6.约书亚记
《约书亚记》是旧约圣经第六卷书，但是看圣经译本，这卷书像是第五卷书的续集。为什么犹太会堂每年诵读的经文不包括《约书亚记》，却包括《申命记》呢？
对犹太人来说，《申命记》和《约书亚记》却大不相同，《申命记》是摩西律法的一部分，但是《约书亚记》不是，这卷书很不一样。
摩西五经之后的这六卷书（指《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记上下》、《列王纪上下》这六卷书），是我们所谓的历史书。但是，其实犹太人不是把这几卷书称作历史书，而是把这几卷书称作先知书。但是我们太多把它当成历史书，认为是记载接下来的故事。
这是律法，是犹太教的根基。他们通常称头五卷书为律法书，意思是“指示”，下个单元会谈到为什么称作先知书。
律法书是上帝给以色列人的应许，但前先知书是这些应许的实现，上帝怎样实现祂的应许。在这里，上帝说祂会这样做；而这里，上帝果真做到了。感恩的主题再度出现，在头五卷书中，上帝的恩典很明显，在接下来六卷书中会看到很多感恩，但还是不够。
这里讲救赎，这里讲称义；这里是摩西的律法，但是这里是把律法应用在生活中，如何把律法行出来；
《约书亚记》告诉我们，他们如何得到那块地；《列王纪下》却告诉我们他们如何再度失去那块地。
当他们顺服就蒙福，当他们悖逆就受诅咒。从《约书亚记》到《列王纪下》是个悲哀的故事，讲他们到了应许之地，后来却又失去。
《约书亚记》主要在谈顺服，但悖逆的种子已经出现。律法书里描述上帝和以色列民立约，而前先知书则描述以色列民如何遵守律法，所以头五卷书是因，接下来的六卷书是果。
《约书亚记中》记载了很多科学家认为根本不可能的事，耶利哥城墙还不是最大的问题，整本书最大的问题就是太阳和月亮停住一整天。如果不是太阳和月亮停住而是地球停止自转，那么为什么在地球停住的那一瞬间，人类没有被抛进太空呢？所以他们就因此说这是神话，而当中所包含的真理是：上帝要帮助我们打胜仗，但是这并不是真的历史事件。
《约书亚记》里面所描述的都是真实的人物和地点。耶利哥挖掘出来的考古证据。
圣经并不是一部以色列的历史，还有许多史实没有记载，并不是以色列完整的历史。
《约书亚记》涵盖了40年的历史，因为圣经的焦点在于上帝的作为，其他的时候就是不重要的。在圣经史学家的眼中，上帝的作为才是重点。
《约书亚记》序文在讲他从上帝领受呼召，结语在讲他最后一次讲道以及他的死亡和埋葬，摩西既是领袖又颁布律法给以色列民，但约书亚只是领袖而已，百姓当时已经领受了律法。
中间的部分都在描述他们如何占领上帝应许给他们的那块地，因为那块土地本来就住着别的族群。
第二到第五章描述他们怎么进去，怎么样渡过约旦河，怎么样第一次踏入应许之地。
六到十二章记载他们如何占领那地，他们的策略实在高明，这高明的策略就是各个击破。
约书亚领受呼召和委派，这委派既是来自上帝，也是来自百姓。再来他带领他们进入应许之地，占领那块地，然后再分给给个支派。然后他做了最后一次讲道，“今日你们就要选择侍奉谁，至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”这是一个人临终之前的肺腑之言，那是约书亚的遗言。然后他们就安葬了约书亚。
约书亚领受呼召，他当时80岁。你需要上帝的呼召，也需要上帝百姓的呼召。
上帝说有两件事很重要，第一件事就是你们的士气。
接下来第二个重点是品格。
士气和品格，这是上帝对领袖人物的两大要求，
那就是信心，极大的信心，结果新约圣经里有两位作者拿她作信心的榜样，不是称赞喇合她的为人，而是称赞她有信心。上帝在有信心的坏女人身上，比在没有信心的好女人身上能成就更多的事，我们常常会忘记这一点。
上帝让约旦河水枯干，抬约柜祭司的脚一碰到约旦河，河水就立刻枯干。这新一代的百姓，当年没有看见红海分开。他们听过红海的神迹，现在他们终于知道父亲所信的神也与他们同在，这是上帝行这个神迹的用意，重新为新的一代行红海分开的神迹。
