灵糧
宇宙的真理[114…
音频 三分钟
「就是照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。」【彼前1: 2】
在已过的永远里，神照着祂的先见拣选了我们。祂选上我们，并且定意要得着我们。然后在时间里那灵临到我们，圣别我们，将我们从世界分别出来，使我们顺从基督的救赎。
祂拣选了我们，藉着圣灵得成圣洁，并蒙基督之血所洒。完成顺服耶稣基督。那将我们从世界分别出来，使我们顺从基督的 – 乃是圣别人的灵。首先我们悔改、相信，然后我们顺从基督在十字架上所作的。在这之后，我们受基督的血所洒。这是那灵在神的拣选之后圣别人的工作，完成神的拣选，并将我们带到基督的救赎里。
救恩的源头完全是出于三一神自己 – – 父神策划，圣灵作工，耶稣基督成就。若非父神预知的拣选，我们凭自己的行为是不能得救；若非我们的顺服，神所安排好的救恩亦不能实现在我们身上。神的拣选和人的信服，或者说神的主权和人的意志，两者看似不能融和的矛盾，实则彼此并不冲突，我们一面须尽该尽的责任，另一面仍须仰望神的恩典，若非神施恩，我们便甚么都不是，也甚么都不能。
圣灵的工作逐步引导我们从罪恶和世界中被分别出来，最后才能归服耶稣基督。世人对圣灵工作的正当反应乃是顺服耶稣基督。神在救恩中设立耶稣基督作我们顺服的对象，我们顺服祂就是顺服神；而我们相信并接受耶稣基督所成功的救恩，就是完全顺服祂。
当我们明白褔音真道时，也就承授了基督在各各他流血所带来的一切祝褔。在每一天的基督徒生活中，我们仍需要恩惠和力量，在这纷扰动荡的世代中，我们需要主所赐的平安。信徒们在世既将「多多」受苦难，所以仰望神「多多」的加给恩惠和平安。
父神的拣选是在创立世界之前作成。这拣选是照着神的先见。然后那灵进来执行神的拣选。然而，那灵的圣别是在时间里进行的。从前我们流荡，没有方向，但那灵执行神对我们的拣选。结果，我们悔改，相信，并蒙基督在十字架上所流之血所洒。所以，我们有父、灵、子的行动。这是神格的三一在祂所拣选的人，及祂的选民身上工作，使我们有分于祂完全的救恩。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典2⃣️职场…
音频 三分钟
「你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；」【可10: 43】
经上说：雅各和约翰请求耶稣让他们坐在祂的左右手来分享祂的荣耀。在这样的位置上，他们会受到尊敬和得到非凡的权柄。耶稣抓住这个教导的机会，来揭示祂那截然不同的领导方式。祂解释说，外邦人的领导者「尊为君王的治理他们」，并且「操权的管束他们」。但是，耶稣的跟随者必须走一条不同的路。耶稣说，「你们中间谁愿为大，就必做你们的用人。」谁想在你们中间为领导者，就必做你们的仆人。仆人关心他人的需要，而不是自己的需要。这个词意味着一个人以恭顺和谦卑的职分服事他人。
耶稣对于领导方式的异象一定让门徒们感到震惊。领导者如何同时又是仆人呢？这个问题至今天依然困扰着耶稣的跟随者。所有人都倾向追求地位和权势，而不是谦卑服事的机会。仆人式领导的理念在今日如同在耶稣那个时代一样，与主流文化反其道而行之。然而，当我们管理他人时，我们就是被呼召做仆人。即使在为着所领导的机构寻求最大益处的时候，我们也必须尊敬待人，关心他人的需要，为他们寻求最大的益处。跟随耶稣的领导方式不容易，但作为基督徒，我们寻求顺服和效法耶稣，这是我们被呼召去做的。
仆人式领导的异象是一种挑战。这种方式对我而言并非天性使然。主啊，请你翻转我的想法和态度。愿我扶持那些职位比我低的下属，寻求尊荣他们并且认可他们的贡献。帮助我谦卑地行使赐给我的权柄。总是把「你的仆人」看作是我首要的身份，因此也去作他人的仆人。阿们
实质上，这个项目涉及重新设计一个培训方案。在所有参与项目的人中，我是处于中间位置的人。为了按时完成方案，我们需要努力拼搏。同时，也需要有效的领导力来让所有环节协调运作。而我的方法是扮演服事的角色。会迅速回应同事们对信息的请求，甚至预先考虑问题并在他们提出之前给出答案。我的目标是提供一切所需的资源来组建一个出色的计划。在积极帮助他人的过程中，我视自己为一名仆人。我的工作就是做大量的杂活，让其他人能够闪耀。“有趣的是，我所认为的服事却被视为在领导，”我说。 他承认之前并未这样看待领导力，但这很有道理。
通过帮助他人实现目标，最终你是在领导他们。我们都带着要成为更好的仆人的决心，结束了这次对话。』当耶稣为门徒洗脚的时候，祂清楚的告诉他们 – – 也包括我们在内 – – 要 我们学习祂的样式。“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样” 。
在我们可以做到的事情上，耶稣是 我们应当效法的榜样。这种谦卑服事的态度，应该体现在我们所做的一切事上。如果首席执行官走入生产线楼层，就像是来为公司工人洗脚一样。同样的，加油站的服务人员应该清理洗手间，耶稣，这位统管整个宇宙、圣灵充满的导师，定意要用这么具体、低微的行为服事，表明对他的子民应有的日常态度。
通过这个行为，祂不仅赋予了谦卑服侍尊崇的地位，而且要求祂的追随者同样的谦卑。为什么？因为如此行让我们实实在在的面对现实，明白神的工作就是要带给人益处，而不是只有成就自我。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典2⃣️职场…
音频 三分钟
「你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。」【雅4: 2】
自私的野心正好与服务别人的需要相对。“在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”。为我们伤害了他人而忧伤，谦卑自己，不要谗言、批评和论断人，以及怜悯和真诚待人。所有这一切，都能被基督徒应用在工作之中。
自私的野心会导致基督徒社群的纷争，纷争背后的原因是他们没有依靠神。“你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。如果我们甚至不费心求我们所需的东西，那么我们就没有认真依靠神。我们常被世界所引诱，以为不依靠神也能在今世找到财富和快乐。
在职场中，有一种诱惑就是把他人当作自己成功的垫脚石。当我们把属于下属或同事的功劳据为己有、为了晋升对竞争者隐瞒资讯、把责任推给不在场、无法为自己辩护的人、或者趁他人处于困境时占他们便宜，我们就因自私的抱负而犯罪。
在工作中，我们会受到诱惑，把他人当作我们成功的垫脚石。当我们窃取下属或同事的功劳，或者不与升职的竞争对手分享信息，或者将责任推卸到不能当场为自己辩解的人身上，或者当别人有难时乘机牟利，我们就因自私的野心而犯罪了。自私的野心可能阻碍我们取得成功，而不是有助于我们。我们在组织中的地位越高，我们的成功就越依赖于别人的成功。无论是简单地委派工作给下属，还是复杂地协调国际项目团队，概莫如此。但是如果尽人皆知我们以他人为踏脚石，如何可以取信他人，让他们跟从我们的带领呢？
补救办法在于顺从那按照自己形象创造了所有人，并且派他的儿子为所有人牺牲生命的神。当我们将服侍别人放在自己的野心之前时，我们就是在顺从神。投资他人的成功也许是我们能为自己做的最好的投资。因投资别人比自己花钱更快乐。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
宇宙的真理[113…
音频 三分钟
“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。【腓3: 13-14】
超越自我，不是凭血气快跑，乃是回应主的呼召，走十字架的路；让神的话如刀修剪生命，让口先向神祷告赞美。
经上说：“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，”。超越自我，不是胜过别人，乃是舍己跟随主：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。这条路靠恩典走，不靠咬牙撑。
蒙召的根基：先是“得救”，后是 “事奉” 蒙召的第一层含义，是神在基督里呼召我们归向祂自己。 这是所有其他呼召的根基。你不是先“被呼召去做工”，而是先“被呼召属于祂”。身份先于使命，关系先于任务。这是每一个基督徒都有的呼召，不分职业、不分性别、不分地位。你信主的那一刻，就已经蒙召了。我们蒙召不是逃离现在的处境，而是在现在的处境中活出基督。这一层呼召是具体的、个人的，但它永远服从于第一层呼召——你属于基督。使命的呼召不能取代共同的呼召，事奉不能取代与基督的关系。
主耶稣天未亮就起来，到旷野祷告；大卫说：“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒”。清晨先亲近神，让心被主更新，再走一天的路。口先向神开，就不轻易向人发怨言；口先赞美，就少许多抱怨。
神“以圣召召我们”，我们既蒙召，就当与蒙召的恩相称。让“刀” – – 神的道 – – 剖开魂与灵，除去骄傲、自义和惧怕；让“口”祷告、见证、说造就人的话。
蒙召不等于一帆风顺。在苦难中仍然忠心，是蒙召的确据之一。蒙召的终极方向，是与基督一同得荣耀。蒙召的最终回应，不是“我该做什么”，而是“我把自己献给主”。蒙召的必修课，归根到底是一句话：不是我们要为神做什么，而是咱们要属于祂。
先尊主为大，再让脚走路；先让话修整，再让口赞美。如此，走的是蒙召的路，活的是基督的生命。祝福大家，与主无限连接、必定超越有限自己！—尽本分，完全交托。感谢神 ! 奉主耶稣基督的名祷告，阿们!
宇宙的真理[112…
音频 三分钟
「当下，约翰的门徒和法利赛人禁食；他们来问耶稣说：『约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为甚么呢？』」【可2: 18】
禁食不是可有可无的选项，而是主耶稣亲口指明的属灵操练。经上载：人问耶稣为何门徒不禁食，主说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。”主没有说“若感动就禁食”，而是说“那日他们就要禁食”。因此，禁食是主所预定的操练，是爱灵魂、守望祷告的必修课。
圣经中禁食的见证处处可见：摩西在山上四十昼夜；大卫为罪痛悔；以斯帖为民族危亡呼吁禁食；尼尼微人因约拿所传的道禁食悔改；但以理专心寻求主；亚拿昼夜事奉神，禁食祈求；保罗和巴拿巴在差传、设立长老时禁食祷告。主耶稣自己四十天禁食，并教导门徒禁食不可假冒为善。所以，禁食不是新约之外的旧约遗风，而是贯穿圣经的属灵争战方式。
人常说“没有感动”“身体不行”。但禁食不能只凭一时感动，而要凭主已经说出的话。少一餐、两餐、三餐，并不会叫人丧命；真正拦阻人的，常是不愿受饥饿之苦，不愿为众人灵魂付代价。爱灵魂的人，必会为灵魂守望；看见失丧者流离，必会以祷告和禁食站在破口。经上说：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？” 又说：“你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”禁食的真义，是谦卑归主、破碎自己、怜恤灵魂。
当然，禁食不是靠己逞强，而是承认自己真的不能。重大而不能的事，要交托天父。禁食时身体辛苦，灵里却可因亲近主而喜乐；不是炫耀，乃是暗中向父祷告。起初可少一餐，逐步操练，不求比较，只求忠心。身体确有软弱者，当仰望主、存智慧循序而行；但不可把“没感动”“身体不好”常作拒绝主的借口。
基督徒若只为今世忙碌，却不为灵魂禁食守望，就失去许多属灵能力。禁食守望祷告，是为罪悔改，为教会复兴，为未得之民，为家庭、城市、国家站在破口。主说“那日他们就要禁食”，这就是命令，也是恩典。愿我们回应主：主啊，我不凭感觉，只凭你的话；我愿禁食守望，为众人灵魂付上祷告的代价。求你赐我力量，使我谦卑、圣洁、恒切地守望，直到你再来。阿们。
禁食原是真虔诚、真悔改的表露，但若演变成按惯例而禁食，就失去其意义。禁食本身并非目的，禁食只应在适宜的环境下才作。谨守规条、遵照仪文的，和不够蒙恩的，都需要禁食；离开基督的人，心灵都得不着满足。效法主耶稣基督爱人舍己，禁食更健康，灵魂更兴盛！新约圣徒的属灵生活，不是苦修禁欲，而是有圣灵中的喜乐。感谢神 ! 奉主耶稣基督的名祷告，阿们!
185.二老烛下论…
音频 三分钟
耶和华说：“我要把我的律法放在他们脑中，写在他们心上。我要做他们的上帝，他们要做我的子民。” 【耶31: 33】
夜深了，耶路撒冷在黑暗中沉睡着，只有圣殿内院的长明灯火在秋风中扑朔，值勤的祭司在秋风中来回踱着步，又时不时停下来倾听远处偶尔的细微声响。
圣殿院内的一个房间里却燃亮着烛光，两个人隔桌而坐，都是须发皆白的老者。内侧的老人一身祭司长袍，手中执笔，俯身在桌上的羊皮卷上认真书写。坐在外侧的老者一身官服，目光穿过烛光似乎在回忆往事，时不时缓缓说出几句话，等对面的老人记录下来。
“这岂不是以色列王所罗门所犯的罪吗？众国中没有王可与他相比，他的上帝爱他，立他做全以色列的王。可是，连他也被外族女子引入罪中。因此，我怎能听凭你们行这大恶，因娶外族女子而背叛我们的上帝呢？”
书写的老人边写边叹气。外侧的老人等他一笔一划写完，继续说：“下面是我要你记录下的最后一段话：以利亚实大祭司的孙子，也就是耶何耶大的儿子，因娶了和伦人参巴拉的女儿，我就把他赶出了圣殿。我的上帝啊，求你记住他们，因为他们玷污了祭司的职分，违背了你与祭司和利未人所立的约。这样我清除了他们当中的一切外族之物，并指定了祭司和利未人的职分，使他们各尽其职，又让民众定期供应木柴和初熟的物产。我的上帝啊，求你记念我，施恩于我。”
烛光跳动了一下，书写的老人慢慢写完最后一个字，将笔放进笔筒，轻轻将羊皮上的笔墨吹干，将书轴卷起，用线捆好，放在身后的书架上。他转回身，说：“尼希米大人，你在耶路撒冷做官这么久，经历了众多事情，为何却只记录这样少的事情？”
尼希米的目光再次落在烛芯上，似乎看到了过去的峥嵘岁月：“以斯拉啊，我年轻时从书珊城来到耶路撒冷，何等豪情壮志，以为可亲手复兴以色列民族，亲眼看到耶路撒冷重新焕发光彩，可是我现已迟暮之年，又要回到书珊述职，恐怕此去便再不能回到这里，也恐怕至死不会看到以色列真正的复兴。”
以斯拉眉头紧锁，说：“我也没有料到我们的同胞执迷不悟，不可救药到如此地步。连大祭司的孙子都娶了外族女子为妻，更何况一般百姓呢。还有，你虽然要求我们在安息日紧闭城门，好不让城外的商贩打扰我们敬拜上帝，可我看他们也是口服心不服，想法设法加紧把所有的货物运进城内。”
“我原以为这些回归故国的百姓的后代，会有焕然一新的心志，不再重复亡国前祖辈的覆辙，可我现在只剩失望，感叹神借以赛亚先知所言：这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”
以斯拉转身，从身后的书架上抽出一卷书，打开，翻到一处，看着上面的记载，说：“这里是我所记：居鲁士元年，所罗巴伯和约书亚带四万二千三百六十名余民回归。二十三年后，他们重建了这圣殿，时间距离犹大亡国整整过去七十年。在第一批余民回归八十年后，我带领一千五百多人再次回到耶路撒冷，耶和华帮助我恢复了圣殿的祭祀和律例，我从此便在圣殿专心收集众先知的书卷，潜心研究摩西律法书。直到十二年后，神带你回到耶路撒冷，作犹大的总督，重建了城墙，恢复了祭祀礼仪和利未人的供给制度。神的作为是明明可见的。”
“是啊，” 烛光再次摇曳起来，尼希米停下，细听外面的隐隐风声，又继续说：“耶利米先知这句预言正在应验：‘耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回，我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。’ 可是，接下来的这句预言，何日才能实现呢？‘万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴仆。你们却要专心事奉耶和华和我为你们所要兴起的大卫之子。”
“大卫之子，大卫的后裔，以色列的弥赛亚。” 以斯拉喃喃自语着：“我在研读先知书时，屡屡看到关于他的预言。只是，犹大亡国已近二百年，他在哪里呢？何日才能出现？我们怎样才能认出他来？他又怎样带领我们这羸弱的百姓折断颈上之扼？”
“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。” 尼希米背诵出以赛亚先知的预言，“可是，这些百姓如野驴一样悖逆，我不知道这耶西之根，大卫之子如何才能改变他们的心意，好使他们不再追逐钱财。我也不知道大卫之子如何能带我们脱离这为奴的身份。”
烛光下，以斯拉眼中有泪光闪烁，他望向窗外的黑夜，星光似乎也隐匿了：“但愿这话成为你我的安慰，耶利米先知论到耶和华说：不要哭泣，不要流泪，因为你的劳苦必有回报，你的儿女必从敌国回来。这是耶和华说的。你将来必有盼望，你的儿女必重返家园。这是耶和华说的。”
此事过去不久，两位老人先后逝去。以色列民族在周围列强的争战中，如风中的细草，一次次被疾驰的战车碾过。
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186.犹大亡国盼…
音频 三分钟
“天国近了，你们应当悔改！” 【太3: 2】
一股秋风吹过，几片枯叶越过圣殿的围墙，悠悠落到院内的墙角。圣殿内院如井底将凄冷的空气锁住，院中的祭坛却闪烁着火苗，几个值班的祭司正宰杀一头羊，那羊因瞎了双眼，并不知道即将临头的不幸。它斜昂着头，试图凑近祭坛上的炭火取暖。那几个祭司低头不语，照例行事，将羊放倒，一把尖刀割破它的喉管。
“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿残疾的献上，这不为恶吗？你若如此献给你的省长，他岂能喜悦你，岂能给你情面？这是万军之耶和华说的。”
众祭司大惊，循声望去，只见祭坛外侧站立一人，年纪轻轻，一脸书生之气，斜睨着众祭司和他们脚下的死羊。
“你是何人？说话为甚如此不敬？”为首的祭司直起身，上前问道。
“我叫玛拉基（意为信使），因耶和华借我有话要告诉你们：我一直爱着你们！”
那祭司一时愣住，不由回看几个围上来的祭司，突然大笑起来：“自我们父辈一百多年前回到耶路撒冷，自撒迦利亚和哈该对着那时的大祭司约书亚说预言，耶和华已经不再理会我们了！我们早已被遗忘。怎么？我们宰杀一只瞎眼的羊，耶和华突然看到，便派你来说他爱我们了？”
他身后的祭司也一起大笑。有人说：“玛拉基，你问问耶和华在何事上爱我们呢？现波斯和希腊争雄，以色列却被上帝遗忘，这你难道不知道吗？”
玛拉基却不动声色：“耶和华说：以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”
那几个祭司笑声更大了：“以东起码不像以色列已经亡国，人家的地盘反倒是各国贸易的必经之路，已经在险峻的山谷间建起了雄伟的宫殿。你孤陋寡闻，恐怕没有听说过这些吧。”
玛拉基却说：“上帝万军之耶和华说：我曾与利未立生命和平安之约，我将这两样赐给他，使他存敬畏的心。你们的口中当存知识，人也当从你们寻求律法。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。但从日出之地到日落之处，我的名在外邦中却被尊为大，人们奉我的名烧香，献洁净的供物。你们却亵渎我的名，说：耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。你们又说：这些琐事何等繁杂！”
众祭司盯住玛拉基，说：“如此说来，外邦人反倒彰显了上帝的公义，是吗？行恶的外邦人，耶和华反看他们为善，反倒喜悦他们，对吗！”
“这是因为你们心存诡诈，亵渎了耶和华的圣洁，娶了外邦女子为妻，反倒休了你们幼年所娶的妻，使她们的叹息，哭声和眼泪遮盖了我的坛。”
那些祭司脸色发紧，冷冷说到：“事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？我们辛苦侍奉，原是为了等候耶和华差派救主来拯救以色列，可是我们等到的只有这瑟瑟秋风。”
玛拉基说：“时候将到，耶和华必差遣使者为他预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，必速来到。他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他必如炼金之人的火，如漂布之人的硷。他必坐下，洁净利未人如熬炼金银。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。”
众祭司不再说话，因他们看到玛拉基话中的权威，是来自耶和华的权威。
玛拉基转身向东，任秋风吹乱他的须发，缓缓说道：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
从此，耶和华沉默，不再对以色列说话，长达四百年。在这四百年间，希腊崛起，推翻了波斯。罗马又崛起，战胜了希腊。以色列似乎不但被上帝遗忘，也被世界遗忘了。
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184.余民禁食重…
音频 三分钟
“道成为肉身，住在我们中间，充满了恩典和真理。我们见过祂的荣耀，正是父独生儿子的荣耀。” 【约1: 14】
耶路撒冷的家家户户点缀了翠绿的枝条，各处城门口变成了绿色的走廊，十月初的秋风清爽起来，将全城的柳树枝，棕榈枝，石榴枝吹得如同画笔，在蓝色的天空上随意涂鸦。两个月的忙碌工程结束了，百姓们的心松弛下来，恰好赶上了住棚节，按照摩西律法，需要一连七天庆贺。
节日第一天，全犹大百姓聚集在城东南的水门，水门旁边有从山下引入城内的山泉。门内有广场，广场前头搭了一个木台，台上站着尼希米、祭司以斯拉和众长老。台两侧是执勤的祭司和利未诗班。台下摆满了木条，木条上坐满了众百姓。
尼希米首先致辞：“众位乡亲们，今天你们站立的地方，在两个月前还是一片瓦砾，在六百年前，却矗立着大卫之城。我们的先祖，大卫王，因为敬畏耶和华，蒙神大大祝福，以色列也因此大大蒙福。他的儿子所罗门却背离了真神，去跪拜假神。神在之后几百年内差遣了众先知，呼吁以色列的悔改。我们的先祖却硬着颈项，顽固不化，终于遭到神的厌弃。以色列先亡于亚述，犹大后亡于巴比伦。耶路撒冷和它荣耀的圣殿，终于毁于一把大火。”
清晨的秋风吹过广场，似乎唤醒了四周斑驳的树枝，坐在木条上的百姓们都凝神静听。尼希米继续说道：“神却记得大卫之约，没有完全摒弃我们。他借着耶利米先知预言，耶路撒冷被毁后七十年，祂必带领余民回归。这事在预言三十年后，在居鲁士王元年成就了。神之后又陆续带领更多的人回归。我们就是他们的后代。七十年前，圣殿得以重建。七十年后，我们又亲手修建了耶路撒冷的城墙和城门。神的预言一次次成就。看啊，神的作为就在我们的眼前。”
尼希米转过头，看着身后的以斯拉说：“十四年前，神感动亚达薛西王差遣了祭司以斯拉来到耶路撒冷，到圣殿献祭。过去十四年来，以斯拉潜心钻研神的律法，旨在恢复律法书上的律例典章，好使我们重新蒙福。从今天开始，在住棚节的每日，我们全体会众当亲耳听他朗读神的律法书，好明白神的心意。”
以斯拉身穿祭司袍，走到台前，将手中重重的羊皮卷放在书台上，打开首卷，用压石压好，抬头看众人。众人肃然，全部站起，广场上的光线随之发生了微妙的变幻。以斯拉低头，大声念道：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说：‘要有光。’ 就有了光……”
日影渐渐变短，以斯拉的声音也渐渐嘶哑起来，午饭的香气飘散在空中。他抬头看看升到头顶的日头，喝下一口水，结束了上午的律法诵读，正是亚伯拉罕献上独生子以撒的故事结尾：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。‘”
人群中有隐隐的啜泣声传来。以斯拉合上书卷，走到台下，尼希米走上木台，看定众人，缓声说：“今天是你们上帝耶和华的圣日，不要悲哀哭泣。你们反倒要吃肥美的肉，喝甘甜的酒，并分一些给一无所有的人，因为今天是我们主的圣日。不要悲伤，因为从耶和华而来的喜乐就是你们的力量。”
如此住棚节七日，全体会众每天聆听以斯拉诵读律法书，直至节期结束。节后第三天，犹大会众再次聚集，身穿麻布，头蒙灰尘，一起禁食祷告，重新与神立约。众人站在一起宣读神的律法书，长达三个小时，之后一起低头认罪，并敬拜耶和华，又长达三个小时。最后，祭司们代表百姓向神祷告：
“起来，称颂你们的上帝耶和华，直到永永远远。耶和华啊，你荣耀的圣名当受称颂！愿你的名被尊崇，超过一切称颂和赞美！你，唯有你是耶和华！你造了天，天上的天和天上的万象，地和地上的一切，海和海中的一切，又赐给他们生命。众天军都敬拜你。你是耶和华上帝，你拣选了亚伯兰，带他离开迦勒底 的吾珥，又给他改名为亚伯拉罕 。
“你看见我们祖先在埃及所受的苦，又听见他们在红海边的呼求，就在我们祖先面前把海水分开，使他们在海中走干地过去，把追赶他们的人扔进深海，好像把石头扔进深水。白天，你用云柱带领他们，夜间，你用火柱照亮他们当走的路。你降临在西奈山，从天上与他们说话，赐给他们公正的典章、信实的律法、美好的律例和诫命。他们饿了，你赐下天粮给他们吃，他们渴了，你使磐石流出水给他们喝。你吩咐他们去占领你起誓赐给他们的土地。”
“你将列国和万民赐给他们，为他们划分疆界，你使他们的子孙多如天上的繁星，带领他们进入你应许他们先祖的土地。他们夺取坚固的城池，肥沃的土地，装满美物的房屋，挖好的水井、葡萄园、橄榄园以及各样的果树。他们吃得饱足，身体发福，享受你的厚恩。
“然而他们却悖逆反叛你，把你的律法抛在背后，又杀掉劝诫他们归向你的众先知，大大亵渎了你。你多年来容忍他们，差遣你的灵借着你的众先知警告他们，但他们依然不肯听从，于是你把他们交在列邦手中。然而，你仍大施怜悯，没有完全毁灭他们，也没有离弃他们，因为你是有恩典和怜悯的上帝。
“今天的我们沦为奴隶，在你赐给我们祖先的土地上，在你让我们祖先享用其出产和各样美物的土地上，我们沦为了奴隶。因为我们的罪过，这地方的丰富出产都归给了那些你派来统管我们的王。他们随意统管我们和我们的牲畜。我们生活在极大的苦难中。神呀，我们在此郑重与你重新立约，我们要重新遵守你的律法，也求你复兴我们，复兴以色列。”
众人回应：“阿门”。
秋风飒飒吹过，吹过以色列的原野。
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183.旧城新建庆…
音频 三分钟
“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。” 【约7: 37】
十月初的日头懒得早起了，但终于熬得炎夏过去，秋风渐起，早晨的空气中带了一份清凉，露水在朝霞下如婴儿睁开眼睛，闪烁着晶莹的光芒。街上有零星早起的百姓，各自打扫着刚刚修整好的街道，沿着城墙把余下的碎砖烂石放进车内拉走。
尼希米也如往日一样，早早起床，在官邸院内晨祷后走出院子，沿着城墙一路巡视过去，边走边和城墙上放哨的年轻人点头致意。这距离他回到耶路撒冷过去两月有余了，全城的百姓在他带领下齐心协力，终于在过去五十二天把全城的城墙和城门修缮完毕。
昨晚，全城的城门全部关闭，这时距耶路撒冷全城被巴比伦焚毁，整整过去一百四十年，耶路撒冷终于又有城墙和城门的守护了。昨晚，尼希米召集了众首领，对他们说：“明早，你们要等到太阳升起才可打开城门；从今晚开始，全部城门必须定时在专人看守下关门上闩，防止有人疏忽。在夜晚，全城居民要各按地段执勤看守你们房屋对面的城墙地段。”
昨晚，全城的男人终于睡了一个完整觉，尼希米也终于脱下月余未脱的汗臭衣服，洗浴后安稳睡在官府内的床上，但他激动的几乎彻夜未眠，浅浅的梦境如荡漾的湖水，时上时下淹没他朦胧的意识。在一段梦中，他独自跑在前面，身后多人追杀他，冲在前面的是参巴拉，多比雅和基善，眼看他们越追越近，尼希米慌乱中向左右观看，只见路边都是围观的以色列百姓，却都袖手旁观，表情或麻木或惊恐，他们之中很多人因为尼希米而失去了高利贷和女奴。尼希米又看到其中有比利迦的儿子米书兰，便向他求救，他嘴角却浮出笑意，向尼希米大声说：“我和多比雅是亲家，你不必如此慌张。”
不知不觉间，秋阳升了起来。尼希米走到了朝北的城墙地段，这是上城区，城毁前曾多住贵族，现在也是大族大户居住。尼希米远远看到了正在走出家门的米书兰，心兀自跳了一下。米书兰已经洗簌一新，穿上了整洁的新衣，也看到了尼希米，便满脸堆笑，向前与尼希米拥抱问候。
“城墙终于建成了，我们终于可以高枕无忧了。城外的外邦人再也不敢无所忌惮的欺负我们了。您作为总督也终于完成了王的使命。恭喜你啊。不知总督何时回书姗城述职？” 米书兰灿烂的笑着，瞳仁内却似乎有一口深井。
尼希米搭手抬头向东望去，东城外的橄榄山上树影婆娑，果实累累，千万片橄榄树叶子在秋风下瑟瑟闪烁着日光。尼希米似乎自言自语道：”居鲁士王元年，第一批犹太人从波斯回归故土，已经过去将近百年。当年回归的他们必是怀着满腔热血，希望亲手复兴耶路撒冷古城。可是百年逝去，耶路撒冷依然凋敝如此。昨晚虽然城墙终于落成，可是今早我沿城一路走来，看到城内更显荒凉，大多修城的百姓还没有房屋可以居住，还是穿着修城时穿的破烂衣服，睡在石头上或者树下。”
尼希米对米书兰说：“我这次回来是要久住，因为这里百废待兴。” 又回头对身后的文书说：“早饭后召集众长老，我们要数算当年有多少人回到了耶路撒冷，以及现在的人口。”
日头斜照进会客厅内朝东的窗户，落在窗下坐着的一排长老的肩上。尼希米朝南坐在官座上，与两边落座的众首领一起聆听祭司以斯拉朗读的名册。这名册列着百年前第一次回归耶路撒冷的犹太人名，按照族谱排列，一直收藏在圣殿内，由以斯拉收管。
以斯拉最后念到：“这样，在居鲁士元年，回归到耶路撒冷的犹太会众共有四万二千三百六十名。此外还有仆婢七千三百三十七名，和歌唱的男女二百四十五名。他们还带来马七百三十六匹，骡子二百四十五匹， 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。”
等以斯拉收起史书，放入羊皮袋内收好，尼希米环顾众人说：“我们的耶和华先前把众多的先祖带回耶路撒冷，就应验了祂借先知耶利米的预言，即耶路撒冷被毁七十年后，必有犹太人回归，这众位想必是知道的。如今，这事已经过去了九十三年，但当年回归者的很多后人在今天却无房屋居住，沦为赤贫。这必不是耶和华的心意。现城墙既然已经建好，城内却一片荒芜，我们下面要为同胞在这城内修建房屋，恢复耶路撒冷昔日的繁华。”
尼希米停顿下来，等众人回应。人们都猜到尼希米下面的意思，便都沉默，等他继续说话。
尼希米继续说：“首先这城的众多事务要有长官专门负责，为此，我认命我的弟弟哈拿尼和城门守卫官哈拿尼雅做此城的总管，哈拿尼雅为人忠信，又敬畏上帝，有口皆碑。关于建房费用，我会奉献一千枚金币，五十个金盆，和五百三十套祭司服。各位也请酌情奉献。”
文书将尼希米的数目撰录下来，将笔和记录交给下一个人，那人写好了数目，文书又传给下一人。很快文书将记录传回尼希米。众人共计捐两万枚金币，近2500斤白银。尼希米感谢了众人，让祭司以斯拉代表众人向神祷告，求神祝福。之后，尼希米与众人定了开工日期，并通知百姓。百姓听闻大喜，陆续有人奉献，又收得两万枚金币和近2500斤白银。
看看日近午正，尼希米叫仆人端上来做好的午饭，与众人同吃。席间自然是欢声笑语。尼希米等众人吃好，又开口说道：“我们过去两个月一直忙碌，田里的橄榄和石榴不知不觉间也成熟，该采摘了。再过几天，就到我们律法书上的住棚节了。按照规矩，我们要收获秋实，酿造新酒，折下绿枝，装点我们的城门，房屋和院落。上帝既然让我们在节前完成修城的工程，那就让我们一起庆贺此节吧，全城一起庆贺七日。”
众人称善。
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