数算恩典[25]生…
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「你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。」【林前12: 31】
教会的功用在于恩赐，教会的本质却在于爱。若没有爱为根基、为本质，恩赐越运用，教会的难处越增加也难合一。讲到爱乃是『更大的恩赐』，爱乃是运用恩赐『最妙的道路』。
恩赐是神赐给人的本事和才干，爱却是神的本质和生命。属灵的恩赐对教会原是有益处和必需的，然而若没有爱的管辖，一切的恩赐都毫无表现的价值。
爱赋予恩赐、才干的价值。如富有口才和语言天才的人，虽然能说动听的话，也能说各种不同的语言，但若不是出于爱，便如鸣的锣、响的钹一样，没有甚么价值与目的。所以我们要时刻在爱中说真理的话。
恩典是培养生命的，恩赐是事奉的引领。恩典的果效是使教会生命兴盛，恩赐的功用是为使教会的事奉有增进。恩赐是主赐予的，并不在于人的追求。哥林多教会只一味追求恩赐，却缺少主的恩典，结果教会不够属灵，没有十足的长进。保罗似乎鼓励他们追求恩赐，其实是劝导他们追求恩典，领受神的爱，他们最大的盼望是恩典。
恩赐若没有爱就如房子建在沙土上，一切的事奉与牺牲可能都没有爱的成分。唯有爱才会善用恩赐，发挥恩赐，切实荣神益人。
恩赐是极有限的，只有爱能使人进到完全建造教会。人们常以为恩赐是圣灵的能力，能行神迹奇事，说奇特的方言，其实圣灵的能力是爱，爱激励人传福音，见证福音是神的大能。爱引导人明白十字架的道理並彰显神的大能。爱能发挥莫大的能力，不是出于人，而是出于神，这才是最妙之道。现今祂 把最妙的道指示我们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[36]得…
音频 三分钟
「因为神的恩赐和选召是没有后悔的。既是出于恩典，就不在乎行为；」【罗11: 29, 6】
世人非常强调并且在乎行为，其实更多人是在乎别人的行为，而不是自己的行为。所以人们特别喜欢指责别人。这些指责日积月累，便成为了他人的负担和枷锁，长期生活在压抑的气氛中，非常抑郁。然而做为基督徒，我们可以卸下这副重担，冲破别人对我们精神与心理的压制，因为在耶稣基督里我们有永远的生命，有无限的盼望，而不必太在乎他人的指责。
得救是不在乎过去的好行为，更不在乎过去的坏行为，因为我们所有的错与罪都已经被耶稣基督的宝血遮盖，都被洗净，被赦免了。我们可以勇敢地从人的苦毒与指责之中走出来，在基督福音的真理中得自由。
推罗、西顿可是外邦人的地盘儿，在当时对于犹太人来说，就是坏人非常多的地方，对好人来说是不安全。主耶稣退到那里去，宁可去坏人很多而又危险的外邦人之地而远离法利赛人。因法利赛人刚刚指责耶稣的门徒吃饭的时候不洗手，而主耶稣用上帝的道反驳他们并保护祂的门徒；主耶稣指出他们是“用嘴唇尊敬上帝，心却远离”神，并指责他们假冒为善，只注重表面，是使人掉入坑里的给瞎子引路的瞎子。
推罗、西顿有个外邦人的妇女要见祂，是个迦南人（迦南人是以色列人的宿敌），并且她的女儿被鬼附着。可以说，她们是极其罪恶、不洁净的。主耶稣都管她叫狗，说“不好拿儿女的饼丢给狗吃”。这句话不只是对她们的羞辱，更是陈述一个事实—行为罪恶的、拜偶像、被鬼附着，作魔鬼奴隶的外邦人不配领受本该给上帝儿女的祝福和拯救。而她更加谦卑地说“主啊，不错，但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿”。此时此刻，这位妇女的心比任何人的心都更圣洁更干净，因为主耶稣夸赞她说，“妇人，你的信心是大的！”上帝的救恩就此临到她和她的女儿身上，“从那时候，她女儿就好了”。救恩出于上帝的恩典，拯救她女儿这事既是出于上帝的恩典和耶稣的怜悯，就不在乎这个妇女过去的行为了；这就是神的恩典了。
关于白白的恩典，我们要有谦卑信靠顺服的心。当这位妇女认识到自己本来就是罪人，本来就像狗；从人心里，发出的恶念、这一切的恶都是从心里面出来的，且能污秽人。像法利赛人那样，为要得到人的尊重，极力掩盖自己内心的龌龊，非常在乎表面的行为，为的是要得人的赞扬；但骄傲、虚假、心中远离上帝的人最终必然灭亡！只有通过信心谦卑地接受那不在乎行为的上帝恩典，才是我们得救的唯一途径，因为得救既是出于恩典，就不在乎行为。
我们当顺服圣灵而行，不随从肉体的私欲，努力做符合上帝旨意，做对的事、走对的路。只要是尊重当今的法律，并与圣经不相违背的事情都是可以做的。圣灵所结的果实是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止”【加5: 22-23】。
无论人做什么大事，做对了，不可骄傲，更不能以此称义得救；若做得不对，有主耶稣的宝血遮盖和赦免，因祂已经为你成就了救赎。出于恩典，就不在乎对与错的行为，神在基督里所做的一切是出于恩典，给我们得着复活的生命，因为神的恩赐和选召是沒有后悔的。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[24]苦…
音频 三分钟
「神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。」【创45: 7】
神用祂的方法将祂所造的器皿吹入祂的生气，给与祂的灵魂 ，赋予祂的圣灵与智慧，道出祂的箴言与真理，以表祂的心意，见证祂的奇妙、博爱与权能，给与我们点滴的透露与提示祂的存在与全能。
我们都是属世肉身，都有人的属性，只是神将我们分别为圣，拣选为祂的子民。我们是幸运的，这是值得感恩，因祂的塑造与培养才有现在的我们，所以神是我们生命一切的源头与盼望。
种瓜得瓜种豆得豆，种的是什么收的也是什么，土地如同神的爱不会撒谎，神在我们心中种下仁爱、喜乐、和平的种子，我们就会收获圣灵所结的果实。
在我们的生活中，看到一群群患有严重残疾疾病的、幼小的灵魂、我们真不知道用什么言语能安慰他们弱小的灵魂，满有伤痛的心！纵使有千言万语也不能使他们身体上的疼痛有所减轻，我们只能默默的求神 也在暗处帮助他们、求医治他们，减轻他们这极重的痛苦。绝症、灾难下，人是多么的无力、无助、且无能地等待，信徒必须用经历神的恩典来安慰、鼓励，尽量使他们 残缺伤痛的身体托起一个健康的灵魂。
上帝认为信徒是坚强的，我们可以承受常人所不能承受的，我们不会因上帝对我们的试炼、造就而心生抱怨。因为只有在这样的逆境环境中，我们才会懂得珍惜、懂得感恩、懂得很多同龄人所不能懂得的道理和真理，懂得敬畏和谦卑。
苦难是我们信徒的人生必须经过的磨练经历，或是悔改、改过自新的过程，谁也躲不过去，只是苦难的 大小、方式不同而已。因为苦难是化妆的祝福，也许我们极重的痛苦背后会让我们承受无比的赏赐和荣耀。有信心的盼望，相信主会为我们预备好倍增的恩典！
神必会祝福帮助我们！因为祂就是爱。以神的视角去看待问题，你会豁然开朗如释重负走出当下困境，消除你心里的忧虑，解开你的心结，给你一个喜乐的人生和充实的灵魂。
苦难如玉器雕琢打磨的经过，如金银在熔炉中熬炼的提取，如状元曾经的数年寒窗苦读，是一种提升， 是一种提炼，是一种拣选，是走向尊贵与荣耀的路径。不要只注目与苦难的外伤，而忽略了苦难背后的祝福和恩典。苦难之后定是倍增的恩典！因为随着苦难所撒下的种子，收获的必定是忍耐、敬虔、仁爱与信心。感谢神一路的陪伴。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[24]苦…
音频 三分钟
「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣裡保守你们的心怀意念。」【腓4:6-7】
患难其中的可怕之处，就是它往往在我们意想不到的时候发生。人很害怕意外的发生，常常会不知所措：「惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。」【箴1: 27】。然而，神所赐给我们的，乃是出人意外的平安。主的平安不只是在平顺时或意料中的事才有，而是随时、随事、亲自赐给我们！
神在患难中也使我们得着属灵的益处。若我们能明白这一点，我们的心便可以安息，甚至是喜乐，因为知道那些事都是出于神，目的是在我们身上成就祂的美旨。
神也藉着在我们内住的圣灵给我们喜乐。我们都知道，喜乐也是圣灵所结的果子之一：只有基督徒可以在患难中欢欢喜喜渡过、以为大喜乐。不是因为我们自己可以喜乐得来，而是居住在我们裡面的圣灵引导果效！
圣经说我们的神是赐各样安慰的神，特别在患难的时候。人给我们的安慰许多时都很有限及很软弱无力，因为安慰者自己也很软弱。然而，神的安慰就真的可以安慰人心，因为世上所有人的心都是神所造的。而且多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。目的就是叫我们用神的安慰去安慰其他受苦的兄弟姐妹。并用信心仰望信靠神。
保罗那根刺确是令保罗非常苦恼，以致他叁次求主，叫那根刺离开他。然而，主没有把那根刺挪去，只应许给保罗恩典及能力，使祂的能力在人的软弱上显得完全。我们可以求主叫那些患难及试炼尽快离开，我靠着那加给我力量，凡事都能做。然而，同受患难原是有培增的恩典。
按人的天性，面对极大的患难时，很容易会怀疑神的慈爱。我们很容易会失去忍耐，甚至失去信心及爱神的心。然而，纵使我们的信心会软弱、爱心会冷淡，神对祂儿女的爱仍不会改变。
神的荣耀是全宇宙至高至大的。神的荣耀基本上就是神所有属性及美德的总归。世上一切被造之物、世界所发生的一切事，都是为着神的荣耀而有的。当我们为主忍受试炼时，住在我们裡面的圣灵就会透过我们的见证彰显神的荣耀。换句话说，别人可以从我们身上看见神的荣耀。
人很自然不想面对那些可怕的苦难。神也没有否定人的感受。圣经承认那些患难是苦楚、会使人忧愁、使人胆怯，甚至使人灰心。然而，这些人性的反应，若与神的恩典相比，它们只是至暂至轻的苦楚、暂时忧愁，是不足介意的。在患难当中，神让人得着祂的平安、喜乐、盼望、安慰、能力、爱心、同在及荣耀。难道这些恩典都不能胜过人的软弱吗？
神让那些患难临到我们，着实有祂的旨意，目的是叫我们得着益处。患难乃是神让我们学习属灵功课、经歷祂恩典，以及为祂作见证的机会。感谢神，因祂有说不尽的恩典！奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[24]苦…
音频 三分钟
「因为，祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」【诗30: 5】
神的怒气是短暂的，但祂的恩典乃是“一生之久”。喜乐是在主耶稣复活的早晨，也在救主迎接新娘的时光。喜乐在千禧年来临的场合，也是那永恒的大日到来，为基督受苦的心就欢畅，而且分享祂的福祉。
上帝藉著苦难向受託管理世界的人类不断发问：你在哪裡？你要把所治理的世界引向何方？地球的灾难、生态的破坏、环境的污染和社会腐败是人类犯罪的后果。上帝藉著对罪恶的咒诅，使人迷途知返，归回正道。
由此看来，恩典和苦难都是上帝所赐的“回家”路径。上帝在我们的欢乐里轻声细语，在我们的良知里扬声述说，但却在我们的痛苦里大声呐喊：痛苦是上帝用来唤醒这个耳聋世界的麦克风。
苦难的发生，在人看来，有时目的不清、意义不明，有时很残忍、甚至有时很荒谬。苦难发生的对像，不分种族、社会地位、宗教信仰甚至个人的道德修养。更有甚者，不幸的事经常发生在善良的人身上，而在罪中享乐的人却可能是诸事亨通。
败坏了的人类，往往是恩典再多也不算多，苦难再小也不得了。这不合神的公义。神从未应许天色常蓝，但他的慈爱，也决不允许苦难无边。追踪历史的足跡，可以看到神的预旨与保守。
对於神的儿女，神赋予了苦难全新的含义，而历世历代坚定的信徒们，历经患难最后到达那丰富之地的美好见証，也一次次地証实著“困苦通往昌盛”的朴素真理。
从表面看，苦难和恩典两者格格不入，甚至似乎相互矛盾。然而，两者都在圣约的调整之中，在神的智慧之下，并存、平衡，甚至转化。“我们的神使那咒诅变為祝福”。
苦难之中有恩典，不言而喻，但恩典之中也蕴含著可能的苦难。神往往是藉著苦难向人类发问。他不单用苦难指出人类的问题，也藉著苦难引导人到他那裡寻找答案。
然而，从终极意义上讲，无论是在苦难之下，还是在恩典之中，神的美善和同在，是胜过这两者本身的，是更重要的。有什么比神的同在更可贵呢？“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”
患难实际上是恩典连同基督一切丰富的化身。这就如神在耶稣里成为肉体；表面上祂只是那人耶稣，实际上祂是神。表面上我们的环境是患难，实际上那是恩典。 患难是恩典的眷临。 拒绝患难就是拒绝恩典。恩典与患难是一样的；患难是眷临我们之恩典的化身。虽然我们爱神的恩典，但我们也必须亲吻患难，就是恩典的化身，恩典甜美的眷临。
主阿 ! 这是何等的启示，表面上我的环境是患难，实际上那是恩典的化身，恩典甜美的眷临。主阿，我宝贵平安，但叫我也不惧怕苦难，因为每一次的苦难，都叫我更丰富的得着神自己！奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[24]苦…
音频 4 分钟
“耶和华说：‘我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。【出 33: 19】
神的恩典是随神意给予人的，神不需要向任何人交代他的做法。
苦难的含义广泛而深刻。人类的苦难包括痛苦和灾难。它既是指因疾病或意外的灾祸所造成的，肉体显而易见的痛苦，也涵盖了人内在的心灵的创伤和痛楚。这是更重要、更深层的。它既包括人为的灾难，也包括人类所无法抗拒的自然的灾难。
苦难是人类的一门大学问！经历和思考苦难之后，在神的智慧的啟示光照下，人类会更清楚地意识到自身的败坏、无知、无能、无力和无奈。这往往也是人类对所有这些无法抗拒的事物背后的那位隐秘者的呼求，做出回应的时候。
苦难和恩典，都在人生必然经历的。不同之处是，苦难的降临由不得人，遭遇苦难的人也无法迴避。恩典的内涵更为丰富和奇特。恩典首先是指来自神的爱，包括但不限於慈爱、恩惠、良善、怜恤、宽恕等等。
特别需要关注的是，恩典常与“约”字连在一起連用，表明立约双方对所立之约，持有的忠贞和坚定的态度。苦难的存在，犹如恩典的临到一样，是深奥难测的。根据圣经，苦难不是受造世界本有的。在创世之初，神所造的一切都甚好，但因为罪恶闯入世界，苦难也以各种方式，现身于已经堕落的世界。
苦难可以是罪的后果，个人、民族、国家都可能会如此；苦难有时是从神而来的惩罚、管教或处分；苦难有时是预备来彰显神的圣名和大能的；苦难还可能是试验或磨练人的意志的方法，甚至是使人与神更亲近、使人依靠神的方法，藉此使人与神的关系更新、生命更新。苦难可以使人受益，也可以使人受损。苦难伴随人类直到新天新地，才会最终废止。
或许会有人宁愿苦难不存在！若这个世界没有苦难，将会怎样？从教育的角度看，我们都知道苦难有惩罚 – 不经厉疾病的人不知道什麼是健康；没有痛哭悲伤的人类，如何能理解幸福和欢乐？温室的花朵哪来强韧的生命力？
神从未应许，人类在堕落之后不会有苦难和悲伤。而人类歷史清楚地表明，神的子民比其他人更深切感受到苦难的重压和熬炼。但是，他们也深知道，个人和整个人类的受苦，都掌握在神的手中，苦难也是从神应许的、神可掌控的。因此凡忠心信靠神的儿女，更应正视苦难和神的恩典、神的爱，以及苦难和公义的关係。
诗人以特有的机敏和洞察力勾勒出痛苦和喜乐、幸福的关联 – 苦难与恩典就这样不可思议地关连。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[23]神…
音频 三分钟
「因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。」【赛43: 3】
神是为我们的信心创始成终的主，祂是首先的，也是末后的，是永永远远的；我们当在祂面前俯服敬拜；因祂是生命的主。表明神的恩典和祂恩典的启示，也表明祂启示的恩典；就知道祂有数不尽的恩典。
旧约圣经是讲律法；这其实旧约也注重恩典。当神叫摩西晓谕以色列民如何守十诫，我们应注意前面重要的话：“我是耶和华，曾经把你们从埃及为奴之地领出来。”神先说：“我是”然后说：曾经把你们从埃及为奴之地领出来。就是如此大的恩典。我们行事为人就应与蒙召之恩相称。旧约有律法；但律法之前必有恩典；“我是耶和华”真是表明神的作为和恩惠！【参赛43: 10】
我们一方面承认自己的软弱，微小，肤浅，幼稚；但另方面要承认自己的伟大，有用，能作大事；并非我们能作什么，乃是神加力我们作。耶稣说：离了祂，什么都不能作。保罗曾说：靠着那加给我们力量的，凡事都能作；保罗又告诉我们，我们有宝贝在瓦器里面。
我们所得的救恩是伟大的，主的能力是奇妙的；所以我们有了宝贝在瓦器内，就绝然不同了；不过，当瓦器太卑微、宝贝放在瓦器里就贬值了；神的恩典伟大，进入我们身上就把神的恩典和能力给限制了，因我们的卑微把主的恩典限制了，结果我们没把福音带出去；我们胆小怕事，我们原有的瓦器 – 使主的宝贝福音眨了值。
另一方面，因瓦器里有宝贝，使瓦器声价百倍。保罗说：“这莫大的能力不是出于我们，乃是出于神。”感谢主！我们有这恩典，有这能力；心充满喜乐。
神是掌管历史的主，祂的旨意必然成就；甚至外邦也在神管治之下。神准许波斯国，从东方战胜至北方的巴比伦。历史的每个时间，都是经过神之许可，定有祂的旨意和目的，就是耶和华的名；天国的福音，要传遍普天下。末世混乱的事，是反面的看法；其实，基督徒应视正面。神准许罪恶纷乱猖狂于世，为要达到救赎的目的；使福音传遍普天下而后主耶稣再来。
如果我们明白神的旨意，我们看见时代的忧患，非但没消极悲观的感觉，反而乐观并且积极地依靠祂；我们知道主快再来，我们有更重大的使命。福音的功效更大，能力更伟大；为此更应奋起努力传福音，所以我们应以积極态度胜过消極的态度。感谢神的恩典够用。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[21]负…
音频 三分钟
「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」【太11: 28】
罪人，神不是一次叫你到祂这里来，然后就不管你了，而是祂每天都在呼叫你；每天良心都在对你说话；每天神的护理都在警告你，每一个安息日神的话语都要邀请你。哦！你们那些人在神那大审判台前要受多大的审判！
如果神每天，不断继续伸出手，当你被公义地定罪，不仅因为你违反了律法，还因为你故意拒绝福音，这就要成为一件可怕的起诉。很可能神继续向你伸出手来，直到你头发变白，仍然不断邀请你；也许当你临近死亡的时候，祂仍在说：“到我这里来，到我这里来。”但如果你继续心硬，如果你仍然拒绝基督，请你不要让任何东西使你以为你会不受惩罚的。
祂不是对罪人说蔑视十字架没有罪。再一次听听使徒的话：“那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢。这救恩起先主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”
罪人，在神的大日子，你要为你曾经听过的每一个警告交账，因为你每次看圣经，每个星期日神的家大门敞开，你忽视给自己机会去听神的话语，每次你听到神的话语而不善用它，你都要交账。
指出蒙恩途径是我们被恩典感动，感到自己必须在恩典中不断成长、不断让恩典更能发挥在我们身上。这些蒙恩的途径包括了两方面的向度：敬虔的工作和怜悯的工作，两者如下表再细分为个人性的及社会性的两个层次。
但蒙恩的途径只是盛载恩典的工具，却不是恩典本身。恩典工具都不是客观的蕴藏任何恩典。一切在乎人心灵的信仰和准备，以及上帝的主权心意。工具本身没有内在的神奇力量，只取决神和人的参与：前者固然是神愿意人人可以领受这份恩典，后者却是在乎我们的心态：是否负责任地积极回应，从拯救中产生对神的渴慕，且愿意委身成圣，从而经历更多恩典。
我们只着力于广传福音的工作、期望领更多人信主、教会洗礼人数增长，但求有机会带人信主到决志的一刻就算是「成了」。这种单单只靠信主得救一刻的感动，却不足以承载我们需要走上一生的信仰历程。
我们要迈向一个更宽阔的动态式信仰，从我们信主的一刻开始，上帝已决意和我们一生同行：从先行的恩典，到称义的恩典，然后进入成圣的恩典。定期检视我们生活的实践，是否在这些蒙恩的途径中活出「负责任的恩典」。
蒙恩的途径本身不是恩典，我们非常勤力地出席了崇拜、领圣餐、参与聚会，却不代表我们必然地得着更多的恩典。纵然我们似是活出了基督徒的行为样式，但那只是法利赛人的信仰。一切也要由心发出，让基督活在我们心中，让蒙恩的途径得以盛载着基督。
另一方面，一直以来某些宗派常常强调「我不属世界」的信仰观：以属灵和属世的二分法否定基督徒在世生活的意义。一切信仰以外的事情都是属世和邪恶的，因此基督徒应专注于属灵的事，远离属世的事。
结果有些基督徒选择与政治切割，强调政教分离以示中立。纵然面对政治的巨大逼迫却仍然闭口不言，结果失却了旧约先知斥责社会不公义的功能，也令当权者更肆无忌惮继续横行无忌，不义之事却继续无法无天地发生。
但是蒙恩的途径并不限于在教会生活中的敬虔表现，现实上我们亦无法与世界分割，生活在深山中单单只顾上面的事，反之如何在世界中彰显基督，为主作见证，却是我们继续在世生活的目标。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!