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「到了日期，借着传扬的功夫把祂的道显明了；这传扬的责任是按着神──我们救主的命令交托了我。」【多1:3】
福音是神的能力，当我们相信主耶稣的时候，神的能力就会临到我们，祂就会拯救我们。但是我们个人经历神的拯救大能只不过是福音内容的一小部分，更大的部分就是：我们要 去见证福音的真理，去传扬福音，使万民因得着福音的缘故得拯救。
作为神的仆人或信徒，也当视传福音是我们的责任，也是我们的权利。每一个基督徒都应当是传道人，但惟有使徒在神面前清楚接受托付的，会有完全负担，尽力传扬福音的使命。
耶稣基督却为了万民能听闻福音，把福音交托给保罗；命令他将福音传给外邦人。作为外邦人使徒的保罗，就成为负债人，欠了外邦世界福音的债务，也欠了罗马人的债，传揚福音是基督徒应当负的责任。同时信徒能自觉有责任感、使命感去传扬福音。.
我们虽然是信徒，也同样欠了世人的福音债。福音既然临到我们，我们便没有据为己有的私心。谁都无权宣称福音是某些肤色或国籍的人，或某种社会阶层，拥有某种学历、文化背景、事业成就、或才智能力的人士的专利品。好消息必需分享。我们有责任让别人认识福音，共享恩典。
福音不是属于区域性的，而是普世性的。保罗传福音，有迫切感。我们应当效法保罗，要急切还清债务。
当保罗经历主耶稣的拯救时，他意识到主耶稣是为他受死，从此他就欠了主耶稣的债。保 罗得着新生命为主而活。从此以后，保罗和主耶稣同行。保罗己将旧人同釘在主十字架上，以复活的新生命来传揚福音的工作。
知恩图报，是作为人应有的最基本的善。如果一个人连知恩图报都做不到的话，这人真是忘恩负义了。这等人连别人给予他的好处都不懂得去回报，要他去帮助人、饶恕人、爱人如己，岂不是天方夜谭吗。
道理其实是很简单的，本来我应该因自己的罪而灭亡，但是主耶稣救赎了我，祂为了我舍弃了自己的生命。现在我之所以能得着复活的新生命，就是主赐给我的恩典，所以从今以后我不能再为自己活了，我的旧人必须釘上十字架，让耶稣基督在我里面活着。
从此，祂成为我生命的目标，成为我生命的主，我所拥有的一切都由祂来引领与掌管。希望每一个经历了神恩典的基督徒都会有这种知恩图报的心，看自己为欠了主耶稣债的人，甘心为主而活。
我们效法保罗传福音的态度, ＇尽我的力量＇传给别人。当我们已经尽了力量，对方不接受福音。我们也不必太纠结，我们只要负责撒种，庄稼熟了，神必收割。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。」【彼前1: 7】
世人所受的苦，只是他们将来在地狱里要永远受折磨的先声。而信徒的受苦不但不会毫无原因，也不会是冤枉白受的。所有的试炼，都不过是一种方法而非目的，一种过程而不是定局。
魔鬼则常藉暂时的快乐，而使我们失去永远的福乐，但我们若顾念那永远的事，就能轻看今生短暂的苦乐。
我们不只要相信神的爱，我们也要相信神的智慧。祂爱我们，祂也知道一切。祂的爱永远不改变，祂的智慧永远不会错。所以无论什么事情，若不是与我们有益的，都不会临到我们身上。
我们也要相信神的能力是能带领我们经过一切祂所要我们经过的，我们要相信神的能力必定够叫我们担负一切临到我们身上的事情。
我们在神面前就能说，‘感谢神，赞美神，因为你的旨意是不错的。’光为着神的恩典而赞美，还是才起头的赞美；能为着神的旨意而赞美，才是学会了赞美。光为着所得着的而赞美，还是才起头的赞美；能为着所失去的而赞美，才是学会了赞美。弟兄姊妹，我们可以安息，我们可以喜乐，因为在所有的事情里，都充满了神的爱，充满了神的智慧和神的能力。
神为着要使我们更有价值的缘故，就叫我们经过更多的锻炼，经过更多的锤打。我们在神的面前，如果要成为一个有用的，有价值的器皿，那么，我们对于神所许可临到我们身上的事情，就不只不怨叹，反而能喜乐，反而有安息，我们能对神说，‘父阿，我感谢你，因为所有你让它临到我们身上的，都是好的。
我们的信心经过试炼，也就更显宝贵。因为它具有炼净我们信心的功用。凡在逆境中怀疑神的，恐怕他信得不够真切。真正的信心，在耶稣基督显现的时候，会得着称赞、荣耀、尊贵。信徒每一次经历信心的考验，将来都会得到神的奖赏。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，」【徒1: 15】
初期教会从十一位门徒，到聚会人数一百二十个人，耶稣的福音传遍当时各地。福音得以广传，初期教会传福音的推动力：靠感恩的心：他们感到神的爱：“并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。祂是爱我，为我舍己”【加2:20】。他们有责任感：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”【西1:10】就是这“对得起主”的责任感推动，并且将来要在主再来时向祂交代，故他们努力传福音。他们关怀的心：“我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的”【罗1:16】。
使徒保罗在传福音时充分表达以上的心怀，而他也在腓立比书分享他传福音的动力学和成功的秘诀：把捆锁变成动力。
保罗说：我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。【腓1:12-14】
保罗为福音而被囚是要叫福音更兴旺。一般说来，一个传福音者被锁禁了，传福音的事工就会被停下来。但保罗却认为神使他的捆锁变成了福音更兴旺的机会。保罗因传耶稣的福音就被囚。这个原因自然引起军兵的好奇心。当时看守保罗的兵丁是用锁链与他锁在一起的，这是保罗很好的个人布道机会。每天有几班看守保罗的兵丁，使徒能向他们一个个地传福音，是莫大的良机。按当时御营全军大约有九千多人。
神作为十分奇妙；在困难及危险中，福音却更向前迈进。教会历史说明：教会受迫害，福音更兴旺；信徒遭杀害，信主的人反而更多！
囚犯因见保罗为福音被囚而更被激励去传福音。虽然保罗身陷囹圄，但这变成了传福音给罗马监狱及御营全军的大好机会，而且更激励了罗马信徒勇往直前地传福音。“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”【林后1:4】
有的人传基督福音是出于嫉妒分争，也有的是出于好意。也是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；【腓1: 15】保罗指出，无论别人传福音有任何居心，只要基督福音被传开，保罗就快乐。
当时有些信徒趁着保罗被囚就赶快传福音，试图跟保罗竞争，争取更多工作果效。岂知保罗并不与他们计较，不参与他们的角逐，因为他沒有嫉妒而是全心全意事奉神。
虽然有些人用恶意传福音，目的是要与保罗比试，但保罗不受这些影响，他的工作也不受损害。这间接显出神的永远得胜；但毕竟是让福音传开了；而这人所得的只是虚浮的荣耀，神并不记念。
试看先知巴兰。他被受聘去咒诅以色列民，结果反被神的灵控制而成以色列民的祝福。人的自私只会败坏人的工程，并不会真正损害神的旨意，而他们却必为自己的恶行受到应得的报应。
由此可见，保罗在传福音上的奉献是十分彻底的：他将自己完全放在祭坛上，没有一点保留，所以他的被囚反成了福音兴旺的机会。这是保罗传福音的动力学，是他完全信靠神的成功之秘诀！感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。」【赛 49: 5】
经上说：耶稣奉差遣，是到以色列家迷失的羊那里去。神借着耶稣基督 – 祂是万有的主；传和平的福音，将这道赐给以色列人。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权，又必在位上做祭司，使两职之间筹定和平。
就是要叫雅各家归向神，就是要叫以色列人到神那里聚集。结果并没有成功。按人看来，雅各家没有归向祂，以色列众人都不要祂，都拒绝祂，并且把祂钉在十字架上。连祂的门徒也有一个人要卖祂。所以这里说，‘我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空。活在世上被人弃绝，工作好像一点果效都没有，神的旨意好像一点都没有成功－那我们必定要伤心流泪了；就是不伤心的话，也要忧愁了；就是不忧愁的话，也不免有点消极了。
但是我们的主不然。虽然我所想望要作的没有作得到，虽然我所巴不得要得着的没有得着，但是我有理在耶和华那里；虽然我劳碌了这么久，好像工作一点都没有成效，但是我的理在耶和华那里。
换句话说，到底我有理没有理，是在耶和华那里；不只如此，并且‘我的赏赐必在我神那里。’虽然我不能从雅各家和以色列众人得着什么，但是我必得着神所要给我的赏赐。因此我心里觉得满足，我不抱怨，我不流泪，我也不伤心。这是我们的主的态度。
弟兄姊妹，你一碰着难处，一遇到挫折，就要伤心，就要流泪，就要难受了。你如果是与神发生直接的关系，那你就是被人弃绝，你还能喜乐；你就是遭遇难处，你还能喜乐；你就是好像什么都失败，你还能喜乐。
你如果直接与神发生交流，那就或得或失都不会摸着你。你只有一件事当注意的，就是你在神的面前到底有理没有理，你在神的面前到底有赏赐没有赏赐。你的理如果是在神那里，你的赏赐也就是在神那里。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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主耶稣说：“就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”【太9:36】。
神爱世人，就是差祂的儿子为我们做赎罪祭。显明神的大爱。我们对神的爱是回应神所做的工。对神真爱的回应就体现在顺服神。照基督所吩咐的去完成，并用诚实的心敬拜祂。
神对世人最大的恩赐，就是赐于祂的独生子。万民应当感恩而信主得救。
『灭亡』是第二次的死，即永世淪亡；『永生』是第二次的复活生命。人若只有第一次的生，就要有两次的死；肉身的死和永远的死。人若有第二次的生，就只有一次的死：即肉身的死；可能他连肉身的死也不必经历，因基督再来时直接被提升。
我们都非常清楚耶稣基督想要世人都听到祂的福音。如果我们不用心默想神对我们的爱，就会开始觉得祂为我们成就的一切都是理所当然的，我们对神的爱也会慢慢冷漠。那样我们就会觉得顺服是个苦差事而不是感恩的回应。对神的爱需要培养和操练。我们爱神的动力来自神先爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是彰显神的爱了。
得着赦免恩典越多的人，在主里的爱也是日夜滿溢。正确认识我们自己的罪、在基督里的复活生命以及将来要得着神所賜永生生命，努力增加我们对神的爱。并结出好果子，我们要有实际行动回应神。传神福；音要默想神在基督里为我们所做的。要常常祷告神所赐给我们的爱会不断增长。
使徒保罗也说：“我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救”。他说自己对犹太人非常忧愁，而且心里时常伤痛。这经文显出自己的无能为力而感到愧疚。他全心全意地仰望神的帮助。
效法基督的样式就是去爱人并想办法把福音传给他们。“向众人行善”是神交给我们的责任，将基督福音传揚给他们更为美善。
传福音是一项属灵活动，所以必须有属灵层面上的付出。的确，在生命成长中的每一方面，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”。在传福音这个大工程中，我们跟神一起同工，并且把最后的成果完全交托给神。除了祷告，努力祷告、驚醒祷告；我们的神是听祷告的神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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祂对我说：『我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。【林后12: 9】
主安排给我们的一切难处，乃是为着逼我们来到施恩的宝座前，向祂祷告祈求。我们的祷告应当专一且恒切，直到得着主的回答，明白祂的心意为止。
主不一定照我们所求的成全我们的祷告，祂知道我们的需要是甚么，怎样作才与我们最有益处。虽然表面看来我们的祷告并未得着主的答应，但实际上主已经答应了我们的祷告。主总是转我们的眼目，从我们自己身上转到主身上，藉此经历祂对我们祷告的答应。
祷告的最佳结果，乃是使我们能时刻亲近祂、仰赖祂，天天经历祂的恩典。软弱不是一件可悲、可流泪的事；软弱反而是可夸的事。
信徒的长进乃在于神，所以不要过度高举人。基督徒正常生命的长进，乃是神的成分在我们里面的增加。
使徒保罗把这软弱当作他的荣耀。因为有机会给基督显出祂的能力来，好叫基督的能力覆庇他。没有软弱的人，基督的能力不能覆庇他。有软弱的人，基督的能力才有机会覆庇他。所以我在这里夸我的软弱，因为我软弱，就叫主有机会作工。我有机会证明主的能力，我给主机会替我作任何事。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」【罗1:4】
罪的根源和死的后果是分不开的，因为经上说：“罪的工价乃是死”。自亚当犯罪以来人的原罪都得死，人不是愿意死，人也不想死。当死亡临到的时候推不开，拒绝不了，眼睁睁地被死亡吞灭的！因为全是活在罪里的人。
上帝救赎世人脱离罪和死，是以牺牲祂比宇宙更大 – 比万有更宝贵的独生爱子为代价的，可见其救恩的厚重。既然上帝若不是付出这样的代价就不足以解决人罪和死的问题，那么，人就别想有其它方法得救，经上说：＂除祂以外别无拯救＂
耶稣基督的死不是被迫的，也不是被死亡吞灭的，祂是打开地獄之门胜过死亡的神！祂说：＂没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令”【约10: 18】。
祂就是永生神的儿子耶稣基督，除了祂没有人敢说出这样的话。因此，祂从死里复活了，祂的死吞灭了罪和死的权势，第三天从坟墓中又走出来了！正因祂这复活的大能，显明祂的生命与人不同，是圣洁无罪的，因为祂本身就是生命之主，是永生神的儿子！祂得胜罪恶和死亡，从死里复活的好消息就是福音。
基督的复活彰显了祂生命的大能，复活的福音传递祂复活的生命和大能！所到之处，无数坟墓里的人，听见神儿子的声音就活过来！不论他罪有多重，沉沦有多深，只要相信而悔改，无不立刻脱离死亡进入永恆的生命，这是何等幸福的福音，这是何等的大能！“这福音本是神的大能，要救一切相信的”【罗1: 16】
人要得着救恩，便须接受福音；而接受的路很简单，只要相信而悔改。相信耶稣是基督，是神的儿子，用心灵诚实敬拜祂，就是信靠祂。
开始时救恩是从犹太人出来的；后是希利尼人 – 外邦人，这是说神的福音也是为着万国万民的。『先后』是指时间次序，而非轻重之别。我们都是神的子民 ! 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「你们若尝过主恩的滋味，就必如此。」【彼前2: 3】
主是可尝的，祂的滋味又美又善，令人觉得甘甜；人只要尝过祂，便会被吸引而切慕祂。
凡是真实的基督徒，都必尝过主自己并祂恩典的滋味；传道人喂养主的羊让他们尝主，而不是让他们明白道理；道理并非不重要，而是次要。
因着许多基督徒注意道理，而忽略了膏抹、印涂和作质，他们就失去对三一神的经历。他们在道理上有三一神，在经历中却没有。然而圣经启示，三一神不是仅仅当作道理给我们学习的，更是给我们经历的。在主的恢复中，我们不为观念和道理的项目所霸占。我们所关心的，主要是对三一神真实的经历。当然，我们的经历若是正确、健全，就会与圣经中的启示相符合。
我们许多人可以见证，我们天天在经历膏抹、印涂和作质。每当我们这样经历那灵时，我们就接受更多神圣的素质到我们里面，我们就有更多神的彰显，并且更多享受神。神实在是有滋味、有味道！我们一旦尝了祂，就忘不了祂，反而渴望更多的尝祂。
圣灵的印记，表明我们是神的产业，我们是属于神的；基督徒既有如此高贵的身分，就当自洁，不可羞辱自己。作我们将来必得着一切属天福分的凭质和保证。
我们将来能永远得救，并非渺茫无定的事，因为神已经将祂的圣灵放在『我们心里作凭据』。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」【约3:16】
神对人类最大的恩赐，就是祂所赐的独生子。万千基督徒所以有得救的机会，就是把这节圣经作为根据。我们是借着『信』，和基督发生联係的关系；我们是在灵里『信入』到基督里，与祂有了生命的联係。
事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流，它们有着不同的流向，一条是流向枝能之谷，一条流向生命之海，它们之间并无直接的碰撞与冲突。再说，它们是相互和谐的，因为它们来自同一源头流淌而来，那源头就是上帝之道。
福音决不是虚幻的神话，更不是迷信，而是历史的真实，也是当下的真实。
圣经是真实的寫实，二千年来，它经历了无数的攻击、诋毁，但依然站立得住。再说，考古的发现却无不证明圣经的真实可靠。上帝、耶稣、圣经是福音的根基，它们的真实表明了福音的真实。
主耶稣又说：“我来，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”你我每一个人，无论贫穷还是富足，年轻还是老迈，强壮还是病弱，博士还是文盲，总统还是乞丐，在主耶稣眼里，都是一样平等的。
祂爱世人，祂愿意万民悔改，不愿一人失丧沉淪，祂为世人的罪钉死在十字架上，第三天又为我们复活，使我们得着得救的盼望，得着更丰盛的生命。这个福音，是白白的恩典，也是上帝赐给我们每一个人的又可称义。
在属自己的道上自由驰骋，不偏左右，得心应手，那才是自由。有人说，人心中像一匹野马，它性情暴躁，难以驯服，总是引人离开善，走向恶。圣经中说：“真理叫人得自由。”信靠主耶稣，摆脱罪的捆绑和辖制，在基督里，活出一个本真的自我。
福音真实传给我们的，不单是永恒的盼望，更是今生的平安和喜乐。生命脆弱如苇草，我们不知明天的道路，更不知生命终结何时到来。也许，今天失去了，便失去了永远的机会。
朋友们，主耶稣在用慈声呼召你：“回归来吧！远方的游子！”假如你愿意现在就接受呼召，回到主耶稣的怀抱，得享主里的平安。那么，只要你能在主面前敞开心扉，承认自己的罪，悔改后，求主用十字架上的宝血洁净你，并接纳主耶稣基督作你个人的救主。祂的允许：叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」【罗12: 2】
当人信主的重生的时候，人的心思有第一次的改变，并且是一个很大的改变，这个叫作悔改。悔改的意义就是心思的转变。这一个悔改，就是心思变化的起头。此后还得天天更新，按着所看见的亮光，越过越更新，越过越向着神，也越明白神的心意。
心思是人里面的眼睛。悔改的时候，就是眼睛开启的时候，更新是叫眼睛更亮。眼睛多亮，生命就多长进。所以，心思的更新是非常重要的一件事。心思的更新多少，同时也就变化多少。人生命的变化，是借着心思的更新而变化的。
神虽然是借着祂的灵，把祂的旨意启示到我们的灵里，叫我们的灵直接感觉得到，但是我们还需要用心思来领会我们灵里所感觉的。
灵是在我们的最里面，心思是在灵的外面，包围着灵。如果我们的心思没有更新，就不能领会而透出圣灵在我们灵里所给我们的感觉；即使领会，也不会准确，也不会透出神旨意的本来面目。
神的旨意是善良、纯全与可喜悦，与忧伤相对。凡合乎神旨意的事，必然会把我们带离罪恶与黑暗，而得着神的喜悦。这样，我们就能察验神的旨意，并且会发现这是叫我们得到完全满足的。
这世界，是由许多世代所组成的撒但系统。片段、方面、以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。当我们死在过犯并罪之中，我们的行事为人乃是随着这世界的世代，时髦的表现，现今的潮流，就是撒但的系统。
今天的世界也有其时髦的表现。不仅如此，这世界的世代也有其潮流。从前我们是随着今世的潮流而行。当人跟随世代的潮流时，这就很强的表示他们是死的，他们是在世代潮流中随波逐流的行尸走肉。
枯叶没有生命，无法抵挡水流。我们从前也是死的，并且被这世代的潮流冲去；但是现今我们已经活过来，潮流不再能影响我们。奉主蒙恩 ! 阿们 !
