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「“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”」【王上12: 4】
所罗门王在位后期，因大兴土木、用度奢华致使赋税和劳役沉重，在民众中积累了不满。他死后，北方的以色列众支派与南方的犹大支派之间已存在张力。
所罗门死后，以色列民众聚集在示剑，要立他的儿子罗波安为王。北方支派的代表，由从埃及归来的耶罗波安带领，向新王提出了一个合情合理的请求：你父亲使我们负重轭，做苦工。现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。
这是罗波安赢得民心、巩固统一王国的绝佳机会。他首先做出了一个明智的举动——寻求建议。老臣们给出了充满政治智慧的劝告：“谦卑服侍”与“好话回答”。罗波安却厌弃老人的谋略，转而询问那些与他一同长大、养尊处优的少年同伴。这些少年人心中充满的是权力的傲慢，他们的建议是：“炫耀权力”与“威胁压迫”。
三天后，罗波安完全采纳了少年人的建议，用最愚妄、最严厉的话回答了民众。他没有试图弥合裂痕，而是以最极端的方式，公开宣告了更残酷的压迫，彻底将北方十个支派推向了对立面。至此，一个强大的、统一的王国，瞬间变成了两个互相猜忌、时常争战的国家。
“高傲的眼”让罗波安拒绝了谦卑服侍的智慧，选择了炫耀权力和威胁臣民的傲慢之路。他眼中只有自己的权柄，却没有臣民的苦难。
中国春秋时期，鲁庄公晚年，继承人问题悬而未决，国内政治暗流涌动。鲁庄公的弟弟庆父作为公室强人，一直觊觎君位。
鲁庄公的妻子哀姜与庆父早有私情，在鲁庄公将死、朝局动荡之际，她便开始与庆父勾结。面对哀姜的有意勾引和权力宝座的诱惑，庆父毫不犹豫地踏上了这条弑君篡位之路。
公子般继位后，庆父与哀姜合谋，指使圉人荦刺杀了即位仅两个月的公子般。他们立年仅八岁的公子启方为国君，是为鲁闵公。闵公实际上是哀姜的妹妹叔姜所生，哀姜与庆父企图将其作为傀儡。然而，当闵公逐渐显露不满时，庆父再次下手，派人暗杀了鲁闵公。
庆父之乱使得鲁国朝纲崩坏，内乱不止，史称“鲁难”。哀姜的行为引起了母国齐国的震怒。齐桓公作为诸侯霸主，不能容忍这种祸乱。在齐国的压力下，哀姜被遣返回齐国，途中被齐桓公下令处死。庆父也在引发众怒、内外交困之下，众叛亲离，被迫出逃。最终，在走投无路之际自缢身亡。
无论是在个人情欲还是政治权力中，利用秩序的空虚和道德的缺失来满足私欲，是一条看似捷径、实则通向毁灭的单行道。它不仅会毁灭行走其上的人，更会殃及整个与之相关的家庭、团体乃至国家。 这正是“庆父不死，鲁难未已”这句成语能流传千古的警示意义所在。
“孩子们，现在要听从我，要留心听我口中的言语。你的心不可偏向她的道，不要误入她的迷途。因为她击倒许多人，无数的人被她杀戮。”【箴 7：24, 26】感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/86m1zKg1cOk
音频 三分钟
“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”《路 4: 18 》
一个非常重要的真理，医治是一份礼物，不是奖赏。礼物，是白白获得的，不需要你的付出就可以得着。
上帝没有要我们提供医治，祂叫我们报告福音，报告禧年，报告医治 ! 医治是一份礼物，你不需要禁食；你不需要成为完美成熟的基督徒；你不需要因罪的缠绕，都可以接受医治，因为这是耶稣爱的礼物！而接受的方式，就是凭着信心，你的信心或者别人的信心代祷。
就是简单地相信和接受主，这就成了。不要忘记，当使徒开始施行医治的时候，看到，经历过上帝愿意，并且已经提供了医治！通过耶稣的鞭伤！医治是一份礼物，免费的礼物！因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
因着耶稣所受的鞭伤，上帝已经给我医治的礼物！这是免费的礼物，我白白得来，我也要白白给出去！我宣布，我已经从疾病、疼痛、精神折磨和一切的疾病中得了释放！我宣布，我在基督里，是自由的！我脱离了魔鬼的捆绑，我得了释放！我接受，承认，相信上帝的报告！我现在就接受医治的礼物，我现在就接受上帝的爱和怜悯！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/jjLnO5oZbXU
神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”【约3: 17-18】
在古希腊奥德修斯是伊萨卡国王，也是特洛伊战争中的英雄，以机智、善辩和足智多谋著称。
就在他和将士们大胜归国的路上，要经过一片海域，传说那里住着海妖塞壬。她们是一群半人半鸟的海妖，拥有天籁般的歌喉，歌声能满足听者内心最深切的渴望，还会唱出预言和听者想知道的任何秘密。任何被歌声诱惑而靠近她们岛屿的船只都会触礁沉没，船员无一幸免，岛上因此白骨累累。塞壬的歌声，就是通往地狱的捷径。
面对这个难缠的对手，奥德修斯并没因为往日胜利的光环就自负地认为可以应付一切，他虚心请教老者喀耳刻，并听取了对方的建议：用蜂蜡捏成丸子，将手下所有船员的耳朵牢牢封住。为了防止自己忍不住诱惑，他便命令船员将自己紧紧地绑在桅杆上，而且无论他之后如何哀求、威胁都不能给他松绑，直到驶离那边海域为止。因着这个智慧的抉择，他和船员们平安渡过了那片“死亡之海”。
经上说：”惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”【启21: 8】
我们也会面对如奥德修斯一样的抉择。我们有“听的自由”，也有“捆绑的自由”。你知道好奇心本身就是一种致命的风险吗？在面对诱惑时你会盲目尊大吗？奥德修斯的挣扎恰恰证明了在绝对的诱惑面前，任何人性的意志都是脆弱的。而船员们的“无情”恰恰是拯救的关键。
面对诸多诱惑，果断地决绝远比事后懊悔有效得多。真正的智慧在于认清诱惑背后毁灭的本质，并主动为自己设立“蜂蜡”和“绳索”，让属天的智慧成为那面在风暴中守护你的盾牌。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/YfdNvO1N8rY
「大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」【提前3: 16】
艾萨克·牛顿（1642-1727），英国物理学家、数学家、天文学家。在17世纪60年代的科学革命时期，关于运动、引力和天体运行的问题，是科学前沿最核心的谜团。伽利略等人已为力学奠定了基础，但一个能将天上星辰与地上物体统一起来的理论，尚未出现。
在一棵普通的苹果树下，一个再平常不过的道旁，一个任何人都可能经过、休息的路口。那个从枝头坠落的苹果，向所有观察者提出了一个无声却振聋发聩的问题：“为什么我总是垂直落向地面，而不是飞向天空或别处呢？”这个问题千百年来向所有人都平等地开放着。无数人见过苹果落地，但大多数人对此习以为常，听而不闻，视而不见。智慧在呼喊，但世人的心却被日常琐事所蒙蔽。而牛顿的回应却是恳切寻求。
他没有把苹果落地仅仅当作一个平常事实来接受，而是将其视为一个需要被解释的谜题。这个苹果，成了撬动他思维的杠杆。苹果只是一个起点，而非答案本身。接下来的二十年里，牛顿进行了无比艰辛的探索。最终，牛顿揭示了万有引力定律。宇宙间每一个物体都相互吸引，其力量的大小与它们的质量乘积成正比，与距离的平方成反比。同一个定律，既解释了苹果的落地，也解释了行星的轨道。
牛顿花了大量精力，试图通过《圣经》与古代神话、历史记载的比对，重建一份精确的古代王国年表和宗教史。他用科学式的精确方法，厘清人类早期的历史脉络，证明《圣经》历史的可靠性。牛顿热衷于研究《圣经》中的预言书，如《但以理书》和《启示录》。他认为这些预言包含着可以被理性解码的历史信息。他曾推算基督再临的时间，以此警示教会的腐败，并坚信上帝对历史的预定。
苹果的呼喊被牛顿听到了，而每天又有多少呼喊被湮灭在熙熙攘攘的喧闹中呢！智慧不会强迫人接受，它只向那些预备好聆听、并愿意付出代价去寻求的人显现。如同神创造宇宙的奥秘，也正等待世人来探索呢 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/lvqrTN4oXG4
「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」【加2: 20】
1858年，一名学生从英国前往德国留学。这名22岁的学生虽然是牧师的女儿，但她只是名义上的基督徒。因为对于这次旅程，她并没有因信仰的缘故而努力，只是对于自己即将开启的留学生活而暗暗欣喜。
在一个普通的周末，她受朋友邀请到家里做客。朋友的家为了装饰一条走廊，将很多家族收藏的油画挂在墙上。当朋友陪着她走过走廊时，她被其中一幅画吸引了视线。
这幅画是著名画家伦勃朗的作品。画中描述的场景是在本丢·彼拉多的法庭上，主耶稣戴着荆棘冠冕，受苦受辱，被唾弃的画面。那幅画映入眼帘，将她的目光紧紧吸引，让她僵硬地站在画前久久矗立沉思。她仔细观察，画作的下方还写了一段话：我为了你承受了这么多苦难，而你能为我付出什么呢？你愿意为我付出什么呢？她的泪水簌簌落下，沉睡的灵在那一刻被唤醒，她在心中不住感叹：“我竟然忘记了主，忘记了为我牺牲和受苦的基督！主啊，如果这是祢的呼召，我愿意跟随！”
那天夜里，她回到家里便拿起笔开始书写，记录下她在画作前的感动和决心，这首赞美诗的名字叫作《我曾舍命为你》。
我曾舍命为你，我血为你流出，救你从死复起，使你罪过得赎。为你，为你我命曾舍，你舍何事为我？为你，为你我命曾舍，你舍何事为我？
赞美诗：我与基督同钉十字架，现在不是我活着，乃是基督在我里面活着；现在我活在肉体里，是因信上帝的儿子，祂爱我，为我舍了身体、宝血为我流、救赎我脱离罪恶的捆绑；并能得着永生复活生命的允许。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/ZbLm4LZ7Nxc
「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」【加5: 22】
希伯来人有一个故事：
亚伯拉罕在一天傍晚时分走出帐篷，坐在柳树下乘凉。他向远处眺望，看见一位须发皆白的老人拖着疲惫的步子正向自己走来。老人的脸上皱纹纵横、疲态尽显，瘦骨嶙峋的身上穿着破烂的衣衫，没有携带随身物品，看起来就像乞丐一般。亚伯拉罕看出老人已经非常饥饿和疲惫了，却没有主动上前搭话。
当老人来到面前，礼貌地问亚伯拉罕：“请问我能在你的帐篷里休息一晚吗？”亚伯拉罕欣然答应，请老人进来，然后给老人打洗脚水，又准备了饭菜招待老人。但就在亚伯拉罕准备用餐前祈祷的时候，这位老人竟自顾自地直接开始吃饭了。亚伯拉罕对老人不尊重上帝的态度感到愤怒，便对老人说：“你不向上帝献上感恩的祷告就吃饭吗？”老人却理直气壮地回答：“哪位神？对我来说，食物就是神，吃饱才是最重要的！”老人不以为然的态度彻底激怒了亚伯拉罕，他不愿意接待如此轻视他人信仰的人，於是把老人赶走了。
当天晚上，上帝在睡梦中向亚伯拉罕显现，问他说：“亚伯拉罕！今晚你家来客人了吗？”“是的，确实如此。”“那你为什么又将他赶走了呢？”亚伯拉罕谨慎地回答：“上帝啊，我把他赶走是因为他不尊重你还亵渎信仰，把食物当作神，只求饱腹不顾他人。我实在受不了，这才把他赶走了。”上帝惋惜地对亚伯拉罕说：“亚伯拉罕啊！我容忍了他八十多年，你就不能忍耐一个晚上吗？帮助邻舍和接待客旅不仅需要爱心，更需要忍耐啊！”
圣灵所结的果子，就是基督在我们身上，因着圣灵的工作，被我们消化吸收，塑造成我们自己的性格、自己的特点。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/srAg_Zr44BU?feature=share
「祂就说：『你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。』这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。」【可6: 31】
在森林里，两名工人从早到晚做同样的、重复的工作，就是拿着斧头砍伐树木。
他们每天都一起工作，也一起下班。但他们的工作状态却并不相同。工人甲每天除了午饭时间休息20分钟以外，从早到晚都一刻不停地拿着斧头勤奋砍树。而工人乙的工作状态却悠闲很多。他每天至少要休息四次，总是猛力干一会儿之后，就在旁边坐一会儿。
工人甲对此本来没有什么意见，但到了月底结算工资的时候，甲却发现乙的工资竟然比他的多！他立刻就不淡定了，找到工头想要理论。工头则让他们第二天照常按之前的方法工作，晚上将砍好的树汇总起来对比一下。结果还真是乙砍的树比甲的多。甲这次也服气了，就虚心向乙请教：“兄弟，我看你每天休息的时间比我多很多，为什么你砍的树也比我多呢？你能教导我吗？”乙回答：“如果你仔细看我休息的时候在干什么就能明白了。我可不是平白无故地坐在那，而是一边休息，一边磨斧头。等斧头锋利了，我的力气也恢复了，砍的树也就更多了。”
游刃有余不是浪费时间，而是在回顾过去的同时，更进一步为未来做好准备。一位清教徒在自己的生活中秉持了这样的座右铭：最好的还在后头。就像在迦南的婚宴上，客人们品尝了耶稣用水变成的葡萄酒后说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！”这正是上帝处理事务的智慧之道：不是盲目使力，而是有张有弛；不是躺平摆烂，而是永存盼望！
主并不喜欢我们劳累过度，而要我们有适当的休憩。主说「你们来同我；去歇一歇」；与主同在的歇息，远胜过我们自己单独的歇息，不但使我们得着甜美的安息，并且使我们重新得力。
事奉主，应该学习在百忙中，还能常常回到深处，与主同享安息。主和祂的门徒工作忙碌，「连吃饭也没有工夫」；是的，这地上到处都有属灵人的需求，我们是否肯牺牲自己的享受和安逸，而去顾及他人的需求呢？感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/XFQZEcEnL-M
「耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。」【赛64: 8】
上帝在造人时向人的鼻孔中注入了生命的气息，并赋予了我们上帝的形象。我们身上也因此有了上帝的印记，就像是大师完成作品后在角落上署名、盖章一样。这气息犹如一份饱含深情的礼物，寄托着赠予者与被赠予者之间那无法言说的情谊。
一位美国游客到法国旅游的时候，在乡村的一家商店里看到了一条项链。他觉得这条项链非常独特且精美，便仔细拿在手中端详起来。店家看到他对项链如此感兴趣，也没有故意抬高价，却以平常价将项链卖给了他。
当这位游客回国要通过海关时，被告知需要为这条项链支付一份额外的且价值可观的关税。于是，他向海关当局提出抗议。他不明白为什么这条项链本身并不贵，但关税的价格却超出了项链价格那么多倍。海关人员耐心向他解释说：“这东西远比你想象的珍贵得多。”
他半信半疑地交完税出来，马上就拿着项链去找了珠宝商鉴定。心里还想着如果与海关说的事实不符，他一定会申诉到底。当鉴定师拿着放大镜仔细查看之后，便叫他一起观看。他顺着鉴定师所指的位置一看，赫然发现那里刻着的文字：致约瑟芬—-拿破仑·波拿巴。项链上刻着的是拿破仑的签名！
一条普通的项链上因为有了拿破仑的签名而变得异常珍贵，而我们的身上却有着永生上帝的气息和形象，亦是神所陶造的。我们不比这世上任何东西都珍贵吗？我们的人生中承载着上帝的计划，也因着这份蓝图，上帝必须干预我们的人生，才能让我们免于陷入罪恶的网罗之中。
因信神的信实和救赎大能，必赦免人的过犯。这是基于神与选民特殊的永约之爱，是造物主与被造界永恒相属关系，神不离不弃，不断教诲，以色列百姓终必悔悟实。耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻，离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。今日圣徒亦将更认识神，并以爱响应神，应用于体贴主的心肠，天天悔改做新人。
耶和华啊！现在祢仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/hXt6MHqNLLE
「我听见从天上有声音说：『你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！』圣灵说：『是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。』」【启14: 13】
雅各的一生是在世上挣扎的旅程，他凭借自己的力量“抓取”祝福。但当他的生命走到尽头，却展现了截然不同的反照
在临终前，雅各作为属灵的大家长，以绝对的权威和清晰的异象为每个儿子祝福并预言未来。这不再是抓取，而是从容地分赐。他成了上帝恩福的流通管道。他临终最关切的遗命，不是埃及的财富和权位，而是归葬应许之地。这个行动本身就是一个伟大的信心宣言：他相信上帝的应许超过眼前埃及的繁荣；他相信那地将来必属于他的后裔；他相信上帝的应许之地才是他真正的家乡。
雅各完成了从依靠己力的“雅各”到依靠上帝的“以色列”的蜕变，他息了自己的劳苦，作工的果效也随着他。最终在上帝应许的盼望中，得着了真正的安息。雅各是最后一位族长。他的死，正式为亚伯拉罕、以撒、雅各的族长时代画上了句号。上帝的启示和应许从个人和家族的层面，即将转向一个民族的层面。
法老允许约瑟及其臣仆前去安葬雅各，并且葬礼极其隆重。这个盛大的、跨越边境的送葬队伍，本身就是向埃及人宣告：这个家族的核心认同不在埃及，而在迦南。他们是一个有着自己的根源、自己的应许之地的独特民族。
信徒宁愿在主里面安息，也不愿在主以外贪生怕死；宁可因服事主劳累而死，不可为享受安逸而无所事事的度日。我们若为基督活着，死了就有益处；一个以活着彰显基督为职志的信徒，才能将生死置之度外。
“归到他本民那里”不仅仅指肉身的埋葬，更暗示了一种灵魂的聚集，与已故的信仰先辈同在。雅各之死不是一个悲伤的句号，而是一个充满荣耀、信心和盼望的属灵惊叹号，也照亮了所有在信心道路上前行之人的终局。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/ksLPZxer4l0?list=PLa-XOJ2YTHn-BKjM9PNm0ofHPYdn3LKgV
「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」【箴28: 13】
阿尔弗雷德·诺贝尔（1833-1896）拥有着“死亡商人”与和平奖创立者的双重身份。他是19世纪最伟大的发明家和工业家之一，却因自己的发明被用于战争而饱受内心煎熬，最终以其名设立的奖项成为人类追求知识、文学与和平的最高荣誉。
1863年，诺贝尔发明了实用的硝化甘油引爆装置；1867年，诺贝尔找到了稳定硝化甘油的方法，发明了一种安全、可控的固体炸药；后来，他又陆续发明了爆炸胶和无烟火药（奠定了现代弹药的基础）。
他自称是和平主义者，坚信自己的发明通过其巨大的破坏力，可以让交战双方因恐惧而不敢开战，从而终结战争。但无可否认的是，他的发明被各国军队争相采购，极大地提高了战争的杀伤力。
直到1888年，报纸将他哥哥的去世误认成了他，并发布讣告谴责他为“死亡商人”，说他借着发明以无数人的血肉赚取钱财。他第一次清晰地看到，世界将如何记住他。为了不被历史如此定义，他在巴黎的瑞典-挪威俱乐部立下了一份著名的遗嘱：将所有的剩余财产由遗嘱执行人进行安全可靠的投资，建立一个基金，每年的利息分为五等份，以奖金的形式分配给前一年度在物理、化学、生理学或医学、文学创作以及和平事业中做出杰出贡献的人。
诺贝尔爱好和平，却高估了炸药的威慑力，但他用自己的方式承认并极力弥补了犯下的错。约瑟的哥哥也同样经历了知罪、认罪、悔罪的过程，并愿意恐惧战兢地以为奴的方式弥补自己的罪过。无论是有心之失还是无心之过，人总得为自己的行为负责到底。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/VCjw8OcP-3E
