股市马太效应
信是所望之事的实底，是未见之事的确据 -信可以塑造这个现实的世界 -软弱的信心导致人无所作为，妄自菲薄，随波逐流 。强健的信心则让人奋力进取，百折不回 渴望和信心的完美结合才能产生健康的肌体，光有渴望，没有信心，这渴望也最终会死掉，既有渴望，又给这个渴望加上强健的信心，这渴望才能真正成就 你的信有多坚定有多坚固，你的渴望才有多大保障！！！
你信正义终将战胜邪恶吗？ 你信光明终将战胜黑暗吗？ 你信一个高洁的给人类给别人做出贡献甚至牺牲的人他的肉体的死亡不是他的生命的终结，他的精神会依然活着，会依然激励后人，就像一粒种子发出芽来，抚育长出更多的后代，那些后代就像死去的他复活了一样？ 你信尔曹身与名俱灭，不废江河万古流，那些即使一时得失，即使终生富贵的人，他们的名声终将在他们死后遗臭万年？？
你信人间正道是沧桑吗，那些做出贡献和那些一手遮天的人，每个人都将被历史公正的审判，即使是生前权势彪悍一手遮天的人，死后也必将会钉上历史的耻辱柱？？？
你信上天是公正的吗，没有人能逃过上天的审判？ 世界就藏在我们每个人心中！！！ 我们每个人的信创造了我们内心的世界，也创造了我们现实的世界！！！
人和人之间的差别就在于人和人之间信不同，有人信魔鬼能主宰这世界，不信仁慈善良正义的上天能主宰这个世界，并匍匐在魔鬼脚下，做魔鬼的信徒，有人信这个世界就是个草台班子，充满虚伪及狡诈，不存在任何真实，不存在任何真情，并用虚伪冷漠对待这个世界，有人则信上天是正义的，信上天能主宰这个世界，并坚持按正义之道待人及待己及处事，坚持做上天的信徒！ 牛认识主人，驴认识主人的槽，人却不认识耶和华，创造一切包括人类的神！！！
一切都是神赐予！！ 所谓把生命赋予给还不存在的东西，就是指要构造一个生物体的各部分，使之适合于它们的用途，并在把它们调配完成之后，将一个活的灵魂放入其中。能够这样做的人或许真的可以有某些借口来毁掉他自己的手艺品，但是，有没有人竟然妄自尊大到这种程度，以至于认为自己可以做只有万能的造物主创造我们的神才能做到的不可思议的工作呢？
只有神最先创造并继续创造活的灵魂，只有神才能吹动生命的气息。如果有人以为自己就是这样一个巧匠，那么，就请他数一数他创造的孩子身体上的各部分，并告诉我它们的用处和功能，以及有生命、有理性的灵魂是在什么时候进入这个奇怪的构造之中的，感觉又是从什么时候开始产生的。还有，他所制造的这部机器是怎样进行思想和推理的。
如果这部机器真是他制造的话，那么在它坏的时候，就应当请他去修理，至少要请他指出是在什么地方出了毛病。 但是，假如人类有创造自己儿女的技巧和力量，那也不是一件简单的手艺，以至于可以设想儿女们能够不经过设计就被创造出来。对于一千个父亲来说，当他们生儿育女的时候，有哪一个在满足他当时的欲望之外，还有什么更长远的考虑呢？神以他的无限智慧，把强烈的性交欲望放置到人类的身体中，以此来绵延人类，而人类在这样做时却大都没有这项意图，而且生育儿女还往往与生育者的愿望相反。
诚然，那些愿意并计划要有儿女的人们也只是儿女存在的偶因，他们在设计和希望生育儿女时，为创造他们所做的事，一点也不比一个人向后抛掷石子来创造人类更费力气。 神才是赐予这一切，包括性交的冲动，包括生育的功能，及一切！！！
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。 自从神造天地以来， 神的永能和 神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样！你以为能逃脱 神的审判吗？
还是你藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 他必照各人的行为报应各人。
凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党不顺从神的真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。 将患难、困苦加给一切作恶的人， 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。 因为 神不偏待人。 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。。。。。。
禧年的彰显[217…
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「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；」【西1: 10】
配得过主的行事为人，乃是要活出基督。我们可能会谦卑、和蔼、慷慨，却可否有蒙基督的喜悦在一切善事上结果子，并更深地认识神呢？惟有活出基督，我们的行事为人才对得起主。
凡事能『知』未必能『行』，但真『行』才算真『知』；若欲真认识神，不能单凭推理，光讲理论，而要有顺服神的行事为人来配合。
神的『喜悦』是信徒行事为人的标准、标竿，而非神的准许或任凭。我们越多在善事上结果子，才会从「经历」中更深认识神。
结果子是生命成熟的表现；灵命越有长进，乃是在「一切」善事上结果子。『因认识神而长进』。可见属灵的认识，会带来属灵的长进。「渐渐地」多知道神，不是一蹴即至的，乃是累积的、渐进的。
行事为人配得过主乃是‘凡事蒙祂喜悦’。父神喜悦子。神乐意将祂的儿子基督启示在祂里面。没有一件事比我们活基督更蒙父神喜悦。离开了基督，没有一件事可以使父悦纳。
我们若以基督作生命和人位，并活出基督，我们就是世上最喜乐的人。活出基督不单使父喜悦，也使我们在喜乐中活出基督、享用基督、并经历基督。
在基督里我们的行事为人，凡事蒙祂喜悦，在善事上结好果子。加深认识神。我们再次看见，基督乃是包罗万有的。我们明白圣经中的真理，就能看见基督就是盼望、真实、恩典、神的旨意、和我们永恒生命的盼望。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/r1x0oQThKX8
禧年的彰显[229…
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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腓立比二9：所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，10：叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，11：万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。12：这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。
二章十二节可以证明，保罗的观念乃是基督不仅客观的在宇宙中被高举，也要主观的在我们日常生活的经历中得着高举。保罗在五至八节说到钉十字架的生命，并在九至十一节说到被高举的生命之后，在十二节说，“这样……”“这样”一辞指明，保罗在十二节所说的，乃是前几节接受基督作钉十字架生活之榜样的结果。这些话指明，基督钉十字架的生命应该是我们的经历，基督高举的生命也应该是我们的经历。一面，我们可以说基督被高举的生命；另一面，我们也可以说基督高举的生命。不论怎么说，在二章九至十一节有一个高举的生命。这样的生命也该是我们所作成之救恩的一部分。十二节里救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督，以及在高举里的基督。这该是我们借着神在我们里面的运行所作成的救恩。
基督的高举的确是我们救恩的最高标准。我们不该是一班仅仅得救的人，而该是借着基督复活的大能被高举的人。保罗说到基督的高举，目的不是客观的教导道理。这一点乃是与基督徒的经历有关，正如这卷书所包括的其他项目一样。我们必须经历基督的降卑；这意思是说，我们必须经历祂作倒空自己并降卑自己的那位。如今基督已被神高举到宇宙的至高之处，我们也必须经历祂的高举。哦，愿主开我们的眼睛，给我们看见，我们远远构不上神救恩的标准！我们所作成之救恩的标准必须高到一个地步，包括基督的高举。基督的高举该是我们对救恩的终极经历。这不仅需要基督作我们钉十字架的生命，也需要基督在复活的大能里作我们高举的生命。使祂在宇宙中被高举的大能，正是叫祂在我们里面被高举的大能。
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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禧年的彰显[298]在经历中高举基督（一）
腓立比二9：所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，10：叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，11：万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
我在本篇信息的负担，乃是将基督的高举联于我们属灵的经历。神已经高举了基督，但你有否高举祂？在宇宙中基督已被高举，但是在你里面祂有否被高举？问题是基督已经在各处得着高举，却没有在你里面被高举。这就是为什么我不在意谈论基督客观的高举，却关切在我们主观的经历中应用基督的高举。我们若不以基督这钉十字架的生活作我们日常生活的榜样，祂就不能在我们里面被高举。
我们不该忘记，腓立比书是一卷论到经历基督的书。因此在本书，甚至是基督的高举也与我们的经历有关。我年轻的时候，别人也教导我关于基督被高举的事。然而在信徒的生活中，我很少看见基督被高举。这充其量不过是圣经的教训而已。我们对基督的经历，必须提高到祂在我们的生活中得着高举的程度。不要以为基督被高举仅仅是客观的。正如我们必须经历那倒空自己并降卑自己的基督，照样，我们也必须经历那被高举的基督。神已经在宇宙中高举了基督，但如今在我们个人的宇宙—我们的日常生活、家庭生活和召会生活中，还需要我们高举祂。
保罗盼望在腓立比的圣徒能在日常生活中高举基督。他盼望信徒经历基督作钉十字架的生活，进而经历被高举的基督。基督的高举必须在我们的日常生活中实现出来。
禧年的彰显[216…
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「我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；」【腓3: 8】
多年前，当青年信徒问到婚姻和职业这类的事情时，提起这一节经文。他们应当寻求属灵的知识，好认识神的旨意。但这里神的旨意，并不重在婚姻、职业、或房子这类的事上；神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分。神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活出祂。这样认识基督，才是充分认识神的旨意。
神的旨意是深奥的，与我们认识、经历、并活这位包罗万有的基督息息相关。保罗说：不是叫歌罗西的圣徒知道与谁结婚，住在那里，或是该有怎样的职业。他的心不是被这些琐事占据。在此，神的旨意是指基督说的。神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条、或人的哲学。
不仅于此，神的旨意也不是要他们实行禁欲主义，苦待己身，为要克制肉体的放纵。神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享用基督、活出基督，并使基督成为他们的生命和人位。今天神的旨意对我们也是完全同等的要求。保罗似乎是说，‘歌罗西人哪！你们已被智慧派、神秘主义、禁欲主义、礼仪、规条所打岔、误引、并骗取了。你们需要充分认识神的旨意。神的旨意乃是包罗万有的基督作你们的分。’
我们若认识神的旨意乃是叫我们被基督浸透，我们对神的旨意就有正确的认识。我们无论作什么，都该行在神的旨意中。我们应当在基督里结婚，在基督里工作，在基督里行动。基督该是我们的生命，我们的人位。这就是正行在神的旨意里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/eV2MnCplfoQ?feature=share
禧年的彰显[215…
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「靠着圣灵，随时多方祷告、祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求」【弗6: 18】
我们【藉阅读和研究】储存了甚多主的话，但消化的却不多。我们需要把圣经的话逐句，甚至逐字的祷告，消化我们所读的。我们若把所读的话祷告过，属灵的滋养就会生出，我们就要在灵里得着滋养，并加强。平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话；否则空有宝剑，却无法及时应用。
当主在我们里面运行、活动、推动并加力时，我们必然会想起主曾允许和眷顾。我们的确会表达自己心里面的感想。属灵的祷告乃是发表基督在我们里面的运行。基督藉着祂的话语，在我们里面运行、活动、推动并加力。这事发生时，我们就不能静默。我们成了主的出口，那一刻我们里面充满主的喜乐与同在的温暖。同时，我们无论何时、何地、何事向主祈求时，就不仅是我们孤单的祷告，同时祂在我们的祷告里一起祷告的。
我们属世的头脑必须被拯救，不敢用自己的聪明、手段、方法，而只要专心以神的旨意为重，才能抵挡魔鬼的攻击。祷告才能使神的各种军装发挥功用；缺乏祷告，就会使一切军装失效、无用武之地。
如果教会不随时、多方、儆醒祷告，教会就成了一个没有墙的城，仇敌随时都可以来掳掠、杀害。不论在平安或危险时，在软弱或刚强时，在顺境或逆境时，在喜乐或愁苦时，都应当儆醒祷告。
魔鬼常使人看环境而不看神，以致心灵疲倦灰心；信徒若要在属灵的争战中得胜，就必须在祷告上胜过灰心，儆醒不倦。这个属灵的争战是全面性的，所以要为战场上的每一位战士彼此代祷。
我们若住在主里面，当保守自己一直在与主的接触和交通中，并让主同着祂的话在我们里面居住、运行、推动并加力，我们就不可沉默。我们必须有所发表与交流；我们所说的就是在灵里真正的祷告。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/Fe584hQPMCE?feature=share
禧年的彰显[214…
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经上也是这样记着说：『首先的人亚当成了有灵的活人』；末后的亚当成了叫人活的灵。【林前15: 45】
若基督死后一直留在坟墓里，那么祂所作的就没有成功。但人救主从死人中复活，有力的表明祂宇宙成就的伟大成功。
基督复活祂从坟墓里出来是祂对世界、撒但、死、阴间和坟墓的得胜。经上说：‘神却将死的痛苦解除了，叫祂复活了，因为基督就是复活主，死不能拘禁祂。’因为基督就是复活，死不能拘禁祂。死不可能拘禁复活；复活胜过死的毒钩。
基督的复活把祂带进荣耀。主神圣的性情，主神圣的所是，原来隐藏并限制在祂的肉体里面。借着死，祂人性、祂肉体的限制解除了；然后祂在复活里连同祂的性情与丰富，就得着释放。祂就进入荣耀。因此，主对往以马忤斯去的门徒说，基督受害又进入祂的荣耀，乃是应当的。基督乃是借着祂的复活，进入荣耀的。
我们的主耶稣基督神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。
诚然，基督复活也是祂的变化形像，叫祂成为赐生命的灵。祂原是在肉体里的基督，但祂现今已经变化形像，成了是灵的基督，就是那在素质上是赐生命之灵的基督。复活是祂真正的变化形像。在祂死而复活以前，祂曾在变化山上变化形像。但那次变化形像只是暂时的，祂真正的变化形像乃是祂的复活，因为在复活里祂成了赐生命的灵，就是那将生命分赐到我们里面的灵。
基督的复活也是新造新生的起头。祂的死表明是旧造的了结，祂的复活也照样是新造新生的起头。这新生的起头包括我们已经借着祂的复活蒙了重生。因此，祂的复活是我们的新生和重生。终于我们就成了新造的。我们乃是在祂新造里得着重生的人。因而，基督的复活也产生召会作祂的身体，甚至作祂的复制。召会是基督在复活里的复制。主耶稣成为肉体时是单个的，但祂复活时成了团体的，就是团体的基督，这位基督是头，又是身体。
我们需要明白基督复活的七方面。复活是神对主的生活与工作的表白；复活是主宇宙成就的伟大成功；复活是祂对所有仇敌的得胜；复活是祂的得荣耀；复活是祂的变化形像，叫祂在素质上成为赐生命的灵；复活是新造新生的起头；复活产生召会，身体，作基督的复制。这些事清楚的启示在使徒行传和书信里面。我们需要认识基督的复活达到更深的了解。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/6LsOHYKsRt0
禧年的彰显[213…
音频 三分钟
「你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了；我们都是为这事作见证。」【徒3: 15】
新约告诉我们，主耶稣使自己复活。但另方面，神叫祂复活。主使自己复活是显示祂生命的大能，祂有复活生命的能力。但神叫祂从死人中复活，乃是表明祂被神称义并表白。并证明祂称义主在地上的所是和所作。
人救主的生活，别人认为很奇特。祂的生活方式与宗教、文化、社会完全不同。祂的生活与工作很不寻常。
我们惟有来到「那生命的主」面前，才能使灵命上的软弱得着医治；千万不可漠视主的救赎，或甚至伤害祂。我们要作主复活的见证人，我们必须常为耶稣被钉十架，死而复生的救赎，在我们这必死的身上显明出来的大爱。
基督‘被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。’基督的死履行并满足了神公义的要求，叫我们藉着祂的死，就得神称义。若没有主耶稣在十字架上，为我们成功救赎，满足神的义所有的要求，神就是要因祂的恩典称我们为义，也是没有法子作到。祂的复活证明祂为我们而死已经满足了神要求。
如果基督死在十字架上，在那里受神审判，却没有从死人中复活，神就没有称义或表白祂。神叫基督从死人中复活，乃是称义并表白基督的所是和所作。神已悦纳了基督在十字架上为我们赎罪。因着基督的死，我们得神称义；在基督复活里，我们在神面前蒙悦纳得和好。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/tG771jR3a4Q
禧年的彰显[212…
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「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。」【西3: 16】
真理的认识、公义的性情、福音的脚踪、信心的生活和救恩的把握，这些保护性的军装，乃是从日常生活中操练出来的属灵品格；这些品格是保护我们不受那恶者的伤害的。
我们属世的头脑必须被拯救，不敢用自己的聪明、手段、方法，而只一味的以神的心意为主，才能抵挡魔鬼的攻击。「戴上救恩的头盔」，才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。在神的全副军装中，前面五件都是用来防御，只有「圣灵的宝剑」是既可防守、又可进而攻击敌人；按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
神的话是活泼、有功效的，能刺入剖开，所以正确的运用神的话，乃是暴露并消灭魔鬼诡计的最佳武器。平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话；否则空有宝剑，却无法及时应用。
若能得着祂垂听的祷告，乃是以两件事为根据：第一是：我们必须住在祂里面，第二是：祂的话也必须常住在我们里面。所以这里乃是提到用读经来配合祷告。一个正常的基督徒，读经和祷告是缺一不可的。当你读到神的话，神的话就点亮你的心，神的话就变作祷告的负担和引导 – – 神必垂听。
惟有活在基督里面，我们和主才能合一。诚然：是永活基督的彰显；在我们需要的时候，基督的灵在我们里面所说的话 – – 那灵在我们里面指引。
当我们在传福音工作的时候，那灵从里面用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里。所以无论做甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。
我们必需要留意基督在我们里面活着，亦让那灵在我们里面有完全的自由。我们会领会到主的大能大力的主权，正在运行并作工。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/6u3l2KPN2ts?list=RD6u3l2KPN2ts