数算恩典[52]恩…
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「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」【约1: 4】
一切所發生若不在神经纶中的，就不是恩典；恩典和实际，都是藉着耶稣基督来的，耶稣基督来了，恩典就来了！
恩典就是三一神在父、子、灵三方面化身裡的显现，且成了我们的享用，这是最高的启示，也正是神的道成肉身，人成为在神的团体生活中，完成于启示录最后一节圣经：愿主耶稣的恩与众圣徒同在。
恩典就是经过的过程并终极完成的三一神自己。恩典就是神为我们经过的过程并终极完成，使我们能享用祂。自从那一天我明白了 – 关于神的恩典的亮光和启示祂要引领我们进入祂的真理中。
恩典乃是神最高的启示。道成肉身，支搭帐幕在我们中间，不单满了祝福，而是满了恩典和实际。律法是藉着摩西赐的，但恩典乃是从神来的。神成为肉身，就是恩典来临，这是关于神的经纶最大的启示。恩典就是神经过的过程并终极完成的三一神。
恩典就是指神永远经纶的内容，因着基督耶稣的道成肉身，终极完成于新耶路撒冷。在新约意义上的这恩典，开始于神成为肉身，为着完成祂永远的经纶。这新约的恩典在神成为肉体时来临。在旧约里，神从来没有进到人间体会人的生活和性情。
新约向我们提示，恩典乃是三一神藉着经过种种过程进到我们里面，作我们的生命，体会我们的一切，并作我们的享用。祂经过了必需的种种过程之后，就得着终极完成。
当神圣三一真神经过的过程并终极完成的时候，那灵就在三者之中。我们别以为只有子神成为肉身；乃是完整的神成了肉身。神显现于肉身。神是完整的神，不单是子，乃是子同着父和灵同在。恩典与神成为肉身一样重大。当神成为肉身时，祂就成了我们的恩典。因恩典是藉着祂而来。
我们要进入 祂的恩典内在的意义，就必须看见一个非常重要的点。安息日的原则就是要我们停下自己，不劳作任何事，而是要遵守神的安息日。让我们明白神的啟示和计劃。
神要人得救，但人不该顽強要自救。这对神乃是干犯和侮辱。凡到神面前来的人，必须信靠顺服神。基督是神的具体化身，乃是我们的圣别；神的爱是永不止息、罪的赦免、救赎、安慰、喜乐、等等。祂引领我们活在基督里，并进入祂的真理中，祂的恩典何其广大 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[57]恩…
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「我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。」【诗73: 3】
恶人死的时候，没有疼痛；他们的力气，却也壮实。他们不曾受苦受累，也不像别人遭灾。所以骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛，因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。所以上帝的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。
承认自己有罪，是放下头脑里，还是心里？自己对自己的罪认识很浅，才会认为别人不配得”。神不顾一切地爱我们。恩典昂然宣告：神以我们为傲，以我们为乐。”天父既然饶恕了我们的罪，给了我们儿子的名分，我们为何不能也免了人的债呢？像神爱我们一样爱别人、饶恕别人，“爱人如己，就是以上帝原先期望的样式看待他人。”我们不可披着福音的伪君子，求神赐下从祂而来的爱心去爱每一个好人、坏人、和不可爱的人。
人活在新约时代是有多么幸福：不需要守各种繁杂的条例、不需要在犯罪后杀羊宰牛献祭；洁净律例的要义最佳的状态、最敬虔的心、最好的时间、最合宜的方式；在这个不需要守繁文缛节的时代，我们却亏欠了上帝配得的圣洁完美。原来自己常常献上的是残疾丑陋的怪胎。
神按照祂的形象、样式造人，我们身上本该有神的荣光，却因着罪的存在，隔离了我们与神的关系。如今，借着神的恩典，我们能与神和好。经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”。“我们受召是要发扬恩慈，彰显恩典，而非做个怕吃苦，而逃避的人。
像耶稣一样，我们可以帮助‘不洁’的成为洁净的。”我不要做残疾丑陋的怪胎，求神陶造我们让我更像基督，用心灵和诚实敬拜这位圣洁、慈爱、全能的神。
基督徒当清楚明白：靠着耶稣的救赎大恩，我们的过去、现在、未来的罪，都得蒙赦免了，我们已经白白地称义。罪在我身上就像那个被涂了油酸的活生生的“死”蚂蚁，时常不停地返回到我的生命中。嫉妒、骄傲、贪心，原来自己竟常常让罪在不经意间发动。【参罗马書14章】
恩典是完全没有瑕疵的，不需要我们通过耍小聪明来躲避神的刑罚，也不用曲折地犯些“小罪”来避免犯自己所认为的“大罪。我们竭力追求圣洁，不是为了要上帝爱我们，因为上帝已经先爱我们了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[53]恩…
音频 三分钟
所以主指着祂的百姓说：『日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，』【来8: 8】
约是神对人的一种启示，而神给人启示本身就是神的恩惠，不是人赚来的，也不是人配得的。神拯救以色列民出埃及是因为亚伯拉罕之约，而不是因为摩西之约。
摩西之约是以色列民到了西奈山才立的。从约的性质来看，亚伯拉罕之约是无条件的，是恩典之约，摩西之约是有条件的，是行为之约。
旧约和新约只是同一个恩典之约在不同时代的执行或更新而已。旧约是指神在西乃山和以色列民立的约，又叫前约或旧约。同样的，新约是指神和以色列民所立的新约，也是耶稣和他的百姓所立的约。
旧约的中保是摩西，新约的中保是耶稣。中保的意思就是在神和人之间作为立约的媒介。旧约的对象主要是以色列民族，新约的对象则是教会，这包括属灵的以色列人或犹太人，也包括最终归向主的以色列民族。
旧约是神和从埃及拯救出来的以色列民立的约，并不是每一个以色列民都会有永生，而新约是神和从罪恶中拯救出来的神的百姓所立的约，每一个人都有永生。
旧约是神透过摩西赐下的摩西律法，是刻在石板上和写在摩西的书上，新约是神透过耶稣赐下的律法，会写在新约文本里和刻在人的心版上。
旧约是遵守摩西律法得到地上的祝福，否则遭致咒诅，是有条件的，新约是相信耶稣基督就得到各样属灵的祝福，是无条件的。新约之下已经没有了诅咒，因为基督耶稣已经担当并解除了咒诅
旧约中神的作为是神赐给以色列民外在的律法，要他们遵守，然后根据他们遵守与否给他们祝福或灾祸，结果是神因他们的悖逆而咒诅了他们，新约中神的作为是神直接在神的子民里面动工，让圣灵内住他们里面重生他们，把神的律法写在他们心里，并保守他们到底。
在旧约，只有神特别拣选的一些人比如王、先知、祭司等有圣灵的内住，新约是圣灵浇灌在每一个神的子民的身上，圣灵会住在每一个神的子民里面。
旧约是根据摩西律法来的，在指定的地方由祭司和大祭司来行敬拜的礼仪，新约是信徒皆祭司，信徒任何地方靠着耶稣基督就可以来到神的面前，在灵里和按真理来敬拜他。
旧约的服侍是靠摩西律法来服侍，是定罪的服侍，是荣光褪去的服侍，而新约的服侍是靠圣灵来服侍，是称义的服侍，是更有荣光的服侍。
旧约是设立软弱的有罪的人为暂时的大祭司，献上的是无瑕疵的牲畜，新约是设立没有罪的、神的儿子耶稣为永远的大祭司，献上他自己作为祭物。
旧约给以色列人的应许是地上的产业和祝福，新约的应许是天上的产业和祝福。旧约中不是每一个人都认识主，新约下每一个人都认识主耶稣。旧约的献祭不能让人得以完全，不能除罪，而新约耶稣一次献祭，就让人永远完全，彻底除掉罪。旧约只有大祭司一年一次能进入至圣所行拜神的礼，新约凭耶稣的宝血，我们随时可以坦然无惧地来到神面前。神永远是爱我们的神。
旧约应许遵守律法的就可以活着，结果没有人能遵行；新约应许把律法刻在人的心里，人自然愿意遵行，也就是说新约是圣灵先让人活过来，再让他们遵行律法。
人在旧约之下是奴仆，没有产业，新约之下是儿子，拥有产业，坦然来到神的面前。旧约因为人的罪和不能守约，从而导致以色列民和神的约的破裂，从这个角度来说旧约是有瑕疵的；新约因为神借着耶稣赦免人的罪以及借着圣灵保证人的守约，所以神和神的百姓的约不会破裂，神的子民会被拯救到底，从这个角度来说新约更是真善美。
有人觉得新约仅仅是旧约在不同时代的更新，也就是说类似于重新签或续签了一份合同，并没有本质的或很大的改动，其实不然。
新约相对于旧约有根本的不同。新约开启了一个和旧约完全不同的时代。有人认为旧约和新约一样都是恩典之约，都有恩典和真理。这也不然。
旧约强调的是神借摩西颁布的律法，以色列民必须遵守律法才能得到祝福，结果是让以色列民被神定罪、遭致诅咒和得到刑罚，这是有条件的约或叫行为之约；而新约强调的才是耶稣基督所带来的恩典和真理，我们只需要依靠耶稣为我们所成就的就可以得到祝福，结果是每一个在耶稣基督里的人都不被定罪、脱离诅咒和得到永生，这是无条件的约或叫恩典之约。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[51]计…
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「世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。」【徒17: 30】
凡人的悔改而相信主耶稣的，都可得救；现在正是神悦纳的时候，现在正是拯救的日子。人的无知与摸索的日子已经过去了；如今认识神的福音，已经在基督里完全揭露出来了。我们应当趁早还有今天的日子，赶快来就近耶稣。
悔改就是远离弃罪，转而跟随耶稣。福音要求人悔改，悔改不只是认罪，也是离弃罪。耶稣开始公开传道时，祂的信息是：“神的国近了。你们当悔改，信福音”。稍後，门徒“就出去，传道叫人悔改”。彼得宣称：“悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到”
悔改得救的人愿意被神彻底改变自己，从自我为中心改变为=以基督为中心，从背离神改变=为归向神。人的悔改是获得神救恩的唯一途径，这是由神的公义而怜悯的性情所决定的。从神的公义来说，祂要求得救的人生命改变，并且开始在基督里过着一种全新的生活。公义的神不可能拯救人脱离罪恶的刑罚，而同时却让人继续活在罪恶过犯中。所以，救恩要求人悔改或付出应有的代价。
从神的怜悯说起，若没有神的怜悯和赦免，即使人愿意悔改也不能进天国。因而，神不仅仅赦免那些愿意悔改的人，而且，神也主动地去寻找失丧的罪人。在罪人还没有悔改时，神已差遣祂的儿子为罪人赎罪，使他们的罪因悔改而得赦免。
救恩的代价是 – 耶稣基督在十字架上的流血为我们付出的客观的代价，而悔改只表明人的主观态度。悔改决不增加一丝一毫神所付的代价，但却是一个人得救唯一的途径。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[51]计…
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「又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。」【徒20: 21】
当向神悔改这话说出：叫人接受救恩的悔改，不是向善、或向人的悔改，乃是向神谦卑和真诚向神悔改；並信靠祂的独生儿子耶稣基督为目标。
人若不真正发觉自己从前犯罪远离神。也沒有真实的接受主耶稣作他的救主；因此，虽口头上的悔改，而沒有信靠主耶稣基督为救主，是不被神悦纳。
我们相信主耶稣基督为个人救主，若仅止于头脑知识上的认知，或情感上与人的认同，而没有真正的信入体会祂的同在，这是我们还没有真正的信靠順服。真诚的相信祂 ，必然叫我们今后做事为人也不再孤单，能把自己完全交托给主，祂必引领你的路。
悔改是得救必经的途径，但却不是得救的因素或根源；所以悔改并不等于造功劳。如果我们认清了自己有罪过的，必须痛改前非，准备过新的生活，便以为有了决志，取得了得救的资格，这好比我认清了自己的病情，愿意得医治，便自以为自己医好了自己的病一样。这便是混淆了主与僕的位置了。另一方面，病人必须自己有智慧去求医，这是他恢复健康的必经的途径，但不是他能获得完全医治的结果。
若一个破产的人，意识到自己已经破产，举目仰望有人向他伸出援手，并不表示他使自己脱离破产的境况了。必须要有人幇助他付上所有的债务，他才能实际地脱离破产的绝境。真正决志的人 – 只属于那替他代付债务的人，而不属于那渴望脱离债务的人。另一方面，破产的人必须自己求援，这是他脱离破产的必经途径，但不是他脱离破产的结果。
恩典就是赐给无功而有过的人 – 从神领受不配得的福分。悔改就是罪人认定自己失丧的地位，也认清自己必须靠神的恩典方能得救。所以，一方面，悔改对于神的救恩是必要的；另一方面，只有恩典才能叫人真正悔改和付出代价的果效，这都是神的恩典丰盛。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[51]计…
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「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？」【罗8: 32】
恩典和代价都是出于神的救恩，但却是关乎救恩的不同方面。恩典是就着救恩的资格，或救恩的来源和根基说的，而代价则是就着救恩的目的和结果说的。
救恩是白白赐给那些本来不配的人。他们本来不具备获得救恩的资格。而且，无论人愿意为救恩付出什么代价，也不能使他具备获得救恩的资格。只有神的儿子在十字架上的流血牺牲的救赎，才使人白白的获得救恩。因此我们说，救恩是白白的恩典。
诚然，以就救恩的目的和结果来说，救恩决不允许人继续留在原来老我的生活状态下，有要求人计算代价，也要求人愿意舍弃原来的旧生活，并开始在基督里全新的生活。因此我们说，救恩要求人计算代价。这要求一点也不会冲淡恩典的本质，是理应如此。
总之，白白的恩典是针对获得救恩的资格而言的；而门徒的代价是针对救恩的目的和结果而言的。这两者之间并没有任何实质的矛盾。所谓“重价的恩典”，“重价”是针对救恩的目的和结果而言的，“恩典”是针对救恩的来源和根基而言的。
神将救恩白白赐给那些愿意相信接受主耶稣基督的人，其中不带任何其他先决条件。其次，这救恩仍包含了每个蒙恩得救的人所要计算的代价：他们必须愿意抛弃原来旧的生活模式，而开始过以基督为中心的新生活。由此看来，恩典和代价这两方面相互配合，并共同组成了神全备而丰富的救恩。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[51]计…
音频 三分钟
「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」【路14: 26】
耶稣说，人若不放下父母、妻儿、兄弟姐妹、甚或自己的性命，就不能作祂 的门徒。这一方面说明，在今生，即使是最亲密的人伦关系和情谊关系，也要懂得与神关系来分轻重，我们能放下世俗的牽掛。尊主为大。作主的门徒，我与我的家人也能被主祝福。
耶稣基督拥有无上权柄，谁敢说这话？因祂是神，谁能作此要求？祂就是神，这是祂 的国度里的要求，也会远较我们今天所想像的更严重。耶稣说，我们得放下父母、妻儿等，才能作祂的门徒。世人觉得这样似乎太偏激了。如果祂是神，这要求就一点也不偏激。
耶稣是神，我们就该向祂 完全顺服，把自己与家人都要完全交给祂 。是，就算是献上我们的性命供祂 使用，也毫不为过。
信徒若是肯把父母、妻子和儿女都交给神看顧，能放下世俗的牽掛。作主的门徒，你与你的家人全都蒙福。
今天，世人都犯了罪，唯有谦卑到主面前屈膝悔改；藉主的宝血洗潔重生，來作主的门徒，相信祂的引领，且要放下属世的一切牽掛。你一定要放下一切。
作主门徒，今生无悔，因我们一生跟从主耶稣，从不孤单。有主的陪伴，在世的日子，如同在天，喜乐、欢笑、荣耀赞美神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[51]计…
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「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」【来12: 14】
我们得放下诸多过犯。远离罪的纏结。我们要作耶稣基督的门徒，就必须离开罪的诱惑，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。我尝到的是圣洁的喜乐，而非罪的虚空和捆绑。
信徒活在世上，必须显出作神儿子的形像，并要追求与众人和睦；换言之，制造和睦的秘诀，乃在于活出基督的生命来。
圣洁虽是圣灵在我们身上的动工，但也须要我们去追求才能得着；圣灵必须要我们的谦卑合作，方能在我们身上作成圣洁的工。我们的人际关系首在讲求和睦，而与神的关系则首在讲求圣洁；和睦与圣洁，乃是我们与人并与神不可或缺的要求。
我们要放下世界的荣华。虽住在世界，却不属这世界。我们深知与世俗为友就是与神为敌，因为世界的繁华常常引诱我们远离神。确是如此，我不单是不与世界为伍，还是为了追求神而鄙视这世代。我虽不与世界为友，却有基督为执友。主耶稣对祂的门徒说：以後我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
我们得放下自我那些混乱、矛盾的见解，臣服於神在圣经中的启示。绝不可修订或推翻神的决定。但是，我们果真把每缕思绪都让基督来掌管时，就能找到真自由。正如耶稣说的：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
我们得放下自己的幻想人生计画。不可自作主张，同时要寻求耶稣的幇助。耶稣有完美无瑕的计画，祂要藉祂的计画来祝福我们和帮助别人。
我得放下自己的主权，让主耶稣掌管，我们要清除心中的邪恶和自私，来体会神那“善良、纯全、可喜悦的旨意”。我们要追求与众人和睦 – 并要追求圣洁来回应神，见主面。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!