数算恩典[55]比…
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「就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」【罗5: 21】
主的恩典不是因人不当得就少赐给。神并非忽略了人的罪的问题。严格的神，顶清楚地，也是顶彻底的对付人罪的问题。祂借着祂的独生儿子已经完全的对付了罪的问题。因此，人还有什么配与不配，多配与少配的问题呢？神的恩典不问人的“不配”。在神面前人都是平等的，都能够得着神的恩典。
神不因为人的罪大就少施恩，或因为人罪小就多施恩。恩典并非是神用来修补罪人的不足。罪人自己如何，行为有无，功绩大小，是完全不计算的。恩典既不因人的不配而不赐给，恩典既与受恩者的情形绝对无关，恩典就断不会因人的比较更不配而更少赐给。
恩典的赐予，不是根据于自己功绩，也不是根据于这人与人比较来是如何的。神的恩典是宽大广博，为着各种各样的罪人的。自以为还可以的人，和人看为罪大恶极的人，是同样的需要神的恩典。
经上说：世人都犯了罪人。所以，神叫主耶稣来为罪人死，叫每一个罪人都有得救的机会。不管是大罪人或者小罪人，只要是一只迷失的羊，就需要主耶稣的宝血救赎。
恩典并不是使受恩者成为负债者。恩典不是凭着人的劳绩而给与的工价，恩典也不是像借债那样暂时借给 – 而将来要归还的。凭神的恩典救赎我们，我们的得救就不是神赊给我们。神的恩典乃是白白地赐给一切不配得的人，没有已往和目前的代价，也没有将来的归还。
基督徒得救之后的行为，并不是为着偿还神给我们得救的债。神如何因着爱我们而救我们，我们也照样因着爱神而事奉神。祂的施行拯救，不是为着放债，我们的忠心事奉神，也不是为了还债。
许多人不明白神的恩典，以为神的恩典不过是说说，当人还没有得救之先，虽然不配得，神却肯拯救人；神并不因人得救以后的行为犯错，再把永生收回。神的恩典是永伴随。
恩典不是直接宽恕人的罪。神宽恕罪人，并非神姑息，罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。神滿有恩典，也滿有慈爱的神，也赐下基督耶稣十字架的救恩。
但是，若只有神的爱，而没有神的公义，也必定没有基督十字架的救恩。我们能得着罪的赦免，乃是因为神，把我们的罪归在主耶稣身上担当了。感谢赞美神，主耶稣已经受了刑罰，公义的神仅要求刑罚一次。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[55]比…
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「但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督，归给那信的人。」【加3: 22】
人的心，是归于一个律法的心，而不是一个进入恩典的心；人自我聪明地宁可受治于律法，也不肯扴受白白的救恩。人的心不可与神比较；神有慈爱、有怜悯、有恩典，是赐给相信基督耶稣的人。
恩典不是以当得的给人。恩典之所以为恩典，就是没有功绩的成分在内。神的恩典叫人白白称义，就是说，神是把人摆在一个同等的地位，没有一个人可以靠行为（作好事）得救，个人必须靠信才能得救。如果问保罗是怎样得救的，他必定说，靠神的恩典。恩典，就是神白白的赐予。
恩典不是在人当得的之外补人的不及。也不是出于行为，免得有人自夸。人若靠着行为得救，人就要有所夸口了。神不能与人分享祂的荣耀。神不喜人自夸，神的目的是要人彰显祂的荣耀。
恩典既不是给人以其所配得的，恩典也不是给人过于其所配得的，恩典既不是公平的酬劳，恩典也不是格外的酬劳。该不该与配不配的问题，是绝对不能与恩典并立的。人若要接受恩典 配不配的问题完全不能存在。所以，更配得与少配得，也就根本不在乎。在得救的事上，人不能用自己任何行为来获得神的恩典。
一般人想，我去尽力的作好，尽力的守律法，此外作不到的，就靠神的恩典。这就是说，几成靠行为，几成靠恩典。若从前有一个人说，“我们必须守十条诫，否则不能得救。”有人问他说，“你犯过诫命没有？”他说，“犯过的。”那人问：“那你犯了怎么办呢？”他说，“作不好的，就靠神的恩典。”这一种的想法就是不明白恩典的真理。
一个人如果要靠行律法得救，就当作到完成尽一切。不但要尽心、尽性、尽意、尽力的爱神，并且要放下家和最亲的家人。如果要靠神的恩典，就得谦卑信靠。并不是人作一半，神作一半。神的恩典不是为着补充人的不能。
神是把罪人摆在一个同等的地位，当主耶稣被钉在十字架上的时候，神把“众人的罪孽都归在祂身上”就把罪的问题解决了，使人得救，免除罪的纏繞。所以人在神面前不能靠自己的功绩、行为。
恩典并非因人不当得就不赐给。反而是因人不当得才有恩典。乃是当人知道自己的无倚无靠，没有办法的时候，他才会呼求要得恩典。乃是当神见人无倚无靠，没有办法，才要施行恩典。“不当得”不只不会拦阻神的赐给恩典，而是神的愛白白地把恩典赐予我们。
恩典乃是神无限量的慈愛，显明无限量的善里。平等相待的是爱。尊敬是对在你以上的人。恩典是从上往下流的。人要得神的恩典，就必须承认自己是没有一只倒扣的茶杯是能盛水的，没有一个骄傲的人会被神悅纳的。我们必须谦卑依靠神，才能得着神的恩典。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[56]救…
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赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。 【赛61: 3】
这是耶稣第一次公开讲道。耶稣知道祂道成肉身来到地上的目的，是要为我们的罪被釘在十字架上，倾倒生命，流出宝血，因此先向我们报告神悦纳我们的恩年，也就是只要我们接受耶稣，与祂立约，从此就可以活在祂测不透的恩典里面。因为祂的死，已把这极丰富的遗产赐给我们了。
祂赐华冠替代灰尘，就是指我们本来像灰尘一样，可能有心灵、情感各方面许多破碎的经历。但是神说，你不是灰尘，更不是无用的，一生绝不是虚空的虚空。只要进入这更美的约，相信神对我们的爱，愿意活在这约里，神就把华冠戴在我们的头上，因为我们是尊贵的王子、王女。
不论我们过去多么悲惨，今天只要认识耶稣的宝血所为我们成就的一切，就可以自由地活在极大的喜乐中！神要为我们披上赞美的衣袍，将唉声叹气变为欢欣喜乐的赞美，要使我们称为公义树；也就是耶稣已经成为我们的义，使神得着荣耀。
我们凭神的旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的宝血，就得以成圣。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
我们的祷告可以蒙神垂听，争战有功效，都因耶稣为我们流出的血。所以我们真的要明白神的作为：当我们奉耶稣的名，一定可以做与耶稣在地上更大的事情。神要借着祂儿子牺牲的死，使阿爸父得着许多的儿女，都是被祂儿子的宝血所赦免、医治的。祂不要再看见祂所爱的儿女受苦，被疾病所缠累、折磨。
这约使我们成圣，是因着耶稣一次献祭的血，使我们一次就得以称义，开始迈向成圣的目标，达到永远完全。我们没有办法使自己更圣洁一点，而是每一次都必须仰望祂的恩典，宣告祂已经为我们成就的大功，宣告承继遗产的是我们；耶稣无穷生命的大能是属于我们的！
耶稣流血是为了我们，祂受的鞭伤使我们得医治，祂赦免我们一切的罪，祂医治我们一切的疾病。这一切都是因为耶稣在十字架上已经胜过了仇敌，打败了撒但！并坐在神的右边，迎接我们这般得救的信徒，教神得荣耀。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[56]救…
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我实实在在的告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。 【约14:12-13】
这是耶稣上十字架之前说的。祂知道即将舍命，与我们立下血约，而且祂复活升天之后，就会赐下圣灵保惠师，住到我们的里面，也就是复活的基督住进我们里面。从此，每一个基督徒都可以奉耶稣的名，行出与耶稣在地上所行更大的事。
魔鬼知道信徒的权柄，所以牠千方百计地向神的百姓说谎，使基督徒感到自己很糟糕无助、很不配和羞愧。牠不断地控诉、定罪、辖制，让神的百姓觉得自己糟透了，这样基督徒就不知道自己真实的属灵身份，也无法善用神已赐下的权柄。
神所立“血约”何等重要，已经清清楚楚地告诉全人类，永远的赎罪祭已经献上了，人唯一要做的就是认罪、悔改，并且厌恶罪；是罪让我的神付上生命的代价。如果是不小心犯了罪，要赶快认罪悔改，不可重犯。仇敌会时时刻刻找机会控告我们，所以我们千万不要对自己所犯的罪一直念念不忘，而要懂得斥责那控告的灵。
也许人还是会有情感的软弱，或是因为一时软弱，做错了事。阿爸父知道你不是故意的，所以自己不需要太自责，阿爸父还是一样地爱你，但是人要改过自新。祂会纠正你，也会管教你，都是出于爱。只要你肯认罪、悔改，你的罪就蒙赦免了。当然，还是可能要承受一些罪的果子，因为犯罪会带来罪的结果。
例如经上记載，大卫夺人之妻，还杀了情妇的丈夫，虽然他认罪，而且神也马上赦免他，可是因着他的私欲，给仇敌开了一扇门，导致日后他的四个儿子赔上了生命。犯罪的代价是自己要付的，但是神的宝血已经洗净我们良心一切的亏欠。大卫深知这一点，所以真诚地认罪悔改以后，就继续坦然无惧地活在神面前。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[56]救…
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你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。 【弗2:8-9】
如果你相信耶稣已为你成就了这个伟大救恩，也相信祂成了永远的赎罪祭，洁净你的罪并已经使你与神和好，这“信”会使你得着神的恩典，继而改变你旧有的行为。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切的作為都是出于神，祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到自己的身上，并且将这和好的道理托付了我们。
新约最重要的根基，就是神饶恕我们的过犯，不再纪念我们的罪愆。这不只解除我们过去、现在及将来一切罪的问题，还使我们与神和好。因此我们可以坦然无惧地靠着耶稣的宝血来亲近神，来与祂和好；从此阿爸父神是藉耶稣的血恩待我们，神与人再也没有阻隔了！
耶稣说：“我要向世人显明，这是我对你们不能止息的爱，我对你们无法停止地倾倒我的生命。”借着祂的血，开出了穿越时空的血道；不是一条，而是流向东西南北四方的四条血道，要流遍万族万邦。在这血里面有祂的生命，所以从祂被钉、流出宝血的那一剎那起，就重新开启了地上生命河的闸门。
耶稣在十字架上被举起来时，流出由地通天的血道；神儿子的血把由地通天的路打通了，所以圣灵方才可降临到我们的身上。
当耶稣在十字架上发出的痛苦呻吟，是祂对我们一切痛苦的认同。祂亲尝苦味，完全认同人类因亏缺了神的荣耀而产生的一切痛苦。
耶稣在十字架上所成就的，是拯救人类灵魂的伟大的事蹟！祂用自己的血赎回了那条生命的道路，恢复了天地之间的通道，从此幔子裂开，神与我们之间不再有阻隔。若我们真知道耶稣的救赎多么伟大，就会天天举起救恩的杯来称扬祂，绝对不可再活在仇敌的控诉和辖制的手下。从今藉神的恩典给我们的生命带来彻厎的改变。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[56]救…
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耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。” 【赛1:18 】
神发话为除众罪污染，虽如朱红丹颜。必除净到纯白。要百姓归回神，改换做新人。神爱世人赐下独生子弥赛亚基督，祂钉十架舍命成就救赎。只要信，就能因信称义。因圣灵死而复活的大能，能将罪人变义人，旧人变新人。
祂的宝血洗净了我们的罪，神完完全全洁净我们了！耶稣在地上的日子，没有人真正认识祂。祂降世就是为了拯救我们，祂的一生，每日传福音、每一步都是向着加略山前行。祂用自己的宝血除去世人的罪孽，为要把祂的百姓从仇敌的辖制里拯救出来，败坏死的权柄，使魔鬼再也不可以控诉、奴役、捆绑神的儿女。
我们可以奉耶稣基督的名认罪，罪可以被赦免、被洗干净，这可不是一件小事！可惜人太过习以为常，反覆犯错。看以色列人最有感触，为了解决罪的问题，献祭一直是他们历史上最重要的一件事情；连祭司自己也是恐惧战兢面对神，因为做不好就很可能会被击杀的。
耶稣为我们付上极大的代价，以死来立这个救赎之约。神的羔羊除去了世人的罪孽：祂不是只让你想起来自己是个罪人，祂是把罪永远地挪去了。
神要与我们立约，因为约是写下来、有凭有据的，而且约的重点是神的话，所以神可以很清楚地说：“我赦免你是有凭有据的，而且是我已经完成的事实，重点不是你的感觉。”因此我们根本不必活在罪恶感里；罪恶感的心，是仇敌魔鬼不断加给我们的重担，例如罪恶感、羞耻感、失败感等等皆是。
无论人犯了多大的罪，在神的眼中没有大罪、小罪之分；罪就是罪，工价必定是死。我们一定要明白神的心意：耶稣来了，不是把我们的罪减少一点，而是完全挪去。我们的事奉及奉献，应该是为了表达对耶稣的感恩，因为祂为我们付了极大的代价，使我们白白得着这救赎；这样的心态才会蒙神悦纳。人类无法用自己立的功德，来换取救恩，因这救恩是耶稣爱我们，甘心白白赐给我们的。
另外有少数人，会故意犯罪，以为可以用日常的好行为将罪抵销，能蒙神额外的赦免，这真是大错特错。经上说，“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”【来10:26 】
故意犯罪的人，则是明明知道这样做是犯罪，却事先预谋，神一定会出于慈爱而赦免这般罪行嗎？故意犯罪会使人良心渐渐陷入愚昧，也变得刚硬，因而使自己没有回头的机会。聪明的人当明白：认识神是智慧的开端，要远离诡诈的心。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[56]救…
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「饭后也照样拿起杯来，说：『这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」【路22: 20】
如今不再用山羊和牛犊的血，乃用主自己的血，只一次进入圣所，完成了永远赎罪的事；何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神。
我们也明白，因着基督是一个永远长存的灵，祂所献上的血，是不会消失的。所以耶稣死的时候，祂说：“成了。”这也就是“一次进入圣所，成了永远赎罪的事”。
我们是活在新约里的人，是活在这更美的新约之下。为什么是更美的约呢？因为在旧约里，是借着宰杀山羊和牛犊，把人的罪归到牲畜的身上。即使如此，这些牲畜也不能永远除掉人的罪，只是透过每年照样的献祭，让人回忆自己仍在罪恶中。
而今天，耶稣这个活祭，已经使赎罪的果效达到完全，所以日后，不论是任何人，用任何形式再献祭，都不会再增强或减弱这赎罪的果效。
当耶稣作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
神单方面主动、无条件与我们立约、设立遗命！因耶稣已经为我们受死，所以我们除了相信耶稣之外，只要能悔改，就可以得着这么大的恩典，继承这份遗产——即衪所应许的永远产业。
耶稣不但成为人类的活祭，同时祂也成为中保。祂的一切，包含祂的热心传教、祂的爱心，祂有丰盛的恩典、祂也有赐生命的大能，祂的全所有，都会成为我们的产业。这对于我们这些原本是犯罪的人，是何等大的奇妙恩典！完全不是因为我们做了什么好事，而是白白得着的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[56]救…
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死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。【林前15:55-56】
为何死的毒钩是罪呢？因为罪如毒钩般把人带向死亡，永远与神隔绝；而罪的权势就是律法。律法的作用乃是定罪，若是没有律法，就不算为有罪。因此，救赎必须胜过罪与死。
我们都是神的儿女有血肉之体，耶稣道成肉身也照样亲自成了血肉之体，并要借着死，败坏那掌死权的魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
为何魔鬼能够掌管死权呢？因为人选择犯罪悖逆，选择相信魔鬼而背弃神！依据属灵的定律，人既然自己这样选择，在管理权上便归属于魔鬼，被牠所管治。而人一旦归属于敌挡神的魔鬼，律法便会定人的罪，结局必然是死亡。
在这似乎无法挽回的情况下，但耶稣却愿意为全人类付上罪的代价，也就是以釘死在十字架上流出宝血来满足律法的要求，为要赎回人类的灵魂。神的大爱大智的作为，远超过魔鬼的意料之外；因此人就可以从魔鬼的权势里被释放出来，归回神！
神基于公义，必须对罪施行审判，而耶稣的血满足了这个要求；神的儿子亲自来代我们赎罪，接受了这律法上必要的审判，于是耶稣无辜的血上达于神的审判台前。当阿爸父看见祂儿子的血，心中对人类的赦免，不再追讨人的罪，或律法上原本应有的审判。
耶稣藉着死亡，迸了地的最深处 – 阴间，并把阴间的钥匙夺回来；这钥匙就是控告人、定人死罪的权柄。从此，凡是愿意住在耶稣宝血下的人，也就是相信耶稣、肯与祂立血约的人，魔鬼于法无据，不能再控告或定人的罪。
保罗曾说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”【罗8:34】。魔鬼从此无法再控诉人的灵魂。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!