数算恩典[30]仿…
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「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」【弗4: 32】
拥有基督新生命的生活，就要彰显神的形象，我们該仿效道成肉身的生活，因我们得救，复活后是从天上生的，然后圣灵把我们带到地上来，再把耶稣身上的真理活出来，也就是道再一次成为肉身，耶稣再次显现而活出神的形象。
神的慈爱是充满了恩惠，祂的恩典不是一种贸易，也不是一种借贷，而是白白的赠送，不求任何报酬的。这种白白获得，而不令你有债务感的，才是真正的恩典。
神明确的知道，祂的恩典办法必会行得通。因为当罪被赦免又从惧怕中释放出来的人，当他们信了基督，接受了祂的恩典，停止以功德来求义，便会渐渐由感激的心来荣耀神，感谢祂丰盛的恩惠。结果他们的思想逐渐接近神的想法，也以感恩的心来处世待人和神一致。这应是每个信徒灵修之目标，在恩典上和仿效神。
信徒活在恩典之下，会成为谦和仁慈的人。有些人在宽恕别人上有欠缺，多半有「他这样对待我，我怎能原谅他!」的态度，并认为「除非这人做出有值得可以宽恕的事，我绝对不能原谅他。」但是，圣经告诉我们，神已经宽恕了我们，并没有要求我们做任何值得可原谅的事。
保罗说的就是恩典式的生活 ! 虽然在功德制度下长大的人，社会公认互惠是正常的职责，有恩惠必应有报答，见到神的恩惠办法是难于接纳的。但是神赞赏信徒效仿祂的恩典原则。因此，常存原谅人之心，别为了要得神的赐福，才肯做好事。神看透人的心，奨赏与惩罚皆分明。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[29]恩…
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「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」 【玛3: 10】
恩典是神白白赐给的。换句话说，人获得这恩典后，并没有欠神的债。这是恩赐的本意，因为「赐给」不是「债务」。神的恩典并不附带条件，也不使我们欠神什么债。由于神慈悲宽怀的爱心，祂白白的赐了恩惠给我们，并没有要求任何条件，这就是恩典。如果得救使我们欠了神的债，那么我们得救，就不能算为恩典。
神赐恩典给我们，不让我们感到欠神的债，这就是恩典生活的原意。同样，如我们给神做了一点事之后，也不应当认为神欠了我们的债一般，并期望祂的祝福。譬如当我们捐钱给差传福音者，我们不应期望神因此赐福于我。如有此狂念，就等于向神讨债。这种态度是不合乎恩典的用意，却变成功德式了。我替神做事，因此必须从神得到好处，这种想法完全和神对教会的恩典原则背道而驰。
神赐恩是无条件的，并不令人因此欠神的债。若是我们要效法神，那么我们应当对恩典的认识有如神那样。在神恩典中生活的人，决不会给神办事就认为神必须赐给他的回报。
经上说：你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。这是神说的，这是神的应许，也是祂 的祝福。
当我们事奉神，我不应当说：「如果我在教会工作，或是教主日学，或是去小地方传福音，神就会赐福于我。」这是一种错误的态度，为什么我们要求福份呢?是否感到已有的福份不满足?要知道以做工去企求福是功德式的想法，神对教会用的是恩典制，祂要我们依靠恩典生活，祂 要我们仿效神的形象，小麻雀不耕也不种，神依然赐给丰富饮食，何况我们是神的儿女。祂 必会看顧，祂 有丰盛的恩典夠我们用，只要我们有充足的信心仰望神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[28]律…
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「我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话」【徒13: 32】
恩典是一种神圣的礼物，与世俗不同，出于神对世人的爱心。在福音中只提到恩典一次。耶稣在犹太教下的生活，遵行摩西律法，他降世要完全无误的遵守，为了要完成这律法。犹太教的宗旨不是恩典而是律法，这三福音着重于十字架前的事迹，因此不提恩典。
神已经向我们这般作儿女的应验，叫耶稣复活了。使徒传的是恩典福音，凡信耶稣基督的，罪即被赦免，另无其他的条件。并没有严规人去遵守十诫，或去墨守摩西律法，只叫他们相信这唯一的真神，即会得到赦罪，是从律法之外得到了自由，因此务要继续生活在神的恩典中。
如果他们能「继续」话在基督里，必是因为他们已先得了恩典，是他们信神时得到的。这种恩典福音是保罗和巴拿巴在以哥念城时所传的。主藉他们的手，施行神迹奇事，证明祂 的恩道。
他们行神迹奇事，为了要证明他们所说神的恩典确实是福音。这种福音道理确实是不可思议的，神竟白白赦免人一切的罪，并没有要求人去做什么回报，也没有规定什么资格才能得到。
恩典的道理是出于神，因此神让他们去行神迹奇事来证实，这种福音的确是神的信息，去「证明他的恩道」，如果我们传的福音没有神赐恩典，那就不是真正为神传福音了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[27]恩…
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「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。」【申28: 12】
神的赐福是来自祂的恩典，代替了旧约守律法而得福的办法。旧约中神的子民必须以劳力和顺服，去获得物质上的福份。新约的福份则多半是属灵的福份，而又是白给的礼物。因我们住在基督里。
旧约所提到的福利，包括田地、子女、牧畜等物质上的利益。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上，在你手里所办的一切事上赐福与你，你必借给许多国民，却不至向他们借贷。
神如今赐福是以恩典作赠送，不再根据旧约的办法，以功德和顺服为基本的。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神【弗1: 3】祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。
这实在是很奇妙的事 ! 以色列人因顺服而得到福利的赏赐，我们得到天上各样属灵的福气，全靠神的恩典。显然圣经上讲到两种在神之下生活的制度，一个是律法下的制度，已在耶稣被钉时终止了。另一个是恩典下的制度，现在神对世人，包括以色列人，赏赐属灵的福份，全靠恩典，不靠功德。
神的意念和人的意念是十分的不同。「我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。」【赛55: 8-9】
神的路是恩典，人的路是要靠自己。所谓神圣之义，就是与世俗不同的意思。难怪以色列人总没有完全了解神，往往走他们自己的路，与神隔离。神鼓励他们相信基督耶稣，并依靠祂，就会有丰盛的福份赏给他们。但是以色列民总是未能完全了解，我行我素、苦苦等待弥赛亚莅临——。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[26] …
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「因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」【罗6: 23】
「因恩藉信」这道理并非人人都肯顺从。神的恩赐并非奖赏，也不是交换来做贸易。神恩赐得永生，不受我们罪的影响，因为神是十分恩惠的，虽然我们是不值得爱的罪人，但神还是白白赐了给我们。
保罗讲述我们能赚的工价和神恩赐的方法：因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
死不是人应得的，乃是人做犯罪的事，所该得的工价。人犯罪服事罪的主人，这个主人也不会叫人白白服事，必要给人一个报酬，这个报酬就是死。
作为神的奴仆和战士，必然得着在基督里的生命为恩赏。我们所服待的两个主人 – 罪与神。就得着两种不同酬报 – 罪的工价与白白的恩赐。也就有两种结果 – 死与永生。
神给信的人的赏金是在主基督耶稣里的永远生命。钱粮是用生命换来时，不算恩典；赏金则是神赐的，是祂的恩惠。对比“工价”与“恩赐”、“死”与“永生”。生与死的对比是理所当然的任君选择。
永生是神的恩赐，我们不能凭自已的力量得着它。这是神白白赐给那些接纳祂的儿子的人。这不是本乎行为、仪式，或教会关係，乃是借着信靠我们的主耶稣基督。好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[25]生…
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「若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远。阿们！」【彼前4: 11】
注重恩赐，却忽略恩典，缺少最大的恩典 – 爱。教会有恩赐，工作虽有发展，生命却没有长进。这是历代教会的危机，更是今日教会的过错，必须注意。真正领受神的恩典，应在爱中建立自己。
圣灵是主耶稣在离世前所应许的，继续作成救恩的事。圣灵使个人重生与成圣，圣灵也建立并造就教会。
圣灵在各别的信徒身上的工作是多方面的。圣灵给予的恩赐是多种的，使信徒得不同的恩赐，分别承受不同的职事，而发挥不同的功能。这些都说明一个圣灵而给多个恩赐，目的为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
恩赐是重要的，因为圣灵的恩赐是出于主的心意，成就祂对教会的计画。恩赐是每个人都有的，值得重视与激励。然而没有人具备一切的恩赐；在教会的事奉中，没有一个人是全才的，因此信徒应该谦卑，看别人比自己强。多个肢体有不同的恩赐与功用，既都属于一个身体，就要连络与配搭得合适，和谐合作，互敬互助，忠信殷勤，听主支配这样教会的生命与见证必定兴盛。
在人来看，恩赐的功用确有不同的价值，有些恩赐显然能作成更大的事。然而，在神来看，不同的职事功用，却有相同与相等的价值。各人若照所得的恩赐彼此服事，作神百般的好管家，就使神在凡事上因耶稣基督得荣耀。故恩赐有无大小之分，在人看有，在神看没有。
“爱”，是“最妙的道”。爱，不是最大的恩赐，而是圣灵的果子，而圣灵的果子是以 “爱” 排第一；单有恩赐而没有圣灵的果子，特别是爱，就没有多大的用处。我们有了圣灵所赐的恩赐，就必须用圣灵的果子（爱）来运用恩赐，这才符合神的心意。有爱就不会嫉妒别人所得的恩赐比自己所得的大。
恩，就是白得的：恩典是不靠作工的：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；基督救我们的特点是 “因信称义” ，这是恩典。恩赐，是恩典的赐给，恩赐是礼物，但恩典是 白赠送的。如王恩大赦，是恩典，是我们的手摸不到的，但心里能领受的。
神的恩赐：是基督、是永生、是圣灵、是日常生活的供给。 而基督的恩赐：是人，是一些满有圣灵恩赐的人。 再有圣灵的恩赐：是圣灵赐给各信徒一种特殊的“才干”，或者是一种超自然的能力。我们不只要分辨恩赐，更要善用恩赐，满有圣灵的能力来运用圣灵的恩赐。徒有恩赐而没有能力，工作的果效不大。但我们也不能只重能力而不重恩赐。因此信徒们彼此用愛互相激励，来建造基督教会的身体。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[25]生…
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「你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。」【林前12: 31】
教会的功用在于恩赐，教会的本质却在于爱。若没有爱为根基、为本质，恩赐越运用，教会的难处越增加也难合一。讲到爱乃是『更大的恩赐』，爱乃是运用恩赐『最妙的道路』。
恩赐是神赐给人的本事和才干，爱却是神的本质和生命。属灵的恩赐对教会原是有益处和必需的，然而若没有爱的管辖，一切的恩赐都毫无表现的价值。
爱赋予恩赐、才干的价值。如富有口才和语言天才的人，虽然能说动听的话，也能说各种不同的语言，但若不是出于爱，便如鸣的锣、响的钹一样，没有甚么价值与目的。所以我们要时刻在爱中说真理的话。
恩典是培养生命的，恩赐是事奉的引领。恩典的果效是使教会生命兴盛，恩赐的功用是为使教会的事奉有增进。恩赐是主赐予的，并不在于人的追求。哥林多教会只一味追求恩赐，却缺少主的恩典，结果教会不够属灵，没有十足的长进。保罗似乎鼓励他们追求恩赐，其实是劝导他们追求恩典，领受神的爱，他们最大的盼望是恩典。
恩赐若没有爱就如房子建在沙土上，一切的事奉与牺牲可能都没有爱的成分。唯有爱才会善用恩赐，发挥恩赐，切实荣神益人。
恩赐是极有限的，只有爱能使人进到完全建造教会。人们常以为恩赐是圣灵的能力，能行神迹奇事，说奇特的方言，其实圣灵的能力是爱，爱激励人传福音，见证福音是神的大能。爱引导人明白十字架的道理並彰显神的大能。爱能发挥莫大的能力，不是出于人，而是出于神，这才是最妙之道。现今祂 把最妙的道指示我们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[36]得…
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「因为神的恩赐和选召是没有后悔的。既是出于恩典，就不在乎行为；」【罗11: 29, 6】
世人非常强调并且在乎行为，其实更多人是在乎别人的行为，而不是自己的行为。所以人们特别喜欢指责别人。这些指责日积月累，便成为了他人的负担和枷锁，长期生活在压抑的气氛中，非常抑郁。然而做为基督徒，我们可以卸下这副重担，冲破别人对我们精神与心理的压制，因为在耶稣基督里我们有永远的生命，有无限的盼望，而不必太在乎他人的指责。
得救是不在乎过去的好行为，更不在乎过去的坏行为，因为我们所有的错与罪都已经被耶稣基督的宝血遮盖，都被洗净，被赦免了。我们可以勇敢地从人的苦毒与指责之中走出来，在基督福音的真理中得自由。
推罗、西顿可是外邦人的地盘儿，在当时对于犹太人来说，就是坏人非常多的地方，对好人来说是不安全。主耶稣退到那里去，宁可去坏人很多而又危险的外邦人之地而远离法利赛人。因法利赛人刚刚指责耶稣的门徒吃饭的时候不洗手，而主耶稣用上帝的道反驳他们并保护祂的门徒；主耶稣指出他们是“用嘴唇尊敬上帝，心却远离”神，并指责他们假冒为善，只注重表面，是使人掉入坑里的给瞎子引路的瞎子。
推罗、西顿有个外邦人的妇女要见祂，是个迦南人（迦南人是以色列人的宿敌），并且她的女儿被鬼附着。可以说，她们是极其罪恶、不洁净的。主耶稣都管她叫狗，说“不好拿儿女的饼丢给狗吃”。这句话不只是对她们的羞辱，更是陈述一个事实—行为罪恶的、拜偶像、被鬼附着，作魔鬼奴隶的外邦人不配领受本该给上帝儿女的祝福和拯救。而她更加谦卑地说“主啊，不错，但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿”。此时此刻，这位妇女的心比任何人的心都更圣洁更干净，因为主耶稣夸赞她说，“妇人，你的信心是大的！”上帝的救恩就此临到她和她的女儿身上，“从那时候，她女儿就好了”。救恩出于上帝的恩典，拯救她女儿这事既是出于上帝的恩典和耶稣的怜悯，就不在乎这个妇女过去的行为了；这就是神的恩典了。
关于白白的恩典，我们要有谦卑信靠顺服的心。当这位妇女认识到自己本来就是罪人，本来就像狗；从人心里，发出的恶念、这一切的恶都是从心里面出来的，且能污秽人。像法利赛人那样，为要得到人的尊重，极力掩盖自己内心的龌龊，非常在乎表面的行为，为的是要得人的赞扬；但骄傲、虚假、心中远离上帝的人最终必然灭亡！只有通过信心谦卑地接受那不在乎行为的上帝恩典，才是我们得救的唯一途径，因为得救既是出于恩典，就不在乎行为。
我们当顺服圣灵而行，不随从肉体的私欲，努力做符合上帝旨意，做对的事、走对的路。只要是尊重当今的法律，并与圣经不相违背的事情都是可以做的。圣灵所结的果实是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止”【加5: 22-23】。
无论人做什么大事，做对了，不可骄傲，更不能以此称义得救；若做得不对，有主耶稣的宝血遮盖和赦免，因祂已经为你成就了救赎。出于恩典，就不在乎对与错的行为，神在基督里所做的一切是出于恩典，给我们得着复活的生命，因为神的恩赐和选召是沒有后悔的。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!