数算恩典[47]数…
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「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」【诗90: 12】
当年摩西对自己的人生失望之余，将其视线从人生的阴暗面，转到神的身上，仰望神的时候，就突破了消极圈子，觉得人生仍有可为，就以积极的心情，向神发出呼求，使他有光明的前途。
摩西求神赐他有智慧的人生，因为有了智慧，不只能敬畏神，也能爱惜光阴；既能爱惜光阴， 就能数算自己的日子。我们很懂数算自己的钱财，也很会数算别人如何亏待我们；对金钱和仇怨，我们常常斤斤计较，但却不会数算自己对人的亏欠，和数算自己的日子。所以我们应当求神赐我们有智慧，使我们能爱惜光阴，归向神，并数算自己的日子。
若我们要数算自己的日子，只有一个秘诀，就是求神指导我们如何数算自己的日子。除了求神指导以外，别无办法；因光阴歲月都操在神的手里。有一种喜欢张狂夸口的人，未知生命的有限，竟然自誇，说今朝要往某城里去，一年半载，做买卖就可得利。人生如云雾，理想与现实，并不是人可撑控的。只要主若愿意，我们就可完成任何事。如我们要数算自己的日子，只有一个秘诀，就是向神祈求，求神赐下智慧。
今天有好多人骄傲自恃的说：命运是自己创造的，日子也操在自己手中，事在人为而已。试想这些话是显得何等愚昧，没有智慧的誇口！我们应当效法诗人大卫谦卑在神面前祷吿说： 「耶和华啊！求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！」【诗39: 4】
用智慧的心，就能数算人生的日子越来越少。人生就好像把数十本合订的日历合订成册，如果是七十岁，就是七十本合订的日历，而每日不论我们是否情愿，都必须撕下一页此册生命的日历。当一页一页日子被我们撕下时，我们是否有数算到底浪费了多少日子，我们常常在不知不觉中，迷迷糊糊地撕掉日历，浪费自己的日子！但我们若懂得用心数算自己的日子，谨慎地依次将它们编上号码，记上得失，珍惜改正自己的错失存在，检討自己并回顧过去，把握现在和展望将耒。不要虚渡光阴，好叫我们得着從神而来智慧的心。
耶和华有立约施恩之意。这表示诗人把握了更有利的立场向神祷吿，求神复兴，求神赐能力给他。 诗人摩西在这里的祈求，在神面前悔改，求神在怒中转回，施恩，使黑夜过去，黎明速来。已往种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。求神复兴，立志更新。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[46]数…
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「我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。」【伯9: 26】
我们知道飞的速度相当快的，没有谁可以阻挡飞快的光阴，人生在世的年日，也快得惊人，快得如飞而去了 ！无怪约伯形容他的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
人类生命的短促与脆弱，雅各则是用云雾。约伯已经将生命的急促比拟成梭，赛跑的人、急落抓食的鹰。约伯存着正反两面的想法。他的切慕他的生命能迅速结束，下一分钟却又埋怨生命太短，无法获得抚慰 – 乃是浅薄的。约伯确信生命的坚实已经被粉碎了；只要他不知道可以在那里面对神，他便会惧怕，不作任何努力使心中畅快，因为并不保证不会很快出现另一回新的「痛苦」；只要神对待他就像是对待一个被定为有罪的人，他就会忧愁。
在痛苦中的约伯对生命的态度是矛盾的：一面是厌弃生命，不愿永活，一面又哀叹生命太短。
在这如飞而逝的人生中，却又感觉世界是苦海：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空」。人生充满了矛盾叹息，劳苦愁烦，老年人呻吟叹息，年青人也烦燥不安！大家都有说不出的一种苦闷，充塞人心。人活得越久，越觉得乏味无聊！
今天人类虽然拥有各种新颖的科学设备，一般人的知识比从前不知要高出多少倍；许多增进人类幸福舒适的发明， 又复层出不穷。然而人生的光景，还不是和以前一样的痛苦空虚么？究其原因，就是因为不晓得神的忿怒而存敬畏的心。
因此，诗人就表示：谁晓得神的忿怒，知道祂恨罪孽，而存敬畏的心生活，不敢再去犯罪。原来我们的罪恶，无论是明显的，或是隐藏的，都是摆在神面前，也都摆在神面光之中，无法掩饰。人生如飞而逝，要珍惜眼前一切真善美，都是神的祝福。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[46]数…
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「因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；」【彼前１：24】
摩西说：「你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨， 他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。」这是形容人生如花如草，很容易凋亡。
人生如同花草一般，转眼就沒了。人一出生，就往老的路上走，真是如花如草改变一瞬间。不只人的容貌如花如草改变极快，连人的荣华富贵也如花如草改变也在眨眼间。有人一生荣华富贵，权高位尊，有如娇艳盛开的昙花，羡煞多少人；但是昙花一现，清晨无影无踪了。牵牛花好漂亮早上好美，晚上就枯萎了。人生也是如此，像牵牛花一样，爬，爬，爬！爬上去，像喇叭花，一生爱吹嘘、爱高攀；经不起黑夜降临的考验，一夜化为烏有。
摩西又说：「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。」这是表明人生如叹息。人心中郁结难解时，便会借着叹息，来舒松心中沉积的闷气。摩西一生一百二十岁，四十年在埃及王宫，四十年在米甸旷野看羊，四十年带领以色列民在旷野。他在后八十年都是饱经风霜，过着磨炼的生活，受尽人生的痛苦，磨炼经验，这首诗就透露出这些意味。他祷吿说：求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
神是慈爱的，也是公义的。祂不轻易发怒，大有能力，万不以有罪为无罪。祂的怒气一发作，真是何等可怕。所以摩西说：「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶」。「你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。」摩西回想过去以色列人在旷野中常常得罪神，亏欠神，引致神的怒气发作，遭神的惩罚。到了一百二十岁临终时一回顾，所认识的人都离世了，二百多万人一个个都过去了；除了约书亚和迦勒外，连他自己在内，没有一个人能进迦南。
一声叹息，叹息一世在神面前的亏欠， 一生受管敎，常常受苦，这是摩西的经验，他有无限的感叹。大卫也有这样的经验，他在诗篇中向神祷吿，述说他遭遇患难痛苦，身心不宁，以致唉哼叹息；皆都是由于本人的罪过，是神在怒中的惩罚，是的，罪恶消磨了人生！年岁越大，罪恶越增！回想过去的年日，没有成就，只有失败愆尤！ 然而罪恶总有清算的一日，因为常在神的震怒之下；因此罪恶使人恐惧不宁，唉哼叹息！
前人的犯错，警醒现今的我们、不可重蹈覆辙。世间荣华是转眼云烟，叫爱神、尊神的人得永生的福份。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[46]数…
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「亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。」【彼后3: 8】
摩西说：在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。是的，主的眼光与人不同，人看千年就是千年，一日就是一日；但是神却看一日如千年，千年又如一日。 神还看人如夜间的一更，是说明人生的短暂。中国人的算法，一夜是五更，例如半夜，是说半夜三更。无论如何，摩西把人生形容为夜间的一更，是说明人生更短暂， 因为只有五分之一夜而已，是说人生转瞬即逝之意。无怪约伯形容说：我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。 我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。人生的日子，真是何等短促。
人生在世的时日，真如南柯一梦。成语说：「人生如一场梦，又如白驹过隙」。诗人也说：「记得少时骑竹马，转眼已是白头翁」！这就证实过去、现在、什至未来。人们对时间的拿捏是无可奈何。
摩西又说：你叫他们如水冲去。人生如流水，足见人生之快速短暂。不过摩西在这里不只说人生如流水，而且是说「你叫他们如水冲去」。当一盆水冲出地面后，再也收不回来了，比喻人生一去不复返，难以从新再实现。 大卫在诗篇里说：「我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原」。大卫在这里的祷吿中，深知他在神面前是客旅，是寄居的；也深知人生一去而不回头，所以求神宽容他，使他可以有力量服事神。表示灾祸临到，无力抵抗的情形，一切的一切，转眼成空，一无所有了！
人生如睡梦。有人在夜里睡觉的时候，作惊魂恶梦；有人在睡觉的时候，却作美梦。其实无论是恶梦，是美梦，梦醒时，一切都是虚幻的，是虚空的，都不是实在的。在梦中，时间也不知不觉地溜走了。人生真如浑浑噩噩地作了一场梦而已，如今梦醒后，我们应数算日子。緊緊跟随主，永不回头。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[46]数…
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「你必汗流满面才得餬口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土。」【创3: 19】
摩西是属神的人，是亲近神的人，是认识神的人，是完全奉献的人，是过奉献生活的人，是神所信托的人，是活出像神的人。是的，一个属神的人必须是具有以上七点。摩西有了以上七点， 所以当之而无愧；尤其是他是像神的人，他的面皮，因耶和华和他说话就发了光；众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他 ！摩西具有神的形象，就作出最宝贵的祷告。
摩西向神的祷吿，就显出他的信仰是何等坚定，他开宗明义。神并不是高高在上，高不可攀的神，祂纾尊降贵作人的居所，与人亲近，与人同居；祂不只作人的居所，而且世世代代作人的居所。居所是家的意思、是归宿、是避难所。家能给人提供温暖和安慰，家是人居住安穩的根，人找到神就找到了家；人归回到神里面，才能得到温暖，得到安慰，他的人生才是抓住根本了，因为他找到生命的根源，就不再感觉虚空，就明白为何而活出有價值。
诸山、地与世界，都是空间；从亘古到永远，是时间。我们的神，是超越空间时间的神。在还没有时间空间之前，神已经存在了。人受空间的限制，不能同时在两个地方出现；人受时间的限制，终将被无情的空间带走。天地万物，变化不息；光阴似水，一刻不停留。惟有神是不受限制， 永不改变的。耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样不改变 的。
人生如旅客，当亚当夏娃犯了罪后，神就刑罚他说：你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘。原来罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。 所以每一个人，都必归于尘土。在世界上确证了一个事实，众多活人在地上走来走去，也有许多从前活着的人已过去睡在地里归了尘土。千千万万人都是这样离开世界，归于尘土。一坯黄土，这是人生的结局。
世人的死，就是归回。 回到父家去。有一天，人要把世界放下，神说，你们世人要归回，就是要归回到父家去。主耶稣说：在我父家里，有许多住处。神是我们的天父，我们归回，就是归回到祂那里去。至于不信主的人，他们的父是魔鬼，他们一生顺服魔鬼，跟随魔鬼；他们归回，就归回到神为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去 ！在那里虫是不死的，火是不灭的 ！
即然人生如旅客，总有一天必须归回天家，我们就要清楚知道，我们的家并不在世上，乃是在天上，因为神已经为我们预备一个更美好的家乡，就是在天上的。如今，我们身虽在世上，但心却在天，极其仰望归回那个更美的家。
我们明白作主人的与作客人的，有着很大的分别。当我们出去旅游时，无论携带很多东西，到了外地无论别人如何看待我们，我们都不会太在意，出门在外，随遇而安，得失胜败全不在意，因为这都是暂时，是快将过去的。我们永恒的天家，才是我们最怀念，最盼望的居所。
基督徒会把离世的事当作归家。在南洋许多华侨，他们准备返回祖国他们的家乡之时，是何等欢喜，因为他们要落叶归根。人若返归天家，要欢欣、要喜乐见主面。把能污坏的老我尘土归于尘土，将主赐给的不污的、永恆的新生命归回天家。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[46]数…
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“愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿你坚立。”【诗90: 16】
神管教和试炼祂百姓的目的，不是为了败坏人，而是为了造就人。虽然神的震怒如同漫长的黑夜，但祂对立约之民不变的慈爱，必如清晨来临。今天，只要我们顺服十字架在自己身上的拆毁，神管教和试炼我们的结果，必然使我们的生命被改造，不但得着超越环境的喜乐，更要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
在此我们的子孙可于变迁的世界中得到基业，在此有喜悦之情；在此也使劳苦可能不至徒然。不仅神的工作将长存，在祂的祝福之下，我们手所作的工也能坚立。若能够进入这样的祷告和把握之中，那么，即使必须先面对时间、忿怒、死亡等不受欢迎的事实，也是值得的。
神的超越性能克服人的有限性。 亚当的后裔已经全然败坏，一生不管如何努力，其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空。因此，信徒人生的意义，并不在于通过奋斗实现自我价值，而是让我们神的荣美归于我们身上，使我们变成主的形象，荣上加荣，如同从主的灵变成的。这样，我们才能活在祂的恩典里，我们手所作的工才能被神坚立，让本来劳苦愁烦的工作，能够荣神益人、在永恒里有价位。
因为我们的日子屈指可数，所以我们希望为自己的工作算数、有效和有成果。我们希望通过自己的工作看到神永恒的计划和荣耀。如果我们对今生今世不满，并抱怨一切不好的地方，请记住我们要看到工作成就的这种愿望是神放在我们心中的，如果我们的愿望只能在永恒中实现，在那之前，我们必须将自己摆上事奉神，爱神和愛人 – 在主里成为今生的骄傲。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
数算恩典[46]数…
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求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”【诗90: 15】
人生在世的日子短少，人需要有智慧地数算自己的日子，有智慧地度过神所赐的每一天。然而，绝大多数人却是任由每一天的时间悄无声息地溜走而毫不在意。
古时候，人们的财富多以牲畜计算，于是人们小心仔细地数算自己的牛羊；如今的人们可能会数算自己有几辆车、有几套房、有多少存款，但很少人数算自己还有多少时日可以存活呢？
少有人数算自己存活的天数，一个客观的困难是，人不知道自己哪一天离开这个世界，年轻人倾向于认为自己可以強状地活下去。虽然理智告诉他们那是不可能的，但他们的生活方式和习惯就使他们沉迷在自己的梦境里。
有人计算，一个35岁的年轻人，他剩下的年日，除了必须的、不得不做的事情之外，比如吃饭、睡觉、上班、开车、走路、必要的旅行、看医生等之外，可以自由支配的时间不超过500天。这样计算，你会不会有一种紧迫感呢？
有人说，时间就是金钱，这句话只对一部分人适用，因为对大多数人来说，他们的时间并没有转化成为金钱。
然而，时间就是生命，这句话对每个人都适用。富兰克林叫我们不要挥霍时间，因为时间是构成生命的材料。”
比尔基恩说“昨天已成历史，明天还是个谜，只有今天才是神的馈赠。 这就是为什么我们称‘现时’为‘礼物’。
你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
保罗说：“要爱惜光阴。这“时间”原本是你的，却被别人占有，现在要重新赎回它。
智慧是正确地将知识信息活用出来。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给你。因神是智慧的开端。
人类历史上曾经最有智慧、曾经远离神、到年老时终于幡然醒悟的所罗门如此说，“你趁着年幼，当记念造你的主。”【传12:1】
耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西认识神，也是他大胆向神祈求[智慧、怜悯、慈爱、喜乐]。我们诚心地祈求，神的恩典是够我们用的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[46]数…
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「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！」【诗90: 2】
摩西对人生的总结定论：短暂、劳苦、罪孽、死亡– 。
以色列人在旷野的三十八年漂流，是摩西所描述人生境遇的活生生的现实：以色列从加低斯巴尼亚起行，在旷野漂流三十八年之后又回到加低斯巴尼亚，相当于原地踏步，除了劳苦愁烦之外一无所获。
他们为自己的抱怨、悖逆、犯罪付出沉重的代价，二十岁以外能够拿枪打仗的整整一代人，除约书亚和迦勒之外，在短短的三十八年之内一个个倒毙在旷野，加上他们的父母老人，四十年内差不多百万人死去，以色列每次拔营起行的时候，都留下一座座阴森可怖的坟茔。
经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。这话语不仅对今天的人们在属灵层面上是如此，对当年旷野漂流的以色列人来说，顺服就是生命、悖逆乃是死亡，这是当场兑现的真实。
神的公义和审判，神的愤怒和刑罚，应当唤醒世人对神的敬畏之心。如果一个人缺乏对耶和华神的敬畏，他的行事为人必然是放荡不羁。
如果人生是短暂、劳苦、罪恶、死亡，这就是人生的全部，那么人的确有充足的理由悲观、厌世、绝望。然而，在死亡的阴影中，透过神的公义和审判，摩西仍然看到神的怜悯和恩典，于是他向神发出一系列的呼求和祈愿。
活在当下的基督徒，应当学习摩西的信心，遇到苦难心中有过不去的坎，谦卑呼求神、仰望神，祂会指引你的路，祂必看顧你 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!