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音频 三分钟
「並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」【加２: 20】
每天我们都着不同遭遇的发生，因为我们还是活在肉身里，但却是靠着神的儿子的信而活。但神爱我们，让我们在祂独生儿子耶稣基督的救赎，因信称义；因「祂」我们得了恩典的凭据。感谢赞美主！是主在我们里面活着。
所以我们要明白福音乃是恩典的凭据，我们已经与基督同钉十字架，要用信心接受、要感谢赞美。恩典第二步的工作，乃是祂在我里面活着。借着十字架已经把「我」旧的生命除去，十字架把「我」领进复活的生命里，也是基督在「我」里面活着。
总而言之，恩典不仅是把基督启示在我们的里面。恩典也是让基督在我们里面活着；并且恩典乃是要叫基督成形在我们的里面。基督的性格在我的身上已被建立起来了，使人因我们的作为彰显出主的型象。
恩典的工作要完备成全，直等到基督成形在我们的里面。意思说：祂的形象在我们身上就显出来了。我们能效法耶稣的传福音和爱人如己。这就是恩典不停止的在我们身上动工，直等到基督成形在我们心里。
神的旨意就是要把我们陶造成祂儿子的形像。祂预先的就是呼召，祂所呼召的，就称他们为义，就叫他们成圣，并叫他们得荣耀。荣耀显出基督成形在我们身上。基督在我们的里面，是根据启示的律，基督在我们里面活着，是根据十字架的律，基督成形在我们的里面，是根据生产之苦的律。
许多时候，我们不肯放下自己跟随主，也不愿意放下属世的财物，因此基督在我们的身上，不能造就。基督成形在我们心里，非常的重要，是与我们的职事发生直接的关系。
如果基督不能成形在我们的里面，我们就没有办法实现神的旨义，令人得着耶稣、得着新生命。因为我们能帮助别人同样活在基督里，这不是讲道理，乃是基督成形在我们的里面，活出基督，活出福音。正如圣经所说的：恩上加恩。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。」【加1: 15-16】
我们是蒙神恩典的呼召；当神的恩召临到我们的时候，这恩典在我们身上，就作了第一个工作—神乐意将祂的儿子启示在我们的心里。
若基督没有在他里面的啟示，这个人就根本不认识甚么叫作恩典，也得不着恩典。我们来到神面前，启示是绝对需要的。当主耶稣在世的时候，虽然看见祂的人，听见祂的人，与祂接触过的人都很多，甚至有许多人是祂的同乡，是祂肉身的兄弟，但是这些人因为神没有从天上把这一位耶稣基督向他们启示，他们不认识耶稣基督，他们不能得救，也不能重生。所以当人要得着神的恩典，第一步必须要有启示。
只要把我们的心门打开，心向着祂，马上就有启示！你就能看见基督—神的儿子，祂要住在你的里面。这就是恩典的开始。我们蒙恩的开始是根据启示的律。一个人没有启示，就没有得着恩典。
恩典不仅是是基督启示在我们的里面；并且恩典乃是基督在我们里面活着。我们里面已经有了基督，也就有了恩典。这位基督要在我里面活着，这是恩典第二层的工作。信靠祂不仅是在我们里面作我们的生命。祂在我们里面要活出祂自己的生命来，这就是恩典。
我们的心在神面前是忠心的，但是因着不认识福音的缘故，还是活在我们自己的里面：活在老旧的生命是和意识里面。我们要明白老旧的生命是会败坏的、老旧的意识是软弱的。
恩典虽然在我们的身上作了初步的工作，把基督启示在我们的里面，现在这一位住在我们里面的基督是要活出祂的生命，显在我们的生活上。
人活世界上是会怕死亡，魔鬼用死亡来威胁来拘禁世上的人；但是福音说：「你不必死，因为主耶稣已经替你死了！你信了主耶稣基督，你就得了永生。」感谢主！这就是福音。但福音再对信主的信徒说：「弟兄姊妹！你们不必为自己而活了！因为基督要替你活。」今天我们得着这美好的福音，我们要活在主里並彰显祂的形象。
我们要接受祂为我们流血代死赎罪的救恩，而不愿接受我们与祂同钉同死的救恩。我们要活在自己的旧生命里。所以结果我们活得非常痛苦。感谢神！今天，主开了我们的眼睛，让我们看见当主钉在十字架上的时候，我们的旧我也和祂一同钉死了！如今我们与主同复活，并得着了永生的新生命。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「愿恩典平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。」【加1: 3】
基督徒乃是得享神恩惠的子民，故其人生都受神的祝福；恩惠乃是一件禮物，人憑著自己，沒有方法可以獲得，因為人沒有甚麼功績配得恩惠。
恩惠是平安之源，平安是恩惠之果；人不先求神的恩惠，而想得到神的平安，這是不踏实的。信徒得平安，與客觀的環境無關，也不受外界事物的影響。
信徒能蒙召、蒙拯救，乃是根据神的恩召，祂用恩典来呼召我们。如果不是祂用恩典来呼召我们，我们根本就没有资格来蒙呼召，我们是应当被弃绝的罪人，但感谢神！祂竟然用恩典来呼召了我们。保罗到了耶路撒冷见到了使徒们，这些使徒们都知道神己赐给保罗恩典了。
恩典在信徒的身上，是人可以看见的。彼得、雅各、约翰，是教会的柱石，他们在保罗的身上看得见有神的恩典。
恩典的授予必定是普遍性的，而不是拣选的。真正的恩典，是无条件的。恩典也是白白的给，不需要条件，也不要代价，也不是先给用，然后还要偿还。
凡接受恩典的人，他在神面前就有感恩的心；也成为一个有恩典的人。否则，他不是信徒，也沒活在基督里。
我们的主道成肉身，住在人的中间，充充满满，有恩典有真理；我们的主里面是满了恩惠；祂就是恩惠。我们就得感恩，信靠并紧紧跟随。
恩典就是我们的主耶稣自己。祂就是神所赐给人的恩典。一切都在主耶稣的里面。我们如果得着主耶稣，神所有的恩典在祂里面都全备了。我们乃是在主耶稣里经历这许许多多的祝福。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。神仍是把所有的恩典，都放在祂爱子的里面，然后把祂的儿子赐给我们，耶稣基督就是神赐与人的大恩典。
信靠主的人，实在是蒙极大的恩惠，我们所得着的是耶稣基督。不但罪能得着赦免，得着永生，并且在一生及永世的里面，我们一切所需要的，都在基督的里面完成了，这个就是恩典。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」【林後8: 9】
主耶穌的恩典何其大！祂為著我們降卑、受苦、受窮，以至於死，用宝血洗脫我们的罪，让我們在神面前成為富足。
所谓恩典，就是自己有所损失，叫别人有所得着。若只将自己多余或不要的给人，就不是恩典，乃是施舍；我们是待人有恩呢？还是因人可怜才施舍呢？我们处世待人，是否有效法耶稣基督作榜样？
要求人们改变其行为的动机是害怕遭到惩罚和骄傲。诚实的动机是诚实对你有好处；这就是道德主义式的行为改变。它在意志力上施加压力，迫使一个人出于自私来遏止行恶的倾向。
人们用道德主义来改变行为模式，常常发现自己落入比从前还不如的境地，犯从前自以为不会犯的罪。道德主义表面的无私底下掩盖的是极端的自我中心。
人通过在意志力上施加压力可以改变某些行为，但内心最根本的自我中心和缺乏安全感的问题没有得到处理，而这些问题只有神的福音才能对付。
真美德的忠信、诚实，不是出于它对你有好处或让你自我感觉良好，而是出自你对这位为你而捨命的耶稣由衷的爱，因为，祂为了履行祂对你的承诺，甘愿承受深不可测的痛苦。
真正的美德是为上帝的缘故做正确的事，而不是为自己的计劃。真正的美德是出于一种愿望，要认识、模仿、尊崇和跟随这位拯救人的主耶稣。这种行善的动机只有在被恩典深深触动过的人心中才可能茁壯成长。
福音给人的好信息，不论我表现如何，神对人的爱永远不变。每当我沉浸在这些真理当中，我的心要反思反醒，更是被彻底改变老我的自私。心里的基本价值观取向都被改变了。
主的恩典，将耶稣的拯救带入富足因我们而进入贫穷的范畴。祂对福音的心灵回顾来感动我们。保罗实际上是说：“思考主耶稣昂贵的恩典，直到这福音改变你 – 从内心 – 成为慷慨乐捐的人。”
宝贵十字架已经证明上帝对人的关心、并看顾你，这给了人安全保障。不必再嫉妒任何人，因为耶稣的爱和拯救赋予你一个高贵无比的地位。
若深刻地理解基督的救赎，因着明白而内心有改变，并把这个改变付诸实践。对福音的信靠可以重新构成我们行动的动机，我们对自己的理解，我们的身份以及我们的世界观。这就是福音进入人心的改变。
如果内心不改变，仅仅是行为上的遵守规则是肤浅易变的。所以，讲道的目的就是让人明白福音信仰的实际意义和作用。让我们知道 主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫窮，可以成为富足。感谢神 ! 奉主耶稣基督圣名蒙恩! 阿们!
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「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。」【羅10: 9】
福音是人接近上帝的途径。宗教的律法主义者说“好人在里面，坏人在外面。”福音说“谦卑的在里面，骄傲的在外面”。上帝通过基督接纳我，所以我要顺服。
我顺服上帝得以接近祂，祂是我的山寨。当我生活在困境时，身心疲惫，我会把重担放在主耶稣的脚前，祂必全担当，祂允许这一切事的发生是为了试炼我。因祂已度量过我所能承担的。
如果把自己看是“好人”并不是最重要的事。我的身份并不是基于我自己过去或现在的表现，而是基于上帝在基督里爱我。我成为基督徒是通过明白这些真理；所以我在基督里是可以接受批评。
每天，我的祷告主要是赞美和敬拜。我祷告的主要目的是为了更接近祂。在基督里，我曾是罪人、失丧的，同时又是被上帝接纳了的。主赐我有谦卑的心，也坚固我的信心。如今活在当下，必把荣耀赞美全归于祂；我的拯救完全是出于祂的恩典。
关于家庭、工作、财物等；这些好东西对我来说不是终极的。没有一个是必不可少的。所以当这些俗世之物，面临考验或失去的时候，也不会焦虑、痛苦或绝望。因我知道我信的是主耶稣。
信仰和見證的表现是互承互補，兩者彼此并肩而行的，我們不能只偏重一方，而忽略另一方。我們必須在人前敢於承認，人后敢于承担，这才是真正有信心的基督徒来荣耀神。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」【林前12: 27】
在基督里，我們是各自作肢體。肢體和細胞不同。細胞，少了一個也無關緊要；但是肢體就不能缺少一個。可是有許多基督徒的现状，像身體上的細胞，不像肢體。在基督的身體上沒有專一做肢体，沒有盡他所當盡的本分。不把生命供應基督的身體，就使基督的身體受虧損。
我們信徒的生命和灵性是合一的；各自作肢體說出我們信徒在恩賜和功用上是不同的。我們在教會中，一面要竭力保守灵裏的合一，一面也要照著各個肢體的功用，各盡其職。
主给我们负的责任有多重，祂所给我们的恩赐也就有多大。所以我们可以安心，主必赐予恩赐，让圣灵引导我们作祂的事工。
信徒不要专心超自然的恩赐，以其作为已得着圣灵充满的记号。若没有得着，就自暴自弃；若一旦得到，就为自己感谢神，又觉得别人的光景可怜，在下意识中产生了优越感，而不自觉地骄傲感就应運而生了。
神将这么大的恩典赐给我们，不是徒然的。上帝是一位有计划、有目的的上帝。所以我们要一起来看上帝将这么大的恩典给我们，在基督里属灵的肢体上是要负上何种的责任呢？
今天我们基督徒讲到恩典，常常讲到神的救恩。其实在领受神的救恩之前，我们已经领受了神很大的恩典，神学家称之为普遍恩典，是神赐给全人类的。普遍恩典包括上帝的良善，带给人世上的祝福，但是不包括使人得救。
作为基督徒，我们要明白上帝的普遍恩典，就可以活得喜乐，没有苦毒；就可以欣赏我们周围的所有美善。反之，如果还没有信耶稣，就算有着很多的良善，也是没有可夸口的，因为这是上帝的恩典，我们应谦卑的敬畏神。上帝不仅赐下普遍恩典，也赐下特殊恩典，就是上帝的救恩，比普遍恩典更伟大。神用祂的话创造出美丽的世界，可是神在创世以前就为我们预备了救恩，就是用祂独生爱子耶稣基督的生命来拯救我们。因着神的救恩，我们成为一个新造的人，让我们得着永恒的生命。
当我们得救以后，应用坚固的信心跟随祂。当我们知道我们是何等的罪人的时候，就像使徒保罗所说的，原来基督的爱激励我，信主蒙恩得救的人不再是为自己活，乃是为那替我们死而复活的主而活。上帝希望我们对祂的恩典做出合乎神心意的回应。
基督徒的劳苦不是徒然的，在我们的日常生活中、工作中仰望神。也在教会生活中服侍祂。我们既已领受了主这莫大的恩典，就应奉献自己的恩赐，殷勤做主的工，带领人归向主。传揚主的福音。愿荣耀赞美全归予神。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」【林前12: 7】
恩赐不是天然的才干：任何非基督徒，甚至敌挡基督的人，也都有他们本身天然的才干与特长。这种肉身与生俱来的才能，算不得是属灵的恩赐。各人在还没接受救恩之前，可能按自然的机会际遇，各自受到不同的造就而有不同的学识、技能，这些并不就是圣灵的恩赐。
常有人把自己的性格与兴趣，当作就是神所给他的恩赐，以致将自己的喜好代替了神的托付。但神的托付不一定按人的志趣，而是按神无容置辩的定旨。
天赋才智可成为恩赐的度量：主赏给信徒的恩赐大小，一面是按照各人信心的大小度量，另一面是按照各人的才干大小度量。一个人信主之後，他自己原有的才干、学识、技能，若是完全奉献在十字架的祭坛上给神使用，这一切就都可能变成圣灵要给他事奉所需恩赐的容器，才干越大，恩赐也越大。
恩赐是人生今世暂时性的礼物：圣灵的「赐给」和圣灵的「恩赐」不同。前者是指永生和豫尝永远产业的凭据，永久且普遍性地，赐给所有的信徒；後者是指圣灵的运行，为要成就不同的事工，暂时和片面地，按不均等分配的原则，赐给信徒。
恩赐是工作性的礼物：圣灵的果子和圣灵的恩赐相异，圣灵藉个人内里生命的渐长与成熟，而表现於外在的荣美；後者是圣灵为因应外在工作的需要，额外分给各人的一份礼物。
恩赐的源头乃是圣灵：恩赐乃是圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐给 – 这一切都是圣灵所运行，随己意分给各人的。就是说恩赐是圣灵随己意分给我们各人的；要赐给甚麽样的恩赐，以及赐给甚麽人，主权都在於圣灵。
恩赐的管道乃是代表教会的需要而按手祷告，向神祈求，神也垂听祷告而赐下恩赐。但这并非意味着恩赐可以承传；赐给与否，主权在于神。
圣灵在人心中运行，是要成就神的旨意。当圣灵显在各人身上。这乃是说神先有某一特定的旨意，需托付祂所拣选的人去执行，便在那人心里动工运行，使其立志行事，为要成就祂的美意，而圣灵也将恩赐显明在人身上，因而得以完成神的托付，也是叫人得益处。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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“罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”【罗6: 23】
旧约的祭司因为有死的阻隔，需要不断更换。又因为动物的血不能除罪，所以要每年重复地献祭。“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”【来9:11-12】
像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪、后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。
保罗说，“罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下、乃在恩典之下。”【罗6:14】律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”
虽然将安息日守为圣日不再作为律法来遵守，但安息日的精义依然有效。今日信徒在主日放下劳碌的工，使身心得以放松休息，默念神的恩典，享受神的眷顾，在祷告、称谢、赞美中敬拜神，是基督徒生活不可或缺的重要部分。
耶稣基督在世时，完全地遵守了道德律，过一个完全圣洁无罪的生活。
这律法正是彰显基督爱的律法，比如耶稣基督的登山宝训，比旧约律法的要求要高出许多倍。信徒不再出于惧怕刑罚而遵守律法，而是出于对主的爱，行事为人要竭力讨神的喜悦。
但主耶稣是在着重人的内心。因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看透内心。所以，在福音书中，主耶稣常常严厉谴责法利赛人的假冒为善。
故此，遵守律法并不是救恩的道路，唯有主耶稣说，“我就是道路！”【约14:6】
所以，胜于文士和法利赛人的义，就是信靠主耶稣、跟随主耶稣。
哪里有真正的悔改和信心，哪里就有在基督里真正的善行。因为，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉、乃是要成全。我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。”【太5: 17-18】
主耶稣说，祂来不是要废掉律法，乃是要成全律法。律法和先知代表旧约圣经，当耶稣说“律法的一点一画也不能废去”时，主耶稣肯定了圣经的默示性和无误性。
默示是“神的呼出，”因而是绝对无误的。圣经的无误，是指圣经的神性—圣灵–人性作者—先知和使徒，使用他们各自的文学修养，写作风格、文化背景、甚至用词习惯，忠实记录神的话语，保证最初原稿准确无误，可信可靠，并赋予它神圣的权威。
圣经无误是指圣经的全部六十六卷都是准确无误的。圣经无误的涵义，是指当获悉所有有关资料，圣经按原稿在正确的解释下，会证实所教导的一切都是完全真确的，无论是关乎教义、历史、科学、地理、地质、或其他学科或知识，都是如此。
其次，就旧约律法而言，神的律法是美善的。保罗说，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”【罗7: 12】旧约律法，彰显了神的圣洁、慈爱、公义、怜悯。
旧约律法，彰显神圣洁、慈爱、公义、怜悯等属性，彰显神的律法是美善的。这样的律法及其背后的精义，任何时候都不过时。
在福音书中，经常重复这样的句式：“这是要应验先知的话说.” “要应验经上的话说.”
“这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话， ‘必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’”【太1:22-23】
这是要应验先知以赛亚的话，说：‘祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。’【太8: 17】
他们就彼此说：‘我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。’这要应验经上的话说：‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。’兵丁果然做了这事。”【约19:24】使徒保罗说，“律法的总结就是基督。”【罗10: 4】
旧约有许多经文直接预言耶稣基督。除了直接的预言之外，旧约圣经还有大量有关耶稣基督的预表。
事件性预表包括：挪亚方舟、亚伯拉罕献以撒、雅各的梦中天梯、逾越节被杀羔羊、摩西旷野举蛇、喇合的朱红线、约拿在鱼腹中三天三夜；
人物性预表包括：麦基洗德、以撒、约瑟、摩西、约书亚、波阿斯、大卫、所罗门、以利沙等；
礼仪性预表包括：祭祀系统、阿撒泻勒、七大节期（逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、赎罪日、住棚节）、会幕构造（约柜、香坛、陈设饼、灯台、洗漱盆、祭坛）逃城、吗哪与磐石等。上述这旧约预表都准确应验在主耶稣基督身上。
神曾藉着先知耶利米之口应许要与以色列人另立新约。“耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约。我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上。我要作他们的神、他们要作我的子民。我要赦免他们的罪孽、不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”【耶31:31-34】
在最后晚餐，主耶稣拿起杯来，递给门徒说：“你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”【太26:27-28】
“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像。”【来10:1】神从来没有期待人靠着遵行律法得救，律法乃是叫人知罪，从而将人引到祂儿子耶稣基督面前，使人因信祂得救。
律法附带着刑罚，因为“凡不常照律法书上所记一切之事去行的就被咒诅。”【加3:10】而耶稣基督在十字架上为罪人舍身流血，以祂的代罪替死满足律法公义的要求。所以，耶稣基督使人得救的福音，并不废掉旧约的律法，乃是以基督的救赎大工坚固律法、成全律法。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。」【賽42: 8】
神真正的仆人：他不灰心，也不丧胆。人失败，绝望；但神没失败，没失望；神鼓励，帮助，复兴我们。叫我们不灰心，还要努力工作；神以无限的爱爱我们，祂的恩典一直感动我们，引导我们完全归向祂。【参賽43: 7】弟兄姊妹！要振作！不等待，不迟延；因为神有说不尽的恩赐和无限的心意。
律法书的一切话，是叫人敬畏耶和华我们神可荣可畏的名。歌颂祂名的荣耀，用赞美的言语彰显祂的荣耀！使人知道，唯独名为耶和华的，是全地以上的至高者。
耶和华神是独一无二至圣者，圣洁的神是以色列的圣者和救主。唯有耶和华，除祂以外没有救主。祂的荣光充满全地。神为自己名的缘故独行奇事和新事，必能拯救百姓脱离罪的辖制捆绑。必不将祂的荣耀归给假神。
唯獨神能做新事。以色列因為神能拯救而有希望，世界要認識神，也要有希望。神不是任百姓自生自滅。祂要擔當祂百姓的過犯，將他們轉化還原為當初創造的式様，可以與神同在相交。
与世俗为友，就是与神为敌。因罪而成为罪的奴隶；因信从基督，心灵释放得自由。今世圣徒也会像以色列民留恋埃及、贪恋世俗、对天恩浅尝辄止，迷糊不辨真假，迷信假道。
神与以色列民立约，有新约有旧约。约表明神的恩典一定实现，但我们当信从祂，把福音带给外邦人。因为我们与神立约，有神恩惠的约；神拯救他们。请勿忽略今世我们尊贵的福份！如果我们失败了；他们就得不到拯救。
我们倚靠神，我们是“众民的中保，作外邦的光。”神给我们的路向很清楚，我们必须向前，不许退后。破釜沉舟前进，不但向前且要向上，如鹰展翅上腾。迈向万邦，基督徒是教会福音工作的路向。
旧约弥迦书说弥赛亚来的时候，地上没有战争，只有和平，人都要坐在无花果树和葡萄树底下。神要我们作新事；因神有更大的计划，更大的能力，更大的福音奇妙工作。但我们必须把自己完全交给神，好像仆人一样，在神前毫无保留，不犹豫；彻底顺服、甘心乐意，把全人献上祭坛给神，因祂是圣至者。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
