禧年的彰显[251…
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「所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」【罗6: 4】
福音之所以能够传承至今并逐渐扩张壮大，是从“老我死去，耶稣复活”开始的。使人的一举一动有新生的样式；而福音大能的显现又是从信徒尊崇上帝的话语进入生活的开始。
然而，按照上帝的话语 – 生活是一件极其困难的事情。上帝只禁止亚当和夏娃做一件事情，他们都没能做到。因此，听从上帝的命令好像不只是极其困难的，根本就是不可能完成的事。是的，按照人的本性，的确如此。但我们不能因此就灰心丧气，因为圣经中明明还有另一条路指示。就要我们谦卑悔改，真正相信耶稣基督“老我死去，耶稣复活”。
如今我们要明白，上帝不需要我们深入理解祂，而需要我们真城地相信祂。当我们的明白这个真理真实存在！我们不须要每天按照我心中的“基督徒守则”来规范我们的行为，而是让耶稣基督掌管我们的生命，藉着洗礼归入死和祂一同埋葬；从死里复活。我们靠着耶稣得了重生的生命！
主耶稣住在我们里面，我们与祂的生命是绑定在一起的。同死、同埋葬、同复活。复活的生命拥有与耶稣同样的性情和属性，有能力也有权柄。那些靠着人自己无法克服的习惯、无法摆脱的枷锁，靠着耶稣基督赐给我们的圣灵保惠师，都可以做到。
这是圣灵动工并迎接了基督耶稣，但仍然有小信的信徒还在恐惧和忧虑中徘徊、蹲躇不前。上帝的灵在哪里，那里就有自由。上帝能释放我们那颗惧怕的心，同时也赐下了足以得胜的能力。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/Wg9WOR6I89U
禧年的彰显[247…
音频 三分
「有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。」【传4: 12】
17世纪的英国深陷宗教与政治的漩涡之中，清教徒因拒绝国教仪式而遭受迫害。约翰·佩罗特（1618-1665）作为一位虔诚的清教徒牧师，在动荡中遇见了同样信仰坚定的玛格丽特，两人在共同的信仰追求中结成“灵魂的盟友”。
清教徒视婚姻为“三股拧成的绳子”—-上帝是核心，夫妻互为支撑。他们的婚礼誓言不仅是世俗意义上的承诺，更是向上帝立下的神圣盟约。
佩罗特在著作中称玛格丽特为“我的肋骨”，强调她是他生命中不可或缺的部分。他们每日以家庭祷告开始和结束，在《诗篇》诵读中共觅力量。当佩罗特因非法布道被捕入狱，玛格丽特变卖嫁妆支付罚金，并带着幼子辗转探监。
1642年英国内战爆发后，保王党对清教徒的镇压加剧。佩罗特被列入通缉名单，全家被迫流亡。他们辗转藏身于乡村谷仓、信徒地窖，玛格丽特在缺粮时以野果掺燕麦熬粥，却笑称“上帝赐我们旷野中的吗哪”。在流亡途中，他们年仅三岁的幼子染病夭折。佩罗特在葬礼上布道“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，玛格丽特紧握丈夫的手，含泪唱起圣诗《我心灵得安宁》。
1665年佩罗特病逝前，留给玛格丽特的遗言是：“我们将在永恒晨光中重逢”。玛格丽特余生守护丈夫的手稿，直至1687年离世。
“三股拧成的绳子”不会因顺逆增减，因其扎根于上帝永不摇动的应许之上。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/UuRLaCRA8Fw
禧年的彰显[245…
音频 三分钟
「要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」【罗6: 13】
有一天晚上，有一位弟兄说受邀清去听了一场布道会，题目是《将自己献给上帝》。
但最令他震撼的是牧者最后跪在台上祷告：“亲爱的主耶稣，我们感谢祢，因为我们愿意将自己的一生信託给那替我们入死复生的救主！”这句话瞬间苏醒他多年的迷茫、徘徊的烦恼，直到布道会结束后，他走在街上时，脑海中依然荡漾着这段祷告。但又再有声音对他说：若将自己献给上帝，会给自己的人生和目前的事业造成怎样的影响，他就心生畏惧，再次陷入踌躇中。
每当这段祷告声在耳边响起，他就心生愧疚，想要鼓起勇气迈出那一步，可一想到将要面对的现实，刚鼓起的勇气就瞬间褪去了。就这样，两种思想在我脑中疯狂交替出现，一方是感动神的呼召；另一方是现实的重担，使他剪不断理还乱地陷入苦恼中。
当他跪下祷告寻求神的指引。过往的一幕幕如走马灯一般从眼前闪过，都是失败的经历。他本是个基督徒，也在教会做了多年执事，却未曾将自己献给上帝。他的心一直因着自己的私欲畏惧不前，因为不想放弃今世的享乐而不愿意委身。一个清晰的 – – 当主耶稣带着责备 – – 的慈声临到他心的最深处：“我的孩子，你可以信託那替你死而复活的救主。如果你没有坚定的信心，你不能信託依靠谁呢？”转瞬之间，他明白了那爱我们甚至替我们钉死在十字架上的救赎主是唯一可以信託的，因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
唯一复活的救主所做的每一件事情，都是引领人的灵魂归家，祂将引导我们走最唯一的天路、承受应许、同得荣耀。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/bSkCDefxU0Q?list=RDbSkCDefxU0Q
禧年的彰显[244…
音频 三分
「神对亚伯拉罕说：『你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。」【创21: 12-13】
十七世纪末的法兰西，国王路易十四的一道敕令，竟成了悬在新教徒头顶的两刃剑。
杜尔哥与家人连夜仓皇出逃，不料半途被官兵围捕，全家被投入了阴冷的牢房。法官用三个孩子的性命作为要挟，强迫杜尔哥放弃信仰。他看着角落里三个瑟瑟发抖的孩子，含泪摇了摇头。
行刑那日，他被兵士押解着站在绞架下，强迫他看着三个幼小的孩子被执行绞刑。他的嘴唇无声地蠕动着，一遍遍默念着经文，泪在脸上流淌，心中却依然坚定。行刑官漠然挥动手臂，沉重的绳索套上了孩子纤细的脖颈。他定定地凝视着孩子们，感觉自己的灵魂似乎正被撕扯成两半，一半是血肉之躯的剧痛，另一半却是异常的平静。他好像体会到了同亚伯拉罕举起刀望向以撒那一刻的撕裂与交付，那是一种把至爱奉于祭坛之上，也将自己全然交付的决绝与平静。
突然、一阵急促的马蹄声由远而近，一名信使高举着盖有王家印玺的羊皮纸卷，嘶声力竭地高喊：“国王特赦！国王特赦！”围观的人群瞬间爆发出巨大的喧哗与骚动。杜尔哥紧紧搂住三个失而复得的孩子，浑身颤抖，眼泪无声地汹涌而出。
虽然他不知道这道特赦令因何而来，但当绞索坠落在冰冷的雪地上，他确信，那替代以撒的公羊早以预备好了。亚伯拉罕甘心情愿将自己的儿子献于祭坛之上，上帝用公羊替代了以撒。之后，上帝又用自己的独生爱子替代救赎了我们。如今，你我是否愿意将自己最珍贵的献予上帝的祭坛之上吗？感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/zbCK5-Q-mAA
禧年的彰显[243…
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「 耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，」【出34: 6】
公义的审判者在面对亚伯拉罕代求时，将祂的怜悯和慈爱展现在众人面前。而作为代求者的亚伯拉罕也是基于上帝的这些属性恳切陈情。
真心尊崇耶和华、诚心悔改自己的罪并以上帝为乐的人是有福的，这样的人就是亚伯拉罕口中的“义人”。
不仅义人的后代会蒙福，与其同在一城的人也能因他而蒙福。而那些硬着颈项、存心行恶、不肯悔改的人，最终要面对的就是硫磺火的刑罚。
二战后，德国总统魏茨泽克在1985年发表了著名演讲。他代表德国人民，承认纳粹德国犯下的罪行，表达了深刻的忏悔，并请求受害者的宽恕。恳求宽恕不是请求免除历史事实或责任，而是请求对已认识到的罪孽进行忏悔，给其一个改过自新并弥补过错的机会。如果那两座城也能纤悔，有可能，耶和华绝不会掩面不看他们。
亚伯拉罕承认所多玛与蛾摩拉若行恶理当受罚，也恳求上帝施慈爱，怜悯城中的义人。因为了解，亚伯拉罕能与上帝如朋友一样交谈；因为了解，上帝对亚伯拉罕无所隐瞒。耶和华为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪。祂是公义无私的神，我们当俯伏敬拜。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/zRIqN3v5ABc
禧年的彰显[242…
音频 三分钟
「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；」【弗1: 22】
经上说：‘耶稣基督既已进入了天，就坐在神的右边，众天使和掌权的、并有能的，都服了祂。’ 这附加的话不仅进一步启示我们，基督受苦的荣耀结果，就是基督复活以后得高举，以及祂现今在诸天之上神右边所持高超尊荣的地位；更指明我们藉着浸而进入与祂生机的联结，是何等的荣耀和尊贵，因为我们已经浸入祂里面。
基督徒应当披戴基督 – – 在生活上彰显基督的荣美；而不该像法利赛人只将律法的条文披戴在衣服上，让人看见他们外表虔诚，内心却依然充满败坏。
彼得之前说到基督的复活，在这里又接着给我们看见，今天复活的基督是在神的右边。基督已经进入了天，众天使、掌权的、并有能的，都服了祂。我们看过，我们是藉着受浸被放入基督里，现今我们与祂就有了生机的联结。
基督主不仅是复活的那一位，也是升天的那一位。因而，我们是藉着祂有生机的联结，我们不仅被带进基督的复活里，也被带进祂的升天和高举里。因此我们在基督里也共享恩惠。
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，使我们真知道祂；并且照明我们心中的眼睛，让我们明白神的旨意；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/gH14_g4Y99A
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禧年的彰显[267]属灵锚点-
上帝的速度
一位神学家出版了一部著作，名为《时速3英里的上帝》。书名中所说的“时速3英里”指的并非是真实的上帝的速度，而是一个人平时行走的速度。上帝想要与人同行，所以上帝也以同样的速度缓慢地做工。对此，作者将其称为“爱的速度”。
上帝希望与所有人同行，爱更需要时间堆砌。所以上帝总是缓慢地行动，甚至会以我们完全感觉不到的方式悄悄作工。当我们惊觉上帝已经成就了我们的呼求时，我们好像都无法确定上帝是在哪个时刻介入的。
但是一直以来，我们总在不知不觉中加快速度，并且希望上帝也按照我们预期的速度来成就祷告。殊不知不是上帝无法加快，而是我们无法承受加快后的速度。
“快一点！”这是我听到最多的话，也是说得最多的话。回顾过去的人生，发现有很多时刻我都比主更快地采取了行动，也因此做了很多令人遗憾的事情。有时，我觉得上帝做事太慢了，我总是希望我能更清晰地判断、更迅速地完成上帝的旨意。我不知道上帝在等什么，为什么这么慢吞吞地让人心急如焚。
在第四届洛桑大会上，当我看见来自200多个国家的5000多名代表以各种各样的方式出席了大会时，我才稍微理解了上帝的心意。虽然我们提前制定很多周密的计划，但我们还是遇到了很多令人尴尬的事情。我忽然开始为了“上帝的速度”而感恩，开始懂得要使所有国家、所有人民共同建立起属上帝的国度需要多少预备。
在圣灵所结出的果实中，没有一种是能够快速成熟的果子。慢慢走，才能更好地识别到主的声音。慢慢走，才能更好地分辨上帝的指引。虽然上帝走得很慢，但他的旨意是精确的，也是不误事的。
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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禧年的彰显[267]属灵锚点-
恶魔的信
在C.S.路易斯的著作《恶魔的信》中，将人内心的矛盾剖析得清清楚楚、明明白白。
一位英国的老绅士每周都会习惯性地去一趟图书馆。这天，他像往常一样在图书馆里翻看着各种书籍，偶然拿起了一本关于信仰的书。他随手翻开来阅读，心中开始对上帝萌生了探究的兴趣：上帝究竟是个什么样的上帝呢？上帝跟我有什么关系呢？我应该怎样与祂建立关系呢？这时，撒旦开始在他耳边低声提醒：“现在是午饭时间，你的肚子已经很饿了，你还要在这继续想这些毫无意义的事情吗？解决了这些让人头疼的问题就能让你不再感到饥饿吗？”
就这样，老绅士放下书去了餐馆，手里拿着午餐正吃着时，脑海中又浮现出了想要进一步探究神学的想法。这时，撒旦又出现了，并继续在他耳边低语：“好好吃饭吧！为什么要胡思乱想呢？想太多可不利于消化，快点吃完，你还有很多其他的事情要去操心呢！”
他快速吃完饭，关于上帝的疑问依然在心头徘徊不散。这时，撒旦又说：“你今天的杂念怎么这么多啊！家里的水管修好了吗？草坪修剪了吗？结婚纪念日的礼物准备好了吗？”于是，他迅速打消了心中想要探究上帝的念头，坐上了公交车，就好像什么事都没发生过一样，像往常一样回家了。注视着这一幕的撒旦在老绅士的背后露出了诡异的微笑。
我们心中始终存有对上帝的疑问和对永生的探索，这是我们起初被造之时就刻在我们心中的。当我们开始思考如何才能获得永生；当我们被圣灵引导走进教会；当我们听见了十字架的福音；当我们用上帝所赐的信心相信了耶稣基督，我们就成为了“因信称义”的天国百姓。
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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禧年的彰显[267]属灵锚点-
面粉战争
在18世纪70-80年代，法国波旁王朝末期，旧制度下的经济管控、社会不公与底层民众的生存权爆发了激烈的冲突。
法国是一个以面包为主食的国家，普通市民家庭收入的一半以上都用于购买面包。因此，面包的价格和供应直接关系到社会的稳定，堪称“社会的晴雨表”。
1774年，财政大臣杜尔哥推行谷物自由贸易改革，取消了传统的价格管制。本意是鼓励流通，但在次年，因粮食歉收，粮价飞涨。于是，巴黎周边爆发了大规模的抢粮骚乱，暴民们攻击磨坊和面包店，强迫以他们认定的“公平价格”出售粮食，史称“面粉战争”。
暴乱的民众冲击被视为囤积者的仓库，焚烧他们的模拟像，社会秩序一度崩溃。当民众不再相信国王和政府有能力或意愿保障他们的基本生存时，他们反抗的就不再是某个奸商，而是整个统治秩序。民众的“诅咒”从具体的囤积者，转向了整个特权阶级和君主制本身。
1789年7月，巴黎民众因面包短缺和物价高涨再次走上街头，而这次，他们的目标直接指向了封建专制的象征—-巴士底狱。10月，数千名巴黎妇女高喊着“要面包！”向凡尔赛宫进军，直接迫使国王路易十六和王后返回巴黎，置于民众的监视之下。这无疑是“面粉战争”的升级版和最终的政治化。
在经济领域，尤其是在关乎民生的最基本的资源上，公平的流通与分配是社会的稳压器。任何被视为罔顾人民死活的行为或制度，所招致的将不仅仅是市场的惩罚，更是民众的诅咒和整个统治根基的崩塌。这是上帝早就告诉过我们的智慧法则。
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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禧年的彰显[267]属灵锚点-
感恩笔记本
一位妇人被诊断出胃癌，生活陷入了绝望。她开始回想自己的前半生，觉得所有的不如意都是从嫁给她老公之后开始的。
她的丈夫在一家小公司工作，工资只能勉强维持生计，根本无力抚养三个孩子。所以，她必须在兼顾家庭的同时出去做一些小时工。她觉得在她怀着最小的孩子时，没有好好补充营养，产后也没有好好坐月子。从此，便被各种疾病缠身，最后患上了胃癌。
在这样的情绪下，她对丈夫当然不可能有好脸色。而对于她的丈夫来说，照顾这样的妻子无疑是困难重重的，即使做得再好，在妻子的眼中他也只会是一个无能的男人。他不想在这个时候对生命进入倒计时的妻子发脾气，只能隐忍，尽自己所能地满足她。通常是伺候妻子一整夜，第二天还要上班。
一个同事知道了丈夫的艰难，就给他提了一个建议，让他给妻子买一个笔记本，用来记录一生中需要感恩的人和事。丈夫照做了，妻子也在一个人的时候偷偷开始动笔书写。慢慢的，从最开始的一两行，到一写就是一整页。让她惊讶的是，在她的人生中竟然有如此多值得感恩的事情。
有一天，妻子想起自己小的时候去过教会的主日学，就让丈夫去打听教会的牧师能不能来和她见一面。丈夫通过教会的朋友联系了牧师来，她顺利受洗后，教会的姊妹每天轮流来看护陪伴。此后，她的感恩笔记越写越多，甚至到了需要分类记录的地步。与此同时，她的病痛逐渐消失，甚至还能下楼走动，再去复查时癌细胞明显减少了！
人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。（箴言12：14）
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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禧年的彰显[267]属灵锚点-
特鲁多医生的名言
爱德华·利文斯顿·特鲁多博士是一位医生，他本人不幸患上了当时被视为绝症的肺结核。他追随当时流行的“新鲜空气疗法”，来到撒拉纳克湖畔休养。在这片宁静的自然环境中，他的病情逐渐好转。
亲身经历了从绝望到希望的转机后，他决心将这份希望带给更多人。1884年，他在撒拉纳克湖畔创建了美国第一家结核病疗养院，后来发展成为世界著名的特鲁多研究所和医院。
特鲁多医生基于自己作为患者和医者的双重经历，提炼出了一句极其深刻且充满智慧的话，这句话被镌刻在他的墓志铭上，成为了医学界的千古名言：“有时治愈，常常帮助，总是安慰。”
“有时治愈”首先承认了医学并非万能。这种坦诚，打破了医生作为“神”的幻想，建立了医患之间基于现实的信任关系。让患者和家属知道，医生将尽力，但也有局限。这种诚实，本身就是一种尊重。
“常常帮助”承诺了即使无法根治，医疗团队也会持续不断地为患者提供帮助，减轻他们的痛苦，改善他们的生活质量。这种承诺，让患者在不确定的病程中，找到了一个可以依靠的锚点。
“总是安慰”是这句良言的灵魂。它意味着无论病情如何发展，无论治愈的希望多么渺茫，医护人员对患者的关怀、同情和安慰是永不改变的。这种关怀针对的不仅仅是疾病，而是那个正在受苦的人。
良言是诚实、有爱、充满智慧并带来盼望的话语，它能直抵人心，缓解焦虑，带来慰藉。其力量足以穿透黑暗，带来光明和力量。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。雨里深山雪里烟，看时容易做时难。
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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禧年的彰显[267]属灵锚点-
一位铁匠的祷告文
最近在读一本美国杂志上，我看到了一篇很有趣的文章。
联合国是许多国家聚集在一起，共同解决世界上重要的国际争端和问题的机构。由于地球村的多样性，当各国聚集在一起时，为了避免产生文化和信仰冲突，联合国规定：在联合国的会议席上，宗教代表不能使用任何特定宗教的词汇。也就是说，美国总统可以在美国发表演讲时说：“愿上帝保佑你们”，但在联合国发言时是绝不可以这样的。
在联合国的许多机构中，最重要的政策机构之一是安全保障理事会。近期，安全保障理事会决定更换选票箱。因为铁制的选票箱已经完成了它的历史使命，成了老古董。就在更换投票箱的过程中，他们却无意间发现铁箱的内部还刻着一段文字。文字的内容是这样的：在安全保障理事会所作的每一项决定，都能符合造物主上帝的旨意。从而实现上帝在人类历史上的正确旨意—-保罗·安东尼奥。
安全保障理事会的议员们都对这个名字很感兴趣，出于好奇心，他们调查了这个人。原来，这个铁质投票箱的制造者就是保罗·安东尼奥。他是一名铁匠，也是一名虔诚的基督徒。刊登这篇简短特辑的杂志记者最后做了这样一段评论：这是一个多么大的祝福和幸运啊！保罗·安东尼奥将自己的祷告刻在了安理会的投票箱里，让上帝的秩序来解决人类历史上最重要的国际争端。他的祷告与上帝带给地球和平的奇妙旨意相配合，让人类的私欲和理性回归到地球的利益共同体中。原来，上帝也在联合国工作过！
你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。（约翰福音14：13-14）
禧年的彰显[241…
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「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。」【太28: 19】
受浸是个人的见证表白，是我们对基督一切的成就之信的配对，见证我们在神面前，并与神之间一切的难处都已解决。因此受浸也是在大众前个人的见证，见证我们良心里不再有控告，反而满了平安和感恩。我们已经浸入三一神里面，并借着基督的复活，就是借着复活里基督这生命之灵，与三一神有了生机的联结。若没有基督的灵作受浸的实际，藉水受浸就立即成了虚空和死的仪式。
受浸首先是我们的诉求，是受浸之人向神诉求无亏、清洁的良心。正确的受浸总会将受浸的人带进这样的情况。在我们相信主并受浸以前，我们是罪人。但我们借着福音的传讲蒙光照时，就领悟自己的罪孽。在神面前或在人前，我们常犯许多过错。然而我们要悔改，相信主，得主的赦免，并且得救了。诚然我们的悔改和相信必需要身体受浸的表白。
我们的受浸是表白我们心里相信、口里承认耶稣基督是主。十架宝血的救赎，祂己赦免了我们的过犯，领我们成为神的儿女。
信徒所以能过圣洁无污的生活，决不是任何宗教仪式促成的，而是藉着取用基督复活生命的大能使然。
我们必备有无亏的良心；才可过圣洁无污的生活，就必需藉着基督的复活的大能。才能完成。首先，基督为着拯救我们所成就的，以福音传给我们。那灵就在我们身上并在我们里面运作动工，使我们返照在福音里所听见的，就是对我们所听见基督之成就的返照。
正确的传福音讯息景象带入我们里面，并且有圣灵光照引领。我们进入相信基督。
我们受浸并从水里起来以后，就有无亏、清洁的良心，就不被定罪的良心。我们一切的罪过、过犯、罪愆都得了赦免，缠累我们生活的一切难处都埋葬在水里了。我们藉着受浸来清理已往的罪恶。当我们拥有无亏、清洁的良心见神作祂的儿女。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/4o6xaCySJ3Q?feature=share