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「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」【林前12: 7】
恩赐不是天然的才干：任何非基督徒，甚至敌挡基督的人，也都有他们本身天然的才干与特长。这种肉身与生俱来的才能，算不得是属灵的恩赐。各人在还没接受救恩之前，可能按自然的机会际遇，各自受到不同的造就而有不同的学识、技能，这些并不就是圣灵的恩赐。
常有人把自己的性格与兴趣，当作就是神所给他的恩赐，以致将自己的喜好代替了神的托付。但神的托付不一定按人的志趣，而是按神无容置辩的定旨。
天赋才智可成为恩赐的度量：主赏给信徒的恩赐大小，一面是按照各人信心的大小度量，另一面是按照各人的才干大小度量。一个人信主之後，他自己原有的才干、学识、技能，若是完全奉献在十字架的祭坛上给神使用，这一切就都可能变成圣灵要给他事奉所需恩赐的容器，才干越大，恩赐也越大。
恩赐是人生今世暂时性的礼物：圣灵的「赐给」和圣灵的「恩赐」不同。前者是指永生和豫尝永远产业的凭据，永久且普遍性地，赐给所有的信徒；後者是指圣灵的运行，为要成就不同的事工，暂时和片面地，按不均等分配的原则，赐给信徒。
恩赐是工作性的礼物：圣灵的果子和圣灵的恩赐相异，圣灵藉个人内里生命的渐长与成熟，而表现於外在的荣美；後者是圣灵为因应外在工作的需要，额外分给各人的一份礼物。
恩赐的源头乃是圣灵：恩赐乃是圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐给 – 这一切都是圣灵所运行，随己意分给各人的。就是说恩赐是圣灵随己意分给我们各人的；要赐给甚麽样的恩赐，以及赐给甚麽人，主权都在於圣灵。
恩赐的管道乃是代表教会的需要而按手祷告，向神祈求，神也垂听祷告而赐下恩赐。但这并非意味着恩赐可以承传；赐给与否，主权在于神。
圣灵在人心中运行，是要成就神的旨意。当圣灵显在各人身上。这乃是说神先有某一特定的旨意，需托付祂所拣选的人去执行，便在那人心里动工运行，使其立志行事，为要成就祂的美意，而圣灵也将恩赐显明在人身上，因而得以完成神的托付，也是叫人得益处。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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“罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”【罗6: 23】
旧约的祭司因为有死的阻隔，需要不断更换。又因为动物的血不能除罪，所以要每年重复地献祭。“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”【来9:11-12】
像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪、后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。
保罗说，“罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下、乃在恩典之下。”【罗6:14】律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”
虽然将安息日守为圣日不再作为律法来遵守，但安息日的精义依然有效。今日信徒在主日放下劳碌的工，使身心得以放松休息，默念神的恩典，享受神的眷顾，在祷告、称谢、赞美中敬拜神，是基督徒生活不可或缺的重要部分。
耶稣基督在世时，完全地遵守了道德律，过一个完全圣洁无罪的生活。
这律法正是彰显基督爱的律法，比如耶稣基督的登山宝训，比旧约律法的要求要高出许多倍。信徒不再出于惧怕刑罚而遵守律法，而是出于对主的爱，行事为人要竭力讨神的喜悦。
但主耶稣是在着重人的内心。因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看透内心。所以，在福音书中，主耶稣常常严厉谴责法利赛人的假冒为善。
故此，遵守律法并不是救恩的道路，唯有主耶稣说，“我就是道路！”【约14:6】
所以，胜于文士和法利赛人的义，就是信靠主耶稣、跟随主耶稣。
哪里有真正的悔改和信心，哪里就有在基督里真正的善行。因为，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉、乃是要成全。我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。”【太5: 17-18】
主耶稣说，祂来不是要废掉律法，乃是要成全律法。律法和先知代表旧约圣经，当耶稣说“律法的一点一画也不能废去”时，主耶稣肯定了圣经的默示性和无误性。
默示是“神的呼出，”因而是绝对无误的。圣经的无误，是指圣经的神性—圣灵–人性作者—先知和使徒，使用他们各自的文学修养，写作风格、文化背景、甚至用词习惯，忠实记录神的话语，保证最初原稿准确无误，可信可靠，并赋予它神圣的权威。
圣经无误是指圣经的全部六十六卷都是准确无误的。圣经无误的涵义，是指当获悉所有有关资料，圣经按原稿在正确的解释下，会证实所教导的一切都是完全真确的，无论是关乎教义、历史、科学、地理、地质、或其他学科或知识，都是如此。
其次，就旧约律法而言，神的律法是美善的。保罗说，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”【罗7: 12】旧约律法，彰显了神的圣洁、慈爱、公义、怜悯。
旧约律法，彰显神圣洁、慈爱、公义、怜悯等属性，彰显神的律法是美善的。这样的律法及其背后的精义，任何时候都不过时。
在福音书中，经常重复这样的句式：“这是要应验先知的话说.” “要应验经上的话说.”
“这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话， ‘必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’”【太1:22-23】
这是要应验先知以赛亚的话，说：‘祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。’【太8: 17】
他们就彼此说：‘我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。’这要应验经上的话说：‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。’兵丁果然做了这事。”【约19:24】使徒保罗说，“律法的总结就是基督。”【罗10: 4】
旧约有许多经文直接预言耶稣基督。除了直接的预言之外，旧约圣经还有大量有关耶稣基督的预表。
事件性预表包括：挪亚方舟、亚伯拉罕献以撒、雅各的梦中天梯、逾越节被杀羔羊、摩西旷野举蛇、喇合的朱红线、约拿在鱼腹中三天三夜；
人物性预表包括：麦基洗德、以撒、约瑟、摩西、约书亚、波阿斯、大卫、所罗门、以利沙等；
礼仪性预表包括：祭祀系统、阿撒泻勒、七大节期（逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、赎罪日、住棚节）、会幕构造（约柜、香坛、陈设饼、灯台、洗漱盆、祭坛）逃城、吗哪与磐石等。上述这旧约预表都准确应验在主耶稣基督身上。
神曾藉着先知耶利米之口应许要与以色列人另立新约。“耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约。我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上。我要作他们的神、他们要作我的子民。我要赦免他们的罪孽、不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”【耶31:31-34】
在最后晚餐，主耶稣拿起杯来，递给门徒说：“你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”【太26:27-28】
“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像。”【来10:1】神从来没有期待人靠着遵行律法得救，律法乃是叫人知罪，从而将人引到祂儿子耶稣基督面前，使人因信祂得救。
律法附带着刑罚，因为“凡不常照律法书上所记一切之事去行的就被咒诅。”【加3:10】而耶稣基督在十字架上为罪人舍身流血，以祂的代罪替死满足律法公义的要求。所以，耶稣基督使人得救的福音，并不废掉旧约的律法，乃是以基督的救赎大工坚固律法、成全律法。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。」【賽42: 8】
神真正的仆人：他不灰心，也不丧胆。人失败，绝望；但神没失败，没失望；神鼓励，帮助，复兴我们。叫我们不灰心，还要努力工作；神以无限的爱爱我们，祂的恩典一直感动我们，引导我们完全归向祂。【参賽43: 7】弟兄姊妹！要振作！不等待，不迟延；因为神有说不尽的恩赐和无限的心意。
律法书的一切话，是叫人敬畏耶和华我们神可荣可畏的名。歌颂祂名的荣耀，用赞美的言语彰显祂的荣耀！使人知道，唯独名为耶和华的，是全地以上的至高者。
耶和华神是独一无二至圣者，圣洁的神是以色列的圣者和救主。唯有耶和华，除祂以外没有救主。祂的荣光充满全地。神为自己名的缘故独行奇事和新事，必能拯救百姓脱离罪的辖制捆绑。必不将祂的荣耀归给假神。
唯獨神能做新事。以色列因為神能拯救而有希望，世界要認識神，也要有希望。神不是任百姓自生自滅。祂要擔當祂百姓的過犯，將他們轉化還原為當初創造的式様，可以與神同在相交。
与世俗为友，就是与神为敌。因罪而成为罪的奴隶；因信从基督，心灵释放得自由。今世圣徒也会像以色列民留恋埃及、贪恋世俗、对天恩浅尝辄止，迷糊不辨真假，迷信假道。
神与以色列民立约，有新约有旧约。约表明神的恩典一定实现，但我们当信从祂，把福音带给外邦人。因为我们与神立约，有神恩惠的约；神拯救他们。请勿忽略今世我们尊贵的福份！如果我们失败了；他们就得不到拯救。
我们倚靠神，我们是“众民的中保，作外邦的光。”神给我们的路向很清楚，我们必须向前，不许退后。破釜沉舟前进，不但向前且要向上，如鹰展翅上腾。迈向万邦，基督徒是教会福音工作的路向。
旧约弥迦书说弥赛亚来的时候，地上没有战争，只有和平，人都要坐在无花果树和葡萄树底下。神要我们作新事；因神有更大的计划，更大的能力，更大的福音奇妙工作。但我们必须把自己完全交给神，好像仆人一样，在神前毫无保留，不犹豫；彻底顺服、甘心乐意，把全人献上祭坛给神，因祂是圣至者。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。”」【賽42: 4】
世人年青时有众多理想，也很努力；但在现实中、有残酷的遭遇，当迅速失去了一切希望；就好像将残的灯火即将熄灭。今日世人因没有得着福音的真理，也没有得到神的恩典，就如将残的灯火，欠缺加油。我们必须尽心尽力把福音传开；惟主的福音才能使人的希望之火花重新燃起；因福音是神的大能，要救一切相信祂的人。
福音的能力实在太奇妙！我们当跟随主，效法主在世上时所作；祂医治病者，赦免罪人，安慰伤心者，扶持软弱者；祂用爱心传揚福音。很多人需要福音，我们能否能耐心温柔地帮助人？圣灵要在他们身上作奇妙工作；让我们有敏锐的眼睛，时常看见人的需要，把福音传送开。压伤的芦苇，将残的灯火；这比譬不单是对世人，也对需求福音者说的；再者，也是对福音使者说的。
信徒是福音的使者，既已得了神的恩典；但多少时侯我们软弱，有如将残的灯火和压伤的芦苇。神用温热的手扶持，更新，复兴，医治，加力量给我们，叫我们重新振作。软弱变为刚强，为要叫我们真正成为福音的使者。人生在世，常经不起罪恶的引诱、受不了苦难的威胁和打击而冷淡，我们多么软弱！求主帮助，喚醒我们重新奋起，为主工作。
橄榄会出油，可以随时丰足供应灯的需要。你我都需圣灵的供应，和信心的火才能发旺，火能烧净污秽。我们需要复兴的火，圣灵的能力，属灵的恩惠；我们在神前要彻底悔改，除去一切罪恶，让火光明照亮。有时我们不明白，为何基督徒会遭遇困难，经历许多苦难甚至病疼；但是，我们当学习，就要在何处跌倒，就要在何处站立。软弱者正需要用剛強的心建立起来。
因为神的能力，在软弱者身上显得完全。如果没有疾病，怎显出神的医治；如果没有失败、怎知道神的能力奇妙；没有缺乏，怎知神的丰富呢？没有忧伤，怎知神的安慰？我们在疾病、患难病苦中才能体会神的恩典。祂的恩典不但够我们用，且超过我们所求所想的。当我们软弱时，到主面前，主能复兴我们，叫我们重新得力，鼓起传福音的勇气作属灵的争战，把福音传到万邦。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」【約1: 29】
主耶稣是神所喜悦的，天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”耶稣得父神的喜悦，唯一原则就是完全顺服倚靠神。主从水里上来时圣灵像鸽子降在祂身上；这是幅最完美的图画！鸽子与羔羊！主来到世上，约翰说：“看哪，神的羔羊。”羔羊是顺服的，鸽子如圣灵的意思；鸽子降在羔羊身上，如圣灵降在顺服者身上。
我们要得圣灵的能力，就要追求，祷告。有人以为要大声祷告，圣灵才能降临。其实，我更相信圣灵愿意照我们追求的心意，向我们施恩。但并非大声祷告，也非热闹唱和；而是我们完全顺服的态度。
我们既蒙恩，就成为祂的仆人，如同基督是祂的仆人一样必须服事主人，仆人是主人所拣选的，必须完全顺服；而后圣灵才临到我们身上。但是不能因一时的充满而满足；有了圣灵的能力，就当把公理传给外邦。公理的意思是“公义”和“审判”。
神公义的审判要临到世界，人被圣灵光照感动时；我们传福音给他，他就为罪为义受审判，自己责备自己。这就是传福音的目的。当耶稣来到世上，祂要把公理传给外邦，工作之先，祂得到圣灵的能力；否则，工作就没有果效。我们实在需要圣灵的引领！
神的工作是安静的、不扬声，也不需街上听见祂的声音。圣徒是内里深入的工作。我们需要这样的恩典！当神创造之时，不嚣张，不喧嚷；当神拯救之时，也没喧嚷之声。很多奇妙的工作都是神在安静中成就的。我们不是单看外表，看热闹；满足人的好奇，而是让圣灵作深入奇妙的工作。我们若信心坚定，我们就柔和，不嚣张，不夸耀；奇妙的事就可发生了。
压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。芦苇非常脆弱，这描写世人的情况；凡有血气的，皆都如草。人是脆弱如芦苇、容易折断容易受伤；但是神有恩惠，基督耶稣能帮扶持压伤软弱者，使人重获得新生命。
我们传福音也当如此，遍地人群如同压伤的芦苇；我们要用爱心，把福音的真理的活泉来滋润人心。神差遣你和我；所有蒙恩者，应用亲热的手包裹破碎的心灵。灯火初点时火力薄弱满了黑烟，容易熄灭；但是主的心意不让它熄灭；我们也当效法主的榜样去帮助人，不让生命的火花熄灭，人人平等，都能得着主的恩典。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「“看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。」【賽42: 1】
神拣选以色列民，是否他们是优秀民族，有优秀文化；唯一的答案，是神的恩典。神所以拣选我们，唯有一解释，也就是神的恩典。所以当我们来到主前，想到我们是何等样的人竟蒙了神的恩典，我们就当感谢赞美神。
神的拣选是有目的，为叫被拣选者服事祂。拣选是为事奉，为服事作神的仆人。一般所了解，仆人是整个的以色列民；但不是每个以色列人都仰望神。从整体来说，以色列人失败了，他们没有好好的传福音，所以神的审判临到他们。因为审判要从神的家起首，神公平不偏待人；审判后，敬畏神的余民；神留下保守看顾，帮助刚强、复兴他们，为民族复兴的核心。这班敬畏神的余民仅属少数。
神让他们从被掳之地归回祖国，得以虔诚敬拜神；直等到主基督降世之时。主耶稣是敬虔的犹太人，是神独一的儿子，救恩也从祂而来。耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒，若是死了就结出好多子粒来。”这意思教我们明白，仆人就是主耶稣，再进一步，从集体到个人；从个人到集体，你我都在此范围内。因祂是麥子死了结出许多子粒来，把许多弟兄姊妹带进荣耀里。
主耶稣是神的仆人，是受苦的仆人，是弥赛亚，是基督，然后叫教会每个人都成为弥赛亚的团契。换言之，教会是仆人的团体，我们都是仆人。基督是唯一受苦的仆人；我们当效法祂作仆人，跟随祂脚步，学习祂榜样。若我们善作仆人，教会就兴旺，就明白时代的忧患；把福音带出去，因为仆人是福音的使者。求主帮助我们！
主耶稣知道自己是神的仆人，紧紧地抓住神。我们也要抓住祂、祂必扶持我们。我们也当服事祂、凡事不凭自己的意思；所有计划，喜好，理想，要完全照主的心意服事祂。因此，祂必扶持帮助我们。使我们能活出主的形象，也将福音远传地極。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」【加1: 12】
保罗爱加拉太的信徒很深的缘故，当听见他们有离弃福音真理的光景，灵里就非常的迫切担忧，于是自己就拿起笔来写了这一封书信。要把基督福音的真理再一次的摆在他们的面前。
我们应当在基督原有的根基上好好的建造；一直往前行。因为在这一些信主的希伯来人，虽然信了，也有了福音的根基，但是没有追求的心，他们有了根基却一直留在原有根基上，徘徊而不向前行。就如以色列人出了埃及，却一直留在旷野的里面，而不竭力进到迦南去的光景一样。
加拉太的信徒信了主以后，对主的心非常的期待；他们要长大、他们要成人，他们迫切到一个地步，已经等不及了。巴不得立刻就成熟而成长，他们没有忍耐，他们认为追求主的操练太慢太慢了。所以他们想找一个速成的方法，想怎样得着一个捷径，叫他们立刻就属灵、立刻就成熟、立刻就成全了，这是加拉太信徒的当时光景。
他们太心急做事要立刻、快速；连吃喝都等不及，食物是快速的，咖啡也不必煮，用咖啡精一冲就好。不久这种风气也流到了东方，现在我们也有了方便面，用开水一冲就可以吃了。这一种的风气在世界上起了效应，也带入神儿女的中间了。
我们明白一个生命，渐渐长大，就需要时间，是需要忍耐等结果的。生命不是眨眼就能变为成熟的。加拉太的信徒，他们不能忍耐，于是就受了迷惑！有人跑到他们中间说：如果你们想立刻成为属灵的人，只要你们受割礼、守几个规条，照着律例，这个不可吃，那个不可摸，如果他们相信这些无稽荒言，那么，他们就是属灵人了！
既靠福音入门就不能靠律法成全；换句话说：犹太化的基督徒，进到他们中间，一面是基督的福音、一面又是犹太教的律法；并且把福音当作入门，用律法来成全。当这一种信息传给他们的时候，他们马上就接受，他们说：这样很简单，只要按规条行事，那么，我们马上就属灵了。用不着慢慢的长大，不需要十字架在我们里面作更深的工夫。因此他们蒙昧无知；没有想到就因为他们心里过于迫切的缘故，他们就中了仇敌的诡计，结果他们就落入身心灵受捆绑的魔掌中。
稍后主已经释放了他们，他们自己却失去了在基督里的自由。为着这个缘故，保罗把福音的真理，再一次摆在他们的面前，并不是重立根基，乃是坚固这一个根基。如果说是重立根基也未常不可，因为加拉太信徒已离开了基督福音的根基，已把根基拆毁了。因此保罗就要把基督福音的根基，重新建立在他们的身上。
保罗在这里所作的，是一个恢复福音的工作，他要把他们带回到基督福音真理的里面，好叫他们真正在神的面前能够得着自由。这乃是加拉太书的真实背景。神福音真理的根基是坚固不可动摇。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「父親對他說：“兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」【路15: 31】
复兴是重新找回福音。个人的复兴就是个人重新获得对罪和恩典更深的认识，在不断发现并摆脱自我称义和自以为是的同时，也不断更加发觉上帝恩典的奇妙和伟大。教会的复兴则是教会里的大部分人开始在神学认识和实践上归回福音。
复兴或更新是上帝的工作，通过强化圣灵通常的运作，使教会充满荣耀和能力。圣灵浇灌在会众之内和会众之上，从而使神蹟降临显现看得见、摸得着的真实。
有人偏执地说：我不要福音，我只要顺服，所以上帝接纳我。我顺服上帝，好从祂那兒得着好处。罪人对上帝的动机是心存恐惧和没有安全感。当生活的环境出现问题时，就对上帝和自我感到愤怒，就如约伯的朋友一般，认为好人理所应当得到上帝的恩待，过上好生活。
当别人批评时，人会感到愤怒，天都要塌下来了。因为对人来说最重要的就是当好人。任何东西，只要威胁到这个自我形象，都必须不惜任何代价加以抗拒。
我们的祷告主要是祈求，当处在困境中时，祷告比较多。我们祷告的主要目的是为了适应环境。当人达到自己的目标时，我感觉有自信；然后就骄傲，不同情跌倒的人。当我达不到自己的目标时，就感觉自卑，没有自信；也感觉自己是失败者。
若看不起旁人，感觉自己比他人优越。并指望靠自己的门第或表现来达到属灵状态的合格，人的心会制造出各种偶像，也许是自己的才能、道德记录、自律、和社会地位等等。虽然人声称自己已信上帝，但人绝对放不下自己曾经拥有的，在世俗里的盼望、财宝、宴乐、安全感等、全都佔滿心房。
来自上帝的义，通过耶稣基督白白给我们；事实上是我们欠上帝的债。若人守道德而得的义，并不能与祂的义相比；我们常住在基督里，祂一切所有的，都是我们的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」【羅12: 3】
神是全知全能的，祂知道我們的信心有多大的容量，能胜任多少的工作，所以祂就給我們多少的信心来应用相等的恩賜。我們灵命成长到何等地步，神對我們的託付也是合乎中道，而我們對自己的意念、期望和要求也要配合神的赐予，不可高估自己。
若要有正常的教会生活，首先所要对付的是自己，当对自己的高估、高抬，超过了神所分赐的程度，就会践踏了别人。不光彩的成就，不为主所悦纳的。诚实估计自己的能量，没有自大，也不自卑，在基督里活出信徒的真本性 – 为神喜悦的儿女。
信徒的身份再大，在基督身体上也不过是一个肢体；再小，也仍然是一个肢体；因此，既不骄傲，也不自馁，只要坚守自己的岗位就得了。
恩赐与信心的大小是成正比例的。信心大，恩赐也大；恩赐大，信心也大。这二者必须平衡。这样才不致因信心太小而糟蹋恩赐，也不会因为信心太大而滥用恩赐。
神所要的不是一个得救的个体，神所要的乃是一个团体的人。我们献上自己的身体，乃是为着进入基督的身体。若不活在基督的身体里，无论再多个别的基督徒，虽他们多有追求，多属灵，仍然不能达到神那善良、完整、可喜悦的旨意。
当我们把身体献上的时候，神就把我们放在基督的身体里面；事实上，当我们把自己放下，基督的身体才可成长。
我们将自己的身体献上，乃是为着显出基督里的那一个奥秘的身体。所以我们的奉献若不是放在基督的身体里，若没有显出那一个奥秘的身体，就我们奉献的经历，还不够实际，还不够具体。
我们彼此的蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐；所以经上说，祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样恩赐赏给人。属灵的恩赐是基督借十字架胜利而赏赐给那些信靠祂十架救恩的人。
恩赐既然是一种赏赐，就是神赏给各人的特殊恩典，我们不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
