数算恩典[61]属…

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天上就有大声音说：『世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。』【启11: 15】

神的国无论是从时间，或从空间来说，都是永远的。神如何是从起初到永远的，神的国也是从永远到永远的。神的国也是光明的，因为神就是光。

撒但的国不会是永远的，按时间说，是在时间里面；按空间说，只限于空中和地面。并且撒但的国也是在黑暗中并与神的国对立。

总而言之，还有一个很大的分别，就是神的国是合法的、是公义圣洁的，而撒但的国是非法的、欺诈污穢的。宇宙是神创造的，都是属于神的，所以神有合法的权柄在其中掌权。但撒但的国，却是因着牠背叛神而设立的，所以完全是非法霸占的。

主耶稣曾说撒但是世界的王。这给我们看见，撒但不只有牠的国，并且还在牠的国里作王。在牠的国里，还有各种阶级的使者，都是从前跟从牠一同背叛神的天使，就是现今天空那些执政的、掌权的、有能的、主治的、许多属灵的恶魔，由牠作牠们的首领。

在撒但的国里，原初的时候，撒但作首领，作君王。是跟从撒但而背叛神的天使，作撒但的臣宰、僚属，为牠在天空掌权。是那些脱体的灵，或称污鬼、邪灵，作撒但的差役，为牠在地上奔跑作恶。

在撒但的国里，总括的说，就是有这四等人物。他们组织成了一个系统，由撒但藉着来霸占空中和地上，以推翻神在其中的权柄，而建立牠自己的国。所以撒但用牠背叛的势力所组成的这个国，完全是非法藏污納垢的。

当新约时代开始时，主耶稣出来传道，就宣告说，“天国近了，你们应当悔改。”主这话的意思就是说，神要来地上掌权。门徒们祷告愿神的国降临。那时世上的国，成了神和基督的国，神的国就具体而完满的临到地上。

在那个时候和未到以前这段时间，就是神要祂的子民在地上为祂争战的时候。最晚从主耶稣出来作工开始，直到祂再来，所有属神的人，在地上为神所作的一切，都是属灵的争战。神就是要藉着属乎祂的人，把撒但掳去的人抢救回来，而夺回撒但所霸占的地。归回主，成了主基督的国；祂要作王，直到永永远远。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[61]属…

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「‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。」【出19: 4】

从圣经里给我们知道，宇宙有重要的三部分，就是天上、地上、和空中。从撒但背叛神以后，空中和地上就给撒但霸占了，只剩下天上是神完全掌权的地方。因此，撒但就成了空中掌权者的首领，藉着他手下的使者，管治空中和大地。地上的人被撒旦诱惑，也就弃绝神的名，并拒绝神的掌权。

虽然神在地上还没有建国，但神并没有弃绝地。我们从创世记开始，一直看见一条线，神历代在地上作工，就是要在地上得着一个完整的国，好让祂在地上掌权。神所以呼召亚伯拉罕，就是要得着一个家，好产生一个国。以后神把他的后裔以色列人，从埃及救出来，就叫他们成了一个国，而藉着会幕在他们中间掌权了。

等到以色列人进了迦南以后，他们又弃绝神，不要神掌权，而效法地上的列国，要人来掌权。神为此极不喜悦，因为这就是把祂在地上的国拆毁了。在扫罗过后，有大卫兴起来。大卫是合神心意的人，所以神就又能藉着他在以色列人中间掌权。但到所罗门以后，以色列人又失败了。从此以后，神在地上就一直没有得到一个完整的国，可让祂自由的掌权。

当下情况发生，神差遣了一个人来，他就是施浸的约翰。他一开始传道，第一句话就是说，“天国近了，你们应当悔改。”接着主耶稣出来传道开头第一句话也是说，“天国近了，你们应当悔改。”神在两千年来，差人去传福音，就是要在地上得着一个掌权的范围，并建立祂的国度。

主教导我们的祷告，末了还有一个结束，就是说，“因为国度、权柄、荣耀，全是你的。”国度乃是一个掌权的范围，神就是在这国度里面执掌权柄，而荣耀又是藉着掌权得以彰显的；国度、权柄、荣耀，永远都是属神的。主耶稣就是根据这三个因素，而要求神的名被尊为圣，神的国降临，并神的旨意通行在地上，如同行在天上。

今天神的国虽然还没有完全降到地上，神虽然还没有得着一个完全掌权的范围，祂的荣耀虽然还不能完全得着彰显，但是感谢神，在基督里，教会就能彰显神的荣耀。教会在今天就是神掌权的一个模式。

如今神是否要照着这模式，也是藉着这模式，扩大祂掌权的范围。祂要藉着教会捆绑撒但，消除牠的权势，好让祂的名为全地所尊崇，祂的国度在全地得建立，祂的旨意在全地能通行。这就是教会的使命，这也就是教会属灵争战的目的，来建立神的国。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

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「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」【诗24: 1】

耶稣基督是永生神的儿子，基督是我们的生命，我们在基督里，也叫我们得永生复活的生命。

基督耶稣不但尊荣在天，是信徒们共同努力的目标；祂也常住在信徒们的里面，是我们得享用的丰盛。祂是我们复活生命供应的源头，也是我们日常生活的动力。

今天虽是我们隐藏并受苦的曰子，但有一天却要与基督一同显现在荣耀里；我们的盼望不僅是在今天，也是在将来。基督在我们里面的生命，是会成长的生命；所以我们要谦卑跟从主，我们里面的生命却会自然而然地显扬基督。

撒但有牠的权勢。在宇宙中，不单有神的国，也有撒但霸占的国。祂靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到人中间时。可见靠着神的灵赶鬼，就是把神的国带进来，也就是属灵的争战。

靠着神的灵赶鬼，既是神的国临到，那么在鬼没有被赶出之先，就是撒但的国掌权。撒但就是藉着鬼来霸占人、引诱人，藉着鬼来掌权的。撒但像是一个壮士，牠有所霸占的，佔有所据有的。撒但的国，就是壮士的家。所以世上的人，一面是撒但国里的百姓，一面也是撒但家里的奴才。主来抢救我们，必须先打倒撒但，把牠捆绑起来，人才能得自由。

我们明白，名和权柄是互相有关联的。名声也是相当代表权柄的。一个人的权柄达到甚么地方，他的名声也必达到甚么地方。一个人的名声在那里，也就证明他的权柄也在那里。

人在地上如果弃绝神的名，就是拒绝神对于地上的所有权。地是神所造的，上面应该有神的名，应该承认神的所有权。但是，撒但叫人背叛了神，并把人霸占也诱惑了，神的名在地上就被弃绝，而不被独尊为圣，撒旦的野心是妄想霸占神的荣耀。

神的国，世界就是神掌权的范围。任何一个国家，不论大小，都是一个掌权的范围。若人在地上不承认神的名，地上就不属神的掌权。神的名若在这地上被分别为圣，神的国，神的掌权，就要临到地上。所以主说过，愿神的名被分别为圣，接着就说愿神的国临到地上。

地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。这是神的话，一笔一划皆不可删除。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

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「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」【西3: 4】

生命虽是神所赐的，基督是我们的生命，我们必须在基督里，方可领受祂的生命。经上说：基督是我们的生命。我们也必须经历基督的生命。当祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。所以生命的经历是 – – 我们和基督的关系紧紧相连。

我们对生命认识各方面都看透了，现在再认识生命的经历。根据历代圣徒的经历，以及我们这些年间在主面前所看见的亮光，生命的经历分作：是在基督里，是住在基督里，也是基督住在我们里面，是我们渐長成有基督的身段。就我们的经历说，可称作得救，复兴，十字架和属灵争战。

凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切罪恶能显明的，就是光。因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。你们中间却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。

我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我们老旧魂生命己经死了。与主同钉十字架，如今同复活，穿上了新人并能彰显基督耶稣的形象。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

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「你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。」【彼前4: 15】

在这未后的世代，万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，儆醒祷告。要彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。

现今撒旦仇敌对我们老旧魂里的攻击，人的软弱是难抵挡魔鬼的诡诈，我们要依靠主耶稣，因耶稣是倒空自己的生命来救赎我们，所以黑暗的权势不能胜过祂。

我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。信神的话，当我们凭信心生活的时候，我们依靠的是神的旨意行。祂剖开我们老旧魂的固执，我们才能够真正走上跟随耶稣基督并背上十字架的道路，而能见证基督复活能力的生活。

我们若凭着眼见，就不能走主的道路；只有依靠信心，我们才能继续向前，走完主所要引导我们走的道路。真正的信心是根据神的心意。信心既然是人对神的心意的反应，因此，就不在乎眼见事物的顺遂，也不在乎别人是否喜好，只在乎神怎么说。

人的困惑常是因为不能抓紧神所说的话行，也不肯为抓住神的应许而付上代价。神的仆人不该考虑要付多少代价，个人要蒙受多少损失，一考虑到盈損，就立刻落在眼见里，再也难向主的标干直跑了。

我们在正確行事上，不凭眼睛可见的超然神迹或凭据，只凭信心察验圣灵的引导，学习认识那不可见的神。在今生的事上，不凭眼前所见的得失祸福，而与世人争逐名利、肉欲，只凭信心，信赖神的公义，盼望将来的赏賜。

主啊 ! 求祢今天在我们工作、行事为人当中，祢来帮助我们，把灵和魂借着神的话语剖开，彻底认识自己，魂里面还有哪些把有损的都当成有益的，我们要去弃除老旧魂的生命，才能够真正走上背主十字架的复活生命。是要完全顺服神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

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「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；」【弗1: 18】

人凡事受了责备，就被光照明我们心中的眼睛。很多时候我们的老我不喜欢听责备，但凡是受了责备就是明白祂的恩召有何等指望。祂在圣徒中所做的，有何等丰盛的荣耀。

基督徒应当紧随主耶稣，就是常常蒙主光照，这光并非肉眼可见的物质的光，乃是能照明我们心中的眼睛，给人有责备的心，并指明我们在某一件事上的亏欠或错误。我们里面若有这种反省，就是主光照我们了，这时就当好好接受并悔改。

基督的光，常是借着肢体的交通而显出功用。一般而论，没有一个里面圣灵的光照，比外面人的指责更强、更重；凡不肯接受人的责备，他必定喜欢隐藏在黑暗里、消沉、自负。我们不但自己要扴受主的光照同时也能光照别人，叫别人心里受责备，觉出罪来。

我们不但要扴受责备、接受光，带领人进入光，认识主耶稣。基督的光照出人心中的隐情，指正人的错误。我们不但需要光正面的功用，来照明心中的眼睛，认识丰满的基督；我们也需要光反照，我们的老我旧灵魂，彻改自己的邪恶。

人的本性是喜欢躲蒇在黑暗中，而受撒旦的欺骗。原因是做了许多的事物不能见光，在光照的底下就显出羞耻来。

很多人在魂的老生命里面被蒙蔽，受撒旦的诱惑；却还以为自己走上光明大道呢？

有一天人的灵和魂被剖开来了，心中的意念和动机被显明出来，原来在自己所有的好里面，背后自己另有动机想要荣耀自己，奢望多得神的恩赐。人心中的贪婪全要受责备，主耶稣揀选了我们，使我们在祂面前为圣洁、无有瑕疵。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

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「耶稣又对请祂的人说：『你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。因为他们没有甚么可报答你；到义人复活的时候，你要得着报答。」【路14: 12】

主耶稣并不是禁止我们信徒为着增进人际关系而邀宴朋友、弟兄、亲属和富足的人，而是警戒我们不要以利益交换为应酬的目的。当我们请客时，无论朋友、弟兄或邻舍或身体有残缺的，都要一视同仁。也不可心怀回报的念头。做事为人，不在现世报，而是天父的奖赏。

在朋友中请吃饭，彼此邀请，原来都是礼尚往来，要有回报的。神的话把人的心意动机显明出来，原来人的动机有贪婪。信徒应当扶助软弱和缺乏的人；又当记念主耶稣的话说：施比受更为有福。

其实是我们的神「请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的」，惟有祂自己才能作到并医治身体有缺陷的人；主在这里是教导我们：当以基督耶稣的心为心。凡不顾念别人的苦情的，都要被主定罪；因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。

人具有爱心透过爱别人的行为表现，才能真正领悟到爱神的意义。神国的赏赐是赐给那些不计较报偿而甘心服事的人。凡行事的目的，为要得人的报答的，就不能再得神的报答；为要得魂里快乐的，就不能再得灵里的奨赏。

我们若肯为主有所舍去，就必从主得着更多；无论是事物的，或是属灵的，都要明白神的心意。我们的喜乐，在乎我们为别人所作的好事，多于别人为我们所作的。

当信徒做好一件事，別冀望得着属地和属天双重报答；因此，我们应当把作事的目标，只求定在从天上来的赏赐。祂的话是活泼的，就定意求圣灵来治死魂的礼尚往来，不要从人来的回报，去请那有能力回请我们的人，求圣灵来更新我们，将基督的施给和爱心来充满我们，使我们有能力知而能行，彰显基督耶稣的榜样。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数算恩典[61]属…

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「主啊，你世世代代作我们的居所。」【诗90: 1】

旧约中的记述摩西，出生在埃及法老王家里。后来应神的呼召到了旷野，最后也没进到应许的迦南地。我们会觉得很可惜，他失去了最好的机会。耶稣带着彼得、雅各和约翰，上了高山，在那里耶稣的面貌改变了，有神的荣耀和同在。突然摩西和以利亚向他们显现，同耶稣说话。

摩西有一个家，他有一个永恆居所，就是神的同在。

摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。【来11: 24】

当我们信耶稣后，我们在基督里得到滿足和喜乐，神喜悦祂的儿女，神同在的地方，是一个安全的避难所，但黑暗世界里的魔鬼时时诱惑我们，要我们离开这安全的避难所。

经上说：「盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」魔鬼想要破坏我们跟耶稣的关系，但耶稣要给我们祂的生命，祂的居所要成为我们的家。

我们愿意继续跟随主耶稣，人生虽然会有软弱和失败的难关，但是祂的恩典够用，耶稣釘十字架的宝血，为了救赎我们受罪的捆绑；我们能悔改跟随主，也得着复活的生命。耶稣得胜了，因我愿意继续活在基督里，祂必定会亲自带领，永永远远作我们的居所！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

关于灵命四层的十九…

数算恩典[72] …