数算恩典[52]恩…
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「我们从祂受了恩惠并使徒的职份，在万国之中叫人为祂的名信服真道；」【罗1: 5】
当环境兴起而变化，使我们有所反应时，我们就必须警惕自己要安静、倾听、要等候。神的恩典是赐给谦卑的人。快言快语的人，若没有神的恩典同在，就不可能控制好自己的舌头。箴言一再的说到要制伏舌头。如果我们能控制好舌头，我们的罪就能减少百份之九十。我们绝无法以自己的力量控制舌头。我们需要神的恩典赐予，好在我们日常生活的一切细节上得胜。
在我们日常的生活里，我们需要恩典。每一个人都有脾气的难处；除了靠着恩典之外，没有人能胜过脾气。谁能谦卑？我们总是骄傲自大。我们只能靠着恩典而谦卑。主说，“我的恩典彀你用的”。恩典彀我用 – 永不感力穷。
我们要藉着基督得神称义，就需要恩典。我们也有在神算信徒为义的事上，与工价相对的恩典。当神称我们为义时，祂不是根据我们的劳苦和所能作的，来计算工价而称义我们。我们得称为义，乃是根据祂的恩典，不是根据我们的劳苦、我们的工作。如果我们得称义是基于工作，那就是我们的工价。称义不是工价，乃是恩典。
我们得为后嗣是本于信，为要照着恩。因此，恩典与信并行，使信徒承受神的应许。我们已经进入恩典里，并在其中站立。我们藉着基督，“因信得进入现在所站的这恩典中。”神洋溢、增多的恩典，在其中是基督白白的恩赐。
神作王，我们也作王。作王就是胜过、征服、并管理撒但、世界、罪、肉体、自己、以及周围一切的环境。藉着那爱我们的神，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。没有甚么能使我们与基督的爱隔绝，因为我们在一切优或劣的环境中，对一切问题或难处，都是得胜有余的。
人管理他们所养的狗也许很容易。狗很忠诚。小孩不像狗那样服从。小孩还不会说很多话之前，就学会说不。从小孩口中出来主要的话就是“不要”！我们当父母的信徒必须操练自己，学习如何在管理儿女的事上作王。我们必须藉神的恩典来管理我们的儿女。我们也必须管理我们里面的罪，管理撒但，并管理世界。我们不该让世界的诱惑胜过我们。总之，我们应当胜过一切，并且凭神的恩典在自己生命中作王。
能藉着义作王，叫人得永恒生命的恩典。我们凭恩典在自我生命中作王，叫人得永远的生命。我们能得着永恒的生命，作我们的享用。我们不在律法之下，乃在恩典之下。因着我们在恩典之下，我们就必须胜过罪的诱惑。
神拣选我们是凭恩典，不是凭行为。神拣选与以扫同胞双生的雅各。他们都是以撒的儿子。神说祂爱雅各，恨以扫。雅各欺骗他父亲、他的兄弟、和他舅舅拉班。他是抓夺者，是诡诈的人，但神拣选他，是凭神的恩典，不是凭雅各的行为。
恩赐所依据而分给信徒的恩典；因此恩典是恩赐的根据。如果我们没有恩典，神就不必将撒但践踏在我们的脚下。我们必须享用神的恩典；并作使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[52]恩…
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「就是照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。」【彼前1: 2】
信徒是照父神的先见被揀选借着圣灵成圣洁。以致順服耶稣基督 – 又蒙祂宝血救赎的。有一倍的恩典也一再的繁增。当一个信徒在神圣的生命里成熟时，他就可享用多倍的繁增恩典。
恩典是无限的，正如神是永恒无限的一样。当我们重生时，我们接受神进到我们里面，但我们只是吃奶的婴孩，逐渐成长后，经过多年，当神在我们里面扩增时，我们就要因神的度量而有份量。这就是神的恩典繁增了。
生命之恩，是所有信徒，不论刚强或软弱，都可承受的。这生命乃是三一神自己作我们的生命，活在我们里面，作我们的产业。神种种恩典的丰富，由圣徒们彼此供应。祂按各人的职位，分赐恩典，信徒们彼此分享神的恩典。
那曾召信徒进入祂永远荣耀的神，要藉着他们的苦难，用这恩典成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基。全般的恩典乃是成全的恩典、坚固的恩典、加强的恩典、立定根基的恩典。
因着我们的软弱，几乎每一天对我们都是受苦的日子。但神藉着苦难成全、坚固、加强我，并给我立定根基。全般的恩典，是信徒应当进入并在其中站住、并站稳不可动摇。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
数算恩典[52]恩…
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「愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！」【启22: 21】
恩典乃是三一神在祂成为肉身里，由作源头的父、作元素的子、以及作应用的那灵，分赐给信徒，这指明神在完成祂永远经纶的事上，乃开始于祂道成肉身，来成了一个人，作信徒的恩典。
恩典的源头、恩典的元素、和恩典的应用，属于神圣三一的三个位格，祂就是有慈爱、有憐悯和有恩典的神。
在神的分赐里，这恩典称为神的恩典、基督的恩典、和那灵所属的恩典。神的爱；爱就是神。神的光；光就是神。神的恩典，说明恩典是神所赐的，神就是恩典。因此，恩典就是三一神，以父为源头，以子为元素，以灵为应用。
我们应当学习和明白神的话语。我们必须思想，为甚么父是源头，子是元素，那灵是应用？源头就是恩典的来源，元素就是恩典本身，而应用是元素应用到我们身上。这样，当我们探访人的时候，我们就能与他们分享这些。
三一神就是我们的恩典，以父为源头，以子为元素，以那灵为应用。现今这恩典成了我们的依靠。至终，这恩典成了我们。神将我们陶造成无论是生命或性情上，但不在神位格上，都是彰显神的形象。
我们不仅恳求神的赦罪之恩，并且也需要主加添恩力，使我们能胜过自己的软弱，求主的恩上加恩，信徒们得以有分于圣城和生命树为终奌。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[52]恩…
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「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望」【彼前1: 3】
神在祂的旧造里，照着自己的形像造了人，但这人里面没有神的生命、性情、或内在的构成。至终，神藉着道成肉身成为人经过了过程，然后又终极完成为赐生命的灵。祂作赐生命的灵，进到我们里面作生命，点活我们并重生我们。重生乃是神对人的重造。这位经过过程并终极完成的神，进到我们里面，作了我们的生命。
终极完成的三一神，与原初的三一神有何分别。从亙古到祂道成肉身，祂只是神，没有了解人性。因为祂不是人。祂还没有经历人性生活、死和复活。当祂成为肉身并从死里复活，只有大约三十三年半，但在这短短的期间，神完成了许多大事，使自己与祂成为肉体之前完全不同。
在祂成为肉身之前，祂只是三一神，具有神性。但祂成了人，并且穿上人性。祂经过人性生活，也经过包罗万有的死，用宝血洗淨我们的罪并救赎我们脱离罪孽的困梆，并且经过全胜的复活。经过这三十三年半的过程和终极完成，祂现今复合著人性、人性生活、死和复活的经历。
如今祂是看透人心的神！祂也是人，因祂有人性生活的经历、奇妙的死、以及全胜的复活。现今这经过过程并终极完成的神，成了恩典进到我们里面，好重生我们，把我们作成新造的。叫我们有活泼的盼望，彰显神的荣耀得永生，住在神的国度里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[52]恩…
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「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」【约1: 4】
一切所發生若不在神经纶中的，就不是恩典；恩典和实际，都是藉着耶稣基督来的，耶稣基督来了，恩典就来了！
恩典就是三一神在父、子、灵三方面化身裡的显现，且成了我们的享用，这是最高的启示，也正是神的道成肉身，人成为在神的团体生活中，完成于启示录最后一节圣经：愿主耶稣的恩与众圣徒同在。
恩典就是经过的过程并终极完成的三一神自己。恩典就是神为我们经过的过程并终极完成，使我们能享用祂。自从那一天我明白了 – 关于神的恩典的亮光和启示祂要引领我们进入祂的真理中。
恩典乃是神最高的启示。道成肉身，支搭帐幕在我们中间，不单满了祝福，而是满了恩典和实际。律法是藉着摩西赐的，但恩典乃是从神来的。神成为肉身，就是恩典来临，这是关于神的经纶最大的启示。恩典就是神经过的过程并终极完成的三一神。
恩典就是指神永远经纶的内容，因着基督耶稣的道成肉身，终极完成于新耶路撒冷。在新约意义上的这恩典，开始于神成为肉身，为着完成祂永远的经纶。这新约的恩典在神成为肉体时来临。在旧约里，神从来没有进到人间体会人的生活和性情。
新约向我们提示，恩典乃是三一神藉着经过种种过程进到我们里面，作我们的生命，体会我们的一切，并作我们的享用。祂经过了必需的种种过程之后，就得着终极完成。
当神圣三一真神经过的过程并终极完成的时候，那灵就在三者之中。我们别以为只有子神成为肉身；乃是完整的神成了肉身。神显现于肉身。神是完整的神，不单是子，乃是子同着父和灵同在。恩典与神成为肉身一样重大。当神成为肉身时，祂就成了我们的恩典。因恩典是藉着祂而来。
我们要进入 祂的恩典内在的意义，就必须看见一个非常重要的点。安息日的原则就是要我们停下自己，不劳作任何事，而是要遵守神的安息日。让我们明白神的啟示和计劃。
神要人得救，但人不该顽強要自救。这对神乃是干犯和侮辱。凡到神面前来的人，必须信靠顺服神。基督是神的具体化身，乃是我们的圣别；神的爱是永不止息、罪的赦免、救赎、安慰、喜乐、等等。祂引领我们活在基督里，并进入祂的真理中，祂的恩典何其广大 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[57]恩…
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「我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。」【诗73: 3】
恶人死的时候，没有疼痛；他们的力气，却也壮实。他们不曾受苦受累，也不像别人遭灾。所以骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛，因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。所以上帝的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。
承认自己有罪，是放下头脑里，还是心里？自己对自己的罪认识很浅，才会认为别人不配得”。神不顾一切地爱我们。恩典昂然宣告：神以我们为傲，以我们为乐。”天父既然饶恕了我们的罪，给了我们儿子的名分，我们为何不能也免了人的债呢？像神爱我们一样爱别人、饶恕别人，“爱人如己，就是以上帝原先期望的样式看待他人。”我们不可披着福音的伪君子，求神赐下从祂而来的爱心去爱每一个好人、坏人、和不可爱的人。
人活在新约时代是有多么幸福：不需要守各种繁杂的条例、不需要在犯罪后杀羊宰牛献祭；洁净律例的要义最佳的状态、最敬虔的心、最好的时间、最合宜的方式；在这个不需要守繁文缛节的时代，我们却亏欠了上帝配得的圣洁完美。原来自己常常献上的是残疾丑陋的怪胎。
神按照祂的形象、样式造人，我们身上本该有神的荣光，却因着罪的存在，隔离了我们与神的关系。如今，借着神的恩典，我们能与神和好。经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”。“我们受召是要发扬恩慈，彰显恩典，而非做个怕吃苦，而逃避的人。
像耶稣一样，我们可以帮助‘不洁’的成为洁净的。”我不要做残疾丑陋的怪胎，求神陶造我们让我更像基督，用心灵和诚实敬拜这位圣洁、慈爱、全能的神。
基督徒当清楚明白：靠着耶稣的救赎大恩，我们的过去、现在、未来的罪，都得蒙赦免了，我们已经白白地称义。罪在我身上就像那个被涂了油酸的活生生的“死”蚂蚁，时常不停地返回到我的生命中。嫉妒、骄傲、贪心，原来自己竟常常让罪在不经意间发动。【参罗马書14章】
恩典是完全没有瑕疵的，不需要我们通过耍小聪明来躲避神的刑罚，也不用曲折地犯些“小罪”来避免犯自己所认为的“大罪。我们竭力追求圣洁，不是为了要上帝爱我们，因为上帝已经先爱我们了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[53]恩…
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所以主指着祂的百姓说：『日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，』【来8: 8】
约是神对人的一种启示，而神给人启示本身就是神的恩惠，不是人赚来的，也不是人配得的。神拯救以色列民出埃及是因为亚伯拉罕之约，而不是因为摩西之约。
摩西之约是以色列民到了西奈山才立的。从约的性质来看，亚伯拉罕之约是无条件的，是恩典之约，摩西之约是有条件的，是行为之约。
旧约和新约只是同一个恩典之约在不同时代的执行或更新而已。旧约是指神在西乃山和以色列民立的约，又叫前约或旧约。同样的，新约是指神和以色列民所立的新约，也是耶稣和他的百姓所立的约。
旧约的中保是摩西，新约的中保是耶稣。中保的意思就是在神和人之间作为立约的媒介。旧约的对象主要是以色列民族，新约的对象则是教会，这包括属灵的以色列人或犹太人，也包括最终归向主的以色列民族。
旧约是神和从埃及拯救出来的以色列民立的约，并不是每一个以色列民都会有永生，而新约是神和从罪恶中拯救出来的神的百姓所立的约，每一个人都有永生。
旧约是神透过摩西赐下的摩西律法，是刻在石板上和写在摩西的书上，新约是神透过耶稣赐下的律法，会写在新约文本里和刻在人的心版上。
旧约是遵守摩西律法得到地上的祝福，否则遭致咒诅，是有条件的，新约是相信耶稣基督就得到各样属灵的祝福，是无条件的。新约之下已经没有了诅咒，因为基督耶稣已经担当并解除了咒诅
旧约中神的作为是神赐给以色列民外在的律法，要他们遵守，然后根据他们遵守与否给他们祝福或灾祸，结果是神因他们的悖逆而咒诅了他们，新约中神的作为是神直接在神的子民里面动工，让圣灵内住他们里面重生他们，把神的律法写在他们心里，并保守他们到底。
在旧约，只有神特别拣选的一些人比如王、先知、祭司等有圣灵的内住，新约是圣灵浇灌在每一个神的子民的身上，圣灵会住在每一个神的子民里面。
旧约是根据摩西律法来的，在指定的地方由祭司和大祭司来行敬拜的礼仪，新约是信徒皆祭司，信徒任何地方靠着耶稣基督就可以来到神的面前，在灵里和按真理来敬拜他。
旧约的服侍是靠摩西律法来服侍，是定罪的服侍，是荣光褪去的服侍，而新约的服侍是靠圣灵来服侍，是称义的服侍，是更有荣光的服侍。
旧约是设立软弱的有罪的人为暂时的大祭司，献上的是无瑕疵的牲畜，新约是设立没有罪的、神的儿子耶稣为永远的大祭司，献上他自己作为祭物。
旧约给以色列人的应许是地上的产业和祝福，新约的应许是天上的产业和祝福。旧约中不是每一个人都认识主，新约下每一个人都认识主耶稣。旧约的献祭不能让人得以完全，不能除罪，而新约耶稣一次献祭，就让人永远完全，彻底除掉罪。旧约只有大祭司一年一次能进入至圣所行拜神的礼，新约凭耶稣的宝血，我们随时可以坦然无惧地来到神面前。神永远是爱我们的神。
旧约应许遵守律法的就可以活着，结果没有人能遵行；新约应许把律法刻在人的心里，人自然愿意遵行，也就是说新约是圣灵先让人活过来，再让他们遵行律法。
人在旧约之下是奴仆，没有产业，新约之下是儿子，拥有产业，坦然来到神的面前。旧约因为人的罪和不能守约，从而导致以色列民和神的约的破裂，从这个角度来说旧约是有瑕疵的；新约因为神借着耶稣赦免人的罪以及借着圣灵保证人的守约，所以神和神的百姓的约不会破裂，神的子民会被拯救到底，从这个角度来说新约更是真善美。
有人觉得新约仅仅是旧约在不同时代的更新，也就是说类似于重新签或续签了一份合同，并没有本质的或很大的改动，其实不然。
新约相对于旧约有根本的不同。新约开启了一个和旧约完全不同的时代。有人认为旧约和新约一样都是恩典之约，都有恩典和真理。这也不然。
旧约强调的是神借摩西颁布的律法，以色列民必须遵守律法才能得到祝福，结果是让以色列民被神定罪、遭致诅咒和得到刑罚，这是有条件的约或叫行为之约；而新约强调的才是耶稣基督所带来的恩典和真理，我们只需要依靠耶稣为我们所成就的就可以得到祝福，结果是每一个在耶稣基督里的人都不被定罪、脱离诅咒和得到永生，这是无条件的约或叫恩典之约。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[51]计…
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「世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。」【徒17: 30】
凡人的悔改而相信主耶稣的，都可得救；现在正是神悦纳的时候，现在正是拯救的日子。人的无知与摸索的日子已经过去了；如今认识神的福音，已经在基督里完全揭露出来了。我们应当趁早还有今天的日子，赶快来就近耶稣。
悔改就是远离弃罪，转而跟随耶稣。福音要求人悔改，悔改不只是认罪，也是离弃罪。耶稣开始公开传道时，祂的信息是：“神的国近了。你们当悔改，信福音”。稍後，门徒“就出去，传道叫人悔改”。彼得宣称：“悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到”
悔改得救的人愿意被神彻底改变自己，从自我为中心改变为=以基督为中心，从背离神改变=为归向神。人的悔改是获得神救恩的唯一途径，这是由神的公义而怜悯的性情所决定的。从神的公义来说，祂要求得救的人生命改变，并且开始在基督里过着一种全新的生活。公义的神不可能拯救人脱离罪恶的刑罚，而同时却让人继续活在罪恶过犯中。所以，救恩要求人悔改或付出应有的代价。
从神的怜悯说起，若没有神的怜悯和赦免，即使人愿意悔改也不能进天国。因而，神不仅仅赦免那些愿意悔改的人，而且，神也主动地去寻找失丧的罪人。在罪人还没有悔改时，神已差遣祂的儿子为罪人赎罪，使他们的罪因悔改而得赦免。
救恩的代价是 – 耶稣基督在十字架上的流血为我们付出的客观的代价，而悔改只表明人的主观态度。悔改决不增加一丝一毫神所付的代价，但却是一个人得救唯一的途径。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!