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音频 三分钟
「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」【腓2: 3-4】
既然我们所做的都是神在我们里面的工作，我们的工作是有价值的，就像神的工作一样。可是显然我们有能力阻碍神在我们里面的工作，因此保罗劝勉说，“你们行事为人与基督的福音相称”。
各人看别人比自己强，这是以基督的心为心的人的心思意念。不仅仅只是在基督徒面前，对待周围所有的人都应当心存谦卑。因为耶稣死在十字架上，谦卑的终极行为，是为罪人而不是义人。
职场提供无限谦卑服事的机会。你可以大方地赞扬他人的成功，而不轻易地归咎失败的责任。你可以聆听别人要说的话，而不是提前思考自己的回复。你可以不妒忌别人的成功，升职或者加薪。如果做不到，可以在祷告中将自己的妒忌带到神的面前，而不是午饭时在同伴面前发泄。
反过来说，职场也提供无限的机会去追求自私的野心。有两种解决办法。首先，确保你的成功取决于他人的成功，同时也为他人的成功做出贡献。这就意味着在职场上与他人要有真诚的团队合作。其次，不断地征询对你和你的表现的准确反馈。
在职场上顾到他人利益的一种方式是关注种族和民族偏见如何影响你的同事。让信徒有意识地接受有关职场种族歧视的教育并且承认其存在。基督徒还必须努力去理解和观察这些问题在财务、社会和情绪健康方面给黑人同事和员工们带来的影响。对有信仰的人而言，更多地寻求和了解职场中隐含的种族偏见和微侵犯是一种道德义务，然后不断地自我反省去发现需要修正自己的行为和医治的领域。 ”
保罗在这里将十字架上的耶稣描述成我们的榜样，他关注罪人的益处，超过自己的。他在这整个世界活出这个原则，而不是只在教会之中，所以我们也应当如此。而且保罗也很清楚，我们这么做的结果，可能会受苦、亏损、甚至还会失去性命。「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的」我们在工作中关心他人的需求，超过我们自己的。
主耶稣，希望我可以“行事为人与基督的福音相称“。帮助我成为你医治和谦卑服事的使者，尤其是在职场上。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的(或译：祂所交托我的)，直到那日。」【提后1: 12】
一个在基督里被更新的人，不再随风飘荡，因为知道所信的是谁。我们的根，深深扎在赐生命的主里面，在祂里面生根建造，就不再是客旅和寄居，而是神家里的人了。
我们有着活泼的盼望，这盼望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，因此我们清楚自己往哪里去 – – 正奔向那座神所经营、所建造的城堡。
我们恨恶老我，因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，那被罪性捆绑的生命已经死了。我们热爱新生的自己，因为若有人在基督里，他就是新造的人，一举一动都有新生的样式。
当我们的生命自然涌出感恩。凡事谢恩，因为各样美善的恩赐都是从神上头来的。所以我们赞赏身边的人，因各人看别人比自己强；我们要宽容理解，主曾说：因为你们怎样论断人，也必怎样被论断，而恩典也必先临到了自己。
暴雨中，我们祂看见雨雪从天而降并不返回，却滋润地土，便心生赞美；烈日下，我们思想日头照好人也照歹人，便为这普照的恩典感恩。夜间安眠，因惟有耶和华所亲爱的，必叫我们安然睡觉；夜间独醒，我们便在夜间的更次思想神。生病时，也知道神的管教；健康时，我们晓得身体是圣灵的殿，要荣耀神。
丰盛时感恩，因得货财的力量是祂给的；欠缺时依然感恩，因我们晓得无论在什么景况都可以知足，主的应许：”我的恩典够你用的。”相聚时感恩，因为若是同负一轭，要彼此同心，离别时也感恩，因为神叫万事互相效力，分离也在造物主上帝引导。
更新的生命，不是靠自己修炼而成，乃是现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。因我们里面，始终有造物主上帝的生命气息 – – 我们生活、运作、存留，都在乎祂。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」【罗12: 1】
每逢端午，粽叶飘香，龙舟竞渡。我们纪念一位两千多年前投江而死的诗人——屈原。他是楚国的祭司，也是心怀家国的士大夫，最终怀石自沉于汨罗江。人们说，这是以身殉道，是以生命为祭，唤醒昏聩的世道。然而江水滔滔，吞没了他的躯体，也吞没了所有希望——他不能复活，历史只留下一个悲壮的背影和世代凭吊的叹息。
这让我们不得不想到另一位“献祭者” – – 耶稣基督。祂也死了，但绝非主动跳江或自我了断，而是被人钉在十字架上。更关键的是，他早曾预言：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”他的死，是替世人承担罪的刑罚；他的埋葬，是进入死亡的深渊；但他的第三天复活，则是彻底击碎死亡权势的惊天宣告。祂不是悲剧英雄，而是得胜的君王。祂复活后升天，将来还要再来，这“献祭”指向的不是终结，而是永恒生命的开端。
二者的分别何其清晰：屈原的祭，是人向黑暗世界的最后抗争，悲壮却无力回天；神子主耶稣基督的祭，是造物主上帝向堕落人类的主动拯救，牺牲却满有荣耀。前者的结局是坟墓，后者的结局是空坟墓 – – 这空坟，成了人类历史上最伟大的转折点。
那么，今天的基督徒又当如何“献祭”？使徒保罗说：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”请注意，这个“活祭”不是叫我们去死，而是叫我们活着 – – 活出不一样的生命。它意味着在职场中持守诚信，在家庭里活出恩爱，在困境中依然存留盼望，在富足时不忘怜悯穷人。这不是自毁式的牺牲，而是被主耶稣基督复活大能改变后，心甘情愿将每一天、每一份才华、每一段关系都交给神使用。
屈原的投江，让我们看见人类对完美的渴望与现实的无力；耶稣基督的复活，让我们看见上帝对破碎世界最彻底的修复；而基督徒的活祭，则是被这复活之光点燃的人，在地上活出天上的样式。端午节让我们怀念一位忠臣的傲骨，但复活节的晨曦却让我们得着一位救主的永恒生命。
两千年前，汨罗江的水没有倒流；但两千年前，耶路撒冷的坟墓却空了。一个指向绝望的终局，一个指向永生的开端。真正的献祭，从来不是生命的消灭，而是生命被重新定义 – – 在死荫幽谷之后，有晨光照耀；在舍弃自我之后，有永恒得着。愿我们在粽香与龙舟之外，也能听见那来自空坟墓的回响，那是胜过死亡、赐人盼望的永恒福音。好好活着，成为活祭、荣神益人！奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。」【耶17: 7】
耶利米以栽于水旁的树比喻依靠神的人；用孵其它鸟之蛋却终被雏鸟遗弃的鹧鸪 – 比喻不依靠神的人。前者强调人持续不断地领受神的恩典，后者比喻强调很快失去自己所靠的“人血肉的膀臂”。背景显示当时约雅敬为防巴比伦入侵，而私下埃及法老结盟。
万物各有其时，在神创造的秩序中，本无绝对的善恶对立，只是人吃了分别善恶树的果子后，才以自己的标准强分对错、论断不休。传道者说万物循环、各有定期，人却不能测透神的作为。我们眼中常盯着别人的“刺”，却不见自己眼中的“梁木”，这世上从来不缺是非对错的声音，唯独缺了那因敬畏神而选择安静闭嘴的人。
“我们当默然倚靠耶和华，耐性等候他”。真正的智慧，不是急于对万事下判断，而是在神面前静默无声。深信神使万事互相效力，祂必按公义审判，我们要做的，不过是停止论断，把审判权交还给那唯一公义的主。
诗人曰 ：神搭救倚靠祂的人。主耶和华啊，你是我所盼望的，从我年幼你是我所倚靠的【诗71: 5】。赐华冠于锡安悲哀的人代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵，使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。耶和华定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的【诗39: 18】。尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯侍奉敬拜别神【但3: 28】。
愿我们在新的一天，学习谨慎口舌，静默等候，享用造物主上帝所赐美好的日子。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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