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音频 三分钟
「然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」【罗8: 37】
在基督里凡被称为义的人，上帝便在祂的独子耶稣基督里，并因祂加以宠锡，使我们得儿子的名分；我们藉此被接纳作子民，享受上帝儿女的自由和特权；有祂的名写在我们上面；领受圣灵；并允许进入施恩的宝座前；得以呼叫阿爸父；蒙怜恤，受保护，得供给，并受祂如父的管教；永不被撇弃，且受印记，等候得赎的日子来到，并承受应许，和永远得拯救，及能得着永恒的生命。
神赦免我们过去的过犯，同时接纳我们的悔改，并在将来也得了永恆新生命；这是福音主要和基本的福分，这称义是主要的福分，因为它满足我们主要的属灵需求。我们本站在神的审判之下；祂的律法定我们的罪；罪咎啃噬我们，使我们不安、可怜、恐惧、驚悚；我们心里面没有平安，因为我们没有与造我们的神和好。
因此我们需要赦罪，确保与神恢复关系，比需要世上任何事物更珍贵；而这是福音在提供任何其他事物之前所提供给我们的。
破碎家庭的孩子，都有沮丧、放荡不羁、不成熟等征兆。但神的家庭有绝对稳定和安全；家长们在基督里，是全然有智慧有恩慈的教导孩子，孩子是神所赐的产业 – 父母是代神管教的。神是好父亲。若然看见基督徒儿女有沮丧、放荡不羁、不成熟的表现，作为父母的应当自审，是否从小有带孩子认识神，是否为他们祷告；神的儿女神会管教。作为父母要警醒祷告求神帮助。
耶稣对祂自己特有的儿子名分的认识，如何管理祂自己在地上的生活，祂同样要求我们对所得儿子名分的认识，也如何管理我们自己的生活。
主耶稣说：你们效法天父。就可以作你们天父的儿子……所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」【太5: 44】同样，基督徒在人前的行为，必须为天上的父带来颂赞、荣耀天父。信神的人必须是专一讨神喜悦的人。
所有基督徒都被召过信心的生活，意思是无论要付什么代价，都要遵行神的旨意，深信神会负责一切后果，但基督徒难免会受试探，把人的地位和安全放在忠于神的呼召之前；对于信心软弱的生活中受这样的试探的人，耶稣为他们说出了得名分的真理。新约圣经宣揚神的爱。十字架和儿子名分的赏赐。在一切恩典的赏赐中，得名分是最高的。
诗人曾共呜：我今不再定罪，耶稣，祂的一切，已全属我；祂是我永活的头，我活在其中，身穿属天义袍，我坦然靠近永恒宝座借着基督，摘取华冠。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」【约6: 38】
凡信耶稣基督的人，都是从神而生，凡爱生祂之神的，也必爱从神生的。我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。
属神的人与三一神之间的纵向垂直交通。凡是重生得救的人，里面的灵被圣灵点活过来，自然就会产生交通的功能，就是灵里与神有交通。
神为了使人能与祂相交，就差祂儿子道成肉身，为我们的罪作了挽回祭，叫人因信得救。当信徒认识并经历神，不仅自己会有灵里的享受，并且乐意将所得着的福音传报给世人，使人们也能因认识而亲近神。
惟有信靠与爱心、在基督里紧密的关系，信徒之间才能实现真正灵里的相交。传扬福音为神与人、并人与人之间互相交通，以及彼此在灵里有满足的喜乐。教会生活的实况，是否达到真正灵里相交的合一，可以验证我们传的福音成功与否。同时也是抗拒异端邪说之影响的最佳策略。
作为神的众儿子的身上。在我们的主耶稣基督里面，藉着祂，并在祂的权柄之下，我们都由天上的父管治、爱护、同在、尊崇。耶稣顺服神，我们也必如此。
神如何爱祂的独生儿子，也如何爱祂救赎的众儿子。神如何与耶稣相交，也如何与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督，在灵里都可以交通的。
神如何荣耀耶稣，也如何荣耀跟从耶稣的人，成为一家的弟兄。耶稣說：若有人服事我，我父必尊重他。【约12: 26】 主耶稣說：父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，得看见并分享耶稣所享受的荣耀。【约17: 24】
主的祷告是求父使我们与主永远同在。我们若失去主的同在，一切自作孽、不可赦。但愿父神成全这个祷告，使我们无论何时何地，都能在主的国度里。
神子最终的所在，就是在父荣耀的丰满里；所以祂为教会的祷告，乃是盼望教会最终也能与祂一同进入父丰满的荣耀里。这是基督所盼望的，也是教会所盼望的，以及所有众儿子已得着复活生命的所盼望 – – 神的众子与长子一同显现在荣耀里。
圣经陈述话的重奌，教导我们明白，那以耶稣的父和耶稣的仆人维系在一起的父子关系，众子们要信靠耶稣，并完成神的旨意。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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那灵的果子，就是爱、这样的事，没有律法反对。【加5: 22-23】
神荣耀的丰富乃是祂属性的许多不同项目，就如光、生命、能力、爱、义、圣等不同程度的彰显。荣耀既是神的彰显，荣耀的丰富就是神彰显的丰富。
我们被造的方式，就是要使我们有神圣事物的外形。譬如，我们有属人的谦卑。然而，属人的谦卑还不是真正的谦卑，只不过是真正谦卑的外形；真正的谦卑乃是神圣的谦卑。属人的爱也是如此，乃是真正、神圣之爱的外形。因此，神圣之爱乃是属人之爱的实际。
每一个人都有爱，但是这爱不会长久。你可能爱你的父母，但是你对他们的爱恐怕维持不了几天。我们都爱别人，但是我们的爱如同飞逝的影儿。某位弟兄可能有一天爱他的妻子爱到极点，但是隔一天他可能把她拖到地狱去。这样的爱不是神荣耀之丰富的一部分。
许多基督徒将人性的美德误为神性的美德。他们这样作，就犯了一个严重的错误。我们不需要发展属人的美德；我们所缺少的乃是神圣的美德。当神在基督里作到我们里面时，我们的爱、谦卑、忍耐和公义就成为神圣的。这些神圣的美德乃是神荣耀的丰富。这样的美德就是神在圣徒中的基业。
信徒在凡事上都要能节制，不仅在恶事上应有节制，甚至在善事上也应有节制──不凭自己的喜好而行，乃照圣灵的引导。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪」【罗3: 25】
因人犯了罪，神与人就被隔离，彼此不能亲近，如今神已着手要挽回这个局面，就让祂的独生儿子基督耶稣，作为神的挽回祭，神与人方可以在基督耶稣里面合而为一。
神一方面藉着耶稣的宝血，得以赦免人的罪，满足神公义的要求，让神可以接受人的悔改；另一面藉着人的信，使人得以靠耶稣宝血救赎的功劳，而能坦然就近神。
是神的大恩典，为我们豫备了一位救主。祂为我们所完成的救赎工作，也是出于神的恩典。另一方面，是神的义，让救恩完成在我们身上，使祂称我们为义。神的义是神作事的法则；神作事必须依据祂义的法则。基督的救赎，既已满足了祂义的要求。要言完之，惟有『因信称义』罪人必须诚心悔改，信靠主耶稣，得着复活的生命，方能符合神的义的要求。
「因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪」若非神的宽容忍耐，不立刻对人在过往所犯的罪施行审判和刑罚，我们就没有机会相信主耶稣，也就不能因信称义了。
基督的道成肉身与祂的救赎工作是不可分开的；基督若不是降卑于世，祂就不能站在我们罪人的立场上了解我们，并代替我们赎罪。
祂是慈悲的大祭司，因为祂不但替我们赎罪，并且在神面前为我们代祷；祂为忠信的大祭司，因为祂全心以神的事为念，甘心为罪而作神的挽回祭。
基督的爱，不是出于人的爱，因为凡是出于人的爱，都多少含有人间的私情、亲谊、英雄意识、各种形式的虚荣、各种表扬自我的伟大感。
神的爱乃完全为罪人着想，当对方不可爱的时候，仍能爱之，给人悔改的机会，甚至牺牲自己的生命釘上十字架，也在所不惜，这就是基督耶稣的大爱了。
主耶稣付出生命的代价，是神设立祂作挽回祭。是凭着耶稣的宝血，借着人的信，要显明神的义，因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记；」【弗1: 13】
我们因信，圣灵就进到我们里面，这圣灵是神所应许的，是神计划安排的，也是神心意中所感觉最甜美的一件事。
圣灵为印记作为我们是属神的一种表记，我们是神所保护、负责、掌管、支配的；圣灵的印记表示我们有神的形像，是像神的，世人能从我们身上看见神。
圣灵，就应当顺服圣灵在凡事上的管理、掌权、支配、感动，也要信赖圣灵的帮助、教训和保护。
听见和信祂说出了人这方面传扬和接受的责任；人得救，是福音和信心的合一。
圣灵的作质是给我们享受的。每当我失望或受压时，这个作质就来挑旺我。我每天，甚至每小时都在经历这作质。作质也表示某些东西赐给我们作担保。借着圣灵的作质，我们受鼓励且被激励；每当我们觉得情况无望，这作质就使我们充满了盼望。
从我们得救那天起，神就开始以祂自己给我们作质，这样的作质天天都在进行。要叫一个在灵里的基督徒不相信神与他同在是很难的。我们很容易也很自然的相信这事，因为我们天天都得着那灵的作质。
神一直在作质。当我软弱时，祂以祂自己给我作质，成为我的鼓励。当我的盼望低落时，祂以祂自己给我作质，我就有了盼望。当我的信心似乎消退时，祂以祂自己给我作质，我的信心就立刻复苏。当我似乎不再爱弟兄姊妹时，那灵就以祂自己给我作质，就有更多对圣徒的爱流进我里面。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」【罗3: 24】
我们常为神的爱和神的恩感谢神，却很少感谢神的义，实际上神的义也是十分宝贵并要牢记的，若非神的义在律法之外显明出来，我们就无法蒙神的恩、得神的爱了。
人无法藉着遵行律法，显出神的义来；但神却『在律法以外』，就是用神独生儿子耶稣基督宝血的救赎，显出了祂的义，满足了祂的要求。
若靠遵行律法，我们都会失败而达不到神的要求，都要被神定罪；但因着主耶稣流血的救恩，使『神的义…加给一切相信的人。』这恩典何其大！
神将耶稣基督作我们的救主，祂的宝血洗清了我们的罪，除去了我们背叛神所招致的报应。耶稣基督为我们成就了一切救恩，我们就要凭信心仰望祂，也能白白的称义了。
凭着我们自己，常会觉得『信心』软弱，因为我们常为人事物困扰失去信心，我们乃要时刻仰望祂；生活在基督里。
我们被称义，实在不是因着我们的行为比人高超，而完全是因着耶稣基督救赎的功绩，我们的软弱没有可夸的，可夸的是主的十字架。
不仅我们在初蒙恩时是因着信，连我们在跟随主的路上也一直要凭着信，靠着主的宝血救赎。我们不是凭着行为来讨神喜悦，乃是凭着信心，在基督里领受主为我们所完成的一切。
我们得救的时候，如何凭着信心、靠着主耶稣的宝血，得以坦然亲近神，我们得救以后，也照样需要用坚定的信心，靠着主宝血的救赎，坦然来到神宝座前得着白白的称义。
在基督里，神就使耶稣基督成为我们的义。神如何称耶稣基督为义，神也照样称我们为义。若是用立功之法，就表示人得以称义，乃是出于自己，也是出于行为，人就会骄傲觉得自己是超人，心里自夸。
从圣经里明白神的话，我们如今却蒙神的恩典。因基督耶稣的救赎，就白白的称义 ! 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。又为他作见证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”」【徒13: 22】
大卫丝毫没有过失，乃是说他一生以神的心意为念，一心想要为神建造圣殿。虽然我们的行为并不完全，但我们若存心要按照神的心意行事，就必蒙神悦纳。
大卫的祷告是先说到口中的言语，然后说到心里的意念；他不光是求他外面的话语能蒙神悦纳，他也是求他里面的意念能蒙神悦纳。
心里的意念是根本的问题。大卫的祷告是愿意心里的意念在神面前蒙悦纳，所以后来保罗就见证说，大卫是合乎神心意的人。大卫肯让神摸着他的心的人。你如果不肯让神摸着你的心，你是很难合乎神的心意的。
弟兄姊妹，根本的问题不是这样作对不对的问题，乃是你这样作，你这样说，你这样表示，你的心对不对。即使你外面都对了，但是你的心还可能有问题。神所要摸的，所要问的，乃是你的心到底如何。
就是为着这个缘故，神就让许多事情好像兴风作浪的发生在祂的儿女中，神就借着这些事情来摸着他们的心，来显明他们的心到底是如何。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。」【鸿1: 2】
我们的真神是忌邪的神，任何违背神公义原则的行为，难免被神惩罚与施报。神的报应极其可畏，因为祂是在烈怒中施行报应，无人能够担当和避免。
圣经说到神的忌邪，都是拟人化的陈述；用人生经验的语言去描绘神。从我们自己生活中常用的语言，才是人类所具备传递有关神的意念最准确的媒介。祂有位格，我们也有，其他一切有形体的被造物却没有。
在一切有形体的被造物中，只有人是按照神的形像造的。既然我们知道自己的形象像神，而神也用人的语言来描述他自己，将比用其他方言更清楚、直接交流和引导。
人有两种極端的嫉妒，其中一种是恶性的。「我想要有你所得到的，因为我得不到，我会恨你。」因对象被拒或被抢而引起的「无名火起三千丈」。另一种嫉妒 – – 保护某种爱的关系，当这种关系遭破碎时就报复。这两方面都显出人的罪性。
神对祂子民盟约爱的一部份。如旧约把神的盟约，看为神和以色列的婚姻，附带无条件的爱和忠贞的要求。敬拜偶像，以及和非以色列的偶像崇拜者一切妥协的关系，都构成逆命和不贞，神看此为属灵的奸淫，激发祂的嫉妒和施报。
祂警戒祂所爱和救赎的人完全、绝对的忠贞：如果人不忠诚，出买祂的大爱，祂会用严厉的惩罚来申证祂所说的话。
因此，神的嫉妒一方面使祂审判、毁灭祂子民中那些没有信心、陷入偶像崇拜和罪恶的人。另一方面，在审判中，祂管教、降卑祂的子民之后，恢复祂子民迸入神的国度。祂的名，就是祂作为耶和华「神」、历史的统治者的本性和位格，祂的名要被认识、尊崇、和称颂。「我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」【赛42: 8】
神爱我们，我们正确的反应，是爱祂；同样，神因我们而嫉妒，我们正确的反应，是向祂发热心，用诚实的心敬拜祂。祂对我们的关心是伟大的；我们对祂的心意也必须是真诚的。神的子民应该积极地、热切地忠于神的位格、旨意、和尊荣。这样的效忠圣经用的字眼是热心，其实有时叫做为神嫉妒。神自己彰显了这热心，属神的人也要彰显。
宗教的热忱，是燃烧的慾望，要讨神喜悦，遵行祂的旨意，在世上用各种可行的方法表彰祂的荣耀。这慾望没有人用天性良知感觉到 – – 而是圣灵在每个信徒重生悔改的时候放进他心里的；但某些信徒，却比其他信徒感觉得更强烈，故只有他们才配称为「热心」的人。
基督徒要热心为善，远离邪恶。为神的殿、神的旨意而发出热心。我们能像主一样说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工」。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；」【弗1: 4】
神是从世人中特意把我们拣出来，分别出来，并不是一种偶然起意的行为；是从创立世界以前就已经拣选了我们；是在基督里拣选了我们；不只是地位上的成圣，并且也是在生活上成圣。
神的拣选，乃是祂豫先有意的动作，绝非一种偶然的施舍。我们的得救，乃是神在创世以前就已经期待着实现的。
神拣选我们，是要使我们成为圣别。许多人以为圣别就是无罪。圣别既非无罪，也非完全。圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的，圣别是祂的格位。
我们得以在祂面前亲近祂、和祂有交通，是神的特恩。我们能「成为圣洁」，绝不是我们自己努力所能作到的，完全是神的恩典使然。
圣洁是神拣选的结果，不是神拣选的原因。主的爱既是我们进到实际成圣生活的途径，故当保守自己常在祂的爱里。
我们若要坦然无惧的来到神面前，千万不能依靠自己的感觉或情绪，因为它们绝对不可靠；惟一可靠的还是基督自己并祂所成就的救恩。
保罗坦然无惧的来到神面前，乃是为向祂屈膝。放胆并不等于厚颜，笃信并不等于轻率；我们绝对不是冒昧无礼、厚颜无耻的来到神面前。
固然我们有权来到神面前，但这并不表示我们可以抬头挺胸地到全能的神面前；我们应该总是带着谦卑前去，意识到这是极大的特权。
神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情，并使我们全人被神自己所充满。这与仅仅无罪的完全，或无罪的纯洁不同。这使我们全人在神的性情和特性上圣别，像神自己一样。我们要成为圣别，就需要与神成为一，因为只有神是圣别的。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。」【罗11: 22】
神的恩慈和严厉，全看人怎样来对待基督。神让悔改远离罪恶者而亲近基督、爱基督的人是恩慈的，那些拒绝基督、恨基督而跌倒的人是不可赦的。他们不配作神的儿女，神也绝不顾惜地惩罚！因祂是一位严厉的神。
罗马书中看见神的忿怒，主动地彰显祂恨恶不敬虔和道德的罪恶。最后的彰显，从中见到神对罪的惩罚。神的忿怒，是祂对我们犯罪的反应，而律法是掀起忿怒的因子，而律法崛出潜伏在我们里面的罪，人导致行差踏错 – – 易动怒气的行为增多。既是对罪的反应，神的忿怒就表明祂的公义；神的忿怒将临到犯罪人的身上。
今天我们的心当明白与认识，神如何憎厌罪恶。我们彻底对罪的断捨离，不可掩饰，没有藉口。当研究和思想神对罪的痛恨以及可怕的报应，人能认识罪的可恶，必须当机立断地远离它。
罪人要重新对神产生真正的敬畏。我们要照神所喜悅的事奉神，神可敬畏的威严，人是当敬虔俯首，因神是烈火。
使我们的心热烈地称颁，因祂已救我们脱离将来的忿怒。主再来时如何见我们，乃是根据我们今天对祂『等候』的态度如何。我们是否愿意重视神的忿怒，将成为我们对神的爱心确实的考验。
如果我们真正认识神，也被神认识，就应求祂此时此地教导我们认识祂的忿怒这严肃的事实。
基督徒不应只注重神的恩慈，或只注重祂的严厉，却要两者并重。神的属性 – 即祂启示的原意。在神的恩典中，神的恩慈和严厉。我们要完全明白认识神，方可长久在祂的恩慈里。
神恩慈的每一个行动背后，都有一个警告：如果该恩慈被蔑视，就有严厉的审判。我们若不让神的恩慈吸引我们，在感恩和回报的爱中靠近神，当神向我们发怒的时候，就后悔莫及了。「只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来」【罗11: 22】。
神要人欣赏神的恩慈。数算你所蒙的福。学习不要把自然界的益处、馈赠、享受等当作平常；欣赏神的忍耐。欣赏神的管教。祂是你的保护者，而且，归根结蒂，是你的环境；一切是从祂而来，你每天的生活已饱尝祂的恩慈。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
