5.申命记
《申命记》这卷书，他们称做“话语”。但是我们称它作“申命记”。
《圣经》第五卷书后来就叫做《申命记》，也就是“第二组律法。”
不只是时间变迁来到下一代，空间上也有变迁。现在他们在约旦河的东岸扎营，准备要进入应许之地了。这是第二个危机，因为他们已经在旷野独立生活了40年，现在却要面对已经被敌人占领的土地，所以这就成了一个危机。
《申命记》中有几个重要的词句：“上帝赐给你们的地。”
“进去得那地为业”。这个功课很重要，你从上帝那里得到的一切，都是白白得来的礼物，但你必须去拿，否则就拿不到。
救恩是上帝白白赐下的礼物，但你必须去拿，你要配合才行，上帝不会强迫你接受。
读《申命记》，会得到两个结论：第一个结论叫无条件的所有权；第二个结论叫有条件的居住。
前言，一小段渊源的介绍，条约的基本原则。再接下来是详细的行为规范。然后是奖惩办法，就是奖赏跟惩罚，见证人到续约条款。
《申命记》的基本原则是十诫，上帝会给两个惩罚，一个是天灾，一个是人祸。如果这个惩罚没有效，上帝祂会采取更激烈的手段，祂会借着人的手来攻击他们。
《申命记》的一两节经文：“耶和华——你的上帝，将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：耶和华将我领进来得这地是因着我的义。其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因着他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶。耶和华——你的上帝将他们从你面前赶出去。”
上帝吩咐以色列人去杀死他们，把他们赶出去，很多人会问为什么？你们怎样对待他们，别人也会怎样对待你们。
《申命记》就会晓得，以色列人进去之前，那地的居民过着什么样的生活。我可以用三个词归纳出来，第一个是淫乱。第二点是社会不公平，富者更富、贫者更贫。迦南地的第三个现象就是偶像崇拜。
摩西，他在人生最后一个礼拜发表三次谈话，是在约旦河岸扎营的时候，向新一代的以色列百姓讲话。
第一段讲话记载在一到四章，是在回顾过去的事，答案就是他们缺乏信心。摩西说：“我们一路走来都是骑在上帝肩上。”
他们都用250万人中只有两个人进应许之地这件事警告基督徒，务必要坚持到底、务必要相信到底。
首先他先谈到活出正道的原则。上帝给以色列人的生活原则，也就是十诫，其中重点都是在讲尊重。尊重上帝，尊重祂的圣名，尊重祂的圣日，尊重你的父母，尊重生命，尊重婚姻，尊重别人的财产，尊重别人的名誉。摧毁社会最快的方法，就是摧毁尊重。
摧毁尊重等于摧毁社会，全部十诫都是建立在尊重的原则上，所以这部分首先谈到十诫。
上帝不只是写在石头上，祂已经写在人心中，也就是说，人人都知道这些事不该做。上帝早把律法写在他们心中，他们知道了。
人定的律法通常有条件，如果你这样做就会怎么样，但是上帝有权利说，你绝对不可这样做。
第二部分从十二到二十六章，涵盖的内容真的很多，大大小小的事情巨细靡遗。首先有很多宗教上的规范，像是拜偶像的罪行，这种罪行要判死刑；违反了摩西律法，是一个犹太家族害我违反摩西律法的，因为这个品牌是犹太人创立的。
再来还有君王治理的律法，
再来还有审判官的律法。
还有关于健康的律法，
还有照顾穷人的律法。
第二点，我们可以看到的是，这些律法其实是一体的。
第三点我注意到的是，这些律法都有目的，不是要叫人扫兴，或是要加给人许多约束。“这样你就可以得福，在地上的日子得以长久”。”其实上帝给我们律法，是要叫我们得福的。
咒诅会带来灾祸，摩西说：“你们进入那地，上了那两座山，一边喊出祝福，一边喊出咒诅，中间的人要说阿们，你们要正式接受这个约，你们若遵守这些律法，就能在那地上得福，否则的话，就会受咒诅。”
上帝是信实的，祂遵守应许，赐福给他们，但是也咒诅他们。他们蒙受的祝福比别的国家多，受到的咒诅也比别的国家多。这证明上帝真实存在，而且祂是以色列的神。
摩西在这里唱了一首歌，摩西他称颂上帝是绝对稳固、可靠，永不改变，可以信赖，祂是我们的磐石，祂是信实的神，祂所行尽都公义。
“但愿尊荣归于主我神，祂作为完全，所行尽都公义；但愿尊荣归于主我神，祂作为完全，所行尽都公义。信实全能的真神，公义圣洁之主，祂是正直良善；信实全能的真神，公义圣洁之主，祂是正直良善。”
《申命记》是旧约圣经中最基础的一卷书，是整个以色列历史的关键。因为他们进入那地之后，只住在山上，把山谷地区留给亚摩利人，但是每到星期六晚上，就有年轻人下山到谷中去找女人，悲哀淫乱的故事就这样开始了。不久之后，以色列人的生活方式就跟别的族群没有分别了。一个又一个的先知，告诫他们再这样下去，上帝会按着应许来咒诅他们，每个先知都根据《申命记》来告诫他们。他们经过一千多年来，才得到上帝全部的应许，从亚伯拉罕到大卫，经过一千多年，他们才得到所应许的一切，却在五百年后就全部丧失。
顺服神，行公义，他们就蒙受祝福；悖逆神，行罪恶，他们就蒙受咒诅。
“人活着不是单靠食物”，“当尽心、进性、尽意、尽力，爱主你的神。”
”律法和爱没有冲突，你若爱主，就会遵守祂的律法。保罗说，爱成全了律法。所以重点不在守律法，而在爱。
简要提纲
摩西在人生最后一个礼拜的三次谈话。
第一段：1-4 章。
回顾过去：从西乃山走到应许之地原本只需11天，他们的父母却走了15490天，因为他们:缺乏信心。迦南是个流奶与蜜之地，但那地的居民身材高大，十二个探子中只有两个说可以进去。摩西说：我们一路走来，都是骑在上帝肩上。后来，没有一个能够进去应许之地，除了约书亚和迦勒，250万人只有两个人能够进去。新约圣经中有三个作者用这件事来警告基督徒（重点不是起跑点有谁，而是谁跑到终点）：保罗、《希伯来书》作者、犹大。务必要坚持到底，务必要相信到底。打仗时士气是最大关键，重点是你相不相信办得到。第四章劝勉这一代，不要跟父母犯同样的错误。
第二段：最长的一段。
可能是摩西生前最后一周的第三天讲的，活出正道的原则：十诫。
重点是在讲尊重。摧毁社会最快的方法，就是摧毁尊重。
摩西律法和《汉摩拉比法典》的比较：
相同：
《汉摩拉比法典》由古代一位亚摩利王在巴比伦城颁布，罗浮宫收藏的石柱，上面刻了汉摩拉比法典的282条律法，是在摩西之前300年写的，“不可杀人”、“不可奸淫”、“不可偷窃”、“不可作假见证”、“以眼还眼，以牙还牙”，都出现在石柱上。保罗在《罗马书》二章说，上帝把律法写在外邦人心里。
不同：
（1）《汉摩拉比法典》的惩罚只有一种，就是死刑，摩西律法很少用死刑，只有15种罪行必须判死刑。
（2）摩西律法把奴隶和妇女当人看待，《汉摩拉比法典》把奴隶和妇女看成财产。
（3）汉摩拉比律法下分有阶级，社会分成贵族和平民，摩西律法没有阶级之分。
（4）《汉摩拉比法典》是决疑法律，以条件的形式来呈现，如果你这样做就会被处死刑，有先决条件。摩西律法是明文规定的律法，明确而绝对地下达命令说，绝对不可以做这些事。只有上帝有权利这样讲话，因为祂是万王之王。
第二部分从 12-26 章，涵盖范围非常大。
宗教上的规范：拜偶像、通灵、与鬼相交、行巫术、亵渎上帝、献上初熟和最好的果子、什一奉献、每三年为孤儿寡妇特别的什一奉献、安息日的律法（摩西时代才开始，基督降临才取消）、节庆的律法（逾越节、五旬节、住棚节）、献祭的律法、起誓的律法、分别的律法：不可混合不同的衣料、园中不可混合不同的种子、种田不可同时用牛又用驴（因为当时那地的人信奉多产之神，相信只要混合不同的东西，就会多产。但多产是上帝给的，不是靠混合东西来的）。
君王治理的律法（上帝先预备，君王登基必须亲手抄录摩西律法，定期朗诵，不可有许多嫔妃、马匹和金钱）、审判官的律法、约束证人的律法（以眼还眼，以牙还牙）、刑罚的律法（最多打四十鞭）、尸首不可留在木头上过夜、禁止特殊的罪行（杀人、掳人、强暴、偷窃）、健康的律法（皮肤病、禁吃死后才宰杀的牲畜、定义洁净和不洁净的食物）、不可用山羊羔母的奶煮山羊羔（膜拜多产之神的仪式）、照顾穷人的律法、帮助邻舍找回牲畜、牛踹谷的时候不可笼住它的嘴、可以拿鸟窝中的蛋不可抓母鸟、战争时不可砍树、士兵如厕的律法、新婚士兵可在家中待一年。
我们可以从这些律法学到什么：
（1）显示出上帝关心你全部的生活，祂要人人在生活各方面都活出正道。
（2）这些律法其实是一体的，生命不能切割，这些律法不只涵盖生活各个层面，也代表完整的生命，是“全人的”，圣洁的生命是在各方面都活出正道。
（3）这些律法都有目的，有一句话不断出现：“这样你就可以得福，在地上的日子得以长久。”上帝要我们活的健康快乐，所以才会给我们律法，上帝关心我们好不好。
第三段：摩西最后一次向大家讲话，分成两部分：
（1）现在你们必须亲自正式接受这些律法，上帝要为你们分开河水，带领你们进去应许之地，要在以巴路山和基利心山，把祝福和咒诅朗诵一遍，然后切实遵守。喊出祝福和咒诅之后，大家都要回答“阿们”。读《申命记》二十八章，就像在读以色列过去四千年来的历史。上帝是信实的，祂遵守应许赐福给他们，但是也咒诅他们。证明上帝真实存在，而且祂是以色列的神。三十二章：摩西之歌，摩西擅长音乐，在圣经上，预言和音乐密不可分。摩西称颂上帝是绝对稳固、可靠、永不改变、可以信赖、是我们的磐石、信实的神、所行尽都公义。《启示录》说，等我们进入荣耀之后，会再度听到摩西之歌。
（2）三十三章：摩西一一祝福以色列十二支派，只有一个支派没有得到，那个支派后来消失了（西缅），就像十二个使徒中有一个使徒失去了名分。三十四章：记载摩西的死亡和埋葬，应该是约书亚补充的。摩西死在尼波山，葬在那里，是天使长米迦勒埋葬的（新约圣经的《犹大书》）。被埋的只是身体，摩西的灵则是与主同在。
《申命记》是旧约圣经中最基础的一卷书，是整个以色列历史的关键。每个先知都根据《申命记》来告诫他们，经过一千多年才得到上帝全部的应许，从亚伯拉罕到大卫经过一千多年，却在五百年后就全部丧失了。
只要用两句话就可以归纳出以色列全部的历史：顺服神、行公义，他们就蒙受祝福；背逆神、行罪恶，他们就蒙受咒诅。
新约27卷书就引述了申命记80次，耶稣很熟悉《申命记》这卷书，所以当祂在旷野（正是摩西临终之前所见到的犹大旷野）受试探时，就引用《申命记》的经文来护卫自己。
有人请耶稣归纳摩西律法，耶稣就引述《申命记》：当尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。
因为爱就是顺服。律法和爱不是敌对的，遵守律法就是在表明你爱那个给你律法的人。有人问耶稣，律法是什么，祂说：就是爱。上帝的两大诫命就是：爱上帝和爱邻舍。
保罗说：“信仰的关键在内心，上帝关心的是你内心有没有受割礼，内心能不能自由地爱主并且活出正道。”
《申命记》都是我们的历史，因为我们如今都是亚伯拉罕的后裔。上帝现今要的仍然是圣洁的子民，也是健康的子民、快乐的子民。
