每日活灵(136)…
音频 三分钟
「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」【提后2: 21】
当初神造人的时候，就是要叫人作祂的器皿。神永远的目的，就是要把祂的自己装在人里面，要人里面完全充满祂。亚当、夏娃的失败，就是他们没有让神达到这个目的，反而远离了神。人的远离神，人的里面不给神有地位。亚当、夏娃吃分别善恶树果子的时候，在他们里面占有地位的，不是神吩咐他们的话，而是这分别善恶树的果子如何好吃，如何悦人的眼目，如何能使人有智慧。这一些，夺去了神在他们身上的地位，他们因此堕落了。
我们信徒在得救时便已被神分别为圣，但这是客观的事实，必须成为我们个人主观的经历。
我们是否合乎主用，端视我们的自洁功夫；主只能使用那些自我尊重，愿意在自己身上下功夫改善的人。凡不肯训练自己、作好预备工夫的，在主的手中没有多大用处。
所以我们要问问自己，你这个人今天里头的情形是如何？你得救了以后，一直到今天，在你这个人的里头，在你这个人的身上，还有多少人、事、物占有了你，而不让神得着祂所该得的地位？你把你自己想想看。亲爱的弟兄姊妹，如果神的灵在你里头稍微开你一下眼睛，你立时要看见，在你整个人的身上，在你整个人的里面，有多少东西是占去了神的地位的。你得救也许己经十年了，头五年你是很好的，后五年你里面有东西，占有了神的地位，你就是堕落了。虽然你也照常聚会，你也照常祷告，你也照常事奉神，但是你的里面却堕落了。弟兄姊妹，神的目的是要人作祂的器皿，只要你被神之外的什么一占有，只要你不给神在你里头有地位，你这个人就堕落了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[34]神…
音频 三分钟
「神对摩西说：’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。」【出3: 15】
今在永在的神 – – 祂永不改变，凡我们生活和事奉上所需的一切，祂都能全备地供应我们。使我们在基督里完全丰足，但祂先有供应，后才也有要求。
耶稣基督是昨日、今日、一直到永远，是不改变的；我们生活在基督里，无论是从前，现在和未来，祂同样活在我们的心里。事奉神不能单凭自己一時的热心，必须清楚神的差遣与托付。我们若有神确定的差遣与托付，祂自己就要作我们的后盾，足以使我们完成任务。
压力、震荡、或脑白质切除术，可以改变人的性格，但人不能改变神的位格。在人生的历程中，兴趣口味、观点脾气都会激烈改变。慈祥温和的人会变得暴戾和乖僻；心地良善的会变得愤世嫉俗。但创造者却不会发生类似的更变。祂永不会改变祂的信实、怜悯、公义、和恩慈[永远长存]。从今天直到永远，神的位格必如从前圣经时代的一模一样。
人有些时候会口是心非，只因为他们自私有隐瞞事实；此外，他们观点改变，往往发觉不能兑现从前说过的。有时也要收回所说的话，因为这些话不再能表达所想的；有时则要「食言」，因为与现实不能兌现。
人言不足以信赖；神言则不然。神言屹立永不动摇，永远有效的表达祂的应许。没有时、空或环境会使祂把话收回。当我们读圣经的时候，就要记着神向新约信徒发出的一切应许、要求、旨意的陈述和警告的说话必会守信。这些是神向祂子民世世代代、永远生效的心意的启示，直到世界的终结。正如主自己向我们说的：「经上的话是不能废的。」没有东西能废除神永恒的真理。
人的说话行为善变得可怜，日日新鲜天天变。但永不改变的神，祂的应许永不落空。祂永恒的计划，也没有一部份改变。
永在神的不变。与祂相交、要相信站立在祂的话语上、靠信心而生活、「立在神的应许上」，基本上对我们来说都是应份的，正如对旧约和新约时代的信徒一般。我们每天进入复杂的环境里，这思想就带来安慰：在核子时代、科枝、智能时代，生活变幻无常，神和耶稣基督同样坐在天上的宝座上 – 充满能力掌管宇宙。
常人的思想也带来彻底的挑战。如果我们的神和新约时代信徒的神是一样的，我们与神相交的经历，和基督徒行为的标准，却远比他们的低；我们却是这么自满自足。现在我们当警醒，诚实而悔改，有信心地跟阥主，荣耀归于神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(135)…
音频 三分钟
彼得对耶稣说：『主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。』耶稣说：『你餧养我的羊。』【约21:17】
主不一定将祂的羊托付给信祂的人，但主一定将祂的羊托付给信祂又爱祂的人；爱能缩短我们与主之间的距离，达到心心相连。
喂养主的羊；爱主就够了。彼得自己原本没有甚么可吃的，一切都在于主的供应。我们只管接受主的托付，主必亲自预备供给之物。
基督徒不仅需要喂养，更需要牧养，这绝对需要爱心的照护与关怀。在教会中，千万不可将信徒分成两类：一类是牧养别人的人，一类是被牧养的人。
我们都需要互相牧养。人人都需要用祷告来彼此扶持，用主的话来互相供应。牧养一个信主多年的基督徒，比牧养一个初信主的基督徒更困难，更需要属灵的智慧。
主耶稣恢复了彼得对祂的爱之后，就嘱咐他，说，‘喂养我的小羊，’‘牧养我的羊，’并‘喂养我的羊。’这里的喂养小羊，是用里面生命的丰富滋养人。
我们要喂养别人，就需要享受主神圣生命的丰富。这需要我们爱祂。信主是接受祂，爱主是享受祂。主来作我们的生命和生命的供应，我们需要对祂有信心，向祂有爱心。喂养小羊是用里面生命的丰富滋养人，牧养群羊是为了建造教会。牧养是为着羊群，就是教会。今天，借着喂养小羊和牧养群羊，主同我们工作，以建造教会。
牧养意即照管群羊，喂养意即供应食物给群羊。我们今天事奉主，不可仅仅照管祂的群羊，还要用属灵的食物喂养他们。单单照管、看顾弟兄姊妹是不够的，还必须喂养他们。奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(134)…
音频 三分钟
「所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，至终如今日一样。」【王上8: 61】
因为他从未心中知罪：「所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫。」【王上11: 6】
所罗门曾身披王袍，发出了既满有恩慈，又听来威严崇高的祷告。他所说的都是诚恳、精简、且井然有序的。然而，那并不是发自肝肠肺腑的呼求 – 而他自己也没有因此而感到扎心！
人们缺乏圣灵所膏抹的讲道，就不会知罪 – 不会全然跟随 神！所罗门有关要在 神面前行事完全的祷告对他自己的生命毫无影响 。
甚至所罗门在讲道上指正罪恶後，他依然犯罪，且从未忏悔。他可以从圣经读到他不应下埃及去买马匹 – 却马上为要买一千辆车马而磋商！他可以听见先知传扬说，王不可为自己多立妃嫔，却马上为要挑选妃嫔而视察女眷。所罗门并没有任何忧伤痛悔的迹象。他可以公然在不道德和这大罪上放纵自己，而回到殿里另写箴言。
所罗门又写又唱後，却以这些悲惨的话语来总结他自己的一生：「因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安…人莫强如吃喝，且在劳碌中享福…」【传2: 23-24】。
「凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。」【传2: 10】
所罗门就这样去世了。一切都像传道书所说，至终落在虚空与沮丧的光景里。也许会人至终会这样思索：「生命有何意义？我往哪里去？我是谁？」
然而，大卫说:「我用我的声言来求告耶和华，衪就从祂的圣山上应允我。我躺下睡觉…」【诗3: 4-5】。
若你得著圣灵，就会认识 神的声音，祂也会认识你的。而且，你能够熟睡！
新约的预言：「此後我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。」【徒15: 16】他们会在痛苦与忏悔中发出呼求，且全然倚靠圣灵！
若你因罪的问题而力不可支，不要转向那些所谓满有智慧和知识的书籍与卡带。反之，你要面伏於地，而向 神倾心吐意！务要成为圣灵掌管的大卫信徒，而尽心呼求 神。祂正在因你的呼求而修建祂的教会。哈利路亚！奉主蒙恩 ! 阿们 !
最后，老年所罗门祷告并预见到了最后的审判 – – 战争与国家崩溃。内部的战争能最终摧毁生活、繁荣和自由。在所罗门祷告之后几年，神就摧毁了作为一个完整国家的以色列。当我们背离神时，将要发生何样的审判。虽然神有耐心，但祂的审判是确定不易的。
每日活灵(133)…
音频 三分钟
「求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然谁能判断这众多的民呢？」【代下1: 10】
大卫的儿子所罗门，国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。主的教会从 神得力，大大蒙福。他们在发展事工上得著种种供应。所罗门曾经很有条理。他比他的父王大卫更受过高深教育。
而且，他的作为比他前人所想像的更大更好。所罗门大有组织能力 – 他的排场和仪式如此壮观 – 示巴女王仅仅观看他登上圣殿，就已神不守舍。他心中求 神的：我需要智慧与知识！
如今，人们前所未有地对资讯、智慧和知识有难以满足的饥渴。从未有那麽多研讨会和大型的教导特会。人们更会湧到销售摊，花几百美元去买卡带。人们所著重的就是更多工具、资讯与智慧。
他们的想法如下：「神啊，只要赐给我们工具，我们就会向全地传福音！」经上说：「世人凭自己的智慧，既不认识 神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人…」【林前1: 21】
所罗门他作箴言三千句； 三千个有关实用的知识和智慧的证道短讲！他写了新的诗歌，奇妙的故事，并在人性与行为上大有应用的真理。
他提供了实用的教导有关婚姻与养育儿女。他给了清楚的指示有关处理问题，言谈举止，并如何能蒙福。而且，每个人都喜欢他既精简，又扼要的讲道。除非圣灵膏抹那些讲道或教导，否则，它们依然是死的。
除非圣灵将之点燃，这些只会变成死的字句而已！毕竟，所罗门传扬了绝对缺乏能力的信息，因为他无法把他所传的实践出来！他把自己交给外女。
他养育了邪恶的儿女，包括那继承他王位的暴君。的确，所罗门至终衰老，痛苦，且拜偶像；他不道德地放纵情慾，度过了他的晚年。虽然他大有智慧，曾经教导人，且写了叁千箴言，他世代的人都变得既追逐妓女，又堕落！
他人生看似井井有条。然而，所罗门一切所作的，至终都正如传道书所说：「凡事都是虚空！」大卫临终时，曾对儿子如此说：「我要告诉你 神为什麽赐福给我。我要你知道我事奉的祕诀 – 为什麽国家四境平安，而且，我每到一处，神都与我同在。」请听听大卫对他儿子的遗言：「耶和华的灵藉著我说，祂的话在我口中。」【撒下23: 2】
大卫说：「我并没有倚靠自己的知识与智慧。我一点也没有倚靠自己的血气。我软弱无能，但却倚靠圣灵！我每发一言都得著祂的口才与膏抹。祂的话语充满了我的口！」圣灵临到 – 而那些心灵刚硬的罪犯都不禁屈膝，且求神怜悯！
大卫谈及亲近 神，心灵忧伤痛悔。他谈及那「磐石」，即基督。而且，大卫因他自己所传的，而知罪被改变。他珍惜圣灵在他生活上的同在，求 神绝不要收回祂的灵。大卫晓得，他若没有圣灵， 就一无所成！「这是真道，必须有真的影响力。它必须使我的听众灵里成长，且有所改变，因为这是 神大能的道。」多传扬真理 – 多传讲并教导智慧和知识。
然而，若没有圣灵的膏抹，这只不过是死的道而已。若传道者不付上时间，面伏於 神面前，他里面不会存著 神的灵火。无论他们听来何等满有智慧和知识，他在话语上不会得著从圣灵而来的口才。他们简直不会产生生命！
神啊，求祢赐我从圣灵而来的耳朵，好让我们能听见。求祢帮助我们听见、明白、且在自己生活上应用祢的道！祢必须有从圣灵而来，受教的耳朵，正如一位牧者必须从圣灵得著能言的口舌！奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(132)…
音频 三分钟
「所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。」【王上4: 30】
所罗门”三个字，代表智慧、尊荣和富贵。
所罗门王是大卫王的儿子。大卫是合神的心意的人，神膏立他做以色列王，借他统一了以色列国。耶和华神借着先知拿单的口这样告诉大卫：“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”【撒下7: 16】
实际上，以色列王国的统一局面只维持两代，在大卫王的孙子、所罗门王的儿子罗波安时代，以色列国分裂为南北两部分：北国以色列和南国犹大。
原因是所罗门王晚年的败坏生活。
可以说，大卫的后代中，没有任何一个人像所罗门，从神那里受了那么大的恩典。
所罗门王 – – 他大有平安；四境没有来犯的敌人。
所罗门大有智慧 “他作箴言三千句，诗歌一千零五首”，很多人为听他智慧的言语，不惜走很远的路来耶路撒冷。他尽享富贵 – 所罗门年间，金子多得不计其数，银子根本不算什么。
神向他两次奇妙显现。他求智慧，不是为抬高自己，而是为百姓的好处，能更好地在百姓中间辨别是非。所罗门用七年时间建造圣殿，用最好的香柏木，极尽巧工，圣殿中几乎所有地方都贴上金子。
神说，他允诺了所罗门的祷告，并且再次承诺，只要所罗门效法他父亲大卫，敬畏神，遵守神的律例典章，就必坚固他的国位，直到永远。
同时，神发出警告：“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾”。【王上9: 6-7】
神不看重圣殿外面的华美，祂最看重的，是属祂的百姓，向圣洁真神存诚实和敬畏的心。
他享尽神的祝福，却把神的警戒完全抛在了脑后。他宠爱很多外邦嫔妃，晚年之时，随从所宠爱的外邦女子拜各种假神。这些假神，令圣洁真神十分厌恶。在这样的大背景下，智慧的化身所罗门王，晚年也成为他自己在《箴言》中描绘的愚昧人。
耶和华神因为所罗门晚年做的这些恶事，就兴起一个叫耶罗波安的以法莲人，从所罗门的儿子罗波安手里夺走了十个支派。
所罗门晚年的失败似乎让人难以理解，又在意料之中。因为人的罪性本来如此，所罗门也不能例外。
这提醒我们，不要把盼望和过多的情感放在受造物上面。我们也是这样的罪人。我们这些有罪性的人，除非警醒抵挡罪，否则就要被罪战胜，没有中间的路可走。
神为我们这些无路可走，要坠入永火审判中的罪人，预备了一条真理和生命的道路，那就是主耶稣基督。
神接纳他们为信心的儿女，要把他们从永死的黑暗中迁移到光明的国度，让他们在永恒的荣耀中与主同在。今在永恒的国度执掌王权，他的王位要存到永远！奉主蒙恩 ! 阿们 !
《游子吟——永恒在…
第一章 神存在的真实性
第二章 《圣经》是神默示的
第三章 谁是真神？
第四章 耶稣基督复活的证据
第五章 现代科学与基督教信仰
第六章 创造论与进化论
第七章 进入永生
圣经故事·旧约部分…
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认识真理与给国华的…
给国华的信（一）作者：李慕华
□ 自序——给读者
一、天何言哉 二、有物有则 三、时间恒河 四、神的跫音 五、冻原之下
六、神话表征 七、宇宙微尘 八、人性思辨 九、创造启示 十、大地祸福
十一、人的价值 十二、生之庄严 十三、死之意义 十四、神的默示 十五、天地之主
十六、罪与救赎 十七、历史足迹 十八、本体真象 十九、恩典杰作 廿、诗的联想
（五）生命显示的容颜——孤绝与关系之间（六）不是追寻的追寻——理想与现实之间
（七）负驮千载的沉钟——痛苦与意义之间（八）辐射八方的触须——生存与超越之间
（九）闪烁星光的眼眸——根源与启示之间（十）超越视界的羽翅——信心与神迹之间
（十一）种皮包藏的子叶——死亡与复活之间（十二）踏响未来的步履——宿命与神旨之间
（十三）越过黑暗的迷野——迷信与真知之间（十四）满了汁浆的香柏——信心与行为之间
（十五）烈风鞭答的礁岩——道德与真理之间（十六）至高隐密的磐石——出世与入世之间
《认识真理》一、二、三部全文
第一部：到底有没有神？
第二部：圣经是神默示的吗？
第三部：耶稣是神的儿子吗？