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「没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。」【约一4: 8】
明白神的爱，就是生活沐浴在神的国度里。新约中说，这种认识不是少数「神所宠爱」的特权，而是一般基督徒经验正常的一部份，只有灵性不健康或畸形的妄想才会觉得陌生。当保罗说「所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里」的时候，他是指认识神给我们的爱，而非我们对神的妄求。
神的爱是神的恩慈对个别罪人发出的怜悯，让罪人有悔改归回的心，然后赐下基督做罪人的救主，现在在新约中带领我们完全认识耶稣基督的救赎。
神的爱是神的恩慈向罪人发出的行动。神爱罪人实在是震撼全人类的事。神爱那些已变得不可爱以及不能被爱的造物。罪人里面完全没有可取或激发神的爱。
神造人之前，祂会快乐；人犯罪以后，神若干脆毁灭人类，祂仍旧会快乐；但神不后悔造人，仍给罪人有悔改的心归回祂的旨意里，完成祂的计劃来荣耀神。事实上祂已定意，从今到永远，祂的喜悅从我们的欢乐来彰显。
因此，神拯救人不单为祂的荣耀，也为祂的喜悅。这就足以解释为什么一个罪人悔改，在神的使者面前，也有欢喜，以及为什么当神在末后的日子，叫我们无瑕无痕在祂荣耀之前的时候，会「欢欢喜喜」的。
神给悔改后罪人的爱，藉着带他们认识在约的关系中认识祂和遵崇祂而达到荣耀神。所谓约的关系，是永远承诺要顺服和信靠神。约的关系藉约的应许设立。合乎圣经的宗旨，其形态是与神建立约的关系。第一次显明这关系的条件的场合，是当神向亚伯拉罕显现为全能、全足的神，正式给他约的应许。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」【约8: 32】
『自由』乃是指使人免于受律法、罪恶、魔鬼的辖制和免于死在罪中的定命。
许多时候，我们不知道什么叫作真理。我们到神面前去是凭着自己的感觉，没有凭着神的真理；是凭着自己的经历，没有凭着神的真理。神的真理反对你的感觉，神的真理也反对你的经历。
等到我们看见了真理，「真理必叫我们得以自由」；属灵的实际，是释放人脱离他自己的感觉，叫人得以自由的。
撒但试探人、攻击人的时候，都是蹑手蹑脚的，不叫我们知道是牠在试探、攻击我们；惟有当主叫我们警觉到，许多事物都是出于撒但的作为，我们才会站立起来加以抵挡，这就是「真理必叫你们得以自由」。
真理与自由息息相关，是一件事物的正反两面，缺一不可。自由不是由自、妄为；一个外面胡作乱为的人，往往乃是里面受压最重，极度不自由的人。惟有里面持守真理的人，才能自由自在的行于外面，而不受任何人的干预与约束。但不按照真理而行的自由，迟早必会使他丧失自由。
许多时候我们就是因为看不见什么是真的，看不见什么是经历，所以受了捆绑。等到我们看见了真理，真理就必叫我们得以自由，就释放我们。
比方，有人听见了福音，他就接受了主。人家问他是不是属乎主的人，他说他是属乎主的人。他里面真是欢喜快乐，好像要炸开一样。过了些时日，他身体不大好，家里事情多一点，难处多一点，快乐没有了，快乐远离了，他就觉得这两天好像不得救了，不大像神的儿女了。
人家问他是不是一个基督徒，问他得救了没有，他就说，‘我正在心里作难，我从前的欢喜快乐失去了，连主耶稣在那里也不知道了，我不知道怎么说才好。你就要告诉他说，‘在你的感觉上你好像没有得救，但在事实上你是得救的。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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耶稣回答说：『你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。』【约18: 37】
神是宇宙的绝对君王，安排一切事情，藉一切发生的事完成祂的旨意。神的主权如伺使我们明白神和祂与世界的关系，圣经所说关于祂的话语，也同样帮助我们明白祂的主权。
圣经描绘神的话语可分两方面来认识祂。神是王，是创造宇宙的神；再次，我们是祂的造物，祂的庶民。祂的话关乎我们周围的事，也直接关乎我们作息。神的话已决定我们生活的环境，并要我们全心全意去遵守祂所造的自然环境。尘归尘、土归土，遵守神的自然律。
神向我们说话，我们却不能认识祂。因此，这就是神藉祂独生儿子降世，完成救恩与圣灵的运作，让我们有了属灵的智慧来认识神。祂不但要促使我们按祂的旨意而行，也使我们认识祂，将荣耀归于神。
神的话语对世界和世人一切的关系：一方面规范了人的景况及环境，另一方面也命令人要顺服而信靠，向祂敞开对造物者的遵崇。
神的话语在我们身上显出权柄，不单视乎我们和祂的关系，作祂的被造物和子民。我们要相信、顺服祂的话。神是诚实的神，有丰盛的恩典。祂的权能，达到穹苍，全宇宙、无止境的长宽高深。因此祂的道就是真理。
神的命令稳定恒久，颁布了神所要求、每世代的人应有的生活；其次，也说明了关于我们个人的本性不变和DNA不变的奧秘。因为这是神律法的一部份目的；给我们对真正的人性有一个可行的定义。神告诉我们人是由神的形象造成的，从圣经话语来教导我们作事为人都能彰显神，警告我们不要在道德上自我毁灭。
神的应许我们的是信实的。永不落空的成现祂的应许。祂是守约的神；祂从来不亏负相信祂话语的人。亚伯拉罕老年时等候所应许的后裔，等了四分之一个世纪，结果证实了神的信实。自亚伯拉罕以来，千千万万的人与事也证实了神的信实。
明白神的应许，对祷告有最大助益。当基督徒想到神多次应许向祂祷告的时候，也在基督里向神说话，将会何等安慰！当我们想到圣经话语应许各种恩典的经文，我们向神倾诉内心已有应许的愿望，又何等满足！用这么热切的心灵、坚强的信心，完全信靠神，神的恩典如春雨沐浴，叫爱神的人得益处！
基督徒注目仰望圣经中的神是天父，看圣经中的基督是救主。在基督里，活在现实中，懂得爱神爱人的基督徒；世间的财富是虛无、縹缈无常，只有智慧认识神是最大的财富。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」【约1: 17】
律法是为着神而赐给的，它可以和颁布律法的摩西分开；恩典和真理是蕴藏在基督里面，永远不能分离。有了耶稣基督，就有恩典和真理；我们不能只要恩典和真理，而不要耶稣基督。
律法最多不过是神所是的见证，恩典和真理却是神所是的丰满供应。恩典和真理叫人得以享受神。有恩典而没有真理，容易叫人偏于极端；有真理而没有恩典，容易叫人偏向枯干。
真理不是一个‘理，’而是一个‘真，’一个‘实际。有许多真的事，我们不一定知道牠的理，但是，牠那一个事实，那一个实际的情形，是我们能摸得着的。
律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。恩典不是神的一个态度，而是神的一种工作。恩典乃是神的儿子拿撒勒人耶稣为我们所成功的工作。神的儿子为我们钉在十字架上，流出血来，成功了神救赎的工作，叫我们这些人不必自己去作，只要靠着祂，就能得救。
没有十字架的工作，神就没有方法给人恩典。神借着摩西只能给人律法。恩典是因着有十字架的工作，才能赐给人的。所以恩典是神的工作。一面你看见恩典，一面你也看见真理。恩典是由耶稣基督来的，真理也是由耶稣基督来的。神在主耶稣身上成功了真理，真理是在祂里面，真理是祂的工作。
主耶稣说：我就是真理。’圣经中所说的真理没有别的意思，真理就是实际。主耶稣流血，要把一切属乎祂的人都救赎回来，这是一个事实；我因着主耶稣的缘故，我在神面前是一个得赎的人，这是真理。我这一个人因着主耶稣所成功的事实，我所是的那一个．就是真理。
感谢神，因着主耶稣的工作，我在神面前有了实际，我得着了一个实实在在的东西，那一个实实在在的东西就是我是一个得赎的人。道理，是人在地上解释那一个东西；真理是因主耶稣所成功的，因着主耶稣的工作，神己经把我变成另外的一个人；那一个是真理，那一个是实际。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」【传1: 2】
了解神赐人智慧时所作的事。以为智慧的赏赐包括深度的洞察力，能看见四周发生的事所包涵属天的意义和目的。人觉得如果真的紧紧与神同行，祂就可以自由地赐我们智慧。这般人花很多时间把圣经当作星象占卜的去研究，猜想为什么神容许这件或那件事发生，应否以此为停止或开始做某件事的讯号，或从其中推论出一些道理来。
人要活得有智慧，就要眼目清晰，思想现实、一点不马虎、去正视人生。舒忽的错觉，虚假的情感，和乐观的幻想，都不能和智慧并论。很多人活在梦境里，埋首在霧里，双脚凌空，发白日夢，回不到实际生活的环境。这种根深蒂固、由罪衍生的不现实，正是我们 – – 甚至信仰最稳固、最正统的人；缺乏属天智慧的原因。要医好不现实的病，光有无懈可击的教义是不够的。
诚然，圣经有传道书。传道者要他看见的是：智慧的真正基础，是坦白承认这世界的演变是难解的，发生的事都是奥秘不可解释的，「日光之下」发生的事，唯有智慧的神在创造和运作。我们越难明白神对一般事情安排的目的，便受各事表面的发生所困扰，越受挫压，结果也越被迫结论说：人生短暂，真是毫无意义而虚空。
如果人生没有意义，就没有价值可言；这样一来，创作、建立事业、家庭、甚至追求智慧有什么用處呢？因为没有一样能见到的好处，只会使你成为嫉妒的对象，人死后一样也不能带走；或死后留下来的财物很可能得不到妥善的管理。人生无常，岂非本身既无意义，对我们又毫无益处。神说：不要为能朽坏的财宝挂心。麻雀不耕也不种，天父天天都看顾。何况我们是祂的儿女 !
传道者说，人若乐观的希望在一切事情上找到神的旨意，最后只会引到这么悲观的结论。神已使我们明白祂对付我们的一切照顾，也以为今后在任何事上都能立刻看到个中原委。除非此时我们悔改，为从前的无知彻底谦卑下来，否则今后整个属灵生命恐怕要枯萎了。
人在智慧中，为保持自己谦卑，祂教导我们凭信而活，就不让我们知道我们想要知道的。［风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。」【传11: 5】
把工作难题重担交托给神，让神斗量工作最终的价值。你的责任是运用你所有的常理和事业去尽量利用当前的机会。乐业敬业、勤懇忠心、活在现实里，撒播神智彗的种子。
经上说，智慧的果子是像基督 – – 和平、温良、柔顺、满有怜悯【雅3: 17】；而它的根是在基督里的信心，是神智慧的明证。故此，神等候赐给寻求的人的智慧，是把我们与神相联起来的智慧，是一种表现于信心的态度，和信靠的生活的智慧。
既然如此，我们务要在寻求智慧的时候寻求神，认识神。并且不为了追寻一些神没有在这世上给我们的知识，而忽略对神的信心和信靠，放下自我，仰望智慧的神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」【弗1: 3】
神是一切福气的源头，离开了神，就得不到真正的福气。神所赐的福气是属天的，是人无法在地上寻得的。人必须有属灵的眼光，才懂得享用这属灵的福气。
属世的福气，使人爱世界而忘记神；属灵的福气，却使人更爱神，灵性更长进。这福气既是「各样」的，故能应付我们各种境遇中不同的需要。
神给我们最大的恩赐是基督。我们有了基督就有了一切，我们的好处不在祂以外。我们不是从基督里取出甚么来滋养我们，乃是进到基督里，让基督里所有的流通到我们身上。这福气不是要等到将来才赐给我们，而是早就赐给我们了，问题是你我常不知享用。
我们领受的一切属灵恩典和权利，都是在基督里得着的；我们一切的祷告和感恩，也都是借着基督而献上给神。在基督以外，不能有任何属灵活动。
宇宙中一切的福分、益处和好处，可分为三类：头一类是神的创造，第二类是神的救赎，第三类是神的重生。在神的创造里，我们享受许多美好的东西：空气、日光、矿物、动物的生命、植物的生命。
这一切都是神所创造的美物；我们有资格来承受这些，因为我们是神的造物。不仅如此，作为蒙救赎的人，我们享受罪得赦免、因信称义、在神的恩典里与神和好、以及圣别。因为我们是蒙救赎的，所有在神救赎里的益处就都是我们的。
此外，由于我们已蒙重生，我们就享受神的生命、性情和祂的人位。借着这三项资格─ 受造、得赎、重生，我们完全并彻底的有资格享受宇宙中一切的福分，就是神在创造、救赎、和重生里的福分。
天使也许无罪，但他们没有资格享受这一切福分。然而借着基督的血，我们享受罪得赦免、血的洗净、因信称义、以及与神有平安。我们享受基督救赎的一切福分。
不仅如此，我们更天天享受神重生的一切益处和好处。我们有神圣的生命、神圣的性情、以及神圣的位格。还有什么能比这个更高？今天我们享受创造者、救赎主和父。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」【林后3:18】
神把人造成一个自由、而有灵魂体的存在物，一位要负责任、有德性的个体，有选择和行动的权力，能够和神交通，向祂回应，且本质上是良善、真实、圣洁。正直的。人是照着神的形象造成的。
人堕落后就失去了那些属于神形像的道德性质；神在人里面的形像已普世性地毁坏了，因为全人类用不同的方式陷入邪恶里。但圣经说，现在神藉着完全救赎的计划，在信主的基督徒里面弥补这毁坏的形像，方法是重新使人进入基督里，认罪悔改，有了复活的新生命。方可再显神的形象。
基督徒最终的盼望，就是『变成主的形状，荣上加荣』。所以我们应当常常敞开心灵中的脸去亲近主，让主的荣光常常照亮我们，我们就能藉主的灵越过越变得像主了。
我们常常见主面，就更多被主荣光所照射，也就能更多显出主的荣形。我们越多让主的灵自由运行在我们里面，我们的长进和变化就越能加速而变化。
在这些可传达的属性中，神学家们又加上了智慧。神本身是智慧的，故也造人有智慧。明白神的旨意而达成神的作为。
圣经有很多关于智慧这属天赏赐的真理。智慧从哪里来？「敬畏耶和华是智慧的开端。」承认自己的渺小，不相信自己的思想，愿意彻底改变心思意念，属天的智慧才属于我们。恐怕有些基督徒，一生就有太不谦卑和自负的心态，根本从神得不到智慧。圣经说「谦逊人却有智慧」是大有道理的。
学习领受神的话。神只把智慧赐给那些把神的”做示身、体力行”的人。保罗劝勉歌罗西人说：「当用各样的智慧把基督的道理，丰丰富富的存在心里。」叫属神的人得以完全，预备行「各样的善事」。
今日，信徒恐怕又有很多自命属基督的人，但从未学到智慧，正因为对神的话 – – 圣经不够认识或明白。人的一生会继续愚蠢下去，只因为怕麻烦，不做应做的事，想不劳而獲，去获得神免费的赏赐 – – 智慧。痴人发夢，不可效法。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「这样，你们无论甚么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」【路14: 33】
我们愿意撇下一切，把我们一切的主权交给主，任由主支配，投靠主，依靠祂的大能大力，无论魔鬼多厉害，我们必定得胜有余。
我为基督舍弃了一切，我得到甚么呢？我在基督里得着了一切。
基督徒中『无论甚么人』，都有资格来跟从主。『若不撇下』，就不能跟从主。
这些【占有神的地位的】东西怎么会从我们身上掉下去的呢？简单的说，乃是神的爱在一个蒙恩的人里头动了工，这一个蒙恩的人受到神的爱的激励，他的心就向着神去，他马上给圣灵一个机会在他里面运行，在他里面工作；这样一来，他就有了光照，他就有所看见；这样一看见，圣灵就加强工作，他马上顺服，就有东西掉下去了。
主耶稣说撇下，是要那住在你里头的灵带你撇下的。十字架的工作，是要圣灵执行在我们里头的。圣灵执行十字架的工作，我们才会有所除掉。只要我们有一点心向着神打开，圣灵就执行十字架的工作。主耶稣在十字架上己经除掉了一切，圣灵来执行这一个，是根据于你的心向着神有多少而定的。
我们再说，属灵的长进，在积极方面，是加增神的成分；在消极方面，是减去占有你的东西。减去多少，在乎你的心向着神有多少。我们巴不得从我们身上天天有东西掉下去，这就是天天死。什么时候没有东西从我们身上掉下去，什么时候我们就己经停止长进了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。」【罗16: 25】
圣经说神有智慧，是一种道德加理性的特质，而不只是聪明和知识。根据圣经记载，真有智慧的人，其聪明和灵巧必须导向正确的目的。智慧是对准最佳美和最崇高的目标，是必有看见的能力，有选择的倾向，同时有最可靠的方法有权威去达到目标。
事实上，智慧是道德的良善实践的一面。这样，它只有在神里面才最完满。只有祂才是自然、完全、不变的智慧。诚如一首圣诗所说：「祂的智慧永不打肫。」智慧是他的本质，如能力、真理、恩慈 – 即构成祂位格的原素。
人的智慧，会因智慧所不能控制的环境因素受抑挫。但神的智慧，无所不知、无所不能，无限智慧管辖无限权能，这是圣经对神性位格基本的描述。但在神里面，无限的智慧和无际的权能连在一起，这就使祂绝对配受我们最完全的信靠和尊崇。
神全能的智慧是常常活跃的，而且永不误事。这已从祂一切的创造、安排、和恩典的作为中彰显出来；我们若看不见，就是不认识神。或我们知道神工作的目的，也不能看透祂的智慧。
神造人的时候，目的是要人爱祂、尊崇祂，为祂那奇妙、有秩序、复杂、多采多姿的世界称颂祂，并按他旨意让人传揚福音，让世人认识神，将荣耀归于神。结果人堕落了，神却没有放弃祂最初的目的。
为了罪人得救赎蒙恩，世人必须信靠神独生儿子耶稣基督，也是教会的主，并顺服悔改，方可得着復活的新生命。这是神的智慧在基督道成肉身和十架所彰显的过程。
神的智慧如同命定圣经时代圣贤们所走的路，今天也同样命定基督徒的人生。因此，我们今天若遭遇出乎意料之外、困扰和挫折的事，不必觉得太迷惘。智慧的神为要使我们达到仍未达到的境地，祂要我们学习忍耐等候神。
神要加强我们的忍耐力、幽默感、同情心、谦卑或温柔，使我们在特别困难的岗位上多点操练这些美德。背十字架最沉重的时候，基督徒的收成喜乐也最大。
反省之余，保罗看见他如此受苦有一个目的：「所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」【林后12: 7】
保罗一看见他的困难乃被差来使他能荣耀基督，他就接受，认为是神智慧的命定，也为此欢乐。愿神施恩与我们，在一切困难当中，遵此而行，明天会更好，神的恩典够用。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「祂必兴旺，我必衰微。」【约3: 30】
真正属灵的长进，不是看圣经知识加了多少，也不是看得救年日有多长，乃是看主在我们里面是否逐渐兴旺，我们自己是否逐渐衰微。
同时相对地，少有自己，没有自己。
长进，乃是我的奉献有多少，我摆在神手中的有多少，我叫基督居首位的有多少。
基督的地位越过越高，祂必兴旺，而天然的生命越过越萎缩，自己的成分越过越减少，我必衰微。作为基督的仆人，若求自己的兴盛，叫别人注视自己，就是对基督不忠了。
许多基督徒一蒙恩得救，就把许多的罪中之乐除掉了。但是，单单除掉罪还是不够的。是把占有了神的地位的东西一件一件除掉了，那才有属灵的长进。弟兄姊妹，我们不光是要干净，我们并且要纯洁，我们不应该被在神之外的东西占有了。弟兄姊妹，属灵的长进，从正面来说，是神的成分加增了；从反面来说，是我们这一面天天减少。
一个突飞猛进的基督徒，他是天天减少的。今天他看见虚荣在他里头没有地位，他减下去；过两天，他看见骄傲在他里头没有地位．他又减下去；再过两天，他又看见多言多语在他里头没有地位，他又减下去；再过两天，他又看见他的急躁不应该有地位，他又减下去。
借着圣灵治死身体的恶行。钉死是基督成功的，治死是借着圣灵作的。基督在十字架上所成功的，在我们身上，一件一件的，我们若肯顺服，圣灵就要成功在我们身上。奉主蒙恩 ! 阿们 !
