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「大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」【提前3: 16】
艾萨克·牛顿（1642-1727），英国物理学家、数学家、天文学家。在17世纪60年代的科学革命时期，关于运动、引力和天体运行的问题，是科学前沿最核心的谜团。伽利略等人已为力学奠定了基础，但一个能将天上星辰与地上物体统一起来的理论，尚未出现。
在一棵普通的苹果树下，一个再平常不过的道旁，一个任何人都可能经过、休息的路口。那个从枝头坠落的苹果，向所有观察者提出了一个无声却振聋发聩的问题：“为什么我总是垂直落向地面，而不是飞向天空或别处呢？”这个问题千百年来向所有人都平等地开放着。无数人见过苹果落地，但大多数人对此习以为常，听而不闻，视而不见。智慧在呼喊，但世人的心却被日常琐事所蒙蔽。而牛顿的回应却是恳切寻求。
他没有把苹果落地仅仅当作一个平常事实来接受，而是将其视为一个需要被解释的谜题。这个苹果，成了撬动他思维的杠杆。苹果只是一个起点，而非答案本身。接下来的二十年里，牛顿进行了无比艰辛的探索。最终，牛顿揭示了万有引力定律。宇宙间每一个物体都相互吸引，其力量的大小与它们的质量乘积成正比，与距离的平方成反比。同一个定律，既解释了苹果的落地，也解释了行星的轨道。
牛顿花了大量精力，试图通过《圣经》与古代神话、历史记载的比对，重建一份精确的古代王国年表和宗教史。他用科学式的精确方法，厘清人类早期的历史脉络，证明《圣经》历史的可靠性。牛顿热衷于研究《圣经》中的预言书，如《但以理书》和《启示录》。他认为这些预言包含着可以被理性解码的历史信息。他曾推算基督再临的时间，以此警示教会的腐败，并坚信上帝对历史的预定。
苹果的呼喊被牛顿听到了，而每天又有多少呼喊被湮灭在熙熙攘攘的喧闹中呢！智慧不会强迫人接受，它只向那些预备好聆听、并愿意付出代价去寻求的人显现。如同神创造宇宙的奥秘，也正等待世人来探索呢 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/lvqrTN4oXG4
「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」【加2: 20】
1858年，一名学生从英国前往德国留学。这名22岁的学生虽然是牧师的女儿，但她只是名义上的基督徒。因为对于这次旅程，她并没有因信仰的缘故而努力，只是对于自己即将开启的留学生活而暗暗欣喜。
在一个普通的周末，她受朋友邀请到家里做客。朋友的家为了装饰一条走廊，将很多家族收藏的油画挂在墙上。当朋友陪着她走过走廊时，她被其中一幅画吸引了视线。
这幅画是著名画家伦勃朗的作品。画中描述的场景是在本丢·彼拉多的法庭上，主耶稣戴着荆棘冠冕，受苦受辱，被唾弃的画面。那幅画映入眼帘，将她的目光紧紧吸引，让她僵硬地站在画前久久矗立沉思。她仔细观察，画作的下方还写了一段话：我为了你承受了这么多苦难，而你能为我付出什么呢？你愿意为我付出什么呢？她的泪水簌簌落下，沉睡的灵在那一刻被唤醒，她在心中不住感叹：“我竟然忘记了主，忘记了为我牺牲和受苦的基督！主啊，如果这是祢的呼召，我愿意跟随！”
那天夜里，她回到家里便拿起笔开始书写，记录下她在画作前的感动和决心，这首赞美诗的名字叫作《我曾舍命为你》。
我曾舍命为你，我血为你流出，救你从死复起，使你罪过得赎。为你，为你我命曾舍，你舍何事为我？为你，为你我命曾舍，你舍何事为我？
赞美诗：我与基督同钉十字架，现在不是我活着，乃是基督在我里面活着；现在我活在肉体里，是因信上帝的儿子，祂爱我，为我舍了身体、宝血为我流、救赎我脱离罪恶的捆绑；并能得着永生复活生命的允许。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/ZbLm4LZ7Nxc
「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」【加5: 22】
希伯来人有一个故事：
亚伯拉罕在一天傍晚时分走出帐篷，坐在柳树下乘凉。他向远处眺望，看见一位须发皆白的老人拖着疲惫的步子正向自己走来。老人的脸上皱纹纵横、疲态尽显，瘦骨嶙峋的身上穿着破烂的衣衫，没有携带随身物品，看起来就像乞丐一般。亚伯拉罕看出老人已经非常饥饿和疲惫了，却没有主动上前搭话。
当老人来到面前，礼貌地问亚伯拉罕：“请问我能在你的帐篷里休息一晚吗？”亚伯拉罕欣然答应，请老人进来，然后给老人打洗脚水，又准备了饭菜招待老人。但就在亚伯拉罕准备用餐前祈祷的时候，这位老人竟自顾自地直接开始吃饭了。亚伯拉罕对老人不尊重上帝的态度感到愤怒，便对老人说：“你不向上帝献上感恩的祷告就吃饭吗？”老人却理直气壮地回答：“哪位神？对我来说，食物就是神，吃饱才是最重要的！”老人不以为然的态度彻底激怒了亚伯拉罕，他不愿意接待如此轻视他人信仰的人，於是把老人赶走了。
当天晚上，上帝在睡梦中向亚伯拉罕显现，问他说：“亚伯拉罕！今晚你家来客人了吗？”“是的，确实如此。”“那你为什么又将他赶走了呢？”亚伯拉罕谨慎地回答：“上帝啊，我把他赶走是因为他不尊重你还亵渎信仰，把食物当作神，只求饱腹不顾他人。我实在受不了，这才把他赶走了。”上帝惋惜地对亚伯拉罕说：“亚伯拉罕啊！我容忍了他八十多年，你就不能忍耐一个晚上吗？帮助邻舍和接待客旅不仅需要爱心，更需要忍耐啊！”
圣灵所结的果子，就是基督在我们身上，因着圣灵的工作，被我们消化吸收，塑造成我们自己的性格、自己的特点。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/srAg_Zr44BU?feature=share
「祂就说：『你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。』这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。」【可6: 31】
在森林里，两名工人从早到晚做同样的、重复的工作，就是拿着斧头砍伐树木。
他们每天都一起工作，也一起下班。但他们的工作状态却并不相同。工人甲每天除了午饭时间休息20分钟以外，从早到晚都一刻不停地拿着斧头勤奋砍树。而工人乙的工作状态却悠闲很多。他每天至少要休息四次，总是猛力干一会儿之后，就在旁边坐一会儿。
工人甲对此本来没有什么意见，但到了月底结算工资的时候，甲却发现乙的工资竟然比他的多！他立刻就不淡定了，找到工头想要理论。工头则让他们第二天照常按之前的方法工作，晚上将砍好的树汇总起来对比一下。结果还真是乙砍的树比甲的多。甲这次也服气了，就虚心向乙请教：“兄弟，我看你每天休息的时间比我多很多，为什么你砍的树也比我多呢？你能教导我吗？”乙回答：“如果你仔细看我休息的时候在干什么就能明白了。我可不是平白无故地坐在那，而是一边休息，一边磨斧头。等斧头锋利了，我的力气也恢复了，砍的树也就更多了。”
游刃有余不是浪费时间，而是在回顾过去的同时，更进一步为未来做好准备。一位清教徒在自己的生活中秉持了这样的座右铭：最好的还在后头。就像在迦南的婚宴上，客人们品尝了耶稣用水变成的葡萄酒后说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！”这正是上帝处理事务的智慧之道：不是盲目使力，而是有张有弛；不是躺平摆烂，而是永存盼望！
主并不喜欢我们劳累过度，而要我们有适当的休憩。主说「你们来同我；去歇一歇」；与主同在的歇息，远胜过我们自己单独的歇息，不但使我们得着甜美的安息，并且使我们重新得力。
事奉主，应该学习在百忙中，还能常常回到深处，与主同享安息。主和祂的门徒工作忙碌，「连吃饭也没有工夫」；是的，这地上到处都有属灵人的需求，我们是否肯牺牲自己的享受和安逸，而去顾及他人的需求呢？感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/XFQZEcEnL-M
「耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。」【赛64: 8】
上帝在造人时向人的鼻孔中注入了生命的气息，并赋予了我们上帝的形象。我们身上也因此有了上帝的印记，就像是大师完成作品后在角落上署名、盖章一样。这气息犹如一份饱含深情的礼物，寄托着赠予者与被赠予者之间那无法言说的情谊。
一位美国游客到法国旅游的时候，在乡村的一家商店里看到了一条项链。他觉得这条项链非常独特且精美，便仔细拿在手中端详起来。店家看到他对项链如此感兴趣，也没有故意抬高价，却以平常价将项链卖给了他。
当这位游客回国要通过海关时，被告知需要为这条项链支付一份额外的且价值可观的关税。于是，他向海关当局提出抗议。他不明白为什么这条项链本身并不贵，但关税的价格却超出了项链价格那么多倍。海关人员耐心向他解释说：“这东西远比你想象的珍贵得多。”
他半信半疑地交完税出来，马上就拿着项链去找了珠宝商鉴定。心里还想着如果与海关说的事实不符，他一定会申诉到底。当鉴定师拿着放大镜仔细查看之后，便叫他一起观看。他顺着鉴定师所指的位置一看，赫然发现那里刻着的文字：致约瑟芬—-拿破仑·波拿巴。项链上刻着的是拿破仑的签名！
一条普通的项链上因为有了拿破仑的签名而变得异常珍贵，而我们的身上却有着永生上帝的气息和形象，亦是神所陶造的。我们不比这世上任何东西都珍贵吗？我们的人生中承载着上帝的计划，也因着这份蓝图，上帝必须干预我们的人生，才能让我们免于陷入罪恶的网罗之中。
因信神的信实和救赎大能，必赦免人的过犯。这是基于神与选民特殊的永约之爱，是造物主与被造界永恒相属关系，神不离不弃，不断教诲，以色列百姓终必悔悟实。耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻，离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。今日圣徒亦将更认识神，并以爱响应神，应用于体贴主的心肠，天天悔改做新人。
耶和华啊！现在祢仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/hXt6MHqNLLE
「我听见从天上有声音说：『你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！』圣灵说：『是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。』」【启14: 13】
雅各的一生是在世上挣扎的旅程，他凭借自己的力量“抓取”祝福。但当他的生命走到尽头，却展现了截然不同的反照
在临终前，雅各作为属灵的大家长，以绝对的权威和清晰的异象为每个儿子祝福并预言未来。这不再是抓取，而是从容地分赐。他成了上帝恩福的流通管道。他临终最关切的遗命，不是埃及的财富和权位，而是归葬应许之地。这个行动本身就是一个伟大的信心宣言：他相信上帝的应许超过眼前埃及的繁荣；他相信那地将来必属于他的后裔；他相信上帝的应许之地才是他真正的家乡。
雅各完成了从依靠己力的“雅各”到依靠上帝的“以色列”的蜕变，他息了自己的劳苦，作工的果效也随着他。最终在上帝应许的盼望中，得着了真正的安息。雅各是最后一位族长。他的死，正式为亚伯拉罕、以撒、雅各的族长时代画上了句号。上帝的启示和应许从个人和家族的层面，即将转向一个民族的层面。
法老允许约瑟及其臣仆前去安葬雅各，并且葬礼极其隆重。这个盛大的、跨越边境的送葬队伍，本身就是向埃及人宣告：这个家族的核心认同不在埃及，而在迦南。他们是一个有着自己的根源、自己的应许之地的独特民族。
信徒宁愿在主里面安息，也不愿在主以外贪生怕死；宁可因服事主劳累而死，不可为享受安逸而无所事事的度日。我们若为基督活着，死了就有益处；一个以活着彰显基督为职志的信徒，才能将生死置之度外。
“归到他本民那里”不仅仅指肉身的埋葬，更暗示了一种灵魂的聚集，与已故的信仰先辈同在。雅各之死不是一个悲伤的句号，而是一个充满荣耀、信心和盼望的属灵惊叹号，也照亮了所有在信心道路上前行之人的终局。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/ksLPZxer4l0?list=PLa-XOJ2YTHn-BKjM9PNm0ofHPYdn3LKgV
「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」【箴28: 13】
阿尔弗雷德·诺贝尔（1833-1896）拥有着“死亡商人”与和平奖创立者的双重身份。他是19世纪最伟大的发明家和工业家之一，却因自己的发明被用于战争而饱受内心煎熬，最终以其名设立的奖项成为人类追求知识、文学与和平的最高荣誉。
1863年，诺贝尔发明了实用的硝化甘油引爆装置；1867年，诺贝尔找到了稳定硝化甘油的方法，发明了一种安全、可控的固体炸药；后来，他又陆续发明了爆炸胶和无烟火药（奠定了现代弹药的基础）。
他自称是和平主义者，坚信自己的发明通过其巨大的破坏力，可以让交战双方因恐惧而不敢开战，从而终结战争。但无可否认的是，他的发明被各国军队争相采购，极大地提高了战争的杀伤力。
直到1888年，报纸将他哥哥的去世误认成了他，并发布讣告谴责他为“死亡商人”，说他借着发明以无数人的血肉赚取钱财。他第一次清晰地看到，世界将如何记住他。为了不被历史如此定义，他在巴黎的瑞典-挪威俱乐部立下了一份著名的遗嘱：将所有的剩余财产由遗嘱执行人进行安全可靠的投资，建立一个基金，每年的利息分为五等份，以奖金的形式分配给前一年度在物理、化学、生理学或医学、文学创作以及和平事业中做出杰出贡献的人。
诺贝尔爱好和平，却高估了炸药的威慑力，但他用自己的方式承认并极力弥补了犯下的错。约瑟的哥哥也同样经历了知罪、认罪、悔罪的过程，并愿意恐惧战兢地以为奴的方式弥补自己的罪过。无论是有心之失还是无心之过，人总得为自己的行为负责到底。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/VCjw8OcP-3E
「他就给约瑟祝福，说：『愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神」【创48: 15】
在古代近东文化乃至整个旧约中，长子的名分自带双倍的产业继承权和家族的领导地位。这是一个牢不可破的社会和家庭法则。然而，雅各在圣灵的引导下，主动地、有意识地交叉双手，立次子以法莲在长子玛拿西之上。
这一行动彰显了上帝行事的一个基本原则：上帝的恩典和拣选不依赖于人的身份、资历或自然次序，而是完全出于上帝自己的主权和智慧。 经上回应说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”【罗9: 15】这不由那定意的，也不由那奔跑的，只由那发怜悯的上帝。
雅各的这次“交叉祝福”挑战了人们一贯认为的“应得”心态。信仰不是一场基于行为或身份就能赚取祝福的交易。上帝的恩福临到我们，是基于祂恩典的旨意，而非我们的“长子”资格。
约瑟根据常识和传统，认为父亲老眼昏花，手放错了地方，并试图纠正他。但雅各的回答表明他非常清醒：“我知道！我儿，我知道！”。他不是用肉体的眼睛，而是用信心的眼睛在看。他看到了上帝对这两个孩子未来的计划。雅各提到“一生牧养我直到今日的上帝”，以及上帝向他显现、赐福的经历。他的祝福是建立在与上帝一生同行的经历和信心之上的。他不是在表达个人偏好，而是在传递从上帝而来的启示。
认识并经历神的人生，真是有福的人生；信徒真正所能给人的祝福，乃是把所认识和经历的神推介给人。我们对神的认识，应当从客观道理上的认识，长进到主观经历上的认识。
我们必须具备在纷繁复杂的现实和传统中，洞察上帝心意的能力。信仰要求我们超越表象，看见上帝在永恒中的计划。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/HKWQ56rTgD0
音频 三分钟
「亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。」【创21: 33】
别是巴是雅各祖父亚伯拉罕和父亲以撒信仰生涯中具有里程碑意义的地方。
亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生上帝的名。这是他长期居住并确立敬拜的地方。以撒在别是巴经历上帝的显现，上帝重申与他父亲亚伯拉罕所立的约，承诺必与以撒同在并赐福给他。随后，以撒在那里筑坛、挖井、宣告上帝的名。
这块地承载着上帝对亚伯拉罕家族三代人不间断的应许。站在别是巴，仿佛是站在先人属灵的肩膀上，提醒着后人上帝的信实从未改变。而对于雅各而言，别是巴是他人生第一次信心的旅程的起点，也见证了他从“抓取者”到“与上帝较力者”的身份转变。
面对“下埃及”这个重大而充满属灵风险的决定，雅各本能地来到这个充满家族神圣记忆的地方。这里是他与上帝连接最紧密的“圣地”之一，是他信仰的“舒适区”和“加油站”。此时的雅各属灵生命逐渐成熟，他不再依靠自己的聪明，也没有因为想要趋利避害就仓促做出决定。而是通过献祭的方式与上帝沟通，来谦卑寻求上帝的心意。
我们应当就近生命的源头，多多的汲取生命的活水，自然就会在我们的生活中彰显神的丰富。主对一切求告祂的人是丰富的，所以我们在日常生活中，应当常常呼求祂，藉以享用祂无穷尽的丰富。
在旧约观念中，别是巴位于迦南地的南端，被认为是应许之地的边界。从别是巴再往南走，就正式离开了上帝所赐的迦南地，进入代表“世界”的埃及。（应许之地是迦南，而非埃及）上帝会主动将我们带入世界，但我们必须持定别是巴这个“属灵锚点”，无论人生如何风雨飘摇，那里总能让你回想起上帝的信实，并重新获得前行的方向和力量。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/Kqy2K5Pel0w
音频 三分
「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」【罗8: 28】
万事，发生都有定时，都会互相效力，都是神旨意安排被召的人，叫爱神的人得益处。甚至我们的遇见仇敌或踏入困境也叫我们有转机得益处。
我们真诚的祷告，是信靠和爱祂的最短路程的亲近，祂常给我们有意外惊喜的盼望。当我们求学匀忍耐时，却遇见患难，神就引领；因为『患难生忍耐』。当我们求学习顺服时，却遇见苦难，神给我们『因所受的苦难学了顺从』。
圣灵照着『神的旨意运行』代我们祈求，而我们是爱神的人乃是按『祂旨意』被召的人；我们属灵的追求，包括祷告神和爱慕神，都应当以神的旨意为标竿。
上帝曾预言亚伯拉罕的后裔将寄居外邦【创15：13】，此时这一应许开始应验。人的罪恶与环境的艰难都在上帝的护理中被转化为拯救的工具。已经改名为以色列的雅各也在这跌宕起伏的反转间，心境慢慢发生了变化。从起初“心里冰凉”，因着难以置信的消息而拒绝相信儿子们所说的话。直到看见约瑟派来接他的车辆，他才被唤醒了信心。这是人在经历了长期苦难之后对恩典的迟疑。这一过程也呼应了基督徒在经历上帝应许时，从怀疑到确信的旅程。
埃及在圣经中常被用来象征属世界的体系，但此时却成为了上帝子民的避难所。上帝可以在任何环境中保全祂的百姓，但埃及终非应许之地，就算那地方再富庶、再繁华，都与以色列民无关。并且暂时的相安无事乃是因为以色列民还不够强大，埃及人还没有感受到威胁。一旦属灵的军队长成了气候，开始对世界的主流价值观产生冲击，就必会遭到世界的排挤和逼迫。
雅各离开迦南暂居埃及，开启了以色列未来四百年的寄居生活，呼应了信徒在世寄居、仰望永恒家乡的属灵实际。约瑟也用实际经历告诉我们：上帝能使用人的过犯与环境困境成就更大的善。约瑟主动与兄弟和好，突破了伤害的记忆，以恩典重建了关系。
上帝是信实的。祂使用人的软弱、世界的资源，甚至看似矛盾的历史进程，坚定不移地推进着祂的救赎计划。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/0OlSX6VBfJE?feature=share
