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祂回答說：『不好拿兒女的餅，丟給狗喫。』婦人說：『主阿，不錯；但是狗也喫牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」【太15: 26】
神恩典的田是如此广大，所以我们可拾穗感恩。路得借着在波阿斯的麦田里拾穗，至终嫁给了波阿斯。波阿斯非常富有、仁慈且慷慨。他特意留下一些麦穗在麦田里，施散给人拾取。在旧约里，神给以色列人关于收割的诫命乃是，如果以色列人把田角和遗穗留给穷人、客旅、或孤儿寡妇，耶和华就要祝福他们。
主耶穌來到世上，有如從天上降下來的『麥餅』，要使人因祂吃飽而得以存活。我们作事都要規規矩矩的按著次序行，不可隨興之所至，随己意行。
如今我们都像路得，我们都成了穷人。我们没有田地，也不像波阿斯一样能有收成。但感谢神，我们能拾穗。这与迦南妇人到主耶稣这里求助的例子相似。主耶稣说，不好拿儿女的饼丢给小狗。 但她回答说，“主阿，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”这等于说明她有谦卑的心拾穗。日子穿梭而过，我们也应该学习迦南妇人的谦卑，在基督的丰富中拾取遗穗。
当我们收割了神恩典的麦田。现在我们需要来到这麦田的田角，拾取新约各卷书里，我们还不曾经厉过丰盛恩典的遗穗。
迦南妇人不因主以狗比喻而她见怪，反倒甘心站在狗的位置谦卑向主求恩，终于蒙上主恩了。神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。祷告得着答应的条件是，抓住主先前的允许，诚心来向祂求讨──用圣经里主说过的话来祷告，不失为好办法。信徒学习祷告，不要一开口，就向主求讨重大的事，而要先从「碎渣儿」求起。
恩典就是神的眷临，为要住在人里面，活在人里面，并且与人合一。这就是彰显神的恩典。
孩童耶稣在恩典上因神增长。耶稣的行为是完全的孩童，祂也在恩典中因神增长。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。」【提前1: 12】
基督教是先有供应，后才有期待。主不仅在外面派给我们工作使我们服事祂，更在里面加力给我们，使我们能尽职；祂托付工作，祂也成全工作。主耶稣对待我们，不是替我们除去『刺』 – 艰难的遭遇，而是给我们加力和引领。
真实的事奉应当是出于基督的分『派』，而不是出于自己。
通常人们的感谢之心一般是来自于我们得到了恩惠、奖赏的缘故，保罗说：因耶稣以我为忠心，派我服侍祂而心怀感恩。这里使徒保罗的感谢是以神为中心的感谢。在这个世界中，基督徒的信仰是一场价值观的争战。 基督徒里的价值观是与这个世界的价值观相反。
人的恩赐若不是造福教会，恩赐会成为人的咒诅。有的人因为才能高，而远离神，这也是一种咒诅。如果我们的感恩离开了圣经的价值观，我们的以自我为中心的感谢也会招到咒诅。人的本性是逃避十字架的，为了能够走十字架的道路而感恩。感谢是建立在自己的经历上面的，真实的经历了主。
我们觉得恩典是不完全的，我们总要做点什么。保罗说：断乎不是，过去的我，是好事没做，坏事做尽，但是这个时候，主的恩典临到了我。按功德来看的话，我什么功德都没有。保罗努力开拓教会 ，建立各样的事工，使徒雅各在教会里祷告保守使徒的传统，教导人不要只是听道，而是要行道。没有行为的信心是死的。 两者都是完美的配搭，互相感恩。
恩典不是速效性的，不是即时性的满足，而是激发人的爱和信心，回转到神那里。恩典不是感觉，有的时候是听的时候很扎心。我们的信仰要变得成熟和健康，才会拥有神喜悦的赏赐。
感恩节的重奌是主耶稣。人里面没有悔改的感谢是没有基础的。改变世界的最快的途径，是每一个人的悔改和彼此的接纳的和睦。保罗说：你们效法基督，也当效法我。我们是否能够像保罗一样，每个人都有责任效法基督。
我们要知恩、要感恩、要报恩。
在祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”【约1:16】恩典是我们在患难中、最需要的盼望，得到的一种恩惠、帮助。
凡以感谢献上为祭的便是荣耀神。神要我们向祂献上感谢祭，来回应神的恩典和慈爱。如果说感恩是内心发出来的，那报恩就应该是行动上的见证。保罗曾经劝哥林多教会说：“我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。”【林后6:1】
盼望我们抬起头仰望耶稣和祂奇妙的作为。让我们在这个感恩节便会更深的经历耶稣基督救恩的喜乐和天国的盼望。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」【罗8:28】
借着祷告来求神。恳求神怜悯。这个祷告必须是迫切的；要像一个殷切的求告者，百折不挠地来就近神，不怕遭受拒绝。要有份于神的盟约，你必须要断开你和罪恶所立的约。
我们将要遭遇多少事情、得着多少益处，我们也不知道；但是有一件事我们知道：所有的事我们都可行，但不是所有的事都能叫爱神的人得益处。
我们必须曉得万事都互相效力，叫我们得益处。甚至我们的仇敌也叫我们得益处。所有的事之发生，都是神的安排中，为着要我们得益处。在信主的人身上，一切遭遇都是万有的主宰所安排的，为要叫我们得着属灵的益处。所以基督徒不该承认『运气』问题，更不该去作预测运气，或碰运气的占卜。
圣灵照着神的旨意替我们祈求，而我们这爱神的人乃是按『祂旨意』被召的人；这话告诉我们，神的旨意乃是一切属灵事物的起头。可见我们属灵的追求，包括祷告神和爱慕神，都应当以神的旨意为先。
我们想要进入这新约的约束里，就必须要获得此盟约中，宝血的信心。基督的血是赎罪的血；那些有份于神恩约里的人，你们一切的罪都被赦免了。神在那个时候的显现，不是借着火和地震，而是以充满怜悯的彩虹来显现。
所有属于今世，暂时性的怜悯，都是恩典之约里的结果。你可以在任何景况下支取这恩典之约。在与神的恩约中，万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。不仅仅精金的街道是为我们而铺设，即使殉道者血迹斑斑的流血道路，亦为了福音打开了前门。
患难使我们谦卑和洁净。神用最苦的药剂来粹净我们的救恩。患难成为圣徒更为加添的荣耀。钻石切割的愈细致多面，愈闪闪明亮；圣徒所背负的十字架愈沉重，他们的冠冕也变的闪闪大顶。
人一次有份于此恩约的话，将永远有份于这恩约中。你在神的恩约里有份，并且你正往神那里去。看见了神的荣耀。
音乐家喜欢弹奏那使他能扬起最高声量的音弦；照样，神喜悦赏赐祂的怜悯给那些最愿意赞美祂的人。你们这些拥有天使般奖赏的，要尽天使赞美的本分，你就要在今世就开始。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「耶和华说：背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。」【耶3: 14】
耶和华说：百姓背道，离弃神为恶受苦。你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏祂的心，乃为恶事，为苦事。
主必兩次伸手，救回子民中所余剩的，就是在亚述、埃及等地。众海岛所剩下的。祂必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹太人。所剩不多，余民必高声欢呼，在西方宣扬耶和华的威严。在东方众海岛荣耀以色列神的名。
当人堕落之前的纯洁景况下，神与我们立约，这对神而言，亦是一种极大的屈尊；更何况是在人堕落之后，在我们与神敌对的状况下，对神而言，更是何等大的屈尊！在恩典之约里我们可以看到神至极伟大，纯净的爱。并祂对罪人怜悯之心的彰显。
那些在祂恩典之约以外的人，你们要努力进入这新约，让神成为你的神。在挪亚的时代，若那些人可以上方舟，他们会是何等地喜乐！因此，我们该何等拼命地设法进入这新约之方舟里！
在神的恩约之外，人的生死是何等悲惨的事。这些人在危难中，无一可以供他们投靠之处所。
恩典之约的完满，这是一个远比与亚当所立更好的约。在前一个约里，那些被拒绝的事奉，将在第二个约里蒙悦纳，在这儿，神悦纳我们甘心乐意的心，取代我们的功劳；
在恩典之约里拥有更好的特权。恩典之约让神偏爱我们，我们的本性现在变得更高贵了。
人看见自己的罪恶，并因自己的罪而恨恶自己，神将会接纳你进入祂的恩约之中。就好比海覆盖着巨大的岩石一样，照样，神恩约的怜悯也能覆盖你极大的罪恶。如基督的宝血洗净了那些把祂钉在十字架上的犹太人。
神从没有想要立一个约，把配得的当作祂恩约里的条款。因此，不要因你无价值的不配而感到灰心；不配的本身不会把我们摒除在盟约之外，而是我愿意。就成了。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你们却要在我们主──救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给祂，从今直到永远。阿们！」【彼后3: 18】
当人接受了神的恩典而得救，成为基督信徒后，是灵性上的长进，也是信徒在基督里的生活上成长的必经之途径。
信徒的长进不可偏枯，主观上对主恩典的经历，与客观上对神话语的认识，都要并齐长进。恩典上的长进，使我们在积极方面更多享用主；知识上的长进，使我们在消极方面免受异端教训的诱惑。
祂有丰满的恩典和真理。我们不但可以一次从祂领受，还可以「恩上加恩」的享之不尽，取之不竭。
我们越多享有基督的恩典，便越会发觉基督的恩典乃是无限丰满的；从来没有人能够完全享尽祂的恩典。
我们属灵的度量有多少，就能享用基督恩典的丰满有多少；我们若有无限的度量，神在基督里就要给我们无限的恩典，所以我们应当求神扩充我们的度量。
人所得到的每一次祝福，都会成为另一次更大祝福的根据。人获得和享用的每一样恩典，都会更丰满地再度惠临。我们不可徒然得恩，而应时时感恩；人越懂得感恩，就越多得恩，乃是「恩上加恩」。
如果我们肯向主耶稣学习，在恩典上必然有增长，渐似主耶稣富有恩惠。恩典不是使我们得荣耀，恩惠原是由神所赐的。我们得救一无可夸，得救并非出于我们的劳力，而且没有资格可以配得上。因为得救是百分之百神的工作，百分之零属我的劳力。也并非神来补助我的不足。恩典完全出于神，祂赐给了我本是不应该得到的。
我们每天在神的话语中学习，使得我们日渐学习祂的圣洁、公义与恩慈，除去旧日生活的坏习惯。在祈求中不是为了要得回报，如捐钱也不祈望神回馈发财。有如功德制，赐惠为了要得好处。在恩典上有长进是在于自己有善良的心做善良的事，我们明白施比受更为有福的道理，就如神赐人的恩惠，这种恩惠没有要求任何的偿还。我们应当在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进；愿荣耀归给祂，从今直到永远，阿们 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」【弗4: 32】
拥有基督新生命的生活，就要彰显神的形象，我们該仿效道成肉身的生活，因我们得救，复活后是从天上生的，然后圣灵把我们带到地上来，再把耶稣身上的真理活出来，也就是道再一次成为肉身，耶稣再次显现而活出神的形象。
神的慈爱是充满了恩惠，祂的恩典不是一种贸易，也不是一种借贷，而是白白的赠送，不求任何报酬的。这种白白获得，而不令你有债务感的，才是真正的恩典。
神明确的知道，祂的恩典办法必会行得通。因为当罪被赦免又从惧怕中释放出来的人，当他们信了基督，接受了祂的恩典，停止以功德来求义，便会渐渐由感激的心来荣耀神，感谢祂丰盛的恩惠。结果他们的思想逐渐接近神的想法，也以感恩的心来处世待人和神一致。这应是每个信徒灵修之目标，在恩典上和仿效神。
信徒活在恩典之下，会成为谦和仁慈的人。有些人在宽恕别人上有欠缺，多半有「他这样对待我，我怎能原谅他!」的态度，并认为「除非这人做出有值得可以宽恕的事，我绝对不能原谅他。」但是，圣经告诉我们，神已经宽恕了我们，并没有要求我们做任何值得可原谅的事。
保罗说的就是恩典式的生活 ! 虽然在功德制度下长大的人，社会公认互惠是正常的职责，有恩惠必应有报答，见到神的恩惠办法是难于接纳的。但是神赞赏信徒效仿祂的恩典原则。因此，常存原谅人之心，别为了要得神的赐福，才肯做好事。神看透人的心，奨赏与惩罚皆分明。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」 【玛3: 10】
恩典是神白白赐给的。换句话说，人获得这恩典后，并没有欠神的债。这是恩赐的本意，因为「赐给」不是「债务」。神的恩典并不附带条件，也不使我们欠神什么债。由于神慈悲宽怀的爱心，祂白白的赐了恩惠给我们，并没有要求任何条件，这就是恩典。如果得救使我们欠了神的债，那么我们得救，就不能算为恩典。
神赐恩典给我们，不让我们感到欠神的债，这就是恩典生活的原意。同样，如我们给神做了一点事之后，也不应当认为神欠了我们的债一般，并期望祂的祝福。譬如当我们捐钱给差传福音者，我们不应期望神因此赐福于我。如有此狂念，就等于向神讨债。这种态度是不合乎恩典的用意，却变成功德式了。我替神做事，因此必须从神得到好处，这种想法完全和神对教会的恩典原则背道而驰。
神赐恩是无条件的，并不令人因此欠神的债。若是我们要效法神，那么我们应当对恩典的认识有如神那样。在神恩典中生活的人，决不会给神办事就认为神必须赐给他的回报。
经上说：你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。这是神说的，这是神的应许，也是祂 的祝福。
当我们事奉神，我不应当说：「如果我在教会工作，或是教主日学，或是去小地方传福音，神就会赐福于我。」这是一种错误的态度，为什么我们要求福份呢?是否感到已有的福份不满足?要知道以做工去企求福是功德式的想法，神对教会用的是恩典制，祂要我们依靠恩典生活，祂 要我们仿效神的形象，小麻雀不耕也不种，神依然赐给丰富饮食，何况我们是神的儿女。祂 必会看顧，祂 有丰盛的恩典夠我们用，只要我们有充足的信心仰望神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话」【徒13: 32】
恩典是一种神圣的礼物，与世俗不同，出于神对世人的爱心。在福音中只提到恩典一次。耶稣在犹太教下的生活，遵行摩西律法，他降世要完全无误的遵守，为了要完成这律法。犹太教的宗旨不是恩典而是律法，这三福音着重于十字架前的事迹，因此不提恩典。
神已经向我们这般作儿女的应验，叫耶稣复活了。使徒传的是恩典福音，凡信耶稣基督的，罪即被赦免，另无其他的条件。并没有严规人去遵守十诫，或去墨守摩西律法，只叫他们相信这唯一的真神，即会得到赦罪，是从律法之外得到了自由，因此务要继续生活在神的恩典中。
如果他们能「继续」话在基督里，必是因为他们已先得了恩典，是他们信神时得到的。这种恩典福音是保罗和巴拿巴在以哥念城时所传的。主藉他们的手，施行神迹奇事，证明祂 的恩道。
他们行神迹奇事，为了要证明他们所说神的恩典确实是福音。这种福音道理确实是不可思议的，神竟白白赦免人一切的罪，并没有要求人去做什么回报，也没有规定什么资格才能得到。
恩典的道理是出于神，因此神让他们去行神迹奇事来证实，这种福音的确是神的信息，去「证明他的恩道」，如果我们传的福音没有神赐恩典，那就不是真正为神传福音了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。」【申28: 12】
神的赐福是来自祂的恩典，代替了旧约守律法而得福的办法。旧约中神的子民必须以劳力和顺服，去获得物质上的福份。新约的福份则多半是属灵的福份，而又是白给的礼物。因我们住在基督里。
旧约所提到的福利，包括田地、子女、牧畜等物质上的利益。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上，在你手里所办的一切事上赐福与你，你必借给许多国民，却不至向他们借贷。
神如今赐福是以恩典作赠送，不再根据旧约的办法，以功德和顺服为基本的。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神【弗1: 3】祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。
这实在是很奇妙的事 ! 以色列人因顺服而得到福利的赏赐，我们得到天上各样属灵的福气，全靠神的恩典。显然圣经上讲到两种在神之下生活的制度，一个是律法下的制度，已在耶稣被钉时终止了。另一个是恩典下的制度，现在神对世人，包括以色列人，赏赐属灵的福份，全靠恩典，不靠功德。
神的意念和人的意念是十分的不同。「我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。」【赛55: 8-9】
神的路是恩典，人的路是要靠自己。所谓神圣之义，就是与世俗不同的意思。难怪以色列人总没有完全了解神，往往走他们自己的路，与神隔离。神鼓励他们相信基督耶稣，并依靠祂，就会有丰盛的福份赏给他们。但是以色列民总是未能完全了解，我行我素、苦苦等待弥赛亚莅临——。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」【罗6: 23】
「因恩藉信」这道理并非人人都肯顺从。神的恩赐并非奖赏，也不是交换来做贸易。神恩赐得永生，不受我们罪的影响，因为神是十分恩惠的，虽然我们是不值得爱的罪人，但神还是白白赐了给我们。
保罗讲述我们能赚的工价和神恩赐的方法：因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
死不是人应得的，乃是人做犯罪的事，所该得的工价。人犯罪服事罪的主人，这个主人也不会叫人白白服事，必要给人一个报酬，这个报酬就是死。
作为神的奴仆和战士，必然得着在基督里的生命为恩赏。我们所服待的两个主人 – 罪与神。就得着两种不同酬报 – 罪的工价与白白的恩赐。也就有两种结果 – 死与永生。
神给信的人的赏金是在主基督耶稣里的永远生命。钱粮是用生命换来时，不算恩典；赏金则是神赐的，是祂的恩惠。对比“工价”与“恩赐”、“死”与“永生”。生与死的对比是理所当然的任君选择。
永生是神的恩赐，我们不能凭自已的力量得着它。这是神白白赐给那些接纳祂的儿子的人。这不是本乎行为、仪式，或教会关係，乃是借着信靠我们的主耶稣基督。好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
