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「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」【弗1: 22-23】
神不止让基督超过一切，也让万有都服从基督。神把基督当作头赐给教会，祂是教会的头，也是万有的头；故教会与基督同作万有之首而管辖万有。
神要基督作万有的头，神就先要基督作教会的头；将来基督在宇宙中的地位，是与今日祂在教会中的地位有关系的。所以基督作教会的头，这是关系很大的一件事。基督作万有之首，是为着使教会也能有分于这个地位。
教会是基督的身体，所以教会并非礼拜堂，也非社会团体；教会乃是基督属灵的身体，是基督一切行动的凭借。身体的一切行动如何受头的支配，教会的一切行动也该绝对让基督管理。
教会的外表是具体的，是有行动、有作为的，以彰显出里面的丰满。教会的内容满是基督，是纯然属灵的，是外面一切行动作为的资源和性质。教会必须具有基督丰富的生命，才能丰满地流露基督。
教会不可单单注重外面的具体行作，也不可仅仅追求里面的属灵内容；两面必须相辅相配，才合神的心意。不彰显基督的教会，就不在基督身体的见证里。
神原是完全的神，但因撒但和人的堕落，亏缺了神的荣耀，如今神要借着教会，把这个缺陷补满，完满地彰显祂的完全和圆满。
基督生机体，由所有重生的信徒所构成，为着头的彰显和活动。基督的身体乃是那成为肉体、钉死、复活、升天、并降到召会来之基督所产生的。按着我们天然的生命，我们不够资格作身体的一部分。相反的，我们只配被了结并埋葬，好叫我们得以复活。
借着成为肉体，创造的神成了一个人，名叫耶稣。在基督钉死并复活之前，基督的身体并不存在。祂有许多跟从者，但是祂没有身体。只有在祂升到诸天之后，神才使祂向着召会作万有的头。基督借着祂包罗万有的死，了结了旧造，包括我们的旧人、肉体、和天然的人。当祂带着新造进入复活后，祂将旧造留在坟墓里，然后升到诸天，成为万有之上的头。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「但我们既有信心，正如经上记着说：『我因信，所以如此说话。』【林后4: 13】
我们的信心，不是出于自己，乃是神所赐的。
这同样的信心之灵；乃是内住的圣灵与我们人的灵合一的表现；信徒的灵响应内住之圣灵的感动，一同发出信心的见证。
诗人大卫虽曾落在危难中，却因信靠神必施拯救，故宣告他自己必要在神面前行活人之路。诗人追忆他的痛苦，和神的恩典，完全的拯救：灵魂的救恩，免于死亡；情感的欢乐，免于哀哭；体力的复健，脚步安稳。这仿佛给我们看见，一个卧床病危的人，得神赐他复原，而跳跃欢呼：本来被死亡的绳索缠绕困卧；现在从捆锁中解放了，行活人的路。
使徒保罗也与诗人一样，因着信靠神，不但说了上面「我们也信，所以也说话」，而且也凭信心继续说下面的一段话。
认识主的人，都在信心里说话；但人若要在信心里说话，就必须先在信心里有所看见。信心产生见证。这也是基督徒事工得力与成功的秘诀。我们相信，所以我们传讲；如果我们不相信，最好免开尊口。
神的能力既曾显在主的身上，也必照样显在信的人身上。人的信心是神能力的管道，信心有多少，神的能力才能显出多少。
就着客观的事实，我们虽然已经从死里复活，但就着主观的经历，我们仍须认识这复活的能力，是何等浩大。属灵的能力，不是用完了再去加添，而是必须时刻与能力的源头保持接触的；我们甚么时候一与主脱节，甚么时候就立刻失去能力。
我们凭信心说积极的话，就运用我们的全人接受神圣的能力。当我们凭信说话并接受能力时，一切消极的事物都要逃跑。撒但不怕我们可怜哀求的祷告，他怕我们在信心里的说话。这不是迷信，这乃是我们基督徒的信。
说到信，首先必须有事实。神来告诉我们事实，然后我们信神所说的。神借着祂的圣言，进来告诉我们这些事实；然后我们信神所说的，并说神所说的。这就是信。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边」【弗一20】
我们若真看见神的选召充满了荣美的指望，我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神，得以脱离属地的捆绑和辖制。从以自我为中心，变为以神为中心。
成熟的基督徒，是脱离自我中心，不再只求自己的获得，而寻求神在我们身上的获得。神既以我们为祂的基业，就必负全责来改造我们，启示我们，丰满我们。
保罗先求神使信徒『真知道祂』，然后求神使他们「知道祂的」恩召和基业；可惜许多信徒把次序颠倒了，注重『祂的』而不是注重『祂』。
神的启示是在我们的灵里，神的光照却在我们的心思里；当神启示的时候，我们往往还不知所措，但是一有了光照，我们的心思才明白神所启示的是甚么。
你若看见向着我们的这能力乃是叫基督从死人中复活的能力，你还会说你是软弱的么？我们所说的就是我们所信的。你若说你软弱，就表示你相信你是软弱的。不要小看你说话的重要性。凡神所说的，都要成就；原则上，这对我们也是一样。
有信心就是说神所说的话。神说，‘你得救了，’我们应当说，‘阿们。’谁这样反应，谁就得救了。照样，神若说，‘神圣的能力是你们的，’我们必须说，‘阿们！’这样，这能力就是我们的。
我们若不相信【我们有这能力】，就是违背了我们父的话。因此，我们必须取用祂的话并相信祂的话。忘掉你的感觉、你的情形和你的处境。不要说有某些为难的光景不能放在你的脚下。
事实乃是，我们是远超过一切，并且神圣的能力已经使万有，包括每一个难处，都服在我们的脚下。不要受环境的打岔，不要相信你的光景；要忘掉一切，单单取用、相信、并宣告主的话。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」【约6: 63】
主耶稣属物质的身体，对我们并没有多大的益处 – 「肉体是无益的」；所以基督徒不宜悬挂或敬拜主耶稣的像。
信徒不可再凭肉体外貌认识基督，而应当认识主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们不能再凭外面的肉体来接触祂、敬拜祂，而要用心灵和诚实敬拜祂。
主今天赏赐给我们两大礼物：一个是住在我们里面的灵，一个是在我们外面的圣经；灵是圣经的实际内容，圣经是灵的具体描述。读圣经而不接触到里面的灵，所得的不过是字句、仪文；光讲究灵而忽略了读圣经，往往会偏于极端，不受真理的约束，并且有可能被邪灵所欺骗。灵与话，话与灵，平衡应用，如此才能得着主更丰盛的生命。
我们一碰到基督教的真理，就听不懂、就怀疑、误会、甚至于讥诮、反对。我们作基督徒是按照我们自己的‘神学’来作，不是按照主的话来作。
人接受主的话，就是接受主的生命。对于圣经的态度不是相信而是怀疑，不是尊重而是批判，不是宝贵而是践踏，那他必定不是真正的基督徒。那一班听见主的话就退去的门徒，虽然表面上也称为门徒，其实是不信的人。
主的话像一块试金石，要分辨谁是真信祂的，谁是不信祂的，谁是里面作的，谁是外面作的。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「听从我、日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。」【箴8: 34】
日日在我门口仰望: 表现了等待心爱之人的心情，藉此教导我们应该持久而恳切地寻求智慧，不应只是一时的冲动。就像我们每天摄取身体所需的营养一样，也当祈求神每天将属灵的粮食 – 智慧赐给我们。
当以色列人在埃及为奴时，他们向神呼求，神看到他们的苦情，便差遣摩西带领以色列人出埃及，使他们脱离为奴之家得以自由。然而，他们既得了自由，却在旷野常常向神和摩西发怨言。
摩西打发十二个探子去窥探迦南地，结果除约书亚和迦勒之外的十个探子都报凶信，因着他们的不信，其悲惨结局是，整个一代人倒毙在旷野。
犹太人发怨言是出自他们的不信。对于拒绝相信的人，对于刚愎自用的人，对于先入为主的人，对于心怀偏见的人，你有再多的证据和神迹也无济于事，因为他们的心出了问题。
主耶稣说：「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」【约6: 51】我们的眼睛只看外面，要从外面来认识主耶稣，要从外面来明白主耶稣的话，我们就没有法子认识，没有法子明白。
人因为堕落全然败坏，无力认识神，当然不会主动到耶稣基督面前来。称为门徒的人很多，但是中途退去的也不少。在外面作基督徒的人，要中途退去。摸不着里面生命的人，要中途退去。里面不接受主的生命的人，绝不能作主的门徒。不是别人叫他不作基督徒，乃是他自己作不下去。
神的教训可以通过各种方式传递到人的心中；不仅听见而且以谦卑受教的心学习、领受神的话语，那些领受神的教训、领会圣经真理的人，自然就会来到耶稣基督面前，接待祂、接受祂、信靠祂。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我们将这些话写给你们，使你们(有古卷：我们)的喜乐充足。」【约一１：4】
我们学习神的话语，明白了，又归纳出属灵的原则，然后服从。同时内心的态度要对，我们内心其实没有心悦诚服，甚至是抗拒神，结果只是抱着律法主义的态度，把属灵原则有关的要求，当作好行为的规条来遵守，这样的态度，肯定得不到属灵的喜乐。
传扬福音和传讲基督，并不是一项苦差事，乃是一种与人同乐的妙法。惟有接受生命之道，脱离罪恶，得与神相交，才有真实的喜乐。
信徒喜乐的源头，乃在于与生命之神的相交，也与信徒彼此的相交，因为离开了生命的主，就无法有真喜乐。相交所带来的喜乐，乃是灵里深层的喜乐，比魂里一切的喜乐更深入、持久而且充足。
基督徒不以物质和精神的享受为满足，不以钱财和地位的追求为目标，因为我们有比这些更吸引人的境界；因为相交而得的充足喜乐。
我心尊主为大，我灵才能以神为乐，所以应当高举主而不高举人；凡事先求别人的喜欢和益处，不求自己的喜悦。
圣经给我们看见，作基督徒必须从重生开始。如果一个人没有重生，里面没有主的生命，这一个人就根本不是基督徒。我们要重复的说，基督教不是外面的宗教，乃是里面的启示。基督徒不是从外面作的，乃是从里面作的。
主耶稣是满了怜悯的主，祂对于这一班蒙昧无知的人，并没有把祂自己隐藏起来，祂把祂自己向着他们打开，祂告诉他们，祂就是生命的粮，祂要把生命赐给信祂的人。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「因为先造的是亚当，后造的是夏娃；」【提前2: 13】
我们认为亚当的过失似乎比夏娃轻，但圣经中论及人类犯罪的责任时，并不是把过失归咎夏娃，而是归罪于亚当。因神既托付亚当修理看守伊甸园，亚当竟未尽防守的责任，让魔鬼进入伊甸园仍未发觉和戒备，这就是亚当失败于防守。
神吩咐亚当修理看守伊甸园，并禁止他吃善恶树上的果子时，夏娃可能尚未被造。当夏娃吃了善恶树上的果子后，并未立即眼睛明亮，但亚当吃了之后，“他们二人的眼睛就明亮了。”因为在这场属灵的争战中，魔鬼真正要攻击的目标是亚当，不是夏娃。
夏娃吃了那善恶树上的果子后，再给亚当吃，夏娃受试探时，亚当就在身旁或附近的地方。他任凭夏娃与魔鬼争论，也不帮助她；并且她更改了神的命令也不修正她；看见她伸手摘取那棵善恶树上的果子也没有阻拦，反而毫无在意地吃了夏娃给他的果子。
当看到弟兄的软弱而不扶助，就以为与己无关，因我们的弟兄没有得着扶助而跌倒时，不但那跌到的人本身灵性受损害，教会团体中软弱的弟兄也会受影响。每当魔鬼引诱教会中一个人犯罪的时候，它要伤害的目的绝不止那犯罪的一个人，也必藉此伤害更多。魔鬼曾引诱亚当一人犯罪，但它的目的乃是要使全以色列人受伤害。
魔鬼善于用间接的方法，它不但利用蛇来引诱夏娃，也利用夏娃来引诱亚当。它没有直接引诱夏娃，乃籍着蛇；它也没有直接引诱亚当，乃借着夏娃，因它知道，用这种方法，更容易使人陷入它的试探中。
魔鬼常借着人身边亲近的人来引诱人陷入罪中，在新约中魔鬼曾藉彼得来劝诱耶稣不要上十字架，但基督却立即斥责彼得说：”撒但，退我后边去吧!” 虽然当彼得认耶稣是神的儿子、是基督时，曾被耶稣称赞他是有福的，但当他被魔鬼利用来诱惑耶稣违背神的旨意时，耶酥就果断折退撒但的引诱，我们也当效法主防止身边人引诱而犯罪。这不是说我们对人不真诚和信任，乃是说我们应该提高警觉，无论什么人引诱我们犯罪，都当视如魔鬼一样的可怕，立即断然拒绝他们的献媚。
神在大爱中创造了人类，把万有交给人来管理。神造人是为了抵挡仇敌，就是神的对头撒但。我们应当意志堅定和神联合，和神的目标想法一致，远离撒但。
人若没有听神的话，行在祂的旨意中，而在被试探的时候没有站到神的一边，反而站到魔鬼那一边，这就是和仇敌联合了，就是犯罪了。
亚当以为多吃一个果子，大概神不至于太认真计较吧! 岂知吃果子虽是小事，违命的意义和神的关系却非常重大。神看罪恶的轻重与人不同，祂不是看罪所给人的享受有多少而定罪的轻重，乃是看罪恶如何损害祂的计划和荣耀。事实上，人每一件最小的罪，都能损害神的大荣耀。
吃喝虽然是人类日常生活中最普通的事，但圣经中却有不少人因此失败，跌入撒但的陷阱；魔鬼使用对付人类 ‘首先的亚当’ 挑战的是食物，向人类末后的亚当 – 耶稣基督挑战的也是食物。如果我们不能胜过“食物问题”的试探，也就很难胜过其他的试探，所以圣经提示我们“或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只有分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”【创2: 16-17】
神创造人类，是为了让人荣耀神，为了让人站到神的这一边抵挡仇敌。抵挡仇敌就要人在意志上坚立与神联合。
人有理性、感情和意志。人有了理性，所以有思考能力、理解能力，这才有聪明智慧。神所造的万物中，只有人具有理性。其次，人是有感情的，懂得感恩；再其次就是有意志。意志就是做事为人、辨別对错的能力。
人是具有理性的，天生就有是非观念。因为人是照着神的形像造的，而神就是真理，神就是道，神就是圣洁。
感情丰富的我们，知道这是我该做的，但是我却不喜欢做；当我知道不该这么做，也常嘗试做。意志力不坚定，会使人生方向的踌躊。
神造了人之后，和人类立了约。全人类都是因神而活着，人不可离开神！神和人的关系就叫约。神造了人，祂就有权能按照祂的道德规范来要求人，这叫行为之约。人常说善恶不报，時候未到；人人心目中都知道上帝早晚会有一个公义的审判。
神爱世人，给人预备了恩典，恩典就是为人的失败预备的。离开神的恩典，人就没有得救的指望。行为之约就是让人照着神的旨意行，恩典之约就是人做不到的，主说我都给你成全了，你只要接受就得了，这是恩典，这也是爱。
约就是合同、协议，一般都含有奖惩的规定。神对人类立的行为之约，只有惩罚的约，没有奖励的约。万有都交给你了，还要给什么好处呢 ？人被造了之后，什么好处神都给了人类了，而人却老挂着神不爱他、害怕神不给他祝福和恩典，疑心生暗鬼，是人的思维失败、有贪婪的心而远离神。人必备知足常乐的心跟随主 ！ 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「一切都是出于神；祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。」【林后5: 18】
使徒劝人与神『和好的职分』，乃是根据基督藉十字架使人与神和好的救赎工作。所以忠心基督的仆人，必定专作基督所作的工，忠心传揚主的福音。
事奉神的工作，都是用爱心在劝导人与神和好这一个核心上。一切的事工，都是事奉神为目的。
神创造万有当然是有目的的，神创造人类更是有美意，我们都是神的儿女，并能享用神的创造的美好。让人更深认识神。
如果人是以自我为中心奌，而以自我为中心就真的找不到人生的意义和价值。神创造宇宙万有，并把万有都交给人管理，我们必须要履行神的托付，荣耀神也给自己的人生充滿真正的意义。
神创造人类大约有四个目的：为了荣耀神、赐人智慧力量来抵挡仇敌、管理万有和传揚神的福音。神是爱的源头，祂所爱的对象和施恩的对象 – 就是属神儿女的我们。今天，神是期望人站立稳固，并站到祂的公义圣洁真理上来抵挡仇敌。最后，神让人享用祂的爱，也享用祂的恩典。
荣耀神是有信心的信仰，应该敬畏神，荣耀神，并要和祂有正确的关系。神是要让我们活出神的形像来，目的是为着荣耀神。神是我们生命的源头；我们就要飲水思源，要敬畏祂、爱祂，也应和祂保持生命的联合。
抵挡仇敌是立场原则问题，我对撒旦总是说‘不可让步’ ！我们的一切生活行为，要遵行神的道，听从神的话语，要行善，要爱人。远离魔鬼，不能犯罪，要靠神过得胜的生活。
神把万有都交托给我们，当然，我们就是管家，就要对神的托付有忠心。神造的自然事物都有规律：做事为人、都要忠心和诚实，都要有规矩，都要顺服神，都得尽心竭力。要照着神的话，照着神的目的，本着荣耀神的心来做好神一切的托付。
神是爱，祂有无限的大爱，宇宙万物都是出于神，祂藉着基督耶稣使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职份赐给我们，我们当乃回应神的托讨并享用祂一切的恩典和慈爱。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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耶稣对他说：『西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」【太16: 17】
认识耶稣是基督并非一件小事，乃是有福的。父借着圣灵的感动与启示，乃是人真正认识基督的根源；我们对主的认识，乃是因父神借着圣灵的传译，将祂儿子启示在我们的心里。
除了基督教是出自神启示的宗教以外，世上所有的宗教都是出于人意的宗教，是血肉的人指示血肉的人，想象出一套如何拜神、讨神喜悦的办法。
认识主是人撇弃一切，竭力追求得着基督的起点。对基督的认识应包括职份和身位；光是心里相信祂不够，还得口里承认祂；
父借着圣灵的感动与启示，乃是人真正认识基督的根源；我们对主的认识，乃是因父神借着圣灵的传译，将祂儿子启示在我们的心里。
这清楚给我们看见，基督徒必须有神的启示。作基督徒，不是佩服不佩服的问题，不是好感不好感的问题。基督教根本不是从人来，所以人的看法、人的意见，不能代替基督教。基督教乃是启示的宗教。有人从神那里得着启示，认识主耶稣是基督，是神的儿子，这样的人，才是被主称为有福的。
人得着启示，就在圣灵里接触了主耶稣，遇见了主耶稣。他与主耶稣有直接的关系，他自己与主碰了头。弟兄姊妹，外面效法的不是，实在尝过的才是。你自己必须碰见了基督。乃是你自己里面说的。奉主蒙恩 ! 阿们 !
