数算恩典[57]救…
数算恩典[57]恩典奇异1⃣️恩典是力量
音频 三分钟
「我们与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。」【林后6: 1】
关于苦难：基督徒所经历的每一个苦难，都是经过上帝允许的，让我们紧紧地信靠神，战胜临到我们身上和生命中的苦难。每一次经历苦难，都是我们体验神恩典和能力的机会。
如何在罪恶，苦难，“虚空的虚空”的人生之旅中陶造生命并臻至圣洁。基督徒的陶造生命之路从否定人自身的意志而诉求超越的他者，透过先由外而内，后由内而外的路径达及成圣，活出生命的至美，形成别具一格的精神追求之旅。
恩典是上帝赐给我们的白白礼物，但是只有伸出双手的人才可以领受得到。恩典是宇宙中最强大的力量，向这个世界照射处显明这种力量的光。
基督徒应该是“有恩典气息的人”，在身上散发出神的恩典气息。让坏人变好人，让好人变善良吧。”
渴求恩典是人来教会的原因。恩典是投下信仰之锚的最好地方，教会的使命正是使这无恩的世界成为恩典的庇护所。恩典是是福音的核心。
明白，领受，活出上帝的无条件的恩典与赦免，对别人付出无条件的爱，赦免与恩典。恩典福音的好消息需要深入我们的情绪层面。
我自己只不过浅尝恩典，付出的恩典远比领受的少，我想对恩典认识更多，了解更多，经历更多。总的来说，我宁愿展露恩典，而不是解释恩典。
一件礼物，花费了赠与者的所有，领受的人分文不用。我们都听说过恩典在宇宙间可以寻见，然而出于人类的愚昧与目光短浅，我们竟然以为属天的恩典是有限的。当我们眼目得开那一刻，我们看见也体会到，恩典是无限的。恩典无求于我们任何东西，而单单要我们充满信心等候领受，并心存感恩宣述。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[57]恩典奇异2⃣️没有恩典的世界
音频 三分钟
「律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」【约1: 17】
恩典和真理都是由基督耶稣来的，使徒约翰写道。耶稣将世人由旧约中的律法时代领入新约中的恩典时代。很多时候，宗教信仰能压制人，而不是叫人自由。我们追求的是短暂的人世恩宠，而忘却了上帝的永久恩慈！
没有任何天生的热力可以制服得了骄傲。不管我们如何掩饰，奋斗，压抑，禁绝，骄傲还是在里面蠢蠢欲动，偶尔探出头来显露一番。即便我有朝一日能完全克服，也会为自己练就的谦卑骄傲。这是杰出的美国人文主义作家富兰克林曾经说过的。
世俗文化，无恩的宗教以及不接纳的双亲。恩典的记号如此轻微，没有人知道落在何处。这个世界需要恩典。我们会在出乎意料之外的时刻，从“天外”领受不配得的恩典，令我们感受到其光华。
基督教强调惟一的神，强调信耶稣是惟一得到永生的路。有些人因此而认为基督教排他，不够宽容大度。别的宗教认为“条条大路通天堂”，而基督教常常让人觉得狭隘和缺乏对其他宗教的包容。
恩典临到那些没有资格领受的人，我也是其中之一。我所经历得医治，饶恕，美善，是单单出于神的恩典。在恩典这条成长路上，我还需要一次蜕变。正如诗篇所说的，上帝是“有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰富的慈爱和诚实。”
恩典处处可见，我喜欢自然界赋予各类生物形体与生活天地的稳健与清新。我找到证据，这个世界的确有荣威，壮丽，也有喜乐的痕迹。“恩典的滴落”—路易斯用这样的措辞形容心中被唤醒的渴望。
上帝的爱毫无代价地施与我们，与人的本性全然相违。只有基督教敢于宣称上帝的爱是无条件的。耶稣深知人生性抵拒恩典，所以他常常讲起。他描述世界遍满了上帝的恩典：日头照好人也照歹人；飞鸟不种也不收抵免费收取种子；野地的花虽无人照顾，却在嶙峋的山坡上绽放。耶稣能在各个角落寻见恩典的踪迹。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[57]恩典奇异3⃣️上帝的接纳
音频 三分钟
「找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：“我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜罢。”」【路15: 9】
浪子回家的故事中，耶稣所描述的上帝，是个不顾自己面子的父亲，急忙跑上去拥抱那个花尽一半家产的小儿子。 父亲说：“因为我这个儿子师死而复活，失而又得的”。创造宇宙的上帝，看见又有一个孩子回家，是什么样的感受。耶稣形容说：“一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也是这样为他欢喜。”
耶稣讲这些比喻，是为了纠正我们对神的看法。
阻挠我们得到上帝的赦免，不是由于上帝不愿意，而是我们不情愿。上帝的膀臂永远是伸开的，是我们掉头而去。
恩典免费临到那些没有资格领受的人，我也是其中之一。我所经历的医治，饶恕，美善，是单单出于神的恩典。
做基督徒，意即饶恕那些不可饶恕的人，因为神已经饶恕了你里面不可饶恕的罪。罪在哪里显多，恩典就更显多了。恩典是不配得的，是上帝赋予的，而不是出于我们自己。上帝爱人是基于他是怎样的一位上帝，而非因为我们是怎样的人。
浪子回头的故事也提醒我们，恩典不在乎我们为上帝做了什么，而在乎上帝为我们做了什么。上帝欢然收纳任何归向他，或已经踏出回家第一部的人。
无限的父，从神变成人，以此路途，他去寻找罪人。耶稣是那牧人，离开安全的栅栏，没入危机四伏的黑夜里。他来，是寻找病人，而不是健康人；寻找罪人，而不是义人。
恩典令我们困惑，因为它与人所有的直觉地处，因为我们认为，又不公平的局面，就一定要付代价。上帝舍弃了自己的儿子，而不愿放弃人。“只有一道真正法则—宇宙的法则。或是借审判，或是借恩典履行。”耶稣以自己的身体接受了审判，履行了那法则的要求，使上帝得以赦免我们。恩典是白白赐下的，只因为授予者已经付了代价。
耶稣的过度与世界不同，以另一种方式呼唤我们：不是基于我们的表现，而是基于他的表现。我们不需要成就什么，只要跟随就好。他已经为我们赢取了昂贵的胜利，就是上帝的接纳。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[58]恩典与罪1⃣️关于罪的饶恕
音频 三分钟
「那时彼得进前来，对耶稣说：『主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？』耶稣说：『我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」【太18: 21-22】
罪咎凸显了人对恩典的渴望。羞愧与恩典的关联：罪恶感并非问题的症结所在，叫人最难受的是一团乱糟糟，没有价值的感受。我需要的不仅是赦罪，更是神接纳我，掌管我，怀抱我，肯定我的感受。
不能饶恕别人，犹如拆毁了自己必须得横渡的桥。没有恩典使得母女，父子，手足，家族，朋友。若置之不顾，就更是渐行渐远。这导致的鸿沟只有一个补救的办法，就是搭起饶恕这座脆弱的索桥。
饶恕困难得令人心折，而且远在你饶恕之后，那些伤口还留在记忆里。伤痛依然难以忍受。我们宁可疗养伤口，把自己的行为合理化，助长家庭纠纷，惩罚自己，也惩罚别人。
耶稣指示我们：“赦免我们的罪，好像我们饶恕了得罪我们的人。”他清清楚楚地将天父的饶恕我们与饶恕别人连在一起。“你们不饶恕别人，你们的天父也不饶恕你们的过犯。耶稣发出“要爱你们的仇敌”这道命令，“这样，就可以做你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”正式这种饶恕的特质，让基督徒有别人他人。
人饶恕人是有限的，顶多只能七次；主饶恕人是无限的，达七十个七次。因此我们彼此饶恕，不是用人为的包涵，乃是凭主里的宽容。只有经历被饶恕，我们才能饶恕别人。“恩典的福音以饶恕开始，以饶恕为终。”感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[58]恩典与罪2⃣️从恩典中坠落
音频 三分钟
「你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。」【加5: 4】
教会是基督的身体，基督是教会的元首。人称义是本乎神的恩，是靠着神的义，是藉着人的信；人不能靠律法得救，人不能靠行为称义。
在加拉太的信徒，起头是起得不错的，是因信得救的。但是，中间发生一种危险，就是有人说，人得救的起头是因信基督，是因圣灵的感动，是因神的恩典，可是得救以后，都得靠遵守神的律法，都得靠自己尽力的去作好，才能得神的喜悦。
有的人，你问他怎样得救的，他说，因着信。你问他怎样能得神的喜悦，他说，要靠自己作好。这就是在加拉太的信徒的光景。他们想，得救是因着信，但保守这救恩是应当靠遵行律法。所以他们想，第一件是应当受割礼，其次，旧约的许多仪文也当守。因此，保罗就告诉这样的人说：「你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。」
与基督隔绝就是从恩典中坠落，可见基督自己就是恩典。人不能同时倚靠基督，又倚靠律法；两者不能共存。
人若想倚靠基督以外的任何人事物以得救，便等于废掉了对基督的倚靠。恩典是神丰富的祝福；人若想靠行为称义，便是关闭神祝福的门。
甚么时候我们知道自己无何可恃，而专一仰赖主的恩典，甚么时候我们就会发现祂的恩典与能力都在支撑着我们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[58]恩典与罪3⃣️从恩典中坠落
音频 三分钟
「若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。」【来10: 2】
站立在自由的地位里，现在从这自由的地位里挪出去了，自己作一个轭给自己负，这就叫作从恩典中坠落了。这根本不是指能不能得救的问题：恰恰相反，只有已经得救的人才有从恩典中坠落的可能。
每一个得救的基督徒，在得救的那一天，就得了一个新地位，并且在神的面前有作儿女的自由。自由，不是放纵，乃是有一个自由的灵来到神的面前。我们不必作苦工，我们不必作一个守日子的人，我们更不必受割礼。
一个没有自由的基督徒，和一个有自由的基督徒，在神的面前有什么分别呢？一个有自由的基督徒来到神的面前，他所记得的是：他得蒙神的悦纳，乃是因着主耶稣。他忘了他的自己，他不看他的自己，他只记得他到神的面前是因主耶稣的血，所以他能坦然无惧的进入至圣所。一个没有自由的基督徒，他以为从早到晚都得顶小心。今天如果待人好，读经有味，祷告很长，到聚会的地方就好像胆量大些，说阿们的声音都要比平常响些。如果有一天他作得不大好，他就想神不会喜悦他了。这一等的基督徒，他的眼睛是往自己里面看，他忘了看基督所已经成功的。他以为他作得好，神就喜悦他，他作得不好，神就不喜悦他。他一天到晚作一个铁轭给自己负，定些顶严的律法给自己守。
我们要知道，保罗所说的自由，不是指地位说的，不是指得救的事说的，乃是指每一个基督徒一天过一天怎样能享受神所给我们恩典中的自由说的。自由，并不是放纵，并不是任何事都可作。这里的自由，是指我们在神面前的那种自由，是因着耶稣基督所给我们的自由。如果你到神面前，你忘记了血，你只看你自己，你就犯了一个最大的罪；因为神所看重的血，你却轻看了。希伯来书十章二十九节说到将那使人成圣之约的血当作平常，乃是一个大罪。血是这样被神重看，所以圣经就说「宝血」。你如果不看在神面前的宝血，你就要失去你在今生所能享受的恩典。
「与基督隔绝」的意思就是说，今生的福气他都没有。他得救了，他自然有来生的福气；只因他现在不知道一天过一天靠基督所成功的而活，所以他一天过一天都不能享受基督所给他的福气。不自由的基督徒，就是自己作轭给自己负，在神的面前作一个奴仆，不作一个儿子。
圣经里顶注重的事，就是基督的工作。圣经告诉我们，神悦纳我们，是因基督的工作，不是因我们自己的行为。我们每一次来到神的面前，是因基督在神面前是如何，不是因我们在神面前是如何。神所看重的是基督，不是我们。你就是作得比彼得、约翰、保罗都好些，但你来到神的面前，还是因着基督；是基督带你来到神的面前，不是你的好行为带你来到神的面前。
到神的面前，是靠基督所成功的，那么，到人的面前，应当如何呢？能不能说，我到神的面前是靠基督所成功的，所以我的行为不好不要紧呢？我们应当知道，我们的光是应当照在人面前的。我们的光如果照在人面前，人就要因我们的好行为，将荣耀归给我们在天上的父。如果我们的行为不好，人就不能承认你是一个基督徒。
在神的面前，基督所给我们的地位，是再牢靠也没有了。你每天每次来到神的面前，都应当有一个无亏的良心。有的基督徒来到神的面前，一直觉得有罪，既一次被洁净，就不再有罪的良心了。因良心是一次被血洗净的，所以我们在神的面前是永远自由的了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
