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「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」【腓2: 13】
经上说：“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”这样的立志发生在我们里面的何处？必定是在我们的意志里。这指明神的运行开始于我们的灵，扩展到我们的心思、情感和意志里。神的运行使我们在里面立志，不仅与我们的灵有关，也与我们的意志有关。因此，神的运行必须从我们的灵扩展到我们的意志里。
当神在我们里面运行，使我们立志，祂就能执行祂的工作。经上又说：「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」【罗8: 6】神的工作（运行）乃是开始于我们的灵，经过我们的心思，至终达到我们的身体。我们的意志定意，而我们的身体行事。三一神在我们里面运行，乃是开始于我们的灵，经过我们的意志，然后进入我们的身体。
不要怕作不成得救的工夫，因为关键是在乎神。先有神的「运行」，后有我们的「行事」；我们活出救恩的能力，是在于神在我们心里的运行。
神在我们的里面『给力』，我们顺着在外面『接力』，这是何等的省力来完成事工；神要人与祂配搭合作，所以一面有神大能的运行，一面也须人的立志行事。
若我们仅仅照神的运行而「立志」，却单凭自己的力量，而未照神的运行来「行事」，结果难免失败。神的美意就是要我们把所得着的救恩从身上活出来。
神的运行乃是为着祂的美意。祂的美意就是祂意愿所喜悦的，使我们能达到神无上救恩的顶点。凡有生命的都有喜悦，美意；神就是生命之源。为这缘故，保罗说到神的美意。观察母亲如何爱自己的孩子，就可知道祂的喜悦。
我们应当明白，神的美意（喜悦）就是以令祂喜乐的方式来爱我们。神在我们里面的运行，是要使我们能够达到祂无上救恩的顶点。赞美神，我们现今乃是在神的美意（喜悦）里！祂在我们里面运行，我们藉着顺从祂与祂同行。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/nx5Rrn3yqzw
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「我以你们的信心为供献的祭物；我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；」【腓2: 17】
主真实的仆人，是一个忠心服事主的工人，不是以物质的享受，或别人的夸奖为喜乐，乃是以在他人身上看见自己劳苦所得的果效为喜乐。只要见到信徒有上进心、有奉献的心志，因着他们的信为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐。这是主内同胞对保罗的心意皆有共呜。
还没有认识基督的人，会害怕而拒绝死亡事实；死亡是最大的灾祸，但认识基督的人，离世得与基督同在，得安息。世人因为怕死而沦为撒但的奴仆，基督徒因为不怕死，而甘心乐意为着传福音，把自己的生命，置之度外。
奠祭乃是基本祭物之外附加的。基本的祭物预表基督的各方面，奠祭预表献祭的人所享用的基督。基督这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒。使徒保罗因着这样享用基督，就成了这样的奠祭，使他能借着流血，浇奠在信徒的信心这献给神的祭物上。
燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭，乃是基本的祭物，奠祭却不是。利未记一至六章所说到的五种基本的祭物，预表基督为我们的缘故之于神的各方面。
基本的祭若没有同着奠祭献上，就指明这样献基本的祭有不及之处。献基本祭的那人必定极为贫乏。实际上，奠祭表征献祭的人本身成了奠祭。然而，这不是说，献祭的人凭着自己天然的构成就能成为这样的奠祭。反之，他必须完全享用基督，让基督充满他、浸透他并弥漫他。基督乃是属天的酒，给我们享用。当我们借着将祂接受进来而享用祂时，我们就要被祂充满，彻底被祂浸透。这样，我们就成为酒，作奠祭浇奠在我们向神所献的祭物上。
保罗以旧约的预表为根据，将自己视为奠祭，浇奠在信徒信心的祭物和供奉上。多年来，保罗一直饮于基督、享用基督，以致被基督充满，被基督浸透。至终，基督这属天的酒使保罗浸透了。这就是保罗认为自己似酒，如同奠祭浇奠在信徒的信心而献给神的祭物上。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/kPJGX7lfTlQ
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「这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。」【西2: 23】
那些被埋葬并被了结，如今在坟墓中安息的人，是不需要禁欲主义的。他们不必苦待己身。按照属灵的原则，我们在基督里，乃是基督使我们脱去肉体情欲的割礼，并且脱去了禁欲主义所要对付之肉体。每一种禁欲主义都是要对付肉体的私欲。按照禁欲主义的教训和作法，苦待身体可以除去情欲、遏制放纵。这是禁欲主义的基本原则。
基督徒的自由，并不是从遵守规条及抑制自己的欲念中获得；基督徒的自由，乃是借着与主同活，让主在自己身上掌权作主而得到的。规条所以无效，因为肉体的情欲不是几条规矩所能捆得住的，只能在十字架上得释放。
人的吩咐和教导，常使神的儿女『徒有智慧的外貌』，自己却吃足「苦待己身」，结果却「毫无功效」。
在印度，有些人以睡钉床来实行禁欲主义。每当他们警觉到肉体的情欲，他们就卧在钉床上，以为钉子插在身上的痛苦可以限制情欲。同样的原则也可以解释禁吃美味食物的事。按照禁欲主义，享受食物乃是放纵肉体。为这缘故，禁欲主义者都受教导不要吃可口的食物。
这种苦待己身“在克制肉体的放纵上，却是毫无价值”。各种禁欲主义的作法，在克制肉体的放纵上，是没有果效的。保罗说：在基督里的信徒既在那借着基督的死所成就，并借着那灵所运用之基督的割礼里，受了割礼，并且他们也在这割礼中被埋葬并被了结，他们就绝不需要实行禁欲主义。
用苦待己身来限制肉体的放纵，乃是愚昧而无果效的。在基督里的割礼，实在是与禁欲主义相背的。因神已涂抹在律例上所写的规条和攻击我们的字据全都撒去，钉在十字架上了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/iadNpFO3mPg
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「将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。」【腓2: 16】
我们这些神的儿女有神的生命和性情。我们就是返照基督之光的光体。然而，我们就在弯曲悖谬的世代中 – 没有瑕疵是无可指摘和纯洁无杂的总和品德。诚然，今日的世代仍然是扭曲、弯翘不平的。因此我们要将生命的道表明出来，为基督发光、发热、照耀在这世界里。
信徒是世上的光，是要照耀、见证给世人看的；信徒的光不是直接发光，而是返照主的荣光；只有与主没有间隔的人，才能发出生命之光。
我们的责任是让世人看见，神才是我们生活中的绝对标准，祂是宇宙间永恒不变的真理；所领受的生命之道，必须藉生活加以表明，使人看见。传道人最重要的事工，便是在信徒的心里栽种「生命的道」；并且将来要照各人所花的工夫，得自己的赏赐。
将生命的道表明出来，就是藉着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的道。腓立比的信徒若如此行，保罗就能在基督的日子，夸他没有徒劳。基督的日子，就是主再来的日子。当那日，所有的信徒都要在基督的审判台前显露出来，叫各人受到当得的报应。
他的劳苦是否真为徒然，决定于腓立比信徒的行为如何。假如那里的信徒所行的都不发怨言，不起争论，因而无可指摘，纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，并且好像发光之体显在世界里，向周围的人彰显生命的道，那么保罗就能在主回来的时候喜乐，甚至夸口。没有空跑，也没有徒劳。我们应当学习保罗显在这世代中，好像明光照耀呢 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/IbegcCfpcJ0
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「使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女；你们显在这世代中，好像明光照耀」【腓2: 15】
“神的儿女”含示丰富的意义。也含示神已经实际的运行在我们的心里，为要成就祂的美意，并且我们有了祂的生命和性情。基督徒常说，“我是个罪人蒙主恩。”虽然这样说没有错，然而，与新约的启示相比，这太肤浅了。我们若深入主话中的真理。我们会有把握宣告说，“我是从那灵而生的神的儿女！”你若真明白自己是神儿女的异象，立马充满了喜乐、惊奇和赞美。
就正确的意义而言，我们必须以我们是神儿女的身分夸口。毫无疑问，我们是蒙神恩而得救的罪人。但是，因着我们也从神而生，如今我们是祂的儿女。何等恩典！
保罗说：我们要在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女。当下我们活在这个世代，仍然是弯曲、悖谬、幻觉的世代。然而，我们作神的儿女，必需要与众不同。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪。我们有了神生命的运行，方为神的儿女。继续领受神的恩赐。
我们不单有神的生命，也有神的性情。虽然我们无法给神的性情下个完满的定义，但我们知道，我们作神的儿女有分于神的性情，并且这性情就有圣灵在我们里面指引。因各种生物都照着自己的本性活动。凡它所作的，都是出自它的本性。
若有人嘱咐桃树不要结苹果，只要结桃子，就太荒谬了。与这事一样荒谬的是，许多基督徒在原则上也这样作。他们吩咐别人要如何举止，如何改良自己，却忽略了所有的真基督徒，既是神的儿女，就有神圣性情的事实。这性情就是管治并引导我们。我们有神的生命，也有神的性情，这是何等奇异的恩典！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/mCLgqd-brFo
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「所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名」【腓2: 9】
主基督升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名。神已经把这一位真正救世主耶稣高举成为万有的主。主的为人是降卑自己，但神将祂高举。我们必须公开承认主的名。借着呼求主名来敬拜祂是何等的荣耀！事实上，新约里清楚指示我们要呼求主名。历史上从未有一名比主耶稣的名更高。
十字架是主从降卑变为升高的转折点；十字架也是我们「自己卑微」的标准，以及能否被神升高的尺度。因主的降卑，神将祂升到至高；因主的顺服，神赐祂超乎万名之上的名。当我们被放在一个卑微的地位时，应当欢喜快乐，因为这是神升高我们的台阶。
当保罗还是大数的扫罗时，从祭司长领了权柄，要捆绑那些呼求耶稣之名的人。主借着被高举，得着了超乎万名之上的名。宇宙间最高、最大的名，乃是耶稣。这名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明。在主一切所是的范围和元素里。我们就要诚实的敬拜主，并向祂祷告祈求。我们不单该呼求主耶稣的名，也当在祂的名下屈膝谦卑。这就是敬拜祂。
宇宙分三个层次：天、地、以及地底下。日子将到，在各个层次的都要屈膝，并承认耶稣基督为主。公开承认耶稣基督为主，就是呼求主的名。为人的主耶稣，在升天里被神立为主。因此，万口都要承认祂是主。并将荣耀、赞美全归与父神。
耶稣基督在祂的身位和工作上，一切所是完成了的伟大事工成果。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/vmLbczwqCiU?list=RDvmLbczwqCiU
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「又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。」【西2: 14】
神创造天、地、和宇宙中的万物之后，一位天使长背叛了，许多天使也跟随他。这位天使长成了撒但，跟从他者则成了诸天界里邪恶的执政者、有能者和掌权者。至终，神所造的人堕落了，成了有罪的。天使的背叛以及人的堕落，使神相当为难。神对付这个难处的办法乃是十字架。
首先神借独身儿子主耶稣道成肉身，亲自穿上了人性。就是基督成为肉体的降生，上了十字架并被钉死。在地上三十三年半的生活中，基督由马槽走到了十字架。当祂被钉十字架时，许许多多的事发生了。在十字架上，神审判了罪和有罪的旧人。借着十字架，人有罪的天性恶习被了结了。同时，祂也把律法规条同钉上十字架上。当时，邪恶的天使也在那里，并且非常活跃。但按西 2:15，神借着十字架把他们脱下了。
借着主的十字架的救恩，使律法的控诉在信徒身上不再生效。基督所涂抹的，并不是律法的本身，乃是『律法的咒诅』，就是人若不能遵守便要被定罪的那部分。
毫无疑问，当基督被钉十字架时，执政的和掌权的都群聚在祂周围。神和基督都一直在动工。基督完成工作是被钉死，神的工作则是审判罪和一切消极的事物，并将律法和律法的规条钉在十字架上。围着神和基督的那些执政者和掌权者也在作事。
十字架的夸胜含示争战，指明有一场属灵争战正在进行。当基督正在成功救赎，神正在对付律法和消极的事物时，执政的和掌权的都来打岔。他们逼近神和基督。但就在这关头，神将他们脱下，胜过了他们，并把他们公然示众，公开的羞辱他们。这是何等大的属灵争战！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/ZRSSjxiubxQ
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「你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活神的功用。」【西2: 12】
在基督里的割礼是借着浸成就的。我们在受浸中已经与基督一同埋葬了。在受浸中埋葬，乃是脱去罪孽肉体的身体。也就是基督使我们脱去肉体情欲的割礼；我们在基督里，藉着神所运行的信心，与祂一同复活。受浸有埋葬的一面，就是了结我们的肉体；也有复活的一面，就是使我们的灵在主里有新生的起头。复活是我们在基督里，凭神圣的生命复活过来。
保罗是藉着神所运行的信心。信心并不是出于我们自己，乃是神所赐的。我们回转向神并亲近祂，我们就有强大的信心。主是我们信心的创始者与成终者。我们经历复活的生命，就是受浸复活得永生生命所表征的。
受浸不是一种入教的仪式，而是真实得救的经历。藉水被埋葬，并非意味着悲惨的了结，乃是意味着满有盼望的新生。
藉着受浸而与主同埋葬同复活，固然全在于神的大能下，但若当事人不是存着确信心而为之，则在他身上毫无作用。因信而经历得救的事实 – – 一同埋葬，也是因信而经历得胜的事实 – – 一同复活。我们的得救与得胜，都是神在我们里面运行的救恩；只有祂的生命才能吞灭死亡，也只有祂的生命才能叫我们复活。
今天许多基督徒忽略了受浸真实的意义，反而只注意用什么水施浸，或是什么方式在水中施浸。真正的受浸都不在乎形式。神运行与我们信心的操练有关。完成这运行的乃是那灵。每当我们为人施浸的时候，我们需要用信心的确据，来实化祂的运行，以了结受浸者的旧人恶习的缠绕。我们必须面对那叫基督从死人中复活之三一神的运行有确信。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/31ALQ71EC9Y
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「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。」【西2: 8】
神是智慧、知识的独一源头。一切智慧、知识的宝藏，都藏在那是神的奥秘的基督里。教会受到异教哲学的侵入，保罗就在这里帮助歌罗西人，使他们追溯智慧、知识的真源头乃是神。基督就是神的奥秘。
保罗说：‘歌罗西人哪，你们既接受了基督，而一切的智慧、知识的宝藏都藏在祂里面，你们为什么还需要哲学？你们为什么接受智慧派的教训？你们这样作，乃是因为对你们所信的没有充分的确信。你们有信心，却没有把握。’ 歌罗西人的心需要得安慰，并在爱里结合一起，好使他们丰丰富富的在悟性上有充分的确信。他们若有充足的信心，便会明白一切智慧、知识的宝藏，都藏在基督里面。
不照着基督，而照着人间的遗传、属世的知识，标新立异，危言耸听，把人掳离基督。任何对神学道理的研究、沉潜，若不能带领我们亲近并享用基督，则无异是落入希腊哲学的范畴，重蹈异端教训的覆辙。任何一种道理教训，倘若和圣经的基本真理相违背，决不能称为基督徒的教训。
智慧、知识都具体化在基督里面，这事实由主自己所说的话，特别是记载在马太福音和约翰福音中的经文，得着证明。在这二卷书中，主说到国度和生命，包含最高的哲学。世上所有的哲学教训，都不能与其比拟。主话语中的观念既深又奥。任何对哲学有透彻研究的人都会承认，最高的哲学乃是在耶稣基督的教训里面。一切智慧、知识的宝藏，的确都在祂里面。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/1GYfIiVeoOA
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「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；」【西2: 13】
“死”是指因着罪，我们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了。如今我们一同与基督活过来。神在基督的复活里，用祂的生命把我们都一同点活。这是在基督的复活里所成就的，也是借着我们的信心所经历的。神救恩之经纶，就是祂叫我们一同与复活的基督活过来。
神已将这些规条钉在十字架上，也把它撤去了。这是废去规条中诫命的律法。这除灭了守犹太教仪式的异端。死了的人无能为力，难怪许多人在信主之前，道德软弱到无法自拔。神既赦免了我们一切的过犯，就不会再追究我们从前的罪案。
我们得胜之道，在于更深的认识并经历十字架。十字架一面撤除规条字句，一面掳掠黑暗的权势，以显明祂的得胜；换句话说，规条字句是黑暗权势藉以捆绑人的工具。
我们若容让规条字句的原则仍旧存在教会中，就是间接地容让仇敌在教会中有地位。因此我们必须藉着十字架的得胜，从教会中清扫一切宗教仪文的余毒，除净所有字句规条的阴影，让每一位神的儿女，都能满享基督救恩的自由！
规条是藉天使设立的，并且甚至算作天使的典章。在歌罗西的异端教导人敬拜天使，以天使为神和人之间的中保。因此，使徒保罗在对付这异端时，揭示一个事实，就是那包含规条的律法，已经被钉在十字架上了，并且那些为首的邪恶天使，也已经被神丢下了。这就剩下基督这独一的中保，祂是一切执政掌权者的元首。亦除灭了敬拜天使的异端。
神在十字架上公开羞辱了那些执政掌权的邪恶天使，仗着十字架在（基督）里面凯旋中向他们夸胜。
神的目的不是要我们遵守规条、仪文，当然祂也不要我们敬拜天使，免得夺去我们的奖赏，亦随着自己的欲心，无故的自高自大。神的愿望乃是要叫我们这些在过犯中死了的人活过来。当祂的生命进到我们里面时，我们复活永生就被点亮点活了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/anVFANlrmok?list=RDanVFANlrmok
