数算恩典[28]律…
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「我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话」【徒13: 32】
恩典是一种神圣的礼物，与世俗不同，出于神对世人的爱心。在福音中只提到恩典一次。耶稣在犹太教下的生活，遵行摩西律法，他降世要完全无误的遵守，为了要完成这律法。犹太教的宗旨不是恩典而是律法，这三福音着重于十字架前的事迹，因此不提恩典。
神已经向我们这般作儿女的应验，叫耶稣复活了。使徒传的是恩典福音，凡信耶稣基督的，罪即被赦免，另无其他的条件。并没有严规人去遵守十诫，或去墨守摩西律法，只叫他们相信这唯一的真神，即会得到赦罪，是从律法之外得到了自由，因此务要继续生活在神的恩典中。
如果他们能「继续」话在基督里，必是因为他们已先得了恩典，是他们信神时得到的。这种恩典福音是保罗和巴拿巴在以哥念城时所传的。主藉他们的手，施行神迹奇事，证明祂 的恩道。
他们行神迹奇事，为了要证明他们所说神的恩典确实是福音。这种福音道理确实是不可思议的，神竟白白赦免人一切的罪，并没有要求人去做什么回报，也没有规定什么资格才能得到。
恩典的道理是出于神，因此神让他们去行神迹奇事来证实，这种福音的确是神的信息，去「证明他的恩道」，如果我们传的福音没有神赐恩典，那就不是真正为神传福音了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[27]恩…
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「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。」【申28: 12】
神的赐福是来自祂的恩典，代替了旧约守律法而得福的办法。旧约中神的子民必须以劳力和顺服，去获得物质上的福份。新约的福份则多半是属灵的福份，而又是白给的礼物。因我们住在基督里。
旧约所提到的福利，包括田地、子女、牧畜等物质上的利益。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上，在你手里所办的一切事上赐福与你，你必借给许多国民，却不至向他们借贷。
神如今赐福是以恩典作赠送，不再根据旧约的办法，以功德和顺服为基本的。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神【弗1: 3】祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。
这实在是很奇妙的事 ! 以色列人因顺服而得到福利的赏赐，我们得到天上各样属灵的福气，全靠神的恩典。显然圣经上讲到两种在神之下生活的制度，一个是律法下的制度，已在耶稣被钉时终止了。另一个是恩典下的制度，现在神对世人，包括以色列人，赏赐属灵的福份，全靠恩典，不靠功德。
神的意念和人的意念是十分的不同。「我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。」【赛55: 8-9】
神的路是恩典，人的路是要靠自己。所谓神圣之义，就是与世俗不同的意思。难怪以色列人总没有完全了解神，往往走他们自己的路，与神隔离。神鼓励他们相信基督耶稣，并依靠祂，就会有丰盛的福份赏给他们。但是以色列民总是未能完全了解，我行我素、苦苦等待弥赛亚莅临——。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[26] …
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「因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」【罗6: 23】
「因恩藉信」这道理并非人人都肯顺从。神的恩赐并非奖赏，也不是交换来做贸易。神恩赐得永生，不受我们罪的影响，因为神是十分恩惠的，虽然我们是不值得爱的罪人，但神还是白白赐了给我们。
保罗讲述我们能赚的工价和神恩赐的方法：因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
死不是人应得的，乃是人做犯罪的事，所该得的工价。人犯罪服事罪的主人，这个主人也不会叫人白白服事，必要给人一个报酬，这个报酬就是死。
作为神的奴仆和战士，必然得着在基督里的生命为恩赏。我们所服待的两个主人 – 罪与神。就得着两种不同酬报 – 罪的工价与白白的恩赐。也就有两种结果 – 死与永生。
神给信的人的赏金是在主基督耶稣里的永远生命。钱粮是用生命换来时，不算恩典；赏金则是神赐的，是祂的恩惠。对比“工价”与“恩赐”、“死”与“永生”。生与死的对比是理所当然的任君选择。
永生是神的恩赐，我们不能凭自已的力量得着它。这是神白白赐给那些接纳祂的儿子的人。这不是本乎行为、仪式，或教会关係，乃是借着信靠我们的主耶稣基督。好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[25]生…
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「若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远。阿们！」【彼前4: 11】
注重恩赐，却忽略恩典，缺少最大的恩典 – 爱。教会有恩赐，工作虽有发展，生命却没有长进。这是历代教会的危机，更是今日教会的过错，必须注意。真正领受神的恩典，应在爱中建立自己。
圣灵是主耶稣在离世前所应许的，继续作成救恩的事。圣灵使个人重生与成圣，圣灵也建立并造就教会。
圣灵在各别的信徒身上的工作是多方面的。圣灵给予的恩赐是多种的，使信徒得不同的恩赐，分别承受不同的职事，而发挥不同的功能。这些都说明一个圣灵而给多个恩赐，目的为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
恩赐是重要的，因为圣灵的恩赐是出于主的心意，成就祂对教会的计画。恩赐是每个人都有的，值得重视与激励。然而没有人具备一切的恩赐；在教会的事奉中，没有一个人是全才的，因此信徒应该谦卑，看别人比自己强。多个肢体有不同的恩赐与功用，既都属于一个身体，就要连络与配搭得合适，和谐合作，互敬互助，忠信殷勤，听主支配这样教会的生命与见证必定兴盛。
在人来看，恩赐的功用确有不同的价值，有些恩赐显然能作成更大的事。然而，在神来看，不同的职事功用，却有相同与相等的价值。各人若照所得的恩赐彼此服事，作神百般的好管家，就使神在凡事上因耶稣基督得荣耀。故恩赐有无大小之分，在人看有，在神看没有。
“爱”，是“最妙的道”。爱，不是最大的恩赐，而是圣灵的果子，而圣灵的果子是以 “爱” 排第一；单有恩赐而没有圣灵的果子，特别是爱，就没有多大的用处。我们有了圣灵所赐的恩赐，就必须用圣灵的果子（爱）来运用恩赐，这才符合神的心意。有爱就不会嫉妒别人所得的恩赐比自己所得的大。
恩，就是白得的：恩典是不靠作工的：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；基督救我们的特点是 “因信称义” ，这是恩典。恩赐，是恩典的赐给，恩赐是礼物，但恩典是 白赠送的。如王恩大赦，是恩典，是我们的手摸不到的，但心里能领受的。
神的恩赐：是基督、是永生、是圣灵、是日常生活的供给。 而基督的恩赐：是人，是一些满有圣灵恩赐的人。 再有圣灵的恩赐：是圣灵赐给各信徒一种特殊的“才干”，或者是一种超自然的能力。我们不只要分辨恩赐，更要善用恩赐，满有圣灵的能力来运用圣灵的恩赐。徒有恩赐而没有能力，工作的果效不大。但我们也不能只重能力而不重恩赐。因此信徒们彼此用愛互相激励，来建造基督教会的身体。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[25]生…
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「你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。」【林前12: 31】
教会的功用在于恩赐，教会的本质却在于爱。若没有爱为根基、为本质，恩赐越运用，教会的难处越增加也难合一。讲到爱乃是『更大的恩赐』，爱乃是运用恩赐『最妙的道路』。
恩赐是神赐给人的本事和才干，爱却是神的本质和生命。属灵的恩赐对教会原是有益处和必需的，然而若没有爱的管辖，一切的恩赐都毫无表现的价值。
爱赋予恩赐、才干的价值。如富有口才和语言天才的人，虽然能说动听的话，也能说各种不同的语言，但若不是出于爱，便如鸣的锣、响的钹一样，没有甚么价值与目的。所以我们要时刻在爱中说真理的话。
恩典是培养生命的，恩赐是事奉的引领。恩典的果效是使教会生命兴盛，恩赐的功用是为使教会的事奉有增进。恩赐是主赐予的，并不在于人的追求。哥林多教会只一味追求恩赐，却缺少主的恩典，结果教会不够属灵，没有十足的长进。保罗似乎鼓励他们追求恩赐，其实是劝导他们追求恩典，领受神的爱，他们最大的盼望是恩典。
恩赐若没有爱就如房子建在沙土上，一切的事奉与牺牲可能都没有爱的成分。唯有爱才会善用恩赐，发挥恩赐，切实荣神益人。
恩赐是极有限的，只有爱能使人进到完全建造教会。人们常以为恩赐是圣灵的能力，能行神迹奇事，说奇特的方言，其实圣灵的能力是爱，爱激励人传福音，见证福音是神的大能。爱引导人明白十字架的道理並彰显神的大能。爱能发挥莫大的能力，不是出于人，而是出于神，这才是最妙之道。现今祂 把最妙的道指示我们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[36]得…
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「因为神的恩赐和选召是没有后悔的。既是出于恩典，就不在乎行为；」【罗11: 29, 6】
世人非常强调并且在乎行为，其实更多人是在乎别人的行为，而不是自己的行为。所以人们特别喜欢指责别人。这些指责日积月累，便成为了他人的负担和枷锁，长期生活在压抑的气氛中，非常抑郁。然而做为基督徒，我们可以卸下这副重担，冲破别人对我们精神与心理的压制，因为在耶稣基督里我们有永远的生命，有无限的盼望，而不必太在乎他人的指责。
得救是不在乎过去的好行为，更不在乎过去的坏行为，因为我们所有的错与罪都已经被耶稣基督的宝血遮盖，都被洗净，被赦免了。我们可以勇敢地从人的苦毒与指责之中走出来，在基督福音的真理中得自由。
推罗、西顿可是外邦人的地盘儿，在当时对于犹太人来说，就是坏人非常多的地方，对好人来说是不安全。主耶稣退到那里去，宁可去坏人很多而又危险的外邦人之地而远离法利赛人。因法利赛人刚刚指责耶稣的门徒吃饭的时候不洗手，而主耶稣用上帝的道反驳他们并保护祂的门徒；主耶稣指出他们是“用嘴唇尊敬上帝，心却远离”神，并指责他们假冒为善，只注重表面，是使人掉入坑里的给瞎子引路的瞎子。
推罗、西顿有个外邦人的妇女要见祂，是个迦南人（迦南人是以色列人的宿敌），并且她的女儿被鬼附着。可以说，她们是极其罪恶、不洁净的。主耶稣都管她叫狗，说“不好拿儿女的饼丢给狗吃”。这句话不只是对她们的羞辱，更是陈述一个事实—行为罪恶的、拜偶像、被鬼附着，作魔鬼奴隶的外邦人不配领受本该给上帝儿女的祝福和拯救。而她更加谦卑地说“主啊，不错，但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿”。此时此刻，这位妇女的心比任何人的心都更圣洁更干净，因为主耶稣夸赞她说，“妇人，你的信心是大的！”上帝的救恩就此临到她和她的女儿身上，“从那时候，她女儿就好了”。救恩出于上帝的恩典，拯救她女儿这事既是出于上帝的恩典和耶稣的怜悯，就不在乎这个妇女过去的行为了；这就是神的恩典了。
关于白白的恩典，我们要有谦卑信靠顺服的心。当这位妇女认识到自己本来就是罪人，本来就像狗；从人心里，发出的恶念、这一切的恶都是从心里面出来的，且能污秽人。像法利赛人那样，为要得到人的尊重，极力掩盖自己内心的龌龊，非常在乎表面的行为，为的是要得人的赞扬；但骄傲、虚假、心中远离上帝的人最终必然灭亡！只有通过信心谦卑地接受那不在乎行为的上帝恩典，才是我们得救的唯一途径，因为得救既是出于恩典，就不在乎行为。
我们当顺服圣灵而行，不随从肉体的私欲，努力做符合上帝旨意，做对的事、走对的路。只要是尊重当今的法律，并与圣经不相违背的事情都是可以做的。圣灵所结的果实是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止”【加5: 22-23】。
无论人做什么大事，做对了，不可骄傲，更不能以此称义得救；若做得不对，有主耶稣的宝血遮盖和赦免，因祂已经为你成就了救赎。出于恩典，就不在乎对与错的行为，神在基督里所做的一切是出于恩典，给我们得着复活的生命，因为神的恩赐和选召是沒有后悔的。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[24]苦…
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「神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。」【创45: 7】
神用祂的方法将祂所造的器皿吹入祂的生气，给与祂的灵魂 ，赋予祂的圣灵与智慧，道出祂的箴言与真理，以表祂的心意，见证祂的奇妙、博爱与权能，给与我们点滴的透露与提示祂的存在与全能。
我们都是属世肉身，都有人的属性，只是神将我们分别为圣，拣选为祂的子民。我们是幸运的，这是值得感恩，因祂的塑造与培养才有现在的我们，所以神是我们生命一切的源头与盼望。
种瓜得瓜种豆得豆，种的是什么收的也是什么，土地如同神的爱不会撒谎，神在我们心中种下仁爱、喜乐、和平的种子，我们就会收获圣灵所结的果实。
在我们的生活中，看到一群群患有严重残疾疾病的、幼小的灵魂、我们真不知道用什么言语能安慰他们弱小的灵魂，满有伤痛的心！纵使有千言万语也不能使他们身体上的疼痛有所减轻，我们只能默默的求神 也在暗处帮助他们、求医治他们，减轻他们这极重的痛苦。绝症、灾难下，人是多么的无力、无助、且无能地等待，信徒必须用经历神的恩典来安慰、鼓励，尽量使他们 残缺伤痛的身体托起一个健康的灵魂。
上帝认为信徒是坚强的，我们可以承受常人所不能承受的，我们不会因上帝对我们的试炼、造就而心生抱怨。因为只有在这样的逆境环境中，我们才会懂得珍惜、懂得感恩、懂得很多同龄人所不能懂得的道理和真理，懂得敬畏和谦卑。
苦难是我们信徒的人生必须经过的磨练经历，或是悔改、改过自新的过程，谁也躲不过去，只是苦难的 大小、方式不同而已。因为苦难是化妆的祝福，也许我们极重的痛苦背后会让我们承受无比的赏赐和荣耀。有信心的盼望，相信主会为我们预备好倍增的恩典！
神必会祝福帮助我们！因为祂就是爱。以神的视角去看待问题，你会豁然开朗如释重负走出当下困境，消除你心里的忧虑，解开你的心结，给你一个喜乐的人生和充实的灵魂。
苦难如玉器雕琢打磨的经过，如金银在熔炉中熬炼的提取，如状元曾经的数年寒窗苦读，是一种提升， 是一种提炼，是一种拣选，是走向尊贵与荣耀的路径。不要只注目与苦难的外伤，而忽略了苦难背后的祝福和恩典。苦难之后定是倍增的恩典！因为随着苦难所撒下的种子，收获的必定是忍耐、敬虔、仁爱与信心。感谢神一路的陪伴。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[24]苦…
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「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣裡保守你们的心怀意念。」【腓4:6-7】
患难其中的可怕之处，就是它往往在我们意想不到的时候发生。人很害怕意外的发生，常常会不知所措：「惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。」【箴1: 27】。然而，神所赐给我们的，乃是出人意外的平安。主的平安不只是在平顺时或意料中的事才有，而是随时、随事、亲自赐给我们！
神在患难中也使我们得着属灵的益处。若我们能明白这一点，我们的心便可以安息，甚至是喜乐，因为知道那些事都是出于神，目的是在我们身上成就祂的美旨。
神也藉着在我们内住的圣灵给我们喜乐。我们都知道，喜乐也是圣灵所结的果子之一：只有基督徒可以在患难中欢欢喜喜渡过、以为大喜乐。不是因为我们自己可以喜乐得来，而是居住在我们裡面的圣灵引导果效！
圣经说我们的神是赐各样安慰的神，特别在患难的时候。人给我们的安慰许多时都很有限及很软弱无力，因为安慰者自己也很软弱。然而，神的安慰就真的可以安慰人心，因为世上所有人的心都是神所造的。而且多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。目的就是叫我们用神的安慰去安慰其他受苦的兄弟姐妹。并用信心仰望信靠神。
保罗那根刺确是令保罗非常苦恼，以致他叁次求主，叫那根刺离开他。然而，主没有把那根刺挪去，只应许给保罗恩典及能力，使祂的能力在人的软弱上显得完全。我们可以求主叫那些患难及试炼尽快离开，我靠着那加给我力量，凡事都能做。然而，同受患难原是有培增的恩典。
按人的天性，面对极大的患难时，很容易会怀疑神的慈爱。我们很容易会失去忍耐，甚至失去信心及爱神的心。然而，纵使我们的信心会软弱、爱心会冷淡，神对祂儿女的爱仍不会改变。
神的荣耀是全宇宙至高至大的。神的荣耀基本上就是神所有属性及美德的总归。世上一切被造之物、世界所发生的一切事，都是为着神的荣耀而有的。当我们为主忍受试炼时，住在我们裡面的圣灵就会透过我们的见证彰显神的荣耀。换句话说，别人可以从我们身上看见神的荣耀。
人很自然不想面对那些可怕的苦难。神也没有否定人的感受。圣经承认那些患难是苦楚、会使人忧愁、使人胆怯，甚至使人灰心。然而，这些人性的反应，若与神的恩典相比，它们只是至暂至轻的苦楚、暂时忧愁，是不足介意的。在患难当中，神让人得着祂的平安、喜乐、盼望、安慰、能力、爱心、同在及荣耀。难道这些恩典都不能胜过人的软弱吗？
神让那些患难临到我们，着实有祂的旨意，目的是叫我们得着益处。患难乃是神让我们学习属灵功课、经歷祂恩典，以及为祂作见证的机会。感谢神，因祂有说不尽的恩典！奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[24]苦…
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「因为，祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」【诗30: 5】
神的怒气是短暂的，但祂的恩典乃是“一生之久”。喜乐是在主耶稣复活的早晨，也在救主迎接新娘的时光。喜乐在千禧年来临的场合，也是那永恒的大日到来，为基督受苦的心就欢畅，而且分享祂的福祉。
上帝藉著苦难向受託管理世界的人类不断发问：你在哪裡？你要把所治理的世界引向何方？地球的灾难、生态的破坏、环境的污染和社会腐败是人类犯罪的后果。上帝藉著对罪恶的咒诅，使人迷途知返，归回正道。
由此看来，恩典和苦难都是上帝所赐的“回家”路径。上帝在我们的欢乐里轻声细语，在我们的良知里扬声述说，但却在我们的痛苦里大声呐喊：痛苦是上帝用来唤醒这个耳聋世界的麦克风。
苦难的发生，在人看来，有时目的不清、意义不明，有时很残忍、甚至有时很荒谬。苦难发生的对像，不分种族、社会地位、宗教信仰甚至个人的道德修养。更有甚者，不幸的事经常发生在善良的人身上，而在罪中享乐的人却可能是诸事亨通。
败坏了的人类，往往是恩典再多也不算多，苦难再小也不得了。这不合神的公义。神从未应许天色常蓝，但他的慈爱，也决不允许苦难无边。追踪历史的足跡，可以看到神的预旨与保守。
对於神的儿女，神赋予了苦难全新的含义，而历世历代坚定的信徒们，历经患难最后到达那丰富之地的美好见証，也一次次地証实著“困苦通往昌盛”的朴素真理。
从表面看，苦难和恩典两者格格不入，甚至似乎相互矛盾。然而，两者都在圣约的调整之中，在神的智慧之下，并存、平衡，甚至转化。“我们的神使那咒诅变為祝福”。
苦难之中有恩典，不言而喻，但恩典之中也蕴含著可能的苦难。神往往是藉著苦难向人类发问。他不单用苦难指出人类的问题，也藉著苦难引导人到他那裡寻找答案。
然而，从终极意义上讲，无论是在苦难之下，还是在恩典之中，神的美善和同在，是胜过这两者本身的，是更重要的。有什么比神的同在更可贵呢？“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”
患难实际上是恩典连同基督一切丰富的化身。这就如神在耶稣里成为肉体；表面上祂只是那人耶稣，实际上祂是神。表面上我们的环境是患难，实际上那是恩典。 患难是恩典的眷临。 拒绝患难就是拒绝恩典。恩典与患难是一样的；患难是眷临我们之恩典的化身。虽然我们爱神的恩典，但我们也必须亲吻患难，就是恩典的化身，恩典甜美的眷临。
主阿 ! 这是何等的启示，表面上我的环境是患难，实际上那是恩典的化身，恩典甜美的眷临。主阿，我宝贵平安，但叫我也不惧怕苦难，因为每一次的苦难，都叫我更丰富的得着神自己！奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!