝永远不改变的爱！养生之道，说到底，就是回到造物主上帝设立的秩序里，领受那白白的恩典。
我们在早上晒晒太阳，比吃什么人参都强。阳光照在皮肤上，暖进骨头里，维生素D自然合成，气血跟着活起来。这光不是人造的，是造物主摆在天上的，不收费，不限量，只要我们肯走出去，造物主上帝都是免费赠予。
当我们深深吸一口清晨的空气 – – 树木吐出来的，露水洗过的，夹杂着泥土和青草的味道。这一口气进到肺里，再流转到五脏六腑，比任何补药都清透。药有偏性，吃多了反成负担，唯有这口新鲜空气，造物主上帝创造得恰到好处，不多不少，正好养育我们，陶造我们有一颗喜乐的心。
神说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。生命、土地、植物、食物，都是造物主主动的供应。
“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”神不仅是创造人，更是预备一个环境给人居住。这显明神的供应是在人的工作之先。
神的普遍恩典并不是因为人配得，乃是因为神是赐恩的造物主。日头不是人赚来的，雨水也不是人买来的。神让它们临到义人，也临到不义的人。因而我们明白：人的存在，是领受；人的生活，也是领受；天地万物，更是领受。
忧伤的心能蚀骨，焦虑的灵能耗尽血气，再好的补品也填不满心里的欠缺。喜乐是从神而来的泉源，从心里面往外涌，不靠外界环境，只靠我们坚信这位看顾我们的造物主上帝。喜乐了，全身的经络都通畅，免疫力都加倍提升。
阳光、空气、喜乐 – – 这三样，造物主上帝都白白赐给你我。祂不跟我们算账，不叫我们积分兑换，也不设门槛。众人只要活着，皆有份。只要肯抬头，皆可领受。
养生不是瞎折腾，而是回家。回到造物主的创造里，回到清晨的阳光里，回到深深的呼吸里，回到心里那个安稳的喜乐里。这一切，造物主早已预备好了，只等待我们放下焦虑的重担，白白来领受神的恩典。
造物主创造天地，却不向受造之人收取创造的代价；赐下生命，却不是人自己赚来的；赐下气息，却不是人配得的；赐下阳光、雨水、食物和万物，都是出于祂丰盛的恩典。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「这样，信心若没有行为就是死的。」【雅2: 17】
我们每天都有机会满足我们为之工作的人和同事的需要。行善可以简单到仅是帮助一位困惑的客户找到所需正确的商品，或者注意到新同事需要帮助却怯于开口。雅各敦促我们要特别关心那些弱势或边缘化的人群，所以在工作场合也许需要练习注意这些人是谁。
雅各对行为的关注，导致这封书信产生很大的争议。雅各说：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？”雅各直言不讳地回答自己提出的问题，“这样，信心若没有行为就是死的”（雅2:17）。雅各理所当然地认为，相信基督（信靠神），会促使你去怜悯并采取行动帮助那些有需要的人。
雅各书并不认为行为与信心是互斥的。不存在“因行为称义”的问题，因为若不是已经有了在神里的信心，就不可能有任何善行。雅各书也不认为足够拯救人的信心可以脱离行为而存在。他认为，任何“信心”若不能产生行为，就是死的信心；换句话说，这样的信心等于没有信心。“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”。雅各没有命令基督徒用帮助穷人的善行来代替在基督里的信心，或者在信心之上增加善行。他期望基督徒把为了他人的益处而工作，当作在基督里的信心之结果。
基督徒的信心总是会生出行为。我们不能将世界二分为属灵和实践，因为属灵就是实践。“可见，信心是与亚伯拉罕的行为并行”。因此我们决不能说，“我相信耶稣，常去教会，但是我将个人信仰与我的工作区分开来。”这样的信心就是死的。雅各说，“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”，挑战我们在日常行为中显明对基督的委身。
雅各不认为行为与信心是互斥的。雅各没有命令基督徒用帮助有需要的人的善行来代替在基督里的信心，或者在信心之上增加善行。他期望基督徒为有需要的人的益处所作行为，是在基督里信心之结果。基督徒的信心总是会生出行为，这一洞见本身就是职场的一个教训。我们不能将世界二分为属灵的和实践的，因为属灵就是实践。
主耶稣，感谢你。我们不能将世界二分为属灵的和实践的，因为属灵就是实践。请指引我如何在工作中实践帮助有需要的人，来体现你的恩典。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说」【门16】
腓利门书告诉我们，阿尼西母曾是基督徒腓利门的奴隶。阿尼西母显然逃跑了，后来自己也成为基督徒，并然后成为保罗的助手。按照罗马法律，腓利门有权严厉惩罚阿尼西母。另一方面，保罗作为主的使徒，有权命令腓利门释放阿尼西母。
但是保罗没有用权势压人，而是应用了彼此服事的原则。他请求腓利门原谅阿尼西母，放弃任何罚，同时要求阿尼西母自愿返回腓利门家里。他要求两人彼此以兄弟相待，而不是继续奴隶和主人的关系。
我们看到在保罗、腓利门和阿尼西母之间有彼此服事的三向应用。他们每个人都对其他二人有亏欠。每个人都对其他二人有要求。保罗希望他们可以放弃所有的债务和要求，相互尊重、彼此服事。在这里，我们看到保罗如何在真实的职场中应用怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐，和彼此容忍过失的美德。
保罗没有对腓利门发号施令，而是尊重他，拿出有说服力的论据，并将决定权交在腓利门的手中。保罗以巧妙的方式进行沟通，为解决职场的问题提供了榜样。
我们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为我们已经死了，我们的生命与基督一同藏在神里面”。我们不再受到内在的、与神带给我们的生命相冲突的文化之束缚。我们生活在世界上，但已经不属于这世界。我们可以按照不同的鼓点前进了。工作场合的文化可能与我们在基督里的生命相冲突，但是耶稣呼召我们将心思意念放在我们里面的神和他希望我们成就的事情上。这就要求我们重新调整我们的态度和价值观。
保罗要求腓利门作出这种调整。一世纪的罗马文化赋予了奴隶主完全控制奴隶身体和生命的权力。这种文化中的每一个原则都完全允许腓利门苛刻地对待阿尼西母，甚至杀死他。但保罗的意见很清楚:作为耶稣基督的追随者，腓利门已经死了，他现在拥有在基督里的新生命.这意味着腓利门不仅要重新思考他对阿尼西母的责任，而且要反思他对保罗，对歌罗西教会和他将要审判他的上帝所负有的责任。
主耶稣：求赐我智慧，以忍耐、谦卑和怜悯来处理困难和争议的情况。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
「“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。」【结3: 17】
耶和华告诉以西结，祂已经任命他的事工，类似于守望者站立在圣所，守望其城邑，看有无任何危险临到。 无论何时，每当以西结与以赛亚和耶利米一样，将所得话语，传给赶散的以色列人，招聚他们，还要做守望者，招聚圈外的其他人，同来归神。
夜幕降临，万军耶和华真神上帝的话仍如灯照亮人心。万军之耶和华说：“人子啊，我立你作以色列家守望的人。”守望者首要的不是说话，而是听神口中的话；不是随从己意，而是替神警戒人。
这托付极其严肃。若恶人将死，守望者却闭口不警戒，造物主上帝说：“我却要向你讨他丧命的罪。”若守望者忠心警戒，即便对方仍不转离，我却救自己脱离罪。义人若离义犯罪，也需警戒；他因受警戒不犯罪，就必存活。可见守望不是定罪，而是出于爱与忠诚，把人从死亡路上唤回。
保罗说，不传福音就有祸了！基督徒若不为亲人、朋友、邻居传福音，也不为他们守望祷告，就是失职。当今守望者的责任，是在破口处警醒站立，恒切代求，勇敢见证，把灵魂带到主前；不可沉默，免得亏欠主恩、亏欠人。
求天父上帝赐给我们做一个合神心意守望者，勇敢与温柔，用圣经的话先警戒守望者自己，也警戒所爱的人。愿基督徒不作沉默的守望者，乃作忠心的仆人。
基督徒啊，当求恩主指教数算自己的日子，好得着智慧的心。生命如云雾，出现少时就不见。所以不要虚度光阴，当爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。主耶稣说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。” 万物的结局近了，你当谨慎自守，警醒祷告。
祷告不是偶尔之举，乃是每日生活。但以理一日三次跪在神面前祷告感谢；诗人也说：“我一天七次赞美你。” 愿基督徒操练每天三次默祷、七次赞美，不落形式，乃用心灵诚实亲近主。无论坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论主的话，让祷告融入日常。
手机可以成为工具：下载软件读圣经、学唱诗歌、写灵修心得。但工具不能代替亲近神，别让手机反成网罗。要像庇哩亚人天天考查圣经，昼夜思想主的话，把基督的话丰丰富富存在心里。
基督徒还有多少天在世上？不要沉睡，不要拖延，不要被忙碌和娱乐吞吃。求主帮助我们恒切祷告，殷勤读经，常常赞美，忠心工作，预备迎见恩主耶稣基督。见天父上帝面时，愿我们不是羞愧，乃是欢喜。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。」【提前3: 13】
神救了我们，不是因为我们所做的任何公义的事，而是因为祂 的恩典。我们在工作场所，家庭或者任何地方所做的事，都不能让我们与神建立关系。我们无法“赚取”祂 的怜悯。
神的恩典不仅赦免了我们的罪，而且操练我们“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”。神在回转和称义上的怜悯为信徒立了根基，命令他们“顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事，不要毁谤，不要争竞，总要和平，向大众大显温柔”。神在拯救上的恩典，催生了一个顺服的、行善事的圣洁生命。
行善事目的是为了满足他人的需要，使神创造我们的才能得以结果。服侍神和人的善行，但并不主要是为着要赚取神和人的喜悦而做的。善行的成果并不与信心对立，而是信心的关键目的。它是我们在经历“重生和圣灵的更新”后对神的回应。
保罗说：平常的善事，是人们认为能够帮助他人的事。在工作的语境下，我们可以说这指的是能够帮助同事更加高效完成工作的事，而不是邀请他们来参加查经小组。
好的教义引导人行善事，而善事又会吸引人来到神的道前。这就是基督徒工人致力于在工作上行善事的目的 – – 通过行为活出他们口里所传扬的真理。这是一个强有力的见证，它既可以平息人们对基督徒的反感，也能吸引非基督徒来跟随耶稣。
不同的组织有不同的使命。因此，领导资格各有不同。将这些段落视为职场领导资格的通用清单是误用。例如，“严肃”可能不适合导游。但是不是优先考虑对道德正直和人际关系能力？像“无可指责”、“清洁的良心”、“凡事忠心”等道德质量，以及“乐意接待远人”、“不争竞”和“温和”等人际关系质量，比具体技能和经验更为重要。
如果适用于教会领导，它是否也适用于职场的领导？一些著名政、商界的领袖的道德和人际关系失败广为人知，这使正直、品格和人际关系在职场比以往任何时候都更为重要。在职场中正确地培养和选择领袖的重要性不亚于在教会选择领袖。但是，当我们为工作和职业做准备时，在培养道德品格和人际关系能力方面投入的精力是否像发展专业技能和积累资历一样？
许多早期教会领袖同时也是职场领袖。吕底亚是卖贵重紫色布匹的商人。多加是一位服装制造商。亚居拉和百基拉是制造帐篷为业，曾与保罗成为商业伙伴。这些领袖在教会中有绩效源于他们在职场上证明是有绩效的并赢得广泛小区的敬重。也许教会、工作和市民领域中领导的基本资格有很多共同点。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了。【提后 4:7】
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「你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。」【提后2: 14】
真实的事奉者有一特性，就是会用『温柔』来对付人的『抵挡』。这是最有效的利器，最终必然得胜。正如那一位被杀的羔羊，『被骂不还口，受害不说威吓的话』，祂是何等温柔；然而最终超越一切，得登最高宝座，成为雄威的『狮子』。在属灵战场上，伸出血气之手『争竞』、『抵挡』的，必不长久；『存心忍耐』、『温柔』受欺的，必是最终的得胜者！
保罗多次嘱咐提摩太要远避「言语争辩」、「世俗的虚谈」和「愚拙无学问的辩论」。这对基督徒工人是一个很好的提醒，即使并非完全邪恶，在茶水间的谈话却不都是有益处的。我们参与的对话和说话的方式是否对周围的人有帮助？我们的言语是否促进合一与救赎？
为耶稣作见证最重要的形式是，在不提及耶稣的情况下，基督徒与同事交谈的方式。三句流言可能摧毁三千句赞美和虔诚的话语。基督徒用言语持续地鼓励、欣赏、尊重和表示关怀，即使很少直接谈论耶稣，也是对耶稣有力的见证。谦卑和不妄自尊大是避免不必要和无学问辩论的最佳途径。正如保罗告诉提摩太的，「主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 用温柔劝诫那抵挡的人」。
这对那些身处困难工作环境中的基督徒而言，是一个发人深省的提醒。作为基督徒，我们应该预料到可能在工作中遭遇错误对待、不公、偏见、敌对和嘲弄。倘若我们很少遇到这样的事情，无疑值得高兴；但是，我们不应该被眼前安逸的工作条件所迷惑，失去了警惕。
在工作上对基督尽忠，反会在背后招致异样的眼光和嘲笑的日子正在临近。事实上，人们任何时候都可能面临压力，去做一些不道德的或者违背神话语的事情。在那时，我们就能更清楚地看到自己是否只有“敬虔的外表”而已。如果我们有着敬虔的实质，就可以清楚地知道主与我们同在，加给我们力量 。
主啊，求你赦免我们曾经参与流言蜚语、世俗的虚谈或无学问的辩论，尤其是在职场上。回转我们的心去拥抱谦卑和恩典。祈求我们的言语能持续地鼓励和表示善意、欣赏、尊重和关怀。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。”【诗16: 8】
诗人说，那用绳量给我们的地界，坐落在佳美之处 – – 那不是没有风暴的位置，而是有主同在的疆域。我们看见自己手中那杯，无论盛着甘甜或苦涩，都是从主耶稣基督所分给的“杯中的份”。
今夜，愿像诗人那样，与神同在。不是远在天边的神学概念，而是就在右边的、可触及的同在。心肠在夜间警戒我，白日里多少摇动，源于将眼目转向环境，却未转向那常在我们右边的拯救者。
“你必将生命的道路指示我” – – 这道路不是地图上的直线，而是光中的足迹。黑暗里，虽看不见远处，却看得见脚前这一寸被照亮的地方，因为主耶稣基督就是光。
主啊，夜间躺下，不为明天忧虑，只因我们的产业由天父上帝持守。我们的灵魂不在阴间的权势下，在恩主右手中有永远的福乐。今天，让我们安然居住在主耶稣基督里面，如同婴孩在母亲的怀中。这便是满足的喜乐。
主啊，我愿随着诗人的呼唤，让我的心不再漂泊于纷扰的思绪，而是单单安静在祢面前，以灵魂深处最真诚的静谧，称颂祢的圣名。
主耶稣 – 祢的赦免并非一个抽象的神学概念，而是我生命真实的经历 – – 当我跌倒时，是祢的恩典将我扶起，洗净我一切的不义。祢的医治，有时是身体病痛的消除，更多时候，是破碎心灵被祢温柔缠裹。祢以仁爱和慈悲作我头上的冠冕，这冠冕不是重担，而是喜乐的印记。主啊，我今日所享的平安、所见的阳光、所呼吸的气息，哪一样不是我本不配得的呢？求祢赦免我常将恩惠视为平常的罪。
“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。”这是何等难以测度的爱！人间的饶恕常带着保留，记忆的伤痕总隐隐作痛，但祢的赦免却是彻底的、完全的 – – 不是因为我们配得，乃是因为祢本性充满怜悯与恩典。祢不长久责备，如同慈父不忍心永远向归家的浪子板着脸孔。这真理安慰了我忐忑的良心，让我谦卑并坦然无惧到祢面前来。
我心中的空缺与渴慕，惟独祢能填满。不是世界的繁华，不是人前的荣耀，而是祢同在的甘甜，能使我的灵魂苏醒、力量更新，如鹰展翅上腾。祢像父亲怜恤儿女般待我，体恤我的软弱，不按我的无知待我。这份关系，是我在变幻人生中最稳固的锚。
但愿这安静的默想，及心中存放的愿望与念头，都能如晚祭的馨香，蒙悦纳。天父啊，愿我就的心不再忘记祢的一切恩惠，愿我的口唇在明日醒来时，依然要称颂赞美祢。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人」：【提前6: 18】
保罗鼓励认识到当敬虔加上对生活基本需求知足的心便是“大利”。义人「行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人」，而不是变卖所拥有的一切变得贫穷。他们在好事上富足，为自己积成「美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命」。换句话说，敬虔为得利的门路，只要这利被理解为与神同在的生命和祝福，而不只是眼前更多的金钱。
人们想要更多钱的原因有很多；有些可能是坏的，但有些可能是好的。如果有人想要更多钱是为获得地位、奢侈品或满足自我膨胀的虚荣心，那么这确实会落入斥责之中。但如果有人想要赚更多的钱是为了充分地供给需要照料的人、更多地捐献给荣耀基督的事工，或投资于创造使社区繁荣的商品和服务，那么想要更多的钱就不是邪恶的。拒绝贪财并不是反对在职场上获得成功或盈利的一切渴望。
基督是全地创造之主，是世人的救主， 他统管万有，包括每一个职位。基督徒应当在自己具体的工作场所为所有同事祷告，尤其是那些“站在高位”，具有统领角色的人。
基督徒应当努力完成他们的工作，不妨碍他人的工作，不招来不合宜的自我关注，也不时常挑战权威，换句话说，就是“敬虔端正的”工作。对于基督徒而言，这些和平而顺服的行为并不是出于惧怕，或是为了讨人喜欢，或是为了社会认同，而是出于对上帝已建立的秩序的健全理解，出于渴望他人能够“明白真道”的意愿。正如保罗所说的，“神不是叫人混乱，乃是叫人安静”。
基督徒们优秀地完成自己的工作，吸引同事们来询问他们力量之源何在？与其在类似节日装饰等次要问题上辩论，基督徒们倒不如帮助改善职场上的核心活动，例如职业表现，客户服务，产品设计等，以此赢得周边同事的尊重？和周边的人和平共处，彼此合作，透过服侍而不是奴役他人来发挥影响力。这不正是那万王之王所做的吗？感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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