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「饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」【路22: 20】
在旧约里，逾越节是一件大事，可认为与神的创造同等重视。有神创造的记载，然后我们看见神所造的人堕落了，至终下到埃及。当神即将拯救祂的子民脱离在埃及的辖制时，祂设立了逾越节。逾越节就是神的子民得救，被带回所失去的权力的时候。逾越节的实行持续了一千五百多年，从出埃及十二章的时候起，直到人救主同门徒末次守逾越节的那晚为止。
在逾越节我们看见人救主设立祂的晚餐，主的桌子，以顶替旧约的逾越节。主设立晚餐的那晚乃是转换的时候，从旧约的逾越节转换成新约主的晚餐。
犹太的历法是根据圣经，一天是从晚上开始。人救主在末次逾越节的晚上，首先与祂门徒同吃逾越节的筵席，并为他们设立祂的晚餐，然后与门徒同去橄榄山下的客西马尼园。祂在那里被捉，并被带到大祭司那里，深夜受议会的审判。同日早晨，祂被交给彼拉多，受他的审判，并且被定死罪。然后在上午九时，祂被带到各各他，在那里被钉在十字架上，一直留到下午三时，以应验逾越节的预表。
禧年实际上就是借着神的救赎而有对神的享用。表征禧年的筵席，首先是旧约逾越节的筵席，然后是新约主的桌子。这筵席延续了十五个世纪多，直到主耶稣用祂的桌子来顶替的那晚为止。今天在召会生活中，神的子民乃是赴这新约的筵席。然而，这筵席要到将来国度里的筵席才会完全应验。这就是说，国度里的筵席，将是逾越节的筵席和主桌子的筵席的应验。
表面看来若有三个筵席：逾越节的筵席、主桌子的筵席、和国度里的筵席。实际上，这些不是三个筵席，而是一个筵席的三个阶段。神已经借着祂的救赎设立了一个筵席，使我们享用禧年的三个阶段，就是旧约>新约>国度里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/Nsdrt3LQ0Fo
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「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。」【林前5: 7】
基督成了我们的逾越节羔羊，是祂使我们与神和好；『已经被杀献祭了』意指基督已经完成了救赎的大工。我们信徒享用基督所成功的救赎，以祂为我们的逾越节，承担罪过。
祂曾叮属治理教会者，不可照着老旧的慈仁，宗教的良善，纵容、姑息一切败坏的事，反该根据基督和十字架的原则 – 『逾越节的基督已经被杀献祭了』，保全教会的圣洁 – 『应当把旧酵除净，好使你们成为新团』。
照预表，逾越节的羊羔在被宰以前，要受察验四天。人救主是真逾越节的羊羔，在受死前也受察验四天。祂在逾越节前六日到了伯大尼，次日进入耶路撒冷，又回到伯大尼。第三日祂又来到耶路撒冷，开始按着犹太律法，受犹太首领察验；也按着罗马法律，受罗马总督彼拉多察验，直到逾越节那天被钉十字架。这狡猾、诡诈的察验，从许多角度而来，恰好进行四天，而祂全通过了，证明祂完全合格作神所要求的羊羔，完成神的救赎。
经上曰：每家守逾越节要取一只无残疾的羊羔。出埃及十二章，我们可以说主耶稣是逾越节的羊羔，被指定要为人类这一家受死。
在旧约里，羊羔必须受察验，确定是否没有残疾。祭司长、经学家、长老、法利赛人和撒都该人，就是在察验这位真逾越节的羔羊。
但他们没有看见，他们在察验的这一位就是神所预备，要为他们死的羔羊。这羔羊有最高标准的道德。祂是没有残疾的：就是说，祂是全然完全的，没有缺陷，没有瑕疵。祂是要完成神旨意的代罪羔羊 – 主耶稣基督。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/lLTwSsdof_Q?feature=share
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「倘若他一天七次得罪你，又七次回转说：“我懊悔了。”你总要饶恕他。」【路17: 4】
在召会生活、在召会事奉和主的职事里，得罪人是非常经常严重的事。有时我们好像能够完成许多事，然而我们所拆毁的也许比所建造的还多。这是绊跌人的结果。我们常受下面这句话的警告：“你作主的工，不可建造一尺，然后拆毁一尺半。”这句话警醒我们，我们可能先建造，然后拆毁的比我们建造的还多。这正是有些事奉主的人所作的。我们需要从这一点学习不要绊跌人，免得把所建造起来的拆毁了。我们总得小心谨慎，不要伤害人，不要得罪人，也不要绊倒人。
如果有人得罪了我们，我们需要甘心乐意赦免人，那么我们和别人就不会有难处。赦免就是不被得罪、有宽恕的意思。按照主的话，即使一位弟兄一天七次得罪我们，我们总要赦免他。这里的点是赦免消除得罪。晓得宽恕人，自己也不会被人得罪。
假定一位弟兄得罪你，而你赦免了他。彼此不再为得罪的事互相纠缠。那么你们之间就不会有难处。然而，我们应当避免绊倒人，也应当避免被人得罪。我们总得小心谨慎，行事为人有宽容的心，常记起主耶稣的教导；当人有了懊悔的心，就得无穷的原谅。
神赦免了我们的罪，就不再记念我们从前所犯的罪愆。我们饶恕别人，也不该再记念他们往前的过错。
真实从心底的饶恕人，根本不记得被弟兄得罪了多少次，因为从前被得罪的事已经涂抹忘了。再说 – 人饶恕人是有限度的，但主饶恕人是无限度的。因此我们彼此饶恕，甚难用人为的包容，乃是凭主的教导宽容，逐曰学习进步，成为基督的好门徒。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/t2D20CR06Ac?feature=share
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「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」【路14: 26】
经上说：爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我。
主教导我们必要恨恶所有会阻挠我们或打岔我们正确享用基督的人事物。主的心意不是教导我们恨任何人，祂的心意乃是教导我们放下那些阻挠和打岔。主常教导我们要神也爱人如己。我们不仅应当爱我们的家人，甚至应当爱我们的仇敌。事实上，我们也要懂得爱自己走上正义路。
信徒们若是真心把父母、妻子和儿女都交托在神的手中。带领家人进入基督的大家庭里，岂不也和乐融融。
一个正常的信徒，当然爱自己的家人，也会珍惜自己的性命，但主却要求我们能为着神的旨意把这个牵挂放下来，跟随主耶稣。
主有资格得着人绝对、完全、没有限制的爱祂并事奉祂；我们若以祂为不配，因为我们本来就不配得着白白的救恩。属地的情感必须受对付，然后才能与主有正常和好的关系。放下自私的小我，完成基督大我为中心。
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「一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着么？一个罪人悔改，在神的使者面前，是这样为他欢喜。」【路15: 9-10】
神的话是人生的引路光。人在黑暗中走路若无灯无光，生命随时会在危险中消失；神的话语如光照亮人生道途走正义路。
神的话语的功效是照亮生命。在诗人的生命中，神的话语是实际的引领者、又是从苦难中救拔的拯救者。因此，无论何种情况，诗人都未曾遗忘神，倾尽全力遵行神的话语。连头脑简单、读书不多的人都可以得着智慧。
神的话语具有生命之光，照亮置身属灵黑暗的人，将其引向真理世界。
神的话都是带着能力的，祂的「言语一解开就发出亮光」，连普通人也能明白。因为「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明」。因此，我们传福音、讲道，都要多宣讲神的启示、少讲人的事。
灯象征神的话，为那灵所用，”光照“并暴露罪人的地位和光景，使他悔改。
那灵的工作是在我们里面光照我们。那灵细细的、一点一点的光照我们里面。那“灵光“照我们的心思，然后光照我们的情感和意志，接着光照我们的良心和忠信。那灵就是这样找着了我们，帮助我们。
那灵光照我们，藉此找着了我们，结果我们就醒悟过来，明白留在我们所在的老旧地方是何等愚昧。我们不是自己醒过来的；相反的，我们是因寻找之“灵的光“照而醒悟过来的。那灵这样的寻找、光照、找着，不是在旷野里，也不是在十字架上，乃是在我们的心里。结果带来使人悔改，亦是我们心思的转变，使我们生活的方向产生回转。
那灵在屋子里找着我们，这事实启示我们迷失在自己里面。我们迷失在自己的心思、意志和情感里。我们不仅曾迷失在旷野里，我们更是迷失在自己的老旧里。基督耶稣钉死在十字架上，把我们从世界的旷野带回来，但我们还是迷失在自己里面。因此，那灵在我们自己里面找着我们。我们能从亲身的经历见证这事。当那灵光照我们的心思、情感、意志、良心和忠信时，我们应当开始谦卑悔改。归回神的家。
由那灵光照而产生的这种悔改，完全是心底事。没有人，也没有天使能在我们里面作这样主观的工作。只有渗透的灵能作成这事，因为那灵能渗透我们内心的深处，光照我们，并暴露我们。然后我们就会领悟到自己是何等愚昧无知，我们当悔改，决心归回神的家。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/q2Gf4nCZm68?feature=share
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「在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」【启20: 6】
神豫备了完全的救恩作大筵席，并打发头一批使徒作祂的奴仆，去邀请犹太人。但他们因被财富，如地、牛或妻子霸占，竟拒绝神的邀请。于是神打发使徒们去邀请街上的人─贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的。他们因着贫穷和困苦，就接受神的邀请。但神的救恩还有空位给更多的人；所以祂打发奴仆进一步到外邦世界去，就是到路上和篱笆那里，勉强外邦人进来，坐满祂救恩的空位。
然而，主的心意是让法利赛人知道，神已邀请他们赴祂的大筵席，但是他们都推辞了。于是神必须去请那些低阶层的人来。至终，因为在神的救恩里还有空位，神就打发祂的奴仆往外邦世界去，招聚更多人赴祂的筵席。所以，那些最先被神邀请的─法利赛人、经学家、律法师─都不能进入神的国。
我们要得救，只要答应神的邀请。我们要得救，只需要来接受神为我们所豫备的筵席。
我们必然看见主的救恩与赏赐之间的不同。神的救恩叫我们今天就享用禧年，祂的赏赐叫我们来世享用禧年。我们已经看见，新约的禧年有三个阶段：第一，今世，恩典时代的禧年；第二，来世，国度时代的禧年；第三，永世，新天新地的禧年。今天享用禧年是救恩的事，但来世享用禧年是赏赐的事。在永世新天新地里享用禧年将是对神完全救恩的全享。
我们可得着来世禧年的赏赐，神设立了赏赐作奖励，好叫我们在今世能忠信的享用基督。我们今天若没有忠信的享用基督，就要在来世失去对基督的享用赏赐了。因此，神在祂的智慧计划里，要给忠信者，就是今世忠信享用基督的人，在来世享用基督为赏赐。
按新约记载，今天神的国乃是基督作我们的享用，这享用就是禧年。人若犯了罪，只要悔改，耶稣的宝血必会洗净，然后祂必带领你归回基督里，给予正确的享用。当我们每天得着新生命后，每天都应当操练，积极跟随主。保守自己忠信的享用基督的完全的救恩。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/sm2F-OalRow?feature=share
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「好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里；长大成树，天上的飞鸟，宿在它的枝上。好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。」【路13: 19,21】
主在路加福音书比喻都是积极的。但这里祂对门徒消极的说到国度，教导他们国度像芥菜和面酵。这芥菜种长大成树的事实，指明它没有从其类的长成芥菜。这芥菜种没有长成芥菜类，却变质长成另一类。这违背了神在祂的创造中所命定的原则。
有人曾教导说，芥菜长成大树是积极的发展。但是按基督教的历史，并没有这样积极的发展。事实上，这比喻是在基督教的历史上已经应验的豫言。其实，今天的基督教是不从其类的。召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了。这违反神创造的律 – – 植物必须各从其类。
这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界掺入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上。这形成了神国外表的外在组织。
神国的外表过度膨胀发展的结果，就引来魔鬼藏身其中，许多恶人恶事也随着栖息在基督教的组织里面。教会在地上总该保持『纯洁』的身份。仇敌的诡计，若不是叫我们的外表变形长成大树，便是叫我们的里面「全团都发起来」 – – 发酵变质了。
面酵可以使面包变得可口；异端教训讨好人的胃口，所以很受一般人的欢迎迷惑。
天空的飞鸟栖宿在它的枝上。因此，这里天空的飞鸟是撒但的邪灵，以及邪灵所煽惑的恶人和恶事。他们栖宿在大树的枝条上，这比喻基督教国的前景遭受到严重的破害。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/lQYs39pg-u0
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管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：『有六日应当作工；那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。』【路13: 14】
女人因着被鬼附着病了十八年弯腰驼背直不起身来。表征鬼把人压制到极点，以致人被弯曲，只能低头看撒但的世界，不能直立望天。主耶稣看见那女人腰弯得一点都直不起来，主对她说，‘女人，你脱离这病了。于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就荣耀神。’在此我们看见，不是那女人要求主医治她，乃是主怜悯要医治那驼背的女人。’
此情此景我们看见，撒但不仅用邪灵附着那女人，也用热心宗教的管会堂者，反对主释放那女人。宗教往往被霸占者利用，将神的选民扣留在他的压制之下。管会堂的非常热心宗教，他关心宗教规条，却不关心这个本是亚伯拉罕后裔之女人的苦楚。
这女人是亚伯拉罕的后裔，指明她是神选民中的一个。然而她被撒但所捆绑。因此，赶鬼就是击败撒但。这女人在安息日得释放脱离捆绑，是合宜的，因为安息日是神所规定，叫人得安息的，不是叫人留在辖制之下。
记得当时这事发生在人救主将近耶路撒冷的时候，耶路撒冷的宗教气氛极其浓厚。我相信主耶稣进入会堂，主动医治这女人，是要给门徒看见，祂无意遵守死的宗教形式，和走样的安息日规条。也让门徒明白，祂来不是要遵守把人拘留在困苦中的规条，乃是要打破变形的规条，使受苦的人藉祂禧年的祝福得着释放。
当主耶稣医治那被撒但捆绑而驼背的女人时，就将禧年带给她。祂在此宣告禧年，叫被掳的得释放，受压制的得自由。所以，这事例乃是这里所宣扬之禧年的应验。主的心意是要让门徒们知道祂往耶路撒冷去的路上，不是要遵守宗教辖制的规条，乃是要拯救亚伯拉罕的后裔与撒旦抗争，将人带进禧年里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/IqwV79mQFqw?feature=share
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「你们以为我来，是叫地上太平么？我告诉你们，不是，乃是叫人分争。」【路12: 51】
基督再来时，定规使属地和属人的关系不能平安；若能继续茍安，就证明主恩典的工作还不够充满。人与人之间所以不能相安无事，是因为人与神未曾和好，当然与人有分争。主再来到地上的工作，乃是要以神永生的生命取代人的老旧生命。
主来了，和平就来了，因为祂把和平带给人类。祂出生的时候，一大队天兵赞美神说，‘在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。’因此，救主的来临，在诸天之上将荣耀归与神，在地上将平安带给人。保罗甚至说，基督是我们的和平。再说，主来不是带来和平，乃是带来分争 – – 与撒但的争战。
主曾说过：‘不要以为我来，是给地上带来和平；我来并不是带来和平，乃是带来刀剑。’全地都在撒但的霸占之下。【约一 5: 19】主耶稣来呼召一些人脱离撒但的霸占，这必然引起撒但的反对。撒但煽动在他霸占之下的人，与主所呼召的人争战。因此，祂来并不是带来和平，乃是带来刀剑的分争。
撒但生命与神圣生命之间的冲突，实际上就是撒但的国与神的国之间的争战。人的国在于人老旧的生命，神的国在于神的生命。我们既有神圣永生的生命，就有住进神国的实际。
不信的人凭着撒但的生命而活，他们在另一个【与信徒不同的】领域，住在恶灵的国里。神的国与撒但的国必然不合，且互相对立。因此，神的国与撒但的国之间有分争。
我们既了解这些经节所表达的思想，我们在基督神圣的国度里，兄弟姐妹们应当过我们应当过谦卑、和睦、服待主的生活，主耶稣基督是我们一家之主。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/kSdVBvJJi_Q?feature=share
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「耶稣开讲，先对门徒说：『你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。」【路12: 1】
经上记载：假冒为善的法利赛人，因为他们好像粉饰的坟墓，外面显得美观，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽。外面向人显出公义，里面却满了伪善和不法。
「法利赛人的酵」，是指『教训』上的错谬，也指『行为』上的错谬；我们不但要防备错误的教训，并且也要防备错误的行为。今日任何误导人，使人只会注重外表而忽略内涵实际的，就是「法利赛人的酵」。
主警醒提防当地宗教的伪善。主耶稣在地传福音时，犹太宗教里的假冒为善。法利赛人、经学家、律法师中间全充满假冒为善者。
我们看见法利赛人宗教的假冒为善就等于酵。在新约里，酵表征败坏的元素。法利赛人虚假，并且虚假到了极点。这是犹太宗教里的酵，败坏的元素。主的门徒都是犹太人，他们既都出于犹太的源头，就深深赏识犹太宗教，也非常尊重法利赛人。原初他们认为法利赛人有崇高的道德。过后，耶稣对门徒说，‘要提防法利赛人的酵，也就是假冒为善的。’
犹太宗教的假冒为善至终会导致真心、诚实跟从主的人遭受逼迫。也是成为真正跟从耶稣之人遭逼迫的源头。今天我们要在新约的禧年里，就要预防假冒为善的酵，因为这假冒为善会成为逼迫的源头。当真正跟从主的人享用禧年时，他们会遭受假冒为善的宗教里假冒为善之人的反对。因反对会发展成逼迫 – – 真正跟从主耶稣，经历进入新约禧年的人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/1NPD7D0MrqQ?feature=share
