灵糧

吗哪(208)越得…

众人说：『我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。』我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。【尼5: 12】

重建城墙共修了五十二天。有些家庭因为人口太多而缺乏粮食，为此典当田产、借贷纳税。他们在生活的重担之下修造城墙，但神一面给百姓大大赐下福气，一面让百姓学习做分享福气的管道。因此，律法规定：「你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利」。因为神要求百姓借贷给弟兄，目的是为了「向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足」，而不是牟利，所以不可「向弟兄取利」。

神不愿意祂「所赎的百姓」再度失去自由。因此，律法规定：若有穷困的以色列人卖身为奴，百姓有义务「尽力赎回我们弟兄」。

修造城墙只用了52天，因此，「百姓波斯帝国服役甚重」。尼希米的积蓄可以供养一百五十多人十二年。尼希米早已看轻地上的一切名利，单单看重神的「记念」和「施恩」，寻求属天的福气，所以他能放下属地的丰富，回到耶路撒冷重建城墙。当我们对地无所求的时候，属地的事物才不能捆绑我们、限制我们，神的旨意才能自由地运行在我们身上。

仇敌的谣言和恐吓，都是为了让尼希米「惧怕」，使百姓做工的手软弱。我们若是专心做神的工作，就不应当把精力消耗在与仇敌的争辩上，而应当把自己的手交在神的手中：「神啊，求祢坚固我的手」。只有神的坚固，才能让我们不怕谣言和恐吓，不随着世界的起舞而摇动。

虽然尼希米是省长，但却没有倚仗省长的权势，而是「敬畏神」，属灵的权柄并不是根据职位、资历，也不是倚靠能力、知识，而是人顺服多少神的权柄，就在自己身上显明多少神的权柄。真正属灵的人，不但要放下世界上的名利地位，也要放下教会里的声望虚名，才能摆脱属地事物的捆绑，让基督的生命在自己身上自由地活出来；不但显出体恤和供应，也显出权柄和能力，在仇敌面前堵住里里外外的破口。

仇敌使用政治的手段要挟不成，就改用「属灵」的手段诱骗；他们收买了许多假先知，用貌似「属灵」的方法来让尼希米「惧怕」，让他在「惧怕」中不知所措、做出得罪神的事。

仇敌原来是要让修造城墙的百姓「惧怕、软弱」，结果却是自己「惧怕，愁眉不展」，应验了尼希米的祷告。这正是神「拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧」。

在干旱炎热的夏天用52天修完大约两公里的城墙，速度非常快，所以「四围的外邦人」都能看出这是出于神的大能，以致「听见了便惧怕」。参巴拉费劲功夫招聚了许多人来围攻耶路撒冷，结果却见证了神的能力。正如保罗「所遭遇的事更是叫福音兴旺」，信徒越被世界逼迫，所结的果子越多。

城墙的重建，是恢复耶路撒冷的第一步。神借着地上的耶路撒冷，预表那永世里「天上的耶路撒冷」、也就是教会；而在「圣城新耶路撒冷由神那里从天而降」之前，地上的属灵争战绝不会停止。因此，绝不是修好城墙就会万事大吉，还需要警醒看守，对外防备仇敌、对内堵住破口。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 教会的建造也是如此，我们绝不能在一次事工、一次奋兴以后就松懈下来，而要越得胜、越要警醒。只有把每一次的得胜，都当作新的争战的开始，才能「成就了一切，还能站立得住」。蒙主恩典！阿们！

 

c2.63 李锦记…

91岁“酱料大王”去世！家族5代传承、长盛130年，秘密何在？

2021年7月26日，李锦记家族沉痛宣布，李锦记集团主席李文达先生在家人的陪伴下安详离世，享年91岁。

在福布斯实时富豪榜单上，“蚝油大王”李文达以174亿美元（约合1132.13亿元人民币）身价排名第110位，同时也是香港第六大富豪。

在第三代传人李文达手中走向巅峰的李锦记，曾历经2次家变，5代传承，依然长盛不衰130年，打破了“富不过三代”的魔咒。李文达身后的衣钵，不仅是享誉国际的百年酱料王国，更是“永远创业、永不封顶”的企业家精神。

从蚝油鼻祖到酱料王国

1888年，在广东珠海南水一个小渔乡，20岁的李锦裳在自家小茶寮里煮生蚝时，一不小心煮糊了，锅底留下一层香郁的浓稠汁液。

李锦裳心头一动，干脆把煮蚝炼出的油制成一种新调味汁，从此打出了李锦记蚝油的招牌。

生逢乱世的李锦记，先后因火灾和战乱辗转澳门、香港。然而不论在何处立业，李家人都一丝不苟地保持100斤蚝熬2斤油的制作方法，亲自跟船采购最鲜嫩的原料，从澳门到香港一路卖响了名气。

1930年代，李锦裳的两个儿子继承父亲衣钵。新掌门路子活，以李家秘制的蚝油为敲门砖，借助来往香港的华侨客商，把李锦记卖到了东南亚和北美华人圈。

海外知名度起来了，生产力却没跟上。直到1960年，李锦记还是一家只有20人的小作坊；到1970年代，李家孙辈中颇具经营手腕的李文达接任，李锦记才全面驶入扩张快车道。

李文达早年在海外历练，很能摸准华侨圈的品味。

他先把李锦记半个多世纪的老商标改成英文设计，而后搬出小作坊，投入重金，率先在调味品行业引进自动化设备，铆足了劲儿攻占北美、欧洲、东南亚和日本华侨市场。

短短几年，渔村起家的李锦记就占到美国近90%、香港80%以上的蚝油市场，在日本排名第二。

乘胜追击的李锦记，1990年代又接连在中国香港、广东、北美和东南亚建设万吨级生产基地，由原来只做蚝油和虾酱的小门脸，发展成蚝油、酱油、辣椒酱、方便酱、XO酱等数十个品类、220多款调味品的酱料王国，行销100多个国家。

世纪之交，李锦记第四代接棒，第五代也下场历练。此时距离家族开山人李锦裳在渔村灶锅前辛苦煮蚝，已过去130多年。

“有华人的地方就有李锦记”

做酱，中国人是祖师爷。

与许多起源于中国的工艺遭遇类似，后来居上的日本孕育了龟甲万这样绵延300多年的酱料大师，稳居北美市场第一；而中国古法制酱工艺早已凤毛麟角，20天速成的流水线酱油充斥厨房。

论制蚝油，原料、火候以及什么风味配什么菜式，李锦记是行家。

可是论制酱油，工艺断层，李锦记能做的，是虚心借鉴日式“高盐稀态发酵”工艺，以脱脂大豆和小麦为原料，守住半年发酵期，改良日本顶尖酿造机械，中西合璧，奋起赶超。

在广东新会李锦记生产基地，4套直径20米、年产18万吨的生产线昼夜不息地运作着。

这套设备是全球第一套中式酱油全自动生产线，不仅能自动控温、控湿、控风，还能自动进出原料、翻曲、清洗、消毒、吹干，严格监测密封环境安全，节省三分之二人力。

凭借精选原料和精密流程，市面上，李锦记是为数不多无需氨基酸类添加剂就可在鲜美度上与日本酱油媲美的中国产品。

然而，要从口碑稳固的龟甲万手中争得一席之地，除了学习上乘工艺，还要有撼动消费市场的品牌力。

李锦记很快找到了突破口。

日本酱油虽好，但其民族喜冷食，酱油主要功能是点蘸。而中国饮食煎炒焖煮一应俱全，李锦记，包括内地的后起之秀海天味业，都以此为突破，在生抽、老抽、味鲜酱油等中餐调味品类上推陈出新，扎入细分市场曲线逆袭。

1980年代至今，李锦记研发的酱料新品超过200种。其首创的蒸鱼豉油和改良款顶级XO酱在华人和欧美市场大获成功，豆瓣酱、蒜蓉辣椒酱等爆款甚至卖到一些连地图上都很难找到的岛国。

近几年，李锦记又推出方便酱料包、低盐酱油等新品，还跟随神十、神十一冲上太空，获得航天级食品背书，主动适应现代都市人对饮食日趋讲究的潮流，将品牌做得既传统又时尚。

100-1=0

“100-1=0”，这条在李锦记厂房里随处可见的“军规”，意在告诫操作者：一百个步骤中只要有一个出了问题，所有努力都会付诸东流。

与部分跨国企业“因地制宜”地制定生产标准不同，李锦记在全球各地的工厂都“同线同标同质”——只执行一个标准生产线，恪守三条安全红线：

一是所有环节必须经过内部全面检测原料及生产安全指标，二是主动邀请政府检测机构，定期识别原料危害及管件控制，三是加入世界食品标准检测体系，接受不定期抽查。

1990年代初，在国内食品行业还在国际化质量标准上摸索时，李锦记就已获得英国颁发的ISO9002证书，成为全港首家获此殊荣的食品制造商。

“我们的产品按照航天食品来做，是给太空人吃的。”一位李锦记高管曾自豪地介绍。

在接连跟随神九、神十、神十一飞船进入太空后，李锦记将航天级安全标准列为生产指标之一，成为世界首家最全面运用SAP系统管理的调味品企业：从原材料开始，自己选种、种植，自己采购、运输，真正做到“从田间到餐桌”全过程控制……

一瓶李锦记酱油从黄豆到成品，需历时三到六个月，完成936项安全检测。每一批辣椒原料，必须空运至德国Eurofins实验室检测农药残留599种，全部合格再投入生产。

这样的李锦记，在2011年美国FDA（食品药品管理局）企业审核中，成为唯一零缺陷通过的中国食品企业。2017年，美国FDA对李锦记实施二次审核，依然零缺陷通过。

李锦记已连续3年参展中国进口博览会，是世界500强林立的食品及农产品展区里，为数不多的调味品老字号。

它的展台简约朴素，琳琅满目的酱料是唯一的主角。仔细看这些产品的瓶身上，都印有一个专属二维码，扫描即可追溯产品信息、批次、生产日期、原料和食用方法，各个环节有源可查。

“在品质控制上，只要你有一件事做错了、做不好，你的结果就是零。”130多岁的李锦记或许很难概括成功的秘诀，可它太知道死亡的捷径。

“必须回到中国内地”

说起李锦记做生意的本事，一位清华教授曾感叹：好像一个战略家，每次都能看到遥远的机会，“那些机会看似遥不可及，但很快就会出现在家族行进的前方”。

李锦记从上世纪30年代开始出口，当时蚝油还只能靠人工熬制，架锅烧柴，十几个小时不间断搅拌、加火，售价昂贵。来香港采买的美国客商一看价格就吓退了，更不消说是否担心异国食客吃不吃得惯。

为了打开北美市场，李锦记几乎不计成本和风险，不仅大胆赊账，先交货做代理、卖出后才收账，对海外分销商有求必应，而且历代接班人必须亲往北美勘察市场，研究口味，调制配方，挨家拜访当地中餐馆，一家一户磕下美洲华人市场。

然而，正当李锦记在海外风生水起时，这个盛名在外的民族品牌，却在中国内地吃了闭门羹。

1978年改革开放后，李文达抱定“要成就一番大事业，必须要回到中国内地去”的信念，在内地普遍消费不起（当时有进口税）、甚至很多人没听说过蚝油这种调味品的情况下，坚持投下数亿巨资，在广东筹建万吨级生产基地。

用当时的眼光看，这差不多是“瞎子跳舞”，盲目乐观。

彼时的香港，何时回归尚未可知，大陆的开放政策还在摇摆，外资纷纷观望，生怕投资打水漂，只有李锦记不留退路地放手布局。

事实证明，李锦记又看远了一步。

1992年改革开放深化，中国南方经济热得发烫；1997年香港回归，吃了定心丸的港商们一拥而上。而此时，李锦记在新会建设的50万吨级生产基地已经投入生产。

李锦记广州黄埔厂房

转瞬间，进口税没有了，本地生产线开工了，内地人的消费能力和饮食需求迅速提升，一时间，吃李锦记的蚝油、酱油变成富裕家庭和高级餐厅里的时尚。

甚至，当年在广东经商的内地款爷，都以吃上一道正宗李锦记蚝油淋汁的蚝油生菜为餐桌美事。

进入新世纪后，李锦记更加内地化，率先踩准减盐酱油等健康概念，赞助奥运会、G20峰会、金砖会晤、搭载飞船，还早早搭上电商营销快车，线上线下玩得溜。

进入内地20多年来，李锦记始终保持每年25%的增速，从未亏本。

目前，中国内地已取代美洲，成为李锦记全球最大的市场份额，仅新会一个生产基地每年生产规模就达50万吨、营收70多亿人民币。

坚持不上市

在《胡润全球最古老的家族企业榜》100名榜单中，最长寿的日本金刚组公司已经生生不息1440年，传承40代。

榜单中没有中国企业。

据商务部统计，现存的1128家中华老字号中，仅10%蓬勃发展，90%生存困难，近50%持续亏损，40%勉强盈亏平衡。

研究这些家族企业，常见的“致死率”因素往往并非经营失策，而是内部失和。

亲情与利益结合，既能产生能量，也会产生窒碍。

李锦记也曾遭遇两次分崩危机。

一次是1970年代，李文达的两位堂兄弟因经营理念不合想要分家，李文达倾尽所有将另两位的股份买下。

10年不到，李文达的弟弟也要求清算股权，高昂的索价让兄弟二人足足打了6年官司，最后李文达以8000万港币回购股份，企业因此陷入财务危机，生产停滞长达半年。

历经两次分裂的李锦记，将家族和睦视为兴亡之本。

为保障家族传承，第四代接班人建立家族委员会，编订家族宪法，上至股权分配、下至儿女教育皆遵章办事；凡遇大事，需委员会75%以上投票表决方能通过。

在接班人培养上，李家后代必须兼修中西方文化且在家族外的公司打拼3-5年后才能进入家族工作，应聘、处罚与辞退标准皆与非家族成员一视同仁。

2017年，李锦记被HR Asia评为“亚洲最佳雇主”，员工平均在公司工作超过6年。

“你要别人怎么对你，你就要怎么对待别人。你要生意红火，你就要让你的合作伙伴和你一起分享成功和利润。”李文达把这种价值观总结为“思利及人”。

上世纪80年代，李锦记在日经销商大荣公司因扩张太快濒临破产，合作商纷纷追讨欠款。只有李锦记在摸清情况后，不仅暂不收回大荣的欠款，还以赊账的形式继续供货长达1年。

对大荣的帮助，让当时在日本名不见经传的李锦记一下成为业界美谈。后来大荣度过危机，与李锦记合作数十年，其他日本代理商也慕名而来，由此打破李锦记在日本投入大笔资金却不见起色的僵局，逐步在酱油大国实现业绩起飞。

这样的故事并不偶然。在李锦记遍布全球的分销网络中，合作半个世纪以上的供应商、代理商比比皆是。有家供货商甚至与李家合作了3代人，结成100多年的家族世交。

尽管从未公布财报，但李锦记依然登上福布斯“亚洲最富有家族企业”第30名。据智研咨询数据，在调味品行业中，李锦记市占率为4%，仅次于龙头海天味业的7%，按照后者4700亿元的市值估算，李锦记集团若上市，市值约为2600亿元。

不过，就是这样一家估值千亿的家族品牌，却始终坚持不借钱、不亏钱、不上市，与现代资本市场的理念格格不入。 

“上市以后，做很多事情出发点就变了。”李锦记集团第四代成员之一李惠森认为。

不过，李锦记的20多家对手们却纷纷上市，发展势头咄咄逼人，这其中包括“酱茅”海天味业，其不仅抢夺了李锦记开创的蚝油、蒸鱼豉油赛道第一名，也稳坐“酱油大王”地位。

随着“味蕾战争”日趋激烈，4000亿规模的调味品市场机遇与风浪并存，李锦记新掌门、第四代传人李惠中依然需要谨慎驾驶这艘巨轮，方能基业长青。

随着经济的发展，市场竞争越来越激烈，市场中产品的同质化程度越来越高。 同时消费者可以选择的产品和服务越来越多，面对琳琅满目的商品和服务，品牌则成为顾客选择商品的重要依据。 可见，一个好的品牌对企业发展至关重要。 

但是，很多企业却未真正意义上的明白品牌所蕴含的商机和其真正的概念，许多本土的企业（包括知名企业）并未真正意识到品牌在市场竞争、赢得消费者方面的重要性。在品牌定位上，往往是盲目跟风，或是不知所云。或是在此方面的投入较少，或投入不当，没有打造出众多个性鲜明的强势品牌，缺乏企业品牌战略规划，使得一定的推广资源投入得不到预期的品牌影响力，这些问题的存在严重影响和制约了企业长远发展。

因此，企业要想在竞争中取胜，必须要使自己有一个叫得响的名字，这点也成为许多企业家的共识，品牌的重要性及独特性更加的彰显，而品牌也成为企业占领市场的重要工具，本土企业要想在竞争中生存发展，就必须更大程度上重视品牌战略。  品牌定位就是让品牌在消费者的心目中占据最有利的位置，使品牌成为某个类别或某种特性的代表品牌。这样当消费者产生相关需求时，便会将定位品牌作为首选，也就是说这个品牌占据了这个定位。

随着消费者选择的力量越来越大，企业只有告别“产品经营”，学会“品牌经营”，才能获得长远的竞争优势。品牌故事就是最好的软广告，没有品牌故事，品牌很难立起来，没有故事的品牌是平庸的品牌，也无法称为名牌，它只能代表一种标识、一种符号、一个名称，永远无法从激烈的市场竞争中脱颖而出，因为消费者对你没有遐想，更无从知道你的与众不同。

什么是品牌定位？品牌定位是在基于自身产品的基础上做出的品牌竞争区分，精准的品牌定位可以让企业在众多同质化的竞争中脱颖而出，让消费者关注并产生购买偏好。比如想吃披萨了，大家会立刻想到“必胜客”；想买一部豪车，大家第一时间想到奔驰、宝马，这就是定位的影响力。在市场推广前做好品牌定位，能极大减少企业的推广成本和消费者的记忆成本。

为什么强调企业一定要做品牌定位？  不做品牌定位，盲目自信，最后只会被消费者抛弃。品牌定位的最终目的是为了将产品转化为品牌，以利于潜在客户的正确认识，建立消费信任。其实企业的核心竞争力，一定是品牌的建设能力。可口可乐如果它的工厂全部被毁掉，它是否还能够有消费者，答案是显而易见的，只要换个包装贴上可口可乐的logo，依旧有消费者为它买单。
企业家一定要知道，企业值钱的不是产品，不是厂房，不是材料，而是品牌。错过“万物皆媒体，人人皆品牌”的风口，你将错过一个时代。建立品牌定位战略，就是让产品成为消费者首选，让企业利润倍增的有力工具。
在企业发展的不同阶段，品牌定位也能解决不同的问题：1、品牌战略可以让初创型企业解决方向问题，资金问题，渠道问题，同质化问题，业务拓展问题。2、品牌战略帮助转型型企业解决品牌升级问题，甩掉重包袱，突破瓶颈获得重生。3、品牌战略能帮助成熟型企业稳住行业老大位置，保持品牌影响力并通过资本实现价值裂变4、未来型企业大多指5G领域或者是区块链、或者是量子领域。品牌战略能让未来型企业接地气，快速落地，快速建立新认知。
未来的竞争就是品牌的竞争。在大众创业，万众创新的今天，你的品牌打造成功了吗？

c2.62 吴荣照…

“鸿星尔克！加油！”一位女主播在厦门鸿星尔克总部楼下，对着镜头大喊。

7月26日，全国大量主播赶到厦门鸿星尔克总部直播采访，还有不少游客特地前往大楼前打卡。许多人想进入鸿星尔克楼内，都被保安拦下。虽然鸿星尔克工作人员一再表示抱歉，称不接受采访，公司希望“降降温”，但楼前打卡直播的人仍络绎不绝。

近日，因为“濒临破产”的鸿星尔克为河南捐出5000万的善款和物资，引发网友们的“野性消费”，不仅鸿星尔克电商平台被一抢而空，带货直播都不得不紧急暂停，甚至连线下店铺都被扫光，连模特身上的展示品也被扒光卖出，火爆程度前所未有。

上海鸿星尔克门店现状

突如其来的关注也让鸿星尔克总裁吴荣照觉得“受宠若惊”，7月25日，在他的抖音帐号上做出公开回应。吴荣照感谢了所有支持鸿星尔克的网友，但请他们一定要理性消费，也不要对别的国货品牌造成困扰。最后，他还请大家把关注鸿星尔克的目光，转移到灾区一线救灾人员身上。

成也萧何，败也萧何。热心的网友也有可能在一夜之间倒戈，前天某博主写了一篇题为《捐了 20 万瓶冰露矿泉水的鸿星尔克，怎么捐出 5000 万物资？》的文章，洋洋洒洒上千字锤鸿星尔克 “诈捐 ”。

吴荣照也在微博正面回应质疑“通过壹基金和郑州慈善总会分别捐赠2000万元和3000万元物资。”很快两家公益机构也公开回应，为鸿星尔克解了燃眉之急。

短短几天，鸿星尔克体验了一把被捧到云端后又差点摔落的“连环反转”。一直活跃在直播间和微博的吴荣照，也因为其朴实无华的形象，呼吁网友理性消费的态度，在微博充当“客服”的角色，被塑造成为了一个老实低调、甘于奉献却落魄失意的国货老品牌的人设。

鸿星尔克也逐渐被“神化”，成为“濒临破产”“年亏损两亿”仍然选择在“别人淋雨时为其撑伞”的民族企业中的道德模范。

然而真实中的吴荣照和鸿星尔克捐款情况是如何的？网友们似乎已经不太关心，鸿星尔克已经成为灾难中集体情绪宣泄的出口。

海归“鞋二代”创业历险记

“我是一个鞋匠，鞋匠做什么鞋都要对得起良心。”吴荣照在微博上回复网友时说。

1977年出生于“鞋匠世家”的吴荣照出生，家境已经比较殷实。其父亲从80年代就开始在泉州跟着别人做鞋厂，后来单独出来成立自己的公司，接外贸制鞋的单子。直到90年代，吴荣照的父亲成立了鸿星鞋业，便是鸿星尔克最早的雏形。

当时，鸿星尔克与安踏、李宁、匹克等本土运动品牌几处同一起跑线，都是以小作坊起步，逐渐发展成为接外贸单的代加工厂。

得益于国际几个知名品牌的代加工订单，鸿星鞋业公司在泉州日益发展壮大。1999年吴荣照准备出国深造，学设计出身的哥哥吴荣光在家庭会议上提出，应该打造自有品牌的想法。吴荣照在家庭会议上给哥哥投了赞同票，他觉得与其给国际大牌做代工，不如认认真真做自己的品牌，鸿星尔克品牌于是正式“出道”。

但现实比想象的残酷，由于创立品牌需要大量的资金，原有的公司股东纷纷撤资，鸿星尔克变成了一个“空架子”。后来在接受媒体采访时，吴荣照曾表示那时候鸿星尔克刚成立，只有300多万的应收账款，几十万的现金和一库房的积存外贸鞋产品。

吴荣照建议哥哥引进外来战略投资，为了增加客户粘性和认同感，吴荣照兄弟还史无前例地建立了独家代理模式。在这样几番史无前例地操作下，鸿星尔克转危为安。

2003年，吴荣照拿着海归硕士的证书回国，还没在公司大展拳脚，就遇到了一辈子都难以忘记的事情——在2021年7月22日晚上，他回答网友此次捐款5000万的原因。

“雨下得很大，风也很大，整场雨下过之后，我们一库房即将要向客户交付的运动鞋全部泡水，无法按期交付”，现在回忆起几乎要了鸿星尔克命的那场台风雨，吴荣照依然情绪非常激动。

因此，在这样的经历和情绪下，他反复强调自己知道“淋雨的滋味”，于是就想在别人遭遇水灾的时候给他们“撑上一把伞”。

在2003年，那场台风不光让鸿星尔克刚刚建立起来的渠道遭到了重大的信任危机，也曾经极大动摇了吴荣照创业的想法。幸好哥哥吴荣光挑起了整个公司的大梁，连夜召集所有管理人员商讨对策，并凭借着多年积攒的好口碑，取得了各大代理商的理解和支持。

也许是大难不死必有后福，之后鸿星尔克发展的道路就显得愈发平坦。当公司从台风事件中缓过来之后，吴荣照坚持让团队投入了“无毒、高效、环保”的鞋类胶研发中，而投入巨资研发的胶水，也运用到了鸿星尔克给一家国际知名运动品牌代工的相应鞋类产品中。

但先进的技术并没有让鸿星尔克获得国际上的认可，“因为那时候的老外觉得，中国不可能有这么先进的技术，认为我们是在骗他。”吴荣照说。这个被海外品牌不认可的经历，让吴荣照清醒地认知到必须构建自己的品牌，不能一直做代工。而且企业要取得长足发展，就必须突破资金的瓶颈，引进国外战略投资者——走上市这条路，才能对企业的国际化战略带来较大的促进作用。

在吴荣照的坚持下，鸿星尔克突破了家族企业的桎梏，也打破了国内只能做代加工厂的偏见。2005年11月14日，中国鸿星体育有限公司在新加坡主板上市，发行股票1.20亿股，每股发行价0.40新加坡元，共募集资金4800万新加坡元。由此，鸿星体育成为了新加坡证券交易所的第一支中国体育产业股票。

捧上“神坛”的鸿星尔克东山再起？

上市之后的鸿星尔克，利用资本的力量，开始迅速地开疆拓土。

2005年，鸿星尔克开始赞助国际级赛事，为了避开与国际巨头的竞争，吴荣照选择相对冷门的网球赛事。其先后与上海ATP1000大师赛、中国网球公开赛、深圳WTA网球公开赛、WTA伊斯坦布尔年终决赛等网球赛事合作，成为“中国网球服饰第一品牌”。

2006年，鸿星尔克的销售收入突破14亿，2007年又达到了20亿元，此时的鸿星尔克可谓是风光无两——企业门店一度扩张到了7000多家，其产品远销欧洲、东南亚、中东等国家和地区，在100多个国家拥有商标专有权。

而转折点很快来临，在竞争2008年奥运会国家体育总局独家赞助商的过程中，鸿星尔克输给了阿迪达斯。经此打击，吴荣照认为是鸿星尔克的品牌影响力和规模仍不能与巨头争锋，于是开始了第一次全球大规模开店的行动，试图提高市场占有率及品牌知名度。

然而事与愿违的是，2008年财报显示，因为“贪大求全”以及没考虑好选址和管理等问题，许多新开的店铺一度陷入负盈利，鸿星尔克也差点由盈利变成负值。

整个2009年，鸿星尔克都是在关店和调整中度过的，就在它止步不前的时候，许多蛰伏已久的本土品牌如安踏、361°等，开始崭露头角，并迅速瓜分掉鸿星尔克没来得及整顿的市场。

至此，鸿星尔克体育界“霸主”地位开始动摇。2010年，鸿星尔克推出了多款拳头产品，对标耐克和阿迪并以超过300元的价格在国内市场出售，但消费者并不买账，造成库存积压。

在2011年到2014年间，鸿星尔克一直处在清理库存，艰难摸索求变中。而此时，安踏、李宁等国产品牌已经一骑绝尘，从销量和规模上都将鸿星尔克甩在后面。

2015年，鸿星尔克终于消化完库存，吴荣照也准备重振旗鼓的时候，一场火灾又将鸿星尔克打回原型，大半个厂房、机械和库存化为乌有。吴荣照后来回忆说，“当时最难的时候手上的现金流还不够支撑一个礼拜。”

命途多舛、天灾人祸接连发生，让鸿星尔克蒙上了一层“悲壮”的气氛，也是在这次捐款事件中被网友们同情，大发爱心的原因。但定位失败、转型频繁、快速扩张又快速关店等自身原因也是鸿星尔克从体育界霸主地位跌落的原因。

但目前的鸿星尔克并不像网友讲的“濒临破产”“年亏损两亿”。据了解，鸿星尔克已于去年开始品牌转型，强调“做强县级，做优地级”，主要向三四线低线成熟下沉化发展，并拿出5亿元补贴支持经销商。转型之下，公司经营状况也在好转，据新加坡证券交易所官网信息显示，2019年鸿星尔克亏损大幅减少。最新消息显示，2020年鸿星尔克营收达28.43亿元，接近了2008年奥运会时的营收规模。

在此次舆论风波中，鸿星尔克被标榜成了道德模型，网友们“野性消费”成风，甚至诞生了“鸿星尔克式消费”。在持续的热度中，鸿星尔克也获得难得的发展契机，不仅是短时间内高达数亿元的销售额，也让本已经落寞的品牌重新获得大众认可，如果鸿星尔克能利用好这次机会加快自身转型，甚至可能重新崛起为年轻人喜爱的国潮品牌。

但水可载舟亦可覆舟，汹涌民意裹挟中的网友可以将你捧向神坛，也随时准备将你拉下神坛。鸿星尔克成为舆论的C位，是灾难中无意产生的结果。当热度褪去，又一个焦点诞生，鸿星尔克是否还能回到2007年前后风光无限的体育界“霸主”地位呢？

吗哪(207)回击…

以斯拉记+尼希米记（二）：两卷书为同一作者所写（陪你读圣经） - 每日头条

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「对他弟兄和撒马利亚的军兵说：『这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？』亚扪人多比雅站在旁边，说：『他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。』【尼4: 2-3】

重建城墙，对周围的民族并没有威胁。参巴拉和他的同党担心政治、宗教、社会等利益受损，所以一再阻扰重建，但背后却是撒但的推动。今天，教会的复兴也是如此，无论信徒怎样顺服掌权者、怎样向社会表达爱心，世界对教会的兴旺都会「大大恼恨」。因为主耶稣早已说过：「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们」【约15: 18-19】。

仇敌的「嗤笑」、「藐视」和「毁谤」非常刻薄，但尼希米却没有动怒，也没有搬出波斯王的诏书，而是把难处交给神。因为他知道，在属灵的争战中，回击仇敌最好的方式不是反唇相讥，而是恳切祷告和加快建造。

「藐视」是仇敌的毒箭，能射进灵魂的深处，比任何的伤害更甚。对于一切藐视神、抵挡神的人，我们都应当求神「不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从祢面前涂抹」，因为神说过：「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」。因为世人只有惧怕神的咒诅，才会「悔改归正」、使他们的罪「得以涂抹」；一切用回避审判来体现爱心的做法，都是真正的残忍，实际上是把罪人推向灭亡。

仇敌的圈子越来越大。耶路撒冷和阿拉伯人、亚扪人、亚实突人并不相邻，但重建城墙却使他们莫名其妙地「甚发怒」，这种没来由的怒气是从撒但而来的。

当耶路撒冷陷入四面楚歌的时候，百姓的领袖们一面借着祷告，求神对付仇敌；一面尽忠防备。仇敌越「发怒」，他们越祷告；仇敌越「扰乱」，他们越警醒。同样，环境里的难处越大，教会的领袖越要祷告、越要冷静，不可给仇敌留下破口。

当城墙已经建到一半，百姓对外「派人看守，昼夜防备」的时候，里面却日益软弱，开始怀疑自己能否完成重建。尼希米不只是「察看」周围，更是仰脸往上看，看见「神施恩的手帮助」，看见「主是大而可畏的」。这个看见使他认清了属灵争战的真相，所以有信心宣告：「不要怕他们」。当我们的祷告越来越软弱无力的时候，神就会在我们的生命里兴起各种环境和难处，让我们经历到：信徒越「记念主是大而可畏的」，就越有信心「不要怕他们」！

仇敌既没有勇气违抗波斯王的诏令，也没有决心付上争战的代价。虽然他们大张旗鼓地「同谋要来攻击耶路撒冷」，把消息传得沸沸扬扬，但和嗤笑、毁谤一样，都是想用最少的代价「使城内扰乱」。现在，他们看到心理战术已经失效，便一哄而散，「就不来了」。

尼希米的祷告都带着行动，一面祷告、一面尽忠；祷告的时候完全交托，尽忠的时候全然摆上。仇敌虽然暂时退去了，但尼希米并没有懈怠，而是继续警醒防备。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 尼希米用角声把百姓聚集在一起，不是倚靠人多势众，而是站在神的一边、紧紧跟随神，因为「我们的神必为我们争战」。蒙主恩典！阿们！

吗哪(206)回犹…

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他们对我说：『那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。【尼1: 3】

此时第一批百姓已经回归九十三年，圣殿已经重建七十一年，第二批百姓也已经回归十三年。虽然留在巴比伦的百姓已经过了一百四十多年属灵荒凉的生活，但神仍然在这里维持着祂的见证，为自己保留了一批关心耶路撒冷、关心国度和圣殿计划的人。

尼希米清楚地看见，百姓和耶路撒冷的难处，是神整个救赎历史中的一部分。他没有抱怨百姓的遭遇，而是反省这些遭遇的根源。若不是百姓的「所行的甚是邪恶」，百姓若不「转离他们的恶行」，神赐福的手也不会伸出。是因着神自己清楚的应许。「不是我们爱神，乃是神爱我们」。

尼希米只是个给王倒酒的「酒政」，并不是一位属灵的领袖，酒政的职责是陪君王宴乐。

神所要做的事，神自己会开路；人若走在神的前头，只能是走自己的路。尼希米预备了四个月，以致忍不住「面带愁容」。神借着尼希米的「心中愁烦」，王问「你要求什么」，表明神所安排君壬的人出现了。

神恢复的工作首先是重建圣殿，然后是重建百姓，最后是重建城墙。无论是圣殿的重建、圣徒的重建、还是圣城的重建，都需要被神拆毁，然后被神「重新建造」。

尼希米请求回犹大「重新建造」城墙，相当于加强耶路撒冷的防御，”求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。”尼希米的要求不但大胆、甚至过分，但波斯王却完全「允准」，他知这是出于信心，同样显明「神施恩的手帮助」。

这不只是一项人间的工程，而是一场属灵的争战，不管出于什么原因，只要是神的恢复，一定会遇到仇敌的「恼怒」。参巴拉、多比雅和基善联合反对重建耶路撒冷城墙。他们不是简单地「嗤笑」，而是用「背叛王」的政治罪名恐吓百姓。

重建还没开始，神就借着仇敌的恐吓，让百姓清楚地看见，他们「并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战」。因此，「我们作祂仆人的，要起来建造」，并且只能单单倚靠「神施恩的手」。

重建的工作一来，就显出神百姓的工作并没有圣俗之分，不管在地上的职业是什么，都是响应神的呼召、建造神的见证。

重建工程分为四十多段，同时开展，需要有良好的计划、分工、合作和监督。参与重建的有祭司、利未人、官员、银匠、作香的、商人和平民，虽然少数贵胄作壁上观，但大部分人却是全民事奉。神的百姓不分职业地位、性别籍贯、刚强软弱，彼此配搭、职责分明、同心建造、竭尽所能，起来「堵塞破裂的地方」，使荒凉的「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城」，不留下一处破口。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 这也正是今天教会建造的原则：「我们这许多人，在基督里成为一体，互相联络作肢体」，谁也不可以离开谁、谁也不可以嫌弃谁，「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」。蒙主恩典！阿们！

吗哪(205)神所…

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「这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华 – 以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华 – 他神的手帮助他。【拉7: 6】

犹太传统把以斯拉当作「第二位摩西」。但以斯拉并不像某些现代批判学者所说的律法的修改者或编纂者。相反，他相信律法是「神所赐摩西的律法书」，只能「考究遵行」，决不能随意修改。

外面的圣殿建好了，神就进一步带领百姓里面的恢复，把祂的百姓带回到神话语的管理之下。因此，在「神的手帮助」下，以斯拉在属灵的荒凉之地巴比伦，却能「通达耶和华 – 以色列神所赐摩西的律法书」，成为被神使用的器皿。

圣殿重建58年，第一批回归的百姓大都离世，而他们后代的属灵的光景出现了许多问题。但神的手却从巴比伦兴起了新一代的百姓，赐给他们一颗跟随以斯拉「上耶路撒冷」的心。从巴比伦到耶路撒冷，全程大约一千六百公里。整个行程都在干旱炎热的夏天，中午不能赶路，所以需要走四个月。

此时已是被掳以后约一百五十年，重建圣殿也有五十八年了，但在巴比伦仍有这么多神的百姓「甘心」回耶路撒冷，这次归回的目标是重建神的选民「以色列人」，而不只是重建「犹大和耶路撒冷」。

波斯王向圣殿奉献财物、给圣殿事奉人员免税，动机是为了谋取政治利益。而神的百姓向神奉献财物，是承认神的恩典、承认神是配得的。

第一批回归的百姓重建了圣殿，但还没有完全回归到神的旨意里。所以神要进一步地恢复祂的百姓，让神的权柄再次显明在百姓中间。神借着外邦君王的口，向自己的百姓发出的指示。

以斯拉的感恩祷告，表明整个事件的关键，乃是神在背后的管理。为要重建祂的百姓。神能使人心刚硬，也能使人心柔软，君王心中的意念都在神的手中，不知不觉地为神的救赎计划效力。

第二批回归的百姓有许多妇人孩子同行，达五、六千人，又随身携带巨额财物，在四个月的长途跋涉里随时可能招来盗匪。以斯拉借着信心的操练，让回归的百姓学习完全的信靠。当百姓真实地经历到「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」，也就会确信「祂的能力和忿怒必攻击一切离弃祂的」。因为越是经历和认识神恩典的人，越会战兢降服在神的权柄之下，正如诗人所说：「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢」（诗130: 4）。

以斯拉凭信心倚靠神。在临行之前，以斯拉把巨额的金银、器皿仔细「秤了」，分派给二十四个人「警醒看守」。这些金银器皿重达29吨，每人需要负责1.2吨。由于没有军队护送，这是非常艰巨而危险的任务。这些人只有「归耶和华为圣」，才能忠于职守地运送这些分别为圣的财物。「正月十二日」，一路平安地到达了耶路撒冷。

以斯拉到达耶路撒冷以后，第一件事是移交财物，第二件事是献祭，第三件事才是把波斯王的谕旨交给总督和省长。人在开始任何事工之前，必须先与神交通；人若要维持与神正常的交通，必须先移交财物，「不可给魔鬼留地步」。「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物」。

神不允许百姓与迦南人掺杂，是防止百姓跟随他们拜偶像。律法明文警告：「不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝」。

以斯拉将自己同列罪犯之中，承认「我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天」，因为他知道神所要的是团体的见证。我们为教会的肢体代祷，也应当和弟兄一同认罪、一同感恩，因为神所要的是身体合一的见证。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 以斯拉并没有动用波斯王所赋予的权力，他除了用神的话语带领百姓认罪祷告，就是安安静静地禁食。百姓的一切回转行动，完全是神自己感动百姓发起的。蒙主恩典！阿们！

 

吗哪(204)回归…

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「我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀」【该2: 7】

在幅员辽阔的波斯帝国中，耶路撒冷圣殿的重建实在是偏远小地方的一件小事，但因着神的管理，大流士王却非常认真地处理这件事。大流士一世原是平民，他向神立约，登基后要归还巴比伦境内所有的圣殿器皿。所罗巴伯原来就认识大流士，后来成为大流士王的三个随身侍卫之一，在王面前应对得当，蒙王批准资助重建圣殿。

大流士王动用税收帮助重建圣殿，又谕令每日供应祭物，是为了自己的政治目的，但却应验了神借着先知哈该所发表的预言：因为「银子是我的，金子也是我的」，「这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀」 。君王的权势再大、动机再自私，也不过是神所使用的器皿；神的百姓若是学会给神让路，而不是自己出头，神就会显明祂自己的工作，完成祂所要做成的一切。

「第二圣殿修成了」，比所罗门所建的第一圣殿还多矗立了一百多年。「第二圣殿」经历了五百多年不断的维修，后来被大希律重建的宏伟圣殿取代，最后于主后70年被罗马军队摧毁。

人走上了神的路，神就负责挪去路上的难处。人向着神的心对了，神就得着了人，这就是神恢复的目的。今天，我们也当省察自己在神面前的心，让基督「在凡事上居首位」：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」。

圣殿完工之后，属灵的领袖在争战的时候，应当报上自己的名字，显明对神的信心；而在得胜的时候，应当隐藏自己的名字，显明基督的身体。

第一批回归的利未人才三百多人，他们要为「四万二千三百六十名」会众宰杀逾越节的羊羔，工作量非常庞大。但「祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净」，人人同心事奉，与希西家时代许多祭司的不洁净形成鲜明对比。

圣殿重建之后的逾越节，百姓却和希西家洁净圣殿之后的逾越节一样「欢欢喜喜」，「因为耶和华使他们欢喜」。这个逾越节代表被掳回归的百姓的第二次出埃及，表达了神恢复的目的：不单让人恢复与神的交通和事奉，更让人在「我们逾越节的羔羊基督」里「欢欢喜喜」地享用神。我们满有喜乐地活在羔羊基督里，就是活在神荣耀的恢复里。

虽然百姓不允许信仰掺杂的外邦人参与重建圣殿，但却欢迎寻求神的外邦人吃逾越节的羊羔。因为神所设立的逾越节从一开始就欢迎外邦人，「这就是神在基督里，叫世人与自己和好」。

神亲自干预环境，「使亚述王的心转向他们，坚固他们的手」，终于完成了圣殿的重建。今天正是神建造属灵的圣殿教会的时候，虽然神可以使用外邦君王的金银重建圣殿，也可以使用信徒的才能建造教会，但神也借着重建圣殿的历史显明：祂所定意的建造「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 神的救赎，就是把人恢复到神起初创造的心意里去，恢复与神的交通和敬拜；教会的复兴，就是把教会恢复到山上的样式里去，按照真理的实际，「用心灵和诚实拜祂」。蒙主恩典！阿们！

 

吗哪(203)神是…

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「亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。」【拉4 :23-24】

到「波斯王大流士第二年」，圣殿已经停工了九年多。在圣殿停工的九年多里，神的恢复却没有停止。重建工程实际上是一场属灵的争战，出于神的工作只能靠神来成就。这些难处使人认清自己，把人逼到神的面前，倚靠神、支取神，从人的心中开始「祭司的国度」的恢复。

圣殿的重建工程因仇敌控告，被下令停工、等候调查。但冈比西斯二世先是忙着对外征服，后来又面临内乱，此事就被搁置起来。圣殿停工了九年多时间，百姓起初的信心和热心也逐渐消退和冷淡。

当百姓经历了各种挫折，暴露了真实的属灵光景，对所倚靠的势力完全绝望以后，神才借着先知哈该和撒迦利亚向百姓「说劝勉的话」，劝勉百姓刚强壮胆、恢复重建。先知哈该责备百姓只顾自己的生活，却忽略了圣殿的重建；先知撒迦利亚则宣告神应许与所罗巴伯同在，帮助百姓完成圣殿的重建。

环境会妨碍人专心仰望神，难处使人无法脱离环境；这时神的殿荒凉，各人却顾自己的房屋」。相反，「 你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」。神的话一来，人心就苏醒了，「于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿」。

真正下旨建造重建圣殿的是神，而不是人。百姓眼目现在专心仰望神，所以他们报上自己的名字，不再惧怕仇敌的迫害，因为他们知道神必为他们负责。

人的眼目若定睛于难处，就会挡住那乐意向等候祂的人施恩的神；人的眼目若专心仰望神，神就会把路打开。信心的眼睛能穿透乌云，看见坐在天上宝座的神；不管乌云有多么浓密，只要神的话语一出，马上就会散开。「河西的总督」虽然有权强迫百姓停工，等候大流士王的回谕，但他的态度却并不敌对；所以百姓就看出「神的眼目看顾」他们，因为「没有权柄不是出于神的」。

长老们对外邦人采用「天地之神」这个称号来称呼自己的神，被掳回归的百姓用这么大的头衔来称呼自己神，并不是妥协、而是信心的宣告。因为这些「天地之神的仆人」立刻声明：列祖被掳巴比伦，并不是神被动的失败，而是神主动的管教；无论是「拆毁这殿」、还是「允准建造神的这殿」，都是在「天地之神」的旨意之中。

先知哈该清楚地向百姓宣告：大能的神是历史的主宰，当祂定意建造的时候，不管眼见的环境有多么艰难、抵挡的力量有多么强大，神必会「震动天地」、也负责「激动」祂百姓的心，用祂的亲自「同在」，来成就祂所要的建造。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 神借着重建过程的一波三折，让百姓深刻地领会：「你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。以雅各的神为帮助、仰望耶和华 – 他神的，这人便为有福」！蒙主恩典！阿们！

吗哪(202)任何…

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「他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。【拉3: 11】

百姓在被掳之地安居乐业。因着神的「激励」，一小部分余民甘心放下生活的安逸，回到一片废墟的耶路撒冷；甘心放下属地的富足，转而追求属天永恒的丰富。这表明神所要重建的，是为着神的满足而活，而不是为着自己的满足虚度年日的族类。

重建圣殿的次序是先「筑坛」，再立「耶和华殿的根基」。献祭是人与神恢复正常关系的开始，没有与神的交通，就没有属灵的建造。圣殿因着百姓的犯罪而被毁，但根基仍在。「在原有的根基上筑坛」，站起来重新开始。

此时离圣殿被毁大约五十年，「见过旧殿的老年人」大都已经六十岁以上。他们年老体衰，却坚持跋涉一千六百公里归回，就是为了「亲眼看见立这殿的根基」。此时，在神恩典的恢复面前，他们百感交织，「便大声哭号，也有许多人大声欢呼」。

虽然祭坛周围都是一片废墟，虽然圣殿和圣城还是百废待兴，但这样真情流露的「众人大声呼喊」，却向神表明了真实回转的心，是最能让神心满意足的敬拜。今天，教会的敬拜也不需要追求刻意的表演和盛大的场面，只要把神当得的荣耀、赞美和感谢归给祂，让众人的心转向祂，在恩典中遇见祂，就是神所悦纳的最美敬拜！

当神开始恢复的同时，撒但也会开始破坏。

「亚述王以撒哈顿」的信仰是掺杂的。用似是而非的事物来代替真神，是撒但的常用伎俩。无论是偶像的掺杂、还是人意的掺杂，只要把属肉体的事物掺杂在属灵的事物中，就会损害神恢复的工作，叫神的百姓接受了掺杂，还以为自己是用爱心包容人、以热心事奉神。

但神绝不容忍掺杂，神的建造只有神的百姓才能承担，任何掺杂都会造成破口、损坏见证。在被掳之前，百姓的失败就是从接受掺杂开始，慢慢远离神，最终离弃神。因此，当仇敌带着敬虔的伪装来到的时候，警醒的领袖们并没有因为就欢喜雀跃，也没有碍于情面，而是毫不客气地予以回绝。他们既没有被眼前的好处吸引，也不顾虑可能引来的反对和报复。

圣殿的重建并不妨碍「那地的民」，但他们的背后却有撒但的手，所以从古列王第二年到大流士第二年，仇敌先礼后兵、软硬兼施，明枪暗箭、持续不断地骚扰了十五年，目的都是为了干扰百姓的建造，「使他们的手发软，扰乱他们」。今天，信徒固然应当「爱邻舍如同自己」，但我们应当警醒：教会和信徒的建造必然会被世界所恨恶、所「扰乱」；相反，「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 圣殿是恢复的外表，人是恢复的中心。神允许重建工程中断，是为了显明人的肉体本相，让神的百姓不敢再倚靠自己的所有和所能，也不敢依靠君王的权势，蒙主恩典！阿们！