禧年的彰显[185…

音频 三分钟

「那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。」【路1: 80】

施洗约翰出身『爱色尼教派』，教中人生活严谨，刻苦禁欲，隐居旷野，自食其力，故又称作『戒行派』。后来蒙神呼召出来传道，作耶稣的先锋。

「施洗」：是将悔改的人浸在水里，藉以表明受浸者对自己的看法已有所改变，自己只配死，故把他埋葬。

「旷野」：象征与世俗有分别。施洗约翰是叫人悔改、为主豫备道路的，所以他站在与世界相反的地位上，以『旷野』为家。

施洗约翰在灵里长大并刚强，意即他是与神同在，并为着神；住在旷野，就是离开人的文化和宗教，与神有自由通畅的道路，并使用他作救主的先锋。

约翰本来就是祭司，和撒母耳一样，应当有许多时间留在殿里。但约翰是新约的拿细耳人，不住在殿里反住在旷野。旷野是没有文化、传统、或宗教的地方。约翰住在旷野，和他一切的背景隔离。

约翰是犹太人，但他的生活不像犹太人。他是祭司，但他的生活不像祭司。相反的，主先锋的生活像没有文化的人。我们知道，人救主的先锋在旷野开始他的职事，这含示神定意要以全新的作法，开始祂新约的经纶。因此，施浸者约翰出来，在犹太的旷野传道。

施浸者约翰的传道，是神新约经纶的起始。他不在圣城的圣殿里传道，那里是宗教徒和文化人照着圣经条例敬拜神的地方；他乃在旷野，用“原始”的方法传道，不守一切的老规条。这指明照着旧约敬拜神的老路已经转移，一条新路即将引进。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/1tt0crz2DSc

https://youtu.be/1tt0crz2DSc?t=96

https://youtu.be/Zer5KdfG8Kk

禧年的彰显[184…

音频 三分钟

「都是照祂自己所豫定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」【弗1: 9-10】

我们多年研读圣经各卷，才开始看见圣经里关于神新约经纶【计划】全面的启示。在这经纶里，三一神在子里道成肉身。这就是说，神新约经纶的成就。开始藉着基督的为人生活、死、复活和升天，为着成就神经纶所必需的一切都作成了。主先将那灵在素质一面吹入门徒里面，然后又在祂的升天里，将那灵在经纶一面浇灌在祂的身体上。那灵的浇灌乃是神新约经纶的完全成就。

圣灵的内住和圣灵的浇灌不可同曰而言；主在复活那天的早晨，向马利亚显现以后，就已经升天见过父，作复活的初熟果子献给神了；主不会只说：『你们受圣灵』，却不实际赐给圣灵的。信徒若要不亏负主的差遣，便需仰赖圣灵的帮助；没有圣灵的引领与扶助，就无法完成主所托付的使命。

求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，使我们真知道祂；并且照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；

主将祂自己分赐给信徒们，藉以繁殖基督，使他们成为祂宇宙身体活的肢体，作祂团体的器皿彰显祂。今天这团体的器皿在各地显为地方召会，所有的召会都是照耀在这黑暗世代中的灯台。至终，所有照耀的地方召会要完成于新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是神新约经纶之行动终极的完成。

神的经纶乃是神的家庭行政，祂的家庭管理，祂的计划，将祂自己分配或分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面，作他们生命的光，为要在宇宙中产生独一的荣光，就是基督的身体，也是祂团体的彰显，在最终是新耶路撒冷，直到永远。

神新约经纶极其重要的中心，乃是包罗万有的基督作我们的生命、我们的人位、和我们的一切。“神圣“经纶的中心不是任何律法、规条、教训、哲学或实行。神经纶的中心乃是一位包罗万有、奇妙的人位。这人位就是经过过程之三一神的具体化身，实化为包罗万有赐生命的灵，在我们里面，也在我们身上。这灵在我们里面作工，将我们直接带归回基督，享用祂的基业。直达永永远远。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 ! https://youtu.be/x0ypJpQXGiA

https://youtu.be/bJ2MH0q_tf8

https://youtu.be/x0ypJpQXGiA

禧年的彰显[183…

音频 三分钟

「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”」【徒26: 18】

『基业』即指属灵的产业。今天我们信徒在基督里所得的基业，就是那内住的圣灵，不过是我们将来所要得的基业的预尝、凭据和保证；进入重生和永世里，我们将会完满地享用那基业。

基督乃是众圣徒的基业，是给我们得着并享用的。只有活在基督「光明中」的人，才能有份于这基业。天上的基业不是让我们『独得』的，乃是与众圣徒「同得」的；所以今天我们就要学习与同工『一同作仆人』。

我们的眼睛得打开，从撒但权下转向神，又因信祂得蒙赦罪和一切成圣的人同得基业。这神圣的基业就是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所预备的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业。而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证。

我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享用这基业作预尝；进入重生和永远里还要完满的享用这基业。在禧年的预表里，主要的福分乃是宣告自由，以及各人归回自己的产业。这里，在禧年的应验里，从黑暗的权势得着释放，以及得着神圣的基业和福分。

在旧约里，以色列十二支派各分得美地的一分为基业。美地是包罗万有之基督的预表，赐给我们作为的基业，我们是神的儿女，当归向神；愿荣耀、赞美全归于祂。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/cgMDQdmzH_k

禧年的彰显[182…

音频 三分钟

「你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。」【徒26: 16】

主的显现不是一次的，乃是继续不断的，因此主晓得人不会一次得着祂的启示为满足。当没看见，就没有见证；小信的信徒们，是要亲身的看见和经历才得证明。

基督徒的事奉工作，应根据从主来的「启示」，而不是根据『人意』或『己意』的安排。

使徒行传指明，保罗是在所领受的事中看见基督。凡基督向保罗启示的事，莫不是以祂自己作那些事的内容。这就是保罗要将他所看见主的事见证出来的原因。在保罗所看见的一切异象中，他看见了基督。不仅如此，他也要将主所要显现给他的事，全见证出来。

研读圣经的人，可能学习了神学，但他们没有看见基督。研读圣经来学习神学，与研读圣经为要看见基督大不相同。当保罗在往大马色去的路上，基督向他启示了一些事，而保罗在那些事中看见了基督。主指明祂要向保罗启示更多的事，在那些事中，主自己也要向他显现。所以，保罗所看见的不仅是事情本身，更是基督在这一切事中向他显现了。

当我们从主领受的任何亮光中，我们都看见基督的同在。凡我们所看见的，不论是光照、异象或启示，都有基督向我们彰显。若我们专心研读圣经，获得圣经的真理而没有看见基督的同行，就是没有见证，乃处在知识的虚空的领域中。

启示录是个绝佳的例证，说明主在启示使徒约翰的事中显现。约翰看见许多异象，但是在这些异象中，主亲自向他显现。当看启示录的第一个异象，就是金灯台的异象。约翰论到这异象说，‘我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位像人子 – – ’在这灯台的异象中，约翰看见主在灯台中间行走，祂是大祭司在料理灯。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/_AfGEfaxozA?feature=share

禧年的彰显[181…

音频 三分钟

「我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目」【徒24: 5】

当时帖土罗控告保罗如同瘟疫。瘟疫是满了邪恶的可怕‘细菌’。一发不可收拾的， 然而，保罗却满了积极的元素 – – 传讲复活的基督，藉着将基督分赐给人以繁殖基督。我们都该向保罗学习。’ 其次，帖土罗又称保罗为‘鼓动而生乱的’。  他控告保罗是鼓动普天下众犹太人生乱的。

帖土罗再宣称保罗是拿撒勒派里的一个头目。这里的 ‘派’ 多少相似今天的 ‘邪教’ 。帖土罗的话指明，犹太人认为在主耶稣里的信徒是拿撒勒派。在使徒行传，信徒称为基督徒，是从安提阿开始。这里犹太辩士给信徒另一个绰号 – – 拿撒勒派。这绰号指明，信徒被看作拿撒勒人耶稣的跟从者。

异教常会利用属地的权势，来阻挠基督福音的传播。主的见证人被人视如「瘟疫一般」；是的，我们若忠心为主传福音，对人群社会必致产生重大的影响，传播性又强，蔓延又快，在仇视福音者的眼中，简直如同瘟疫一般快速。

福音门打开后，乃是要在我们的心中、家庭、社会，建立一个新的关系、新的秩序；真是一个天翻地覆的改变。所以从这方面的意义来看，信徒应当齐心前进，穿上基督精兵的军装，为主打美好的战。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/irnZzqyloac

禧年的彰显[180…

音频 三分钟

「犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。」【罗10: 12】

今日，无论是犹太人或非犹太人，只要承认是属基督的，一样可以得救。

我们的神不是属任何一个人或一个团体所专有的神，祂是万民的神。主对一切求告祂的人都是丰富的厚待，不在乎我们的光景如何，乃在乎我们呼求祂的名 !

求告主的名 ! 不仅叫我们得救，也叫我们富足。因祂本来富足，却为我们成了贫穷，为的是要把祂的丰富赐给一切求告祂的人。一个不求告主的人，乃是最可怜、最贫穷的，因为他空拥有属灵的致富之道，却不会去享用。

凡呼求主名的就必得救 ! 祂不仅在初阶的救恩上是丰富的一一祂在一切神圣和属灵的事上都是丰富的。我们要有分于主的丰富，就需要呼求祂。我们该日夜呼求主的名。虽然我们可以安静低声的呼求 ! 但我们仍然能放声的呼求：‘哦，主耶稣！’

我们呼求主名 ! 祂就必亲近、也厚待一切求告祂的人，并享用祂的富足。藉着呼求祂，祂也成为我们在各种逆境中得平安、安息、安慰与担当。我们体验过艰难的苦涩，方能尝足主的丰富和喜乐，祂赐给我们经历神的真理，凡求告主名的就必得救 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/Kcvpq–evoE?feature=share

禧年的彰显[179…

音频 三分钟

「仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」【来12: 2】

在希伯来书中，我们看见基督远超犹太教的一切。犹太教有神。基督就是神、基督也是人。犹太教里的神仅仅是神，但新约里的神是神也是人，乃是道成肉身的神人。就是耶稣基督，超越天使。不仅如此，希伯来书还启示基督超越摩西、约书亚、和祭司亚伦等。

基督是我们信心的『成终者』，惟有祂能成功完成我们的信心走完救赎的终点，也惟有祂能将我们所信的完全成功给予复活的新生命。人所看见的是十字架的苦难和羞辱，但主耶稣所看的是十字架背后的喜乐和荣耀。

基督徒若爱人的荣耀过于神的荣耀，便会害怕羞辱；反之，我们若爱神的荣耀过于人的荣耀，便会拥抱十字架；因它是代表救赎人的荣耀。

羞辱是人给祂的，祂便轻看；十字架的苦难是神给祂的，祂便忍受。羞辱和十字架，是一体的两面；人所作在我们身上的，往往是神所许可的。我们不必太在意人所给我们的误会、反对、批评、论断，而要欢然接受一切神所许可临到我们身上的苦难，因为这是要成功神所要完成的。

按希伯来书，基督所立的新约超越摩西所立的旧约。基督独一的祭物超越旧的祭物。现今神只在意基督独一的祭物，这祭物已了结并顶替旧约的一切祭物。

保罗在希伯来书呈现一幅清楚的书图，给我们看见旧约的事物已经过去。现今留在神新约经纶里的，乃是耶稣基督，那包罗万有的一位。保罗有这样的看见，就不能容忍这样一位包罗万有的基督，与过时之旧约经纶的事物搀杂。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/IzaFexkJwIc?feature=share

禧年的彰显[178…

音频 三分钟

「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。』」【启2: 17】

基督一一身体的头，来呼召得胜者胜过堕落的光景。启示录的得胜者不只是胜过罪、世界与肉体，特别是要悔改 – 对包罗万有的基督要保留起初的爱心。

今天堕落光景中的难处，乃是许多事物顶替了包罗万有的基督。我们必需要转离一切的蒙蔽罪恶，直接归向主基督，祂是我们的生命树、我们隐藏的吗哪、我们的筵席、和我们的一切的享用。

人吃的是甚么，所得的也是与其有关。人若吃祭偶像之物，就是接受所拜的偶像进入他的心中；人若吃神的话，就为自己积蓄神生命的养分。我们对基督的享用和经历，都会成为个人在天的储蓄，作为将来的赏赐。

人都是按照神的形象造成的，重生得救的人却变成了活石，但还须追求圣洁如白石，才能蒙主悦纳。

一个罪人真正的转移 – – 就是要脱离老旧堕落的宗教，转到现今的恢复里忠心，恢复对包罗万有之基督的享用。我们需要有全面的景象，能看见今天堕落的光景来悔改，也看见主的心意乃是带我们归向祂自己，使我们得以完全恢复对祂的忠心依靠。

主耶稣，求祢完全恢复我们的初心，对祢这包罗万有之基督的爱心和初心，茁壮成长。救我脱离堕落的宗教和一切顶替的事物的蒙蔽。带我经历祢作生命树，隐藏的吗哪，和我每天的筵席。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/F04RrOGm4uA

禧年的彰显[177…

音频 三分钟

「彼得对耶稣说：『主阿，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们；且有声音从云彩里出来说：『这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂。』」【太17: 4-5】

彼得提议把摩西和以利亚，就是律法和申言者，与基督一同留下，但神取走了摩西和以利亚，只留下耶稣。在新约里，只该留下耶稣。耶稣是今日的摩西，将生命之律分赐到信祂的人里面；耶稣也是今日的以利亚，在信徒里面为神说话，并彰显神。这就是神新约的经纶。

律法和先知(摩西和以利亚)都是为引导人认识基督而存在的，他们虽然都非常重要，但不能和基督并列，因为他们不过是影儿，那实体却是基督。

在神的国度里面，任何礼仪、律法、先知，都不配和基督分享同等的地位。摩西和以利亚虽是以色列人所最敬重的人物，但他们也不能与主相题并论；任何属灵伟人和宗教领袖，都不配分享基督的尊荣。我们的主是万王之王，万主之主，惟祂独尊。

摩西所代表的工作和劳苦，以利亚所代表的信心和能力，都不能与主自己争辉；我们必须让主在凡事上居首位。

关于时代转移的事，我们可以来看彼得的事例。在变化山上，彼得领头向主提议搭三座帐棚，一座为摩西，一座为以利亚，一座为主耶稣。‘他在说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。’门徒听见，就面伏于地。他们举目，‘不见一人，仅见耶稣。’【太17: 8】摩西和以利亚消失了，只留下耶稣。

这里清楚的启示耶稣来了，摩西和以利亚都要过去的事实。摩西和以利亚代表整个旧约，摩西代表律法，以利亚代表申言者。因此，他们都将过去的事实，也指明由律法和申言者所构成的整个旧约都要过去。

在新约时代中，不是听从外面的规条和律法，也不是听从属灵的先知，而是要听从那住在我们里面的主基督。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/s6XD9-jZ3Jw?feature=share

禧年的彰显[177…

音频 三分钟

「彼得对耶稣说：『主阿，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们；且有声音从云彩里出来说：『这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂。』」【太17: 4-5】

彼得提议把摩西和以利亚，就是律法和申言者，与基督一同留下，但神取走了摩西和以利亚，只留下耶稣。在新约里，只该留下耶稣。耶稣是今日的摩西，将生命之律分赐到信祂的人里面；耶稣也是今日的以利亚，在信徒里面为神说话，并彰显神。这就是神新约的经纶。

律法和先知(摩西和以利亚)都是为引导人认识基督而存在的，他们虽然都非常重要，但不能和基督并列，因为他们不过是影儿，那实体却是基督。

在神的国度里面，任何礼仪、律法、先知，都不配和基督分享同等的地位。摩西和以利亚虽是以色列人所最敬重的人物，但他们也不能与主相题并论；任何属灵伟人和宗教领袖，都不配分享基督的尊荣。我们的主是万王之王，万主之主，惟祂独尊。

摩西所代表的工作和劳苦，以利亚所代表的信心和能力，都不能与主自己争辉；我们必须让主在凡事上居首位。

关于时代转移的事，我们可以来看彼得的事例。在变化山上，彼得领头向主提议搭三座帐棚，一座为摩西，一座为以利亚，一座为主耶稣。‘他在说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。’门徒听见，就面伏于地。他们举目，‘不见一人，仅见耶稣。’【太17: 8】摩西和以利亚消失了，只留下耶稣。

这里清楚的启示耶稣来了，摩西和以利亚都要过去的事实。摩西和以利亚代表整个旧约，摩西代表律法，以利亚代表申言者。因此，他们都将过去的事实，也指明由律法和申言者所构成的整个旧约都要过去。

在新约时代中，不是听从外面的规条和律法，也不是听从属灵的先知，而是要听从那住在我们里面的主基督。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/s6XD9-jZ3Jw?feature=share